Adi Keshava Perumalin temppeli Teruvattarussa

Temple Adi Keshava Perumal ( eng.  Adikesava Perumal temple ) on hindutemppeli , joka on omistettu yhdelle Vishnun kuvista , nimeltään Adi Keshava, joka sijaitsee Teruvattarun pikkukaupungissa Trivandrumin ja Kanyakumarin välillä [1] . Kompleksi rakennettiin Etelä-Intian perinteiseen arkkitehtoniseen tyyliin. Temppeli on yksi 108 divyadesamista, jotka vaaditaan pyhiinvaelluksiin Sri vaishnavismin perinteen mukaan . Chaitanya vieraili Adi Keshavan temppelissä vuonna 1510 matkoillaan Etelä-Intiassa [1] . Paikka tunnetaan myös nimellä Adi Anantam ja Dakshina Vaikuntham [ 2 ] .

Myytit ja legendat

Padma Purana sanoo, että temppeli rakennettiin takaisin Treta Yugaan , toisin sanoen useita tuhansia vuosia sitten, kauan ennen Padmanabhaswami-temppeliä. Indologit uskovat, että sen rakentaminen tapahtui 5. ja 7. vuosisatojen välillä. Ensimmäinen seinäkirjoitus temppelissä on peräisin dravidian tamil Chera -dynastian ajalta, joka hallitsi Etelä-Intiassa 1. vuosisadalta. Kirjoitukset todistavat hallitsijan suojeluksessa vuosina 510-519. Temppeliä lauletaan Nammalvarin (880-930) runoissa, muiden alvarien runoissa sitä ei mainita. Jakeessa Nammalvar on päättänyt luopua ihmisistä, jotka harrastavat elämässään vain maallisia asioita. Hän haluaa palvoa jumaluutta Teruvattarussa ja laulaa hänelle rukouksia lyhentääkseen loputtomien synnytysten polkua ja vapauttaakseen itsensä menneisyyden turhien tekojen pahojen seurausten taakasta (Tiruvaimoli, tekstit 10.6.1-10.6.11) ) [3] .

Pyhän paikan alkuperää kuvaa paikallinen Purana (legenda), joka yhdistää sen Brahmaan ja Shivaan . Temppelin mytologia on kehittynyt useista toisiinsa kietoutuvista legendoista. Brahma halusi Darshanin (näön) Vishnusta. Hänen vuokseen hän suoritti yajnan (tuliuhrin). Uhri tehtiin kuitenkin erehdyksessä, jolloin Kesha-niminen demoni nousi tulesta yhdessä Keshan siskon kanssa. Brahma kiirehti päästämään niistä eroon, siunaten heitä pitkällä iällä ja lähettäen heidät pidemmälle maailmankaikkeuden halki. Demonit riehuivat kaikkialla kolmessa maailmassa, eivätkä puolijumalat eivätkä viisaat pystyneet selviytymään niistä. Viisaat alkoivat rukoilla Vishnua pelastaakseen heidät pahuuden inkarnaatioilta. Kuullessaan viisaiden rukoukset, Vishnu laskeutui maan päälle ja voitti Keshan. Adi-Shesha murskasi hänet ruumiillaan, minkä seurauksena Vishnu on kuvattu makaamassa käärmeellä. Vishnu itse sai epiteetin "Kesava" makaavana demoni Keshan päällä. Demoninen voima on Vishnun hallinnassa, mikä heijastaa hänen makaavaa kuvaansa [2] .

Keshin sisko lupasi kostaa veljensä. Se muuttui Tamiraparani-joeksi ja alkoi tulvii maan. Vastauksena Vishnu käski Bhu-devin , puolisonsa ja Maan jumalattaren pelastamaan päivän. Bhu-devi nosti maan tasoa, minkä seurauksena joki ei voinut tulvii sitä. Myönsi tappion, Tamiraparanista tuli vesi "seppele", joka kiertää pyhää paikkaa. Nykyaikainen Tamiraparani-joki muodostuu temppelin ohi virtaavan Payasvinin ja Kodai-joen yhtymäkohdan seurauksena [2] .

Shivan uskotaan katsoneen Vishnun ja demoni Keshan välistä taistelua 12 muodossa ( lingams ). Toisessa versiossa Vishnu asetti lingamit demonin ympärille tehdäkseen siitä vaarattoman. Shiva-temppelit sijaitsevat Teruvattarun ympärillä muodostaen eräänlaisen ympyrän. Pyhiinvaellus Shivan paikkoihin katsotaan suoritetuksi vasta Teruvattarun temppelissä käynnin jälkeen. Tämä perinne jatkuu, jolloin pyhiinvaellus Adi Keshavan temppeliin on luonteeltaan sekoitettu vaishnavaa ja shaivistia [ 2] .

Toinen M. Rajagopalanin kertoma moderni legenda liittyy Adi Keshavan temppeliin. Vuonna 1674 muslimien armeija lähestyi Teruvattarua - kaupunki ja temppeli ryöstettiin. Hallitsija ( Rani Umai Ammai Nachair hallitsi tuolloin ) kääntyi Varmalta ( Varma of Kottayam ) , joka hallitsi viereisessä Kottayamin ruhtinaskunnassa , saadakseen tukea . Varma meni Adi Keshavan temppeliin, jossa hän lausui 14 jaetta rukouksessa pyytäen menestystä hyökkääjien vastustamisessa. Säkeet tunnetaan nimellä "Bhakta Sankirtana" ( Bhakta Sangeerthanam ), joita soitetaan temppelissä edelleen. Varmalla oli visio, että vihreissä haarniskeissä pukeutunut soturi oli lähtenyt Vishnun pyhäköstä. Lähestyvän muslimiarmeijan kimppuun hyökkäsivät ampiaisparvet . Sotilaat demoralisoitiin ja hyökkäys epäonnistui [4] .

Toinen legenda kuvaa taistelua eurooppalaista kolonisaatiota vastaan. Vuonna 1741 Travakorin hallitsija Marthanda Varma ( 1705–1758 ) kohtasi hollantilaisia ​​joukkoja lähellä Kolashelaa Kanyakumarissa. Ennen taistelua hän asetti miekan Adi Keshavin jalkoihin ja pyysi hänen siunausta. Hollantilaiset kukistettiin, ja heidän komentajansa kapteeni De Lanoy ( Eustache Benoît de Lannoy, 1715-1777) vangittiin ja siirrettiin myöhemmin Martanda Varman palvelukseen [4] .

1800-luvulla Etelä-Intia joutui jälleen muslimien hyökkäyksen kohteeksi. Arcotin Nawab hyökkäsi Travacoren alueelle . Tällä kertaa hindujen armeija voitettiin. Arcotin sotilaat häpäisivät temppelin ja vaurioittivat sen hienostuneita koristeita. Adi Keshav murtin raskaan painon vuoksi sitä oli mahdotonta nostaa paikaltaan, mutta kannettava murti (ns. "utsava-murti") poistettiin temppelistä muiden jalokivien kanssa. Murti Adi Keshavaa säilytettiin jonkin aikaa Arcotin aarrekammiossa. Legendan mukaan murti ilmestyi joka päivä aarrekasan päälle, minne tahansa se oli piilotettu. Nawabin päätöksen mukaan murtin pysäyttämiseksi hänet ketjutettiin kahdella ketjulla. Tuolloin Nawabin begum (vaimo) kärsi kivusta, jota lääkärit eivät kyenneet selviytymään. Jumaluus ilmestyi temppelin vartijalle ja käski häntä järjestämään juhlallisen jumalanpalveluksen. Vartija vakuutti Nawabille, että sairaus häviäisi heti, kun jumaluus palautetaan temppeliin. Kun murti tuli takaisin, taudista ei ollut jälkeäkään. Nawab katui ja antoi jumaluudelle kiitollisuuden merkiksi kultaisen sängynpäädyn, kruunun ja kultaisen lautasen. Adi Keshaville pidettiin erityinen puja , jossa kruunu oli muslimipäähine. Sitä käytetään edelleen palvonnassa nimeltä "Thiru Allah puja" ( Thiru Allah puja ) kahdesti vuodessa lomien aikana [2] .

Temppeliarkkitehtuuri

Adi Keshavan temppelin, kuten muiden Kanyakumarin temppelien, arkkitehtuuri noudattaa Keralan perinnettä . Se perustuu puun ja kiven yhdistelmään, ja siinä on tyypilliset viistopuukatot korkeiden gopuramien sijaan . Adi Keshavan temppeli sijaitsee kivitasanteella, jonka pinta-ala on puolitoista hehtaaria (6 neliömetriä). Sitä ympäröi massiivinen kivimuuri, joka on 30 jalkaa (9 metriä) korkea. Tamiraparani-joki ja sen sivujoet pesevät temppelin kolmelta sivulta. Kompleksin länsipuolella on ghat (laituri kiviporrastettuna veteen laskeutuneena), jonka lähellä uivan uskotaan vapauttavan synneistä [2] .

Temppeliin mennään itäisen portin kautta, jonne pääsee 25 korkealla kiviportaalla. Portti sijaitsee puukattoisessa kivitornissa, joka on rakennettu Keralan arkkitehtuurin klassiseen tyyliin. Temppeliin saapumisen jälkeen tie johtaa etelään Sri Bhutanathan ( Sri Butanatha , eli Shiva) pyhäkköön. Vielä lounaaseen on Adikeshavan (Vishnu), Devin ( Durga ) ja Venkatachalapatin ( Venkateswara ) pyhäkkö [1] .

Matkalla päätemppeliin on kuparinen lipputanko, dwajasthamba . Sen perusti vuonna 1895 Maharaja Mulam Tirunal Rama Varma ( Mulam Tirunal , joka hallitsi Travancorea vuosina 1885–1924). Päätemppeliä ympäröi jättiläinen suorakaiteen muotoinen avoin galleria pylväineen. Sitä kutsutaan nimellä "Nalambalam" ( Nalambalam ) ja se koostuu neljästä vierekkäisestä galleriasta, joissa on 224 graniittipylvästä. Kaikki pylväät on koristeltu kivikuvilla Deepa-Lakshmista ( Lakshmi onnenjumalattaren muodossa), joka pitää öljylamppuja käsissään. Jokaisella sarakkeella on oma Lakshmi-hahmonsa, joka eroaa hiustyylistään, vaatteistaan ​​tai asennostaan. Näin ollen galleriassa ei ole identtisiä kuvia [1] .

Pääpyhäkön edessä on Mukha mandapa eli sali, joka on kaiverrettu kokonaan yhdestä mustasta graniitista. Mukha-mandapa-koristeet kuvastavat kivenveistäjien korkeaa taitoa temppelin rakennusvuosien aikana. Lähistöllä on Balipita mandapa, jonka pilareissa on luonnollisen kokoisia kuvia Vishnusta, Lakshmanasta , Indrasta , Venugopalasta ( Krishna ), Natarajasta ja Parvatista , Brahmaa soittavasta Veenasta ja useista muista jumaluuksista. Temppelikompleksissa on erillinen pieni temppeli, joka on omistettu Tiruvambadi Krishnalle ( Tiruvambadi Krishna ) [2] .

• Temppelin itäinen sisäänkäynti

• portin torni

• Kuvia Deepa-Lakshmista galleriassa sarakkeineen

• Siirtyminen galleriasta toiseen

Darshan

Temppelissä vieraillessaan pyhiinvaeltajat noudattavat muinaisia ​​sääntöjä ja perinteitä. Miesvieraat ovat pukeutuneet perinteiseen mekkoon, dhotiin . Shortsit tai housut eivät saa mennä temppeliin. Pääpyhäkkö on länteen, vaikka temppelin pääsisäänkäynti sijaitsee idässä. Vishnu asuu pääpyhäkössä Adi Keshava Perumalan muodossa. Adi Keshavan pitkä kivimurti, joka on 18 jalkaa (5,5 metriä), nojaa Sheshe -käärmeen päälle . Jumaluus on kasvot länteen ja Vishnun uskotaan katsovan Sri Padmanabhaswamin temppeliä Trivandrumissa , jossa hänen nuorempi "veljensä" sijaitsee [2] .

Täyden darshanin ajan pyhiinvaeltajat kävelevät Adi Keshavin ympäri osittaisesti ja näkevät hänet kolme kertaa erillisten ovien kautta. Darshan alkaa jalkojen näkemisestä ja päättyy päähän. Pyhäkkö on suunniteltu siten, että laskevan auringon säteet valaisevat Adi Keshavin kasvoja. Adi Keshavan vasen käsi on laskettu alas, oikealla on Vishnun attribuutit. Adi-Sheshan käärmehuput kohoavat pään yläpuolelle. Toisin kuin useimmat temppelimurtit, paikallinen murti ei ole valmistettu graniitista. Se koostuu erityisestä sementtiseoksesta, joka tunnetaan nimellä Katusarkara Yogam . Materiaalin valmistukseen käytettiin 16 000 salagrammi-silaa , joissa oli Sudarshana -chakran kuva. Erikoismateriaalin ansiosta jumaluus ei pese vettä. Loman aikana Adi Keshava kuitenkin pyyhkii itsensä ja pukeutuu uusiin vaatteisiin. Adi Keshavan molemmin puolin ovat Lakshmi ja Bhudevi [2] .

Sijainti

Teruvattaru sijaitsee 50 km etelään Trivandrumista ja 60 km pohjoiseen Kanyakumarista . Temppeli sijaitsee lähellä Payaswini-jokea , joka tunnetaan myös nimellä Chandragiri , Kasaragodin alueen suurin joki . Temppelin ansiosta pienestä Teruvattarun kaupungista on tullut pyhiinvaelluspaikka, jonne vaishnavat ja turistit tulevat vierailemaan pyhällä paikalla. Teruvattarulle pääsee taksilla Kanyakumarista tai Trivandrumista. Sinne pääsee bussilla Trivandrumista tai Kanyakumarista vaihdolla Marthandamissa ( Marthandam ) ja sitten bussilla Teruvattaruun. Temppeli on kymmenen minuutin kävelymatkan päässä bussipysäkiltä. Lähin rautatieasema on Kulitturai ( Kulitturai , 8°18′13″ N 77°13′16″ E ), josta taksimatka Teruvattarulle on puoli tuntia [2] .

Ranganatha Srirangamista ja Padmanabhaswamy Trivandrumista ovat lähellä Adi Keshavan kuvaa . Temppeli ei ole yhtä suuri kuin kuuluisa Padmanabhaswamy-temppeli Trivandrumissa, mutta jälkimmäisen uskotaan rakennetun sen kaltaiseksi [5] . Samanlaisia ​​temppeleitä löytyy Sriperumpudurista ( Adikesava Perumal temppeli , 12°58′06″ N 79°56′55″ E ) ja Mylaporesta ( Adikesava Perumal temppeli , 13°01′50″ N). 80 14″ E ).

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Tourist Guide to South India, 2003 , s. 128.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Knapp, 2017 , luku 19.
3. ↑ Subramanian S. tiruvaTTARu divya dEsam . Uskonnon valtakunta (3.5.2016). (määrätön)
4. ↑ 12 Rajagopalan , 1993 , s. 168-169.
5. ↑ Khatri, 2012 .

Kirjallisuus

• Bayi GL Thulasi seppele. - Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, 1998.
• Khatri V. Maailmankuulut kadonneet ja löydetyt aarteet . - Delhi: Pustak Mahal, 2012.
• Knapp S. Krishnajumalat ja heidän ihmeensä . - New Delhi: Ocean Books Pvt. Oy, 2017.
• Rajagopalan M. 15 vaishnava-temppeliä Tamilnadussa . - Madras: Mico Colony Besant Nagar, 1993. - S. 164-172.
• Turistiopas Etelä-Intiaan . - Intia: Sura Books, 2003.