Vaikuntha Chaturmurthy

Vakaa versio kirjattiin ulos 12.6.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .
Vaikuntha Chaturmurthy (Vaikuntha Vishnu)
Vaikuntha Chaturmurti, Vaikuntha Vishnu

Vishnu neljässä hengessä
Veistos Los Angelesin taidemuseon kokoelmasta. Intia, 875-900
Mytologia hindulaisuus
Lattia Uros
puoliso Lakshmi (Sri-devi, Bhu-devi)
Lapset Kama (jumala) , Ayyappa
Attribuutit Sudarshana , padma (symboli) , Shankha , Kaumodaki
Wahana Garuda
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vaikuntha Chaturmurti (lit. "Vaikunthan neljä muotoa", Vaikuntha Chaturmurti ) tai Vaikuntha Vishnu (lit. "Vishnu Vaikuntha", Vaikuntha Vishnu ) on hindujumalan Vishnun nelinaamainen muoto , joka on ominaista muinaiselle Kashmirille (Pohjois-Intialle) ja yleinen muinaisessa Keski-Intiassa [1] . Vaikuntha Chaturmurtin muodossa Vishnu symboloi korkeinta olentoa (Mahavishnu). Nimi kuvastaa neljän henkilön läsnäoloa: mies, leijona (Narasimha), villisia (Varaha) ja demoni (Kapila). Joissakin tapauksissa halon tai yksipuolisen kuvan vuoksi demonin neljäs (taka)pää puuttuu tai ei näy. Varaha pelastaa maan, Vishnu miehenä tukee sitä ja Narasimha tuhoaa demonin. Yhdessä ne edustavat luomisen, säilyttämisen ja tuhoamisen kosmista kiertokulkua. Siten Vaikuntha Chaturmurti personoi Vishnun korkeimmaksi todellisuudeksi. Ikonografisten normien mukaan Vaikuntha Chaturmurtilla on kahdeksan käsivartta, mutta häntä esitetään useammin neljällä Vishnun attribuutteja pitävällä käsivarrella. Vaikuntha Chaturmurtilla on ihmiskeho pystyasennossa. Joissakin kuvissa Vaikuntha Chaturmurti istuu Vishnun ratsastuslinnulla, Garudalla [ 1] .

Alkuperä

Maininta, että Vishnulla on neljä kasvoa, löytyy Vishnu -sahasranaman Mahabharatasta tai 1000 Vishnun nimestä (sloka 82) [2] :

Alkuperäinen Käännös ja tulkkaus
Chaturmuurti, Chaturbaahu, Chaturvyuuha, Chaturgatih |

Chaturaatmaa, Chaturbhaava, Chaturvedavid, Eka Paat ||

[Omalla] neljä muotoa, neljä asetta, joista neljä Purushaa (Krishnan, Balaraman, Pradyumnan ja Aniruddhan emanaatioita) nousi esiin, neljän varnan ja neljän ashramin elämän tavoite;

Hän, jolla on neljä "minää" (Jiva, Antaratma, Paramatma, Jnanatma), neljän lähde (varnat, ashramit, purushartha jne.), joka tuntee neljä Vedaa, näkyvissä vain neljänneksen

Vaikuntha Chaturmurtin kahden sivupään uskotaan edustavan Vishnun avatareja , Narasimhaa (puolileijona mies) ja Varahaa (villisia). Täydellinen ikonografinen kuvaus Vaikuntha Chaturmurtista esiintyy Pancaratra -tekstissä 500-luvulla. Pancharatran mukaan kasvot edustavat neljää Purushaa tai Vishnun emanaatiota: Krishna ( Vasudeva ), Balarama ( Sankarshana ), Pradyumna ja Aniruddha . [yksi]

Vaikuntha Chaturmurtin kuva tunnetaan myös muilla nimillä: "Vaikuntha" (Vaikuntha), "Vaikunthanatha" (Vaikunthan herra, Vaikunthanatha), "Chaturmurti" (nelimuotoinen, Chaturmurti), "Chaturanana" (nelinaamainen, Chaturanana) ), "Para Vasudeva Narayana" (Korkein Herra Vasudeva-Narayana, Para Vasudeva Narayana), "Vishnu-Chaturmurti" (Vishnu neljällä muodolla, Vishnu Chaturmurti), "Vishnu Chaturanana" (Nelikasvoinen Vishnu, Vishnu Chaturanana), " Vaikuntha Chaturmukhi" (nelipäinen Herra Vaikunthasta, Vaikuntha Chaturmukhi) [3] [4] .

Vishnu-dharmottara Puranassa 700 - luvulta kuvaa kutsutaan nimellä "Vishnu-Vaikuntha", vaishnava-perinteessä sitä kutsutaan usein nimellä "Chaturvyuha" (Vishnu, jolla on neljä emanaatiota). Vaikuntha mainitaan Vishnun asuinpaikkana, vaikka Mahabharata ja Vaishnava Puranas käyttävät sanaa Vaikuntha Vishnun epiteettina [5] .

Vaikuntha Chaturmurtin veistosten ulkonäkö ja bareljeefien muoto johtuivat Gupta -kauden tyylin ja Gandharan kreikkalais-buddhalaisen perinteen sekoituksesta . Vaikuntha Chaturmurtin kultti syntyi Pohjois-Intiassa ja oli suosittu ensisijaisesti Kashmirissa 800-1100 -luvuilla. Hallitsijat holhosivat Vaikuntha Chaturmurtin kulttia, mikä johti sen leviämiseen väestön keskuudessa. Uskotaan, että Vaikuntha Chaturmurti oli tärkein palvonnan kohde muinaisessa Kashmirin valtakunnassa [6] . Lisäksi Vaikuntha Chaturmurtia palvottiin Keski-Intiassa 800-1300-luvuilla Chandelin hallituksessa . Todiste tästä on Khajurahossa sijaitseva Lakshmanan temppeli , joka on omistettu Vaikuntha Chaturmurtille ja joka on peräisin 1000-luvulta .

Ikonografia

Jayakhya-Samhita-kaanoni Pancharatrasta antaa kuvauksen Vaikuntha Chaturmurtin ulkonäöstä. Hänellä on neljä kasvoa: Vaikuntha (Vishnu), Narasimha , Varaha ja Kapila , sekä neljä kättä, jotka pitävät Vishnun ominaisuuksia: shankha (kuori), chakra ( Sudarshana ), nuija ( Kaumodaki ) ja lootuskukka ( padma ) [7] . Vishnu-dharmottara Purana kuvailee Vaikuntha Chaturmurtia mieheksi, jolla on kahdeksan kättä ja neljä kasvoa. Narayanan edessä oleva mies katsoo itään, Narasimha (oikea pää) etelään, Varaha (vasen pää) pohjoiseen ja demoninen vihainen pää (Kapila tai Raudra) länteen [8] . Yhdessä varhaisimmista Vaikuntha Chaturmurtin kuvauksista, joka on päivätty 6. vuosisadan Gupta -ajalta , on Narasimhan ja Varahan kasvot vasemmalla ja oikealla, mutta tämä on harvinainen ikonografinen poikkeama. Tämä alkuperäinen kuva säilyy tällä hetkellä Mathura-museossa [9] .

Joissakin kuvissa neljännet vihaiset kasvot voidaan korvata Hayagrivalla (vihainen jumaluus, Vishnun inkarnaatio hevosen päällä) tai Chakra-purusha, personoitu jumaluus, joka personoi Sudarshanan tai Vishnun rankaisevan aseen [10] . Jos neljättä kasvoa edustaa demoni Kapila, hän on kuvattu viikset, suuret pullistuneet silmät, kolmas silmä otsassa, avoin suu täynnä hampaita ja ulkonevia hampaat, lyhyt leuka, leveät kulmakarvat ja raju, synkkä tai surullinen ilme. Kapilan pään hiukset on sidottu isoon jata-solmuun kuin viisaalla. Harvinaisissa tapauksissa demoni kruunataan kruunulla [11] . Demonin nimi voidaan selittää eri tavoin. Kirjaimellisesti "kapila" tarkoittaa punaista, eli rajua tai pahaa. Tämä on epiteetti, joka on usein liitetty tulijumala Agnille ja aurinkojumalalle Suryalle varhaisissa kanonisissa teksteissä [12] . Toinen selitys demonin nimelle perustuu myyttiin muinaisesta viisasta Kapilasta , Sankhya -ajattelun perustajasta . Legenda liittää Kapilaan vihaisia ​​piirteitä, mystisellä voimallaan hän muutti Sagaran pojat tuhkaksi. Myöhemmin Kapilan kuva yhdistettiin paitsi viisauteen, myös hillittömyyteen ja vihaan. Kapilan hiustyyli solmuksi kierrettyjen hiusten muodossa (jata) on perinteinen viisaille - brahmiineille [12] .

Vaikuntha Chaturmurti on kuvattu seisomassa suorassa ja katsomassa katsojaa. Hän on pukeutunut perinteiseen intialaiseen dhoti -asuun . Se on koristeltu Vishnun ominaisella kruunulla, rannekoruilla ja kaulakoruilla. Brahminien käyttämä pyhä lanka on olkapäällä . Vasemmissa käsissään Vaikuntha Chaturmurti pitää asetta: nuija, miekka, nuoli ja Sudarshana. Oikeassa kädessä on shankha (kuori), kilpi, jousi ja lootuskukka [3] . Kahdeksakätisiä kuvia löytyy Kandarya-Mahadevan ( Khajuraho ), Sidhnath-Mahadevan ( Surat , Gujarat ) ja Jhalawar - museon ( Rajasthan ) shaivilaisten temppeleistä [12] .

Useimmiten Vaikuntha Chaturmurtilla on kuitenkin vain neljä kättä. Niissä hänellä on Vishnun tärkeimmät ominaisuudet - shankha, Kaumodaki, Sudarshana ja lootuskukka. Kaumodakin ja Sudarshanan sijasta hänen aseistaan ​​voidaan esittää personoituja kuvia. Tämä on jumalatar Gada-devi tai Gada-rani (Kaumodaki) ja Chakra-purusha (Sudarsana). Vaikuntha Chaturmurti pitää symbolisesti kämmentään heidän päänsä päällä. Niitä edustavat pienet hahmot lähellä jumaluuden jalkoja. Gada-devi ja Chakra-purusha katsovat isäntänsä ja pitävät aseita käsissään. Vaikuntha Chaturmurtin jalkojen lähellä saattaa olla pieni kuva maanjumalatar Prithivistä (varaha pelasti maailman lopun aikana). Maan jumalattaren läsnäolo jumaluuden jaloissa heijastaa Keski-Aasian kuvanveiston vaikutusta. Kashmirin kulttuuri heijastuu jumaluuden ulkonäköön. Joissakin tapauksissa hänellä on tikari tai lyhyt miekka, joka roikkuu vyöstä oikealla lantiolla. Taustalla näkyy Vishnun työtovereita tai hänen palvojansa. Jumaluuden takana voi olla myös muita trimurtin , Brahman ja Shivan jäseniä sekä kymmenen Vishnun avataria [9] .

Pancaratran Jayakhya Samhita -kaanoni kuvailee Vaikuntha Chaturmurtia ratsastavan Garudalla . Nämä kuvat Vaikuntha Chaturmurtista ovat kuitenkin harvinaisia. Astride Garuda, jumaluudella on miekka, lootus, kaumodaki tai kotilo ja Sudarshana. Neljä naishahmoa istuu Garudan siivillä Vaikuntha Chaturmurtin molemmin puolin. Yleisesti uskotaan, että nämä ovat kaksi jumalatarta, Vishnun puolisot (Sri-devi ja Bhu-devi) sekä kaksi naispuolista toveria [13] . Muita nimiä mainitaan Jayakhya Samhitassa. Lakshmi , Kirti, Jaya ja Maya pidetään naishahmoina . Näitä neljää naispuolista jumalallista inkarnaatiota pidetään Vaikuntha Chaturmurtin kumppaneina (tai puolisoina) [14] . Toinen vaihtoehto on kuvattu Jayakhya Samhitassa: Vaikuntha Chaturmurtia seuraa Vishnun puoliso Lakshmi , joka istuu vasemmalla reidellä. Tätä kuvaa kutsutaan parinimeksi Lakshmi Vaikuntha (Lakshmi Vaikuntha) [15] .

Jumaluuden vartalo on kuvattu Gandharan kreikkalais-buddhalaiseen tyyliin: vartalo ja jalat ovat urheilullisia ja näyttävät turvonneilta. Uskotaan, että Vishnun maallinen ruumis on täynnä pranaa (elämän energiaa), mikä saa kehon näyttämään turvonneelta. Kasvoissa on intialaiselle kuvanveistokoululle tyypillisiä selkeitä kulmakarvoja, jotka ovat säännöllisiä kaaria ja pyöreitä silmiä, jotka muistuttavat lootuksen terälehtiä [16] .

Jumalanpalvelus

Kuvan ulkonäkö rinnastetaan Jayakhya Samhitan kirjoitusaikaan, eli 500-luvulle jKr. e. Gupta-kausi. Sitä ennen Vaikuntha Chaturmurtista ei ole ikonografista kuvausta [17] . Vaihtoehtoisen hypoteesin mukaan Jayakhya Samhita on 600-850 vuotta. Vishvarupan kuva , Vishnun moninaamainen muoto, on saattanut myötävaikuttaa sen nelisivuisen lyhennetyn version kehittymiseen. Vaikuntha Chaturmurtin suosion huippu tuli 800-luvulla. Sen keskus oli Pohjois-Intiassa ja kattoi Afganistanin , Pakistanin , Jammun ja Kashmirin Bangladeshissa . Ilmeisesti kultin kukoistusaika tapahtui Karkota-dynastian aikana, joka hallitsi vuosina 625-885 [12] .

Suurin osa Vaikuntha Chaturmurtin kuvista löytyy Kashmirista ja Luoteis-Intiasta. Jumaluuden kultti syntyi lopulta 8. ja 10. vuosisatojen välillä. Kashmirin muinaisten kuninkaiden 1100-luvun kronikassa Rajataranginissa mainitaan Vaikuntha Chaturmurtin kuvan pystyttäminen palvontaa varten. Vaikuntha Chaturmurti rukoili Raja Avantivarmania, Jammun ja Kashmirin Avantiporan kaupungin perustajaa ja Utpala-dynastian perustajaa. Hän hallitsi Kashmiria vuosina 855–883, jolloin hän rakensi Avanti Swami -temppelin ( 33°55′24″ N 75°00′38″ E ). Se koostui Shivan ja Vishnun kunniaksi rakennetuista temppeleistä, jotka myöhemmin tuhoutuivat maanjäristyksessä. Vishnu-temppelissä oli Vaikuntha Chaturmurtin kuva. Jumalasta tuli Kashmiri-dynastioiden Karkotin ja Utpalan suojelija. Kultin leviämisen vuoksi Vaikuntha Chaturmurtin kuva oli suosittu myös Kashmirin lähialueilla. Vaikuntha Chaturmurti on Lakshmana-temppelin pääjumala Khajurahossa . Tämä osoittaa kultin tunkeutumisen Keski-Intiaan. Lakshmanan temppelissä oleva jumaluuskuva ( 24°51′09″ N 79°55′18″ E ) juontaa juurensa 10. vuosisadalle, jolloin Chandela -dynastia hallitsi (joka oli olemassa toiselle puoliskolle asti). 1200-luvulta) [12] .

Intialaisen kuvanveiston joukosta löytyy sekakuvia Vaikuntha Chaturmurtista. Se on yhdistetty muihin suosittuihin Vishnun muotoihin. Esimerkiksi veistoskuva vuodelta 1170 Chamban ruhtinaskunnasta (550-1948) edustaa Vishnua kolmella kasvolla, joka makaa käärmeen Ananta-Sheshan päällä . Toinen veistos ainutlaatuisesta Markula Devin (X-XI vuosisatoja) puutemppelistä Udaipurissa ( Lahore , 32 ° 43′40 ″ N 76 ° 39′30 ″ E ) yhdistää Trivikraman (Vamanu) ja monet kasvot Vaikuntha Chaturmurti [18] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Desai, 1973 , s. 37.
  2. ↑ Knapp S. Sri Vishnu Sahasranam. Vishnun tuhat nimeä. Käännökset (2018). Haettu 15. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  3. ↑ 1 2 Gopinatha, 1916 , s. 256.
  4. ↑ Gail, 1983 , s. 300-303.
  5. ↑ Desai, 1973 , s. 37-38.
  6. ↑ Vaikuntha Vishnu . Metropolitan Museum of Art (2018). Haettu 15. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2018.
  7. ↑ Desai, 1973 , s. 39.
  8. ↑ Gail, 1983 , s. 297–300, 306.
  9. ↑ 1 2 Desai, 1973 , s. 41.
  10. ↑ Gail, 1983 , s. 297-300.
  11. ↑ Vishnu hahmona Vaikuntha Chathurmurti . Metropolitan Museum of Art Bulletin . Metropolitan Museum of Art (2012). Haettu 15. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2018.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Desai, 1973 , s. 39–40.
  13. ↑ Desai, 1973 , s. 42–43.
  14. ↑ Bandyopadhyay B. Tutkimus intialaisesta metalliveistosta . - Sundeep Prakashan, 1987. - s. 146.
  15. ↑ Desai, 1973 , s. 43.
  16. ↑ Vishnu hahmona Vaikuntha Chaturmurti / Kossak S. (toim.). — Etelä- ja Kaakkois-Aasian taide: resurssi opettajille. - New York: The Metropolitan Museum of Art, 2001. - S. 73. Arkistoitu 17. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa
  17. ↑ Gail, 1983 , s. 305–306.
  18. ↑ Desai, 1973 , s. 44.

Kirjallisuus

Linkit

 hindulaisuus
Ohjeet
Uskomukset ja käytännöt
Pyhät kirjoitukset
Liittyvät aiheet
Portaali: Hindulaisuus