| Georgi Ivanovich Shipkov | ||
|---|---|---|
|
||
| 1913-1919 _ _ | ||
| Kirkko | Evankeliset kristityt baptistit | |
| Yhteisö | Blagoveshchensk-on-Amurin baptistikirkko | |
| Edeltäjä | asema esitelty | |
| Seuraaja | Ja ja Vince | |
| Syntymä |
25. lokakuuta 1863 Tyagloye Ozeron kyläSamaran maakunnassa |
|
| Kuolema |
21. maaliskuuta 1938 (74-vuotias) |
|
| Isä | Ivan Andreevich | |
| puoliso | Sofia Makarovna (os. Koropkova) | |
| Lapset | Maria, Aleksanteri, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgy Ivanovich Shipkov (1863-1938) - Blagoveshchensk-on-Amurin baptistikirkon teologi ja presbytteri . Ensimmäinen puheenjohtaja (1913-1919) ja sitten koko Venäjän baptistiliiton Kaukoidän osaston henkinen mentori .
Stalinin vainon vuosina hänet sorrettiin, tuomittiin kuolemaan ja hän kuoli vankilassa.
Georgi Shipkov syntyi 25. lokakuuta 1863 [b] Tyagloye Ozeron kylässä Samaran maakunnassa talonpoikaisperheeseen. Uskon vanhemmat olivat "vesi Molokaneja ", toisin sanoen molokaneja, jotka olivat lähellä perinteistä protestantismia ja hyväksyivät vesikasteen [5] . George kasvatettiin tiukasti uskonnollisessa hengessä. 1870-luvulla hänen vanhempansa muuttivat Amurin alueelle ( Amurin alue ), vuodesta 1878 lähtien he asuivat Blagoveshchensk-on-Amurissa , jonne molokaanit uudelleensijoitettiin noina vuosina [4] [2] . Nuoruudessaan George osoitti kiinnostusta lukemiseen ja kielten oppimiseen [2] . Saatuaan peruskoulutuksensa Samaran maakunnassa Kaukoitään muutettuaan hän harjoitti itseopiskelua [4] . Hänen isänsä Ivan Andreevitšilla oli kauppa, jossa hänen poikansa asui usein myyjälle [5] .
Myöhemmin George palveli amerikkalaisen Inoko Emeryn kauppayhtiössä, jossa hän vastasi liikekirjeenvaihdosta [5] . Vuonna 1890 hän tuli vieraiden kielten taitonsa ansiosta lennätin-kääntäjäksi posti- ja lennätintoimistoon, sai maakuntasihteerin arvosanan [1] [6] . Palvelun rinnalla hän jatkoi itseopiskeluaan [2] . Vuonna 1891 George läpäisi kokeet ulkoisesti Blagoveshchenskin miesten lukiossa ja sai todistuksen keskiasteen koulutuksesta [4] .
Vuonna 1886 hän meni naimisiin Sophia Koropkovan [4] [c] kanssa, joka hänen tavoin oli kotoisin Samaran talonpoikaista. Sophia oli ortodoksinen, mutta hyväksyi myöhemmin miehensä uskon [6] .
Vuonna 1889 Georgi Shipkov hyväksyi baptistitunnustuksen [2] . Hän oli kiinnostunut teologiasta, luki uudelleen kaiken teologisen kirjallisuuden englanniksi, ranskaksi ja saksaksi, jonka hän löysi Blagoveshchenskistä [2] . Noin 20-vuotiaasta lähtien Shipkov alkoi kerätä henkilökohtaista kirjastoa, joka sisälsi venäläisiä klassikoita, historian, filosofian, tähtitieteen teoksia ja vieraiden kielten oppikirjoja. Erityinen paikka hänen kirjallisuuskokoelmassaan oli raamatullisten kielten teologiaa ja filologiaa käsittelevillä kirjoilla [4] . 1930-luvun puoliväliin mennessä hänen henkilökohtainen kirjastonsa koostui noin kuudesta tuhannesta osasta eri kielillä [1] [d]
Saadakseen systemaattisen teologisen koulutuksen George tuli vuonna 1894 Pekingin amerikkalaisen yliopiston teologiseen tiedekuntaan [2] . Opintojensa aikana hän työskenteli Tianjinin Tokmakov-Molotkov and Co. -yhtiön teepakkaustehtaan työntekijänä [ 1] . Valmistuttuaan teologisesta tiedekunnasta vuonna 1898 hän palasi Blagoveshchenskiin ja sai jälleen työpaikan lennätintoimistossa palvellen siellä vuoteen 1921 [2] . Hän yhdisti tämän palvelun englannin opettamiseen eri oppilaitoksissa Blagoveshchenskissä [1] (amerikkalaisen yliopiston tutkintotodistus ei vain vahvistanut hänen teologista koulutustaan, vaan antoi hänelle myös oikeuden opettaa kuutta kieltä: saksa, englanti, ranska, latina, kreikka ja antiikin kreikka) [8] . Kiinassa asuessaan hän oppi myös kommunikoimaan kiinaksi. Ajan myötä opettamisesta tuli hänen päätyönsä [5] .
Hänet sorrettiin vuonna 1935, ja hän kuoli vankilassa 21. maaliskuuta 1938 [4] .
Vuonna 1913 Shipkovin aloitteesta Blagoveshchenskissä pidettiin kongressi (puheenjohtajana Vasili Pavlov ), joka päätti perustaa Koko Venäjän baptistiliiton Kaukoidän osaston [9] . Shipkovista tuli sen ensimmäinen puheenjohtaja. Vuoden 1919 lopussa Yakov Vins korvasi hänet puheenjohtajana , Shipkovista tuli hänen varamiehensä. Yhdessä Vincen kanssa Shipkov opetti osaston lyhytaikaisilla saarnaamiskursseilla [10] , jotka olivat erittäin suosittuja [11] .
Vuonna 1925, kun koko Venäjän baptistiliiton Kaukoidän osasto muutettiin Far Eastern Baptist Unioniksi (FASB), hänestä tuli sen sihteeri ja vuonna 1926 FASB:n henkinen opettaja ja ohjaaja [4] . Tässä ominaisuudessa hän osallistui vuonna 1926 Neuvostoliiton 26. liittovaltion baptistien kongressin työhön Moskovassa ja puhui siellä FASB:n työstä kertovan raportin kanssa [12] . Vuonna 1928 hän osallistui neljänteen maailman baptistikongressiin Torontossa [13] FSB:n edustajana ja luki englanninkielistä artikkelia [1] . Kongressin jälkeen hänelle tarjottiin jäädä Amerikkaan, mutta hän kieltäytyi [5] .
Lisäksi Shipkov oli Annunciation Baptist -yhteisön presbytteri vuosina 1898-1913 ja 1930-1935 (presbytteri Peter Vinsin pidätyksen ja ennen hänen omaa pidättämistään) [2] [4] [14] . Peter Vinsin poika , syntynyt vuonna 1928, nimettiin Georgiksi Shipkovin kunniaksi [15] . Vuonna 1930 uskovien vuonna 1910 rakentama rukoustalo takavarikoitiin, monet saarnaajat karkotettiin tai vangittiin [5] .
Georgy Shipkov pidätettiin 27. huhtikuuta 1935, ja saman vuoden 19. marraskuuta Neuvostoliiton NKVD:n erityiskokous tuomitsi hänet kolmeksi vuodeksi maanpakoon siirtokunnalla Omskin alueella ilman oikeutta kirjeenvaihtoon artiklan nojalla. RSFSR:n rikoslain 58-10 [3] . Tuolloin suuri joukko baptistipalvelijoita Blagoveštšenskistä ja Habarovskista oli Omskissa vainon vuoksi. Heistä, jotka eivät olleet suoraan vangittuna, kokoontuivat pieniin ryhmiin yhteiseen rukoukseen. Georgi Shipkov osallistui tällaisiin kokouksiin [16] . Shipkov sai suojan Kaukoidän ministerin Vasili Pertsevin perheeltä, joka oli antanut hänelle pienen huoneen [17] . Viranomaiset eivät jättäneet häntä rauhaan, usein kuulustelivat häntä ja uhkasivat maanpaossa vielä pidemmälle pohjoiseen [17] .
Vuonna 1937 hänet siirrettiin takaisin Blagoveshchenskiin [1] . Häntä syytettiin vakoilusta Japanin hyväksi (ennen Toronton kongressia vuonna 1928 hän vieraili Japanissa, mikä oli syytöksen motiivi) [5] ja 31. maaliskuuta 1938 hänet tuomittiin kuolemaan ampumalla [18] . Georgy Shipkov kuoli kuitenkin vankilassa 21. maaliskuuta 1938, eli 10 päivää ennen kuolemantuomiota [4] . Kuolintodistuksessa todetaan, että hän kuoli pitkäaikaisen sairauden seurauksena [5] .
Georgy Ivanovich Shipkov kunnostettiin postuumisti 25. marraskuuta 1991 Amurin alueen syyttäjän päätöksellä [3] .
Shipkovin teologisia artikkeleita ja saarnoja julkaistiin eri aikoina, myös hänen kuolemansa jälkeen, aikakauslehdissä Brotherly Bulletin , Baptist , Word of Truth , Baptist of Ukraine, Brotherly List [ 19] . Heille on tunnusomaista rikas ja värikäs kieli [7] , lisäksi kirjailija osoittaa hyvää uskontojen - pääasiassa kreikkalaisen, egyptiläisen ja juutalaisen - historian tuntemusta sekä näiden kansojen kulttuuria ja historiaa [19] .
Artikkeli "Kirkon perustaminen ja luominen" valmistettiin esseeksi ja luettiin vuonna 1921 Annunciation Baptist Churchissa. Tämä teos koskettaa yhtä baptistiopin peruskysymyksiä - kirkon rakennetta [20] . Tämä artikkeli seuraa kirkon perustamisen ja luomisen historiaa varhaisesta apostolisesta ajasta nykypäivään [19] . Syynä sen kirjoittamiseen oli ortodoksisten lähetyssaarnaajien keskusteluissa baptistien kanssa esittämä opinnäytetyö pappeuden apostolisesta peräkkäisyydestä "viritysketjuna" [19] . Shipkov väittää tällaisen ketjun olemassaolon baptistien saarnaajien keskuudessa ( mennoniittiministerien kautta ), mutta ei petä sen merkitystä. Shipkovin mukaan apostolien hengen, opetuksen ja elämän peräkkäisyydellä on merkitystä, ja luotettavin merkki jatkuvuudesta on elävä kirkko, jossa ihmiset syntyvät uudesti uuteen elämään [21] .
Muissa teoksissa Shipkov vastusti adventismia ja sapatismia , helluntailaisuuden käytäntöjä ja kalvinismin "kaksinkertaisen ennaltamääräyksen" teoriaa [22] .
Tulevasta uskovien vainosta Shipkov puhui seuraavasti: "Hänen (Kristuksen) lunastavat kärsimyksensä uskovien (entisten syntisten) puolesta on välttämättä kompensoitava heidän kiitollisilla kärsimyksillä Hänelle" [23] . Vuonna 1934 Shipkov kirjoitti yhdessä kirjeistään: "Jos luopuisimme kokouksista, yhteisömme menettäisi kasvonsa, hajoaisi, mutta ... Hän (Herra) inspiroi meidät tietoisuuteen uhkaavasta vaarasta - olla hajallaan kotiin ja halu tehdä mitä tahansa, mikä alkoi tukea Hänen asiansa. Myöhemmin meidän piti tehdä poikkeuksellisia ponnisteluja aineellisten resurssien keräämiseksi, ja ... selvisimme vaikeasta tilanteesta” [24] . Shipkovin mukaan, jos Jumala sallii kärsimyksen, niin uskovien ei pitäisi olla pettynyt ja nurista, vaan heidän tulee kestää kärsimys uskoen, toivoen Jumalaa ja kiitollisuutta pelastuksesta [22] .
On ehdotettu, että Shipkovin Uuden testamentin tulkintatyön tulokset olisi esitelty suuressa käsinkirjoitetussa kirjassa, mutta tämän kirjan kohtaloa ei tunneta [19] [17] .