| Ateismi | |
|---|---|
| Dostojevskin muotokuva vuonna 1872 | |
| Tekijä | Fedor Mihailovitš Dostojevski |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1868-1869 |
Ateismi on 1800-luvun venäläisen kirjailijan Fjodor Mihailovitš Dostojevskin suunnittelema, mutta kirjoittamaton romaani , joka tunnetaan pääasiassa kirjailijan kirjeistä runoilija Apollo Nikolajevitš Maikoville ja hänen veljentyttärelleen Sofia Aleksandrovna Ivanovalle vuosina 1868-1869. Idean tarkkaa syntyaikaa on vaikea määrittää. Nimi "Ateismi" ja ehdotetun romaanin pääideat mainitaan ensimmäisen kerran kirjoittajan kirjeessä Maikoville, päivätty 11. joulukuuta 1868.
Suunnitellun romaanisyklin juoni, jonka päähenkilö matkustaessaan Venäjän halki siirtyy uskosta epäuskoon ja sitten takaisin uskoon tutustumalla "venäläisen Kristuksen" ihanteeseen, kirjailija hahmotteli eräässä kirjeessään. Maikoville vuoden 1868 lopulla. Dostojevski jatkoi työskentelyä romaanin " Idiootti " parissa, joten hän aikoi aloittaa uuden teoksen vasta nykyisen valmistumisen jälkeen. Otsikko "Ateismi" heinä-elokuussa 1869 lakkaa vähitellen mainitsemasta. Joulukuussa alkuperäinen suunnitelma lopulta muutettiin, ja toinen otsikko ilmestyi: "Suuren syntisen elämä".
Idean tarkkaa syntyaikaa on vaikea määrittää. Romaani tunnetaan pääasiassa kirjailijan kirjeistä runoilija Apollon Nikolajevitš Maikoville ja hänen veljentyttärelleen Sofia Aleksandrovna Ivanovalle vuosina 1868-1869. Jotkut tutkijat katsoivat myös tämän teoksen ansioksi useita Dostojevskin karkeita luonnoksia, jotka ovat päivätty 1869-1870, jotka myöhemmin liitettiin kirjailijan toiseen suunnitelmaan - " Romaani prinssistä ja koronkiskonnista ", jonka päähenkilö on myös ateisti, mutta ilmestyy lukijan eteen heti aikuisena [1] [2] .
Jo vuonna 1862, Victor Hugon romaanin " Notre Damen katedraali " käännöksen esipuheessa Dostojevski ilmaisi halunsa "mittaa voimansa Danten kanssa" ja luoda tietosanakirjaromaani , joka ilmaisee kattavasti aikansa pyrkimykset ja ominaispiirteet. 3] . Sen jälkeen syntyneitä romaaneja " Rikos ja rangaistus " ja " Idiootti ", jotka kertovat kuolleen henkilön ennallistamisesta, voidaan pitää lähestymistapoina ongelman ratkaisemiseen. Vuosina, jolloin Leo Tolstoi viimeisteli romaanin " Sota ja rauha ", Dostojevski muotoilee ajatuksen eeposesta kuolleen ihmisen palauttamisesta [4] .
– Venäjälle paluuta on vaikea edes ajatella. Ei varoja. Tämä tarkoittaa sekä tulemista että päästä velkaosastolle . Mutta en ole siellä töissä. En kestä vankilaa epilepsiani kanssa , enkä siksi työskentele vankilassa. Miten maksan velkani ja miten elän? Jos velkojat antaisivat minulle yhden hiljaisen vuoden (ja he eivät antaneet minulle ainuttakaan hiljaista kuukautta kolmeen vuoteen), niin sitoutuisin maksamaan heille työllä vuodessa."
Dostojevski ulkomailla oleskelustaan 1870-luvun lopulla [5] .Syyskuussa 1868 Dostojevskit muuttivat Italiaan , ensin Milanoon ja kaksi kuukautta myöhemmin Firenzeen . Fjodor Mihailovitš oli tuolloin viimeistelemässä romaania "Idiootti", joka uuvutti ja uuvutti kirjailijaa [6] . Koska Dostojevski ei voinut palata Venäjälle taloudellisten ongelmien vuoksi, hän tunsi olonsa vapaaksi ja levottomaksi ja tunsi ulkomailla olemisen aiheuttamia menetyksiä: ”Täällä olen tyhmä ja rajoittunut, olen jäljessä Venäjästä. Ei ole venäläistä ilmaa eikä ihmisiä. Lopuksi, en ymmärrä venäläisiä emigrantteja ollenkaan. Tämä on hullua!" [5] Dostojevskin töiden tutkijoiden mukaan ajatuksen "valtavasta romaanista" tai teossarjasta "Ateismi" muodosti kirjailija joulukuun alussa 1868 Firenzessä [7] [5] [8] . Nimi "Ateismi" ja ehdotetun romaanin pääideat mainitaan ensimmäisen kerran kirjoittajan kirjeessä Apollon Maikoville 11. joulukuuta 1868 [7] [1] .
On ehdotuksia, että romaani olisi voinut syntyä sekä ennen joulukuuta 1868 että myöhemmin, keväällä 1869. Joten 8. maaliskuuta 1869 päivätyssä kirjeessä Sofia Ivanovalle Dostojevski raportoi, että hän oli juuri keksinyt romaanin: "No, nyt olen ajatellut yhden ajatuksen, romaanin muodossa. Tätä romaania kutsutaan nimellä "Ateismi" [9] [1] . Samaan aikaan Dostojevski myönsi myöhemmin ajatuksen " Suuren syntisen elämä ", "Ateismin" seuraaja, vuodelle 1867. 24. maaliskuuta 1870 hän kirjoitti Nikolai Strakhoville : "Tämän romaanin idea on ollut minussa kolme vuotta..." [10] [1] . Kirjallisuuskriitikko Arkady Dolinin uskoo, että oli olemassa ajatus "suuresta ateismista", josta Dostojevski kirjoitti: "kirjallinen ajatus <...> jota ennen koko edellinen kirjallinen urani oli vain roskaa ja johdatusta." Siten "ateismi" saattoi toimia vain välimuunnelmana "proto-ateismin" ja "suuren syntisen elämän" välillä [1] .
Suunnitellun teoksen päähenkilön kuvaus ja juoni esitetään ensin Dostojevskin kirjeessä Apollon Maikoville , päivätty 11. joulukuuta 1868. Päähenkilö on "yhteiskuntamme venäläinen mies, joka ei ole kovin koulutettu, mutta ei kouluttamaton, ei ilman rivejä. <...> Koko ikänsä hän oli mukana vain yhdessä palveluksessa, hän ei jättänyt uraa, eikä hän eronnut 45-vuotiaaksi asti missään. Teoksen juonen oli tarkoitus olla päähenkilön uskon menetys Jumalaan: "Yhtäkkiä, jo vuosien kuluttua, hän menettää uskonsa Jumalaan. <...> Uskon menettäminen Jumalaan vaikuttaa häneen valtavasti” [12] [13] [1] .
Fjodor Mihailovitšia "häiritsi ajatus äkillisestä uskon menetyksestä", kun ihmisen tavanomainen elämä muuttui, myöhemmästä tarpeesta löytää korvaaja. Romaanin " Idiootti " päähenkilön alkuperäisen kuvan piti olla helvetillisempi, ja tämä lykätty ajatus "vahvasta, demonisesta persoonasta", joka aiemmin liitettiin prinssi Myshkiniin , vaati toteutusta. Tämän seurauksena "Ateismin" päähenkilö voi osoittautua "salaperäisten traagisten kasvojen" ja "synkkään hahmon" omistajaksi, jonka mittakaava ei olisi verrattavissa kaikkien muiden teosten hahmoihin. kirjailija [11] . Erityisesti romaanin Rikos ja rangaistus karkeissa luonnoksissa jäi käyttämättömiä luonnoksia samanlaisesta persoonasta: "Vahvat ja myrskyiset impulssit. Ei kylmyyttä ja pettymystä <…> Kohtuuton ja kyltymätön nautinnon jano. Sammumaton elämänhimo <...> tietoisuus ja jokaisen nautinnon analysointi, ilman pelkoa <...> liiallinen epäkohteliaisuus joutuu kosketuksiin hienostuneisuuden kanssa <...> Psykologiset nautinnot. Nautinnot ovat kaikkien lakien rikollista rikkomista. Mystisiä nautintoja…” [11]
Seuraava juoni oli luonnehdittu ideologisella tasolla. Sankari "nuuskii uusia sukupolvia, ateisteja, slaaveja ja eurooppalaisia, venäläisiä fanaatikkoja ja autiomaalaisia, pappeja; putoaa muuten vahvasti jesuiitta, levittäjä, puolalaisen koukkuun; laskeutuu hänestä khlystovismin syvyyksiin. Finaalissa hän kuitenkin saa uskonsa takaisin: "ja lopulta hän löytää sekä Kristuksen että Venäjän maan, venäläisen Kristuksen ja Venäjän Jumalan" [12] [13] [1] .
11. joulukuuta 1868 päivätyssä kirjeessä Dostojevski kirjoitti Maikoville: "Tässä, nyt mielessäni: 1) valtava romaani, jonka nimi on "Ateismi" (Jumalan tähden, meidän välillämme), mutta ennen kuin aloitan sen. lukea lähes koko kirjasto ateisteja, katolilaisia ja ortodokseja. Hän tulee ajoissa, jopa täydellä tuella työssä, aikaisintaan kahden vuoden kuluttua. <…> Jumalan tähden, älä kerro kenellekään; mutta minulle se on näin: kirjoitan tämän viimeisen romaanin, ja vaikka kuolisin, puhun kokonaan" [12] [5] [14] . Ensimmäisessä kirjeessä kuvattu juoni muistutti ulkoisesti "matkakirjallisuutta", mutta tutkijat totesivat "genren omaperäisimmän muutoksen", jossa matka nähdään "kaikenlaisten uskonnollisten kokemusten" kulkuna. Filosofi ja kulttuuritieteilijä Mihail Bahtin kuvaili tuloksena olevaa älyllisen romaanin genreä menippeksi , jossa Dostojevski kohtaa "paljaat viimeiset asemat maailmassa", joita varten kirjailijan piti "lukea melkein koko kirjasto" [15] .
Ateismin idean muodostumisen aikana Dostojevski jatkoi työskentelyä romaanin Idiootti parissa , joten hän aikoi aloittaa uuden teoksen vasta nykyisen valmistumisen ja erillisen painoksen jälkeen. Lisäksi Dostojevskin suunnitelmissa oli tuolloin "suuri tarina" nimeltä "Avioliitto". Tämän teoksen päätyttyä kirjoittaja toivoi vapautuvansa veloista ja tarjoavansa tarvittavat olosuhteet hiljaiselle työlle, koska teosta ei ollut tarkoitus myydä: "En vedä" ateismia "myyntiin (ja minulla on jotain mitä sanoa katolisuudesta ja jesuiitoista verrattuna ortodoksiaan)” [14] . Venäläisen kirjallisuuden tutkija Vasily Komarovich hahmotteli suunnitelman syvän idean "Jumalan hyväksymisen väistämättömyydessä", joka päähenkilön oli osoitettava "koko elämällään". Boris Tikhomirov ilmaisi epäilynsä tällaisesta tulkinnasta, joka perustui suunnitellun teoksen ei-satunnaiseen otsikkoon ja genreen, jonka Dostojevski itse määritteli "vertaukseksi ateismista" [16] .
Kirjeessä Sofia Ivanovalle 25. tammikuuta 1869 Dostojevski kertoo: "Nyt minulla on mielessäni ajatus valtavasta romaanista <...> Teemana on ateismi. (Tämä ei ole nykyajan uskomusten tuomitseminen, tämä on erilainen ja todellinen runo). Tämän pitäisi tahtomattaan taitamatta houkutella lukijaa” [17] [16] . Tältä osin tutkijat totesivat, että uskon menetys myötävaikuttaa päähenkilön henkisen kehityksen alkuun, koska hän ei ole eronnut mistään koko elämänsä ajan. Sankari siirtyy automaattisesta olemassaolosta epäuskon kautta todelliseen uskonnollisuuteen. Tällainen idean tulkinta selittää Dostojevskin luonnehdinnan [16] . Se selittää myös, miksi painopiste on ateismissa eikä katolilaisuuteen. Toisaalta Dostojevski on ensisijaisesti huolissaan katolisuudesta vieraan venäläisen elämän ongelmista, vaikka myöhemmin kirjailija palaa katolilaisuuden teemaan vertauksessa Suuresta Inkvisiittorista romaanissa Karamazovin veljet . Toisaalta ateismi on radikaalein jumala-idean kieltäminen, ja Dostojevskin mukaan se on myös välttämätön askel tiellä Jumalan luo. Tässä dialektisessa ristiriidassa on tutkijoiden mukaan piilotettu "ateismin" syvä tarkoitus [16] .
8. maaliskuuta 1869 päivätyssä kirjeessään Sofia Ivanovalle Dostojevski kirjoittaa: "Kirjallisessa työssäni on minulle yksi juhlallinen puoli, tavoitteeni ja toivoni <...> saavuttaa taiteellisten ja runollisten ideoideni synteesi <.. .> Tämä romaani on nimeltään "Ateismi"; minusta tuntuu, että ilmaisen itseäni kaikessa” [9] [1] . Kirjoittaja suunnittelee, että tällaisen idean työstäminen kestää noin kaksi vuotta, ja samalla valittaa mahdottomuudesta kirjoittaa tällainen teos Venäjän ulkopuolella: "Kuvittele vain, ystäväni: en voi kirjoittaa sitä tänne; tätä varten minun täytyy olla kaikin keinoin Venäjällä, nähdä, kuulla ja osallistua suoraan Venäjän elämään” [9] .
Otsikko "Ateismi" heinä-elokuussa 1869 lakkaa vähitellen mainitsemasta tämän suunnitelman yhteydessä [18] . Dostojevski saa syyskuussa venäläisistä ja saksalaisista sanomalehdistä tietoa salaseuroista, moraalisten periaatteiden horjumisesta ja mahdollisesta vallankumouksesta Venäjällä. Lokakuun puolivälissä saapunut Anna Grigorievnan veli vahvisti osan sanomalehden huhuista. Lopulta Dostojevski tutustuu Leo Tolstoin romaaniin " Sota ja rauha " ja toteaa, että teos on samanlainen kuin hänen ajatuksensa, vain menneisyydestä. Fedor Mikhailovich aikoo kirjoittaa "modernista kaaoksesta" toivoen näkevänsä siinä edellytykset uudelle luomiselle. "Ateismi" sopi yhä vähemmän siihen, mitä oli tarkoitettu. Alkuperäinen idea oli pikemminkin historiallinen eepos, kun taas Dostojevski oli tottunut tuntemaan historian "ei niinkään pysyvää, vaan tiiviiseen nykyaikaisuuden solmuun: tässä on kaikki menneisyys, tässä on tulevaisuus". Alkuperäinen ajatus muuttui vähitellen: koko ihmiskunnan historia suunniteltiin esittelevän ihmisen historiaa ja hänen henkistä etsintään, kieltämistä ja sielun uudestisyntymistä [19] .
Joulukuussa alkuperäinen suunnitelma lopulta muutettiin, ja toinen nimi ilmestyi: "Suuren syntisen elämä" [18] . Ideoiden jatkuvuudesta huolimatta alkuperäiset katoliset motiivit katoavat Elämästä. Tutkijat totesivat, että "proto-ateismista" elämän uusimpiin versioihin säilyy tietty vakaa käsitteellinen ydin, joka konseptin jokaisessa kehitysvaiheessa on kasvanut erilaisilla juonen elementeillä. Suunnitelman ydin, jota Dostojevski itse luonnehtii "taiteellisen ja runollisen ideani synteesiksi", on ainoa mahdollinen vaikea tie Jumalan luo epäuskon kautta [16] . Juuri tähän suuntaan ajatus kehittyi "Ateismin" kasvottomasta epätyypillisestä sankarista "Elämän" "suureksi syntiseksi" [20] . 25. maaliskuuta 1870 Dresdenistä Maikoville lähettämässään kirjeessä Dostojevski hahmotteli pääongelman jo Suuren syntisen elämässä: "Pääkysymys, josta keskustellaan kaikissa osissa, on sama, jota olen tietoisesti kiusannut ja tiedostamatta koko elämäni – Jumalan olemassaolo” [21 ] [22] [16] . Tutkijoiden mukaan tämä kirjailijan tunnustus viittaa suuremmassa määrin aikaisempaan ajatukseen - "ateismiin" [16] .
"Ateismin" idean muodostumisen aikana Dostojevski jatkoi työskentelyä romaanin " Idiootti " parissa [14] , minkä seurauksena jälkimmäisen yksittäiset fragmentit osoittautuivat ideologisesti liittyviksi ideaan tai kommentoivat sitä. . Joten lähes samanaikaisesti Maikoville "ateismin" käsitettä käsittelevän kirjeen kanssa Dostojevski kirjoitti prinssi Myshkinin päättelyn illalla Jepantšinien olohuoneessa katolilaisuudesta ja ateismista: hengellinen jano korkeamman asian kaipuusta <. ..> Venäläisen on niin helppoa tulla ateistiksi, helpompaa kuin kaikkien muiden koko maailmassa! <...> avaa Venäjän valo venäläiselle ihmiselle <...> Näytä hänelle tulevaisuudessa koko ihmiskunnan uudistuminen ja hänen ylösnousemuksensa, ehkä vain yhdellä venäläisellä ajattelulla, venäläisellä Jumalalla ja Kristuksella, niin näet mitä mahtava ja totuudenmukainen, viisas ja nöyrä jättiläinen kasvaa hämmästyneen maailman edessä" [23] . Dostojevski selittää myös "ateismin" sankarin tapahtumat hengellisillä syillä: "Ratkaisu on psykologinen: syvä tunne, ihminen ja Venäjän kansa" [12] [15] . "Ateismin" sankari osoittautuu samaksi venäläiseksi intellektuelliksi, jonka elämänpolku prinssi Myshkin kuvittelee. Siten romaanissa "Idiootti" muotoillaan ajatus uudesta konseptista [15] .
Myshkinin monologi selittää myös Dostojevskin kiinnostuksen puutteen protestanttisia kirjailijoita kohtaan ennen ateismin kirjoittamista. Dostojevskin mukaan ateismi on seurausta katolilaisuudesta, kuten protestantismi. Kirjoittaja välittää tämän alkuperäisen vakaumuksen Myshkinin sanoin: "Ateismi tuli heiltä, itse roomalaiskatolisuudesta! Ateismi alkoi ennen kaikkea heistä." Näin ollen katolisen teeman esiintulo on varsin luonnollista, kun taas negatiivinen reaktio katolilaisuuden sisällä, joka Dostojevskin mukaan on protestanttisuutta, huolestuttaa kirjoittajaa vähemmässä määrin [24] .
Romaanin ja idean välissä tutkijat havaitsivat myös erityisiä juonen kaikuja. "Tosi kristitty" Pavlishchev, apotti Guron toiminnan vuoksi, "yhtäkkiä lopettaa palveluksen ja kaiken kääntyäkseen katolilaisuuteen ja tullakseen jesuiitaksi, ja jopa melkein avoimesti, jonkinlaisella innostuksella". "Ateismin" päähenkilö myös "jää muuten koukkuun jesuiittasta, levittäjästä, puolaisesta" [15] . Yrittäessään selittää Pavlishchevin käyttäytymistä Myshkin raportoi: "Meillä on koulutetuimmat ihmiset jopa antautuivat klystismiin ... Ja kuinka tässä tapauksessa klystismi on kuitenkin pahempaa kuin nihilismi, jesuiitismi, ateismi." Dostojevskin Maikoville lähettämästä kirjeestä seuraa myös, että päähenkilön oli laskeuduttava "khlystismin syvyyksiin" [15] . Toisaalta Myshkinin monologin ja ateismin käsitteen välillä on selviä eroja. Myshkin puhuu hengellisen vastakkainasettelun puolesta Euroopan kanssa, joka on hyvin heikosti jäljitetty vasta "ateismin" käsitteen viimeisessä osassa [16] .
Dostojevski itse määritteli suunnitellun teoksen genren "vertaukseksi ateismista". Tutkijoiden mukaan kirjoittaja olisi voinut laittaa avaimen tähän vertaukseen romaanissa " Demonit ". Tikhon sanoo Nikolai Stavroginille : "Täydellinen ateismi on kunnioitettavampaa kuin maallinen välinpitämättömyys <...> Täydellinen ateisti seisoo toiseksi viimeisellä ylemmällä askelmalla täydellisimpään uskoon (riippumatta siitä, astuiko hän sen yli tai ei), ja välinpitämättömällä ihmisellä ei ole mitään usko, paitsi paha pelko” [16] .
Kirjallisuuskriitikko Arkady Dolininin mukaan romaanin " Teini -ikäisen" päähenkilön isän jalon maanomistajan Andrei Petrovitš Versilovin kuva juontaa juurensa muun muassa "ateismin" ajatukseen. Versilov on aluksi nuorempi; toisinaan kuten Nikolai Vsevolodovich Stavrogin romaanista " Demonit ", julma, rikoksen tekevä; alkaa vähitellen vanhentua, kärsimyksestä tulee syvempää, ideologisempaa. Selitys on samanlainen: "ratkaisu on psykologinen, syvä tunne." Romaanin "Teini-ikäinen" työskentelyn alussa ilmestyivät ajatukset "Ateismista" ja "Suuren syntisen elämästä". Versilov vetoaa kohti ensimmäistä ideaa ja Arkady Dolgoruky kohti toista [25] . Dostojevskin teoksen tutkija Boris Tikhomirov korosti, että Versilov ja "Ateismin" sankari tuovat yhteen kirjailijan luonnoksissa vain ulkoiset piirteet: "vuosina", "hän menetti Jumalan 45-vuotiaana", "nuuskiminen ympäriinsä". uudet sukupolvet, ateistit". Versilovilla ei kuitenkaan hahmona ole mitään yhteistä "Ateismin" sankarin kanssa ja se on enemmän kuin hahmo "Suuren syntisen elämästä" [20] .
Ateismi-syklin idea ja siihen peräkkäin liittyneen romaanin "Suuren syntisen elämä" idea hahmottivat joitain " Karamazovin veljet " juonen piirteitä ja ongelmia [4] .