Koko Venäjän evankelisten kristittyjen liitto

Koko Venäjän evankelisten kristittyjen liitto (aikaisintaan vuonna 1923 ja viimeistään vuonna 1925 nimettiin uudelleen evankelisten kristittyjen liittoneuvostoksi), lyhenne. ALL  on evankelisten kristittyjen (prohanovilaisten) keskitetty järjestö Venäjän valtakunnan / Neuvostoliiton alueella .

Oli olemassa vuodesta 1911 lokakuuhun 1944 (tauko itsepurkauksen aikana toukokuusta 1930 23. elokuuta 1931) [2] . Se lakkautettiin 27. lokakuuta 1944 evankelisten kristittyjen ja baptistien yhdistämisen seurauksena. ALL:n alustalle perustettiin VSEKHiB  - evankelisten kristittyjen ja baptistien liittokokous .

Vuonna 1911 hän liittyi World Baptist Allianceen , ja ALL I. S. Prokhanovin johtaja toisen maailman baptistikongressin aikana (Philadelphia, USA, 1911) valittiin yhdeksi World Baptist Alliancen kymmenestä varapresidentistä ja hän pysyi tässä virassa vuoteen 1928 asti. [3] .

KAIKKI viralliset julkaisut olivat aikakauslehti " Christian " ja sanomalehti " Morning Star ".

Vuoteen 1931 asti ALL:n toimisto sijaitsi Pietarissa (Petrograd, Leningrad), vuodesta 1931 - Moskovassa [4] .

Tausta

1870-luvulla Pietarin aristokratian keskuudessa alkoi " hengellinen herääminen ", jonka sysäyksenä olivat englantilaisen lähetyssaarnaajan Lord Grenville Redstockin saarnat, jonka E. I. Chertkova kutsui Venäjälle . Paroni Redstockin seuraajia olivat prinsessat N. F. Liven , V. F. Gagarina , kreivi A. P. Bobrinsky , kreivi M. M. Korf, eversti V. A. Pashkov , kenraaliadjutantti E. I. Chertkovin leski , Yu D. Zasetskaya ja muut [5] . Redstockin järjestämät rukouskokoukset jatkuivat myös hänen Venäjältä lähtönsä aikana, ja niihin liittyi sekä aatelisia että ei-aatelistista alkuperää olevia kaupunkilaisia.

Aluksi liike oli ekumeeninen , ja siihen kuului ortodokseja, luterilaisia ​​ja muiden tunnustuskuntien edustajia. Stundisteja , baptisteja ja venäläisen hengellisen kristinuskon edustajia (ensisijaisesti molokalaisia ) pidettiin veljinä Kristuksessa. Venäjän ortodoksisen kirkon kielteisen asenteen ja tsaarihallituksen hallinnollisen ja rikosoikeudellisen syytteen yhteydessä Paškov-liike irtautui vähitellen ortodoksisuudesta ja otti ajan myötä yhä enemmän muodon erilliseksi evankelisen suunnan kirkkokunnaksi .

1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä liikkeen johtajaksi nimitettiin I. S. Prokhanov , aiemmin baptistikirkossa kastettu. Vuosina 1906-1908 Prohanov yritti samanmielisten ihmisten kanssa luoda Venäjän evankelisen liiton , joka yhdistäisi eri uskontokuntia edustavat uskovat "tuntien evankeliset perusdogmat". Vaikka Venäjän evankelinen liitto perustettiin muodollisesti, se ei osoittautunut elinkelpoiseksi, sillä se yhdisti vain muutamia kymmeniä uskovia. Yksi tärkeimmistä syistä tähän oli joidenkin baptistijohtajien kanta, jotka viittasivat unionin dogmaattiseen epämääräisyyteen [6] ja väistämättömiin ristiriitoihin uskontojen välisen järjestön [7] luomisessa .

Sitten Prokhanov aloitti työskentelyn koko Venäjän evankelisten kristittyjen liiton - evankelisten kristittyjen (paskoviittien) tunnustusjärjestön - luomiseksi , joka ei yhtynyt yksittäisten uskovien, vaan paikallisten kirkkojen ja ryhmien tasolla. Syyskuussa 1909 hän kutsui koolle ensimmäisen koko Venäjän evankelisten kristittyjen kongressin, jolla oli neuvoa-antava luonne. Itse asiassa peruskirja ja KAIKEN oppi hyväksyttiin toisessa kongressissa joulukuussa 1910 - tammikuussa 1911.

Rakenne

ALL:n ylin hallintoelin oli koko Venäjän (myöhemmin All-Union) evankelisten kristittyjen kongressi. Kongressien välisenä aikana johtamista hoiti puheenjohtajan johtama KAIKKI-neuvosto. Neuvostolla oli erityisosastoja (lähetystyö, julkaisu jne.)

Alueille perustettiin alueellisia osastoja, esimerkiksi Kaukoidän ALL-osasto , Siperian ALL-osasto jne., samoin kuin pienempiä - alueellisia, alueellisia, piiri- ja piirikuntia.

ALL:n ylin hallintoelin oli koko Venäjän (myöhemmin All-Union) evankelisten kristittyjen kongressi. Kongressien välisenä aikana johtamista hoiti puheenjohtajan johtama KAIKKI-neuvosto. Niinpä vuonna 1931 neuvosto koostui viidestä jäsenestä (puheenjohtaja, varapuheenjohtaja, rahastonhoitaja, sihteeri, neuvoston jäsen), valittiin myös kolme ehdokasta neuvoston jäseniksi ja kolmen hengen tarkastuskomissio [8] .

Neuvoston alaisuuteen perustettiin erityisosastoja. Esimerkiksi vuonna 1922 oli:

— Hengellisten asioiden osasto (vastaa hengellisestä työstä)

– Organisatorinen osasto (vastaa unionin ja sen alueellisten osastojen rakenteellisista ja organisatorisista kysymyksistä)

– siviiliosasto (vastaa suhteista viranomaisiin ja muihin maallisiin järjestöihin)

— Koulutusosasto

— Musiikin ja laulun osasto

— Parannus- ja aineellisen avun osasto

- Huolto-osasto

- talousosasto [9]

Opas

Puheenjohtajat

1911-1931 - I. S. Prokhanov (vuodesta 1931 - kunniapuheenjohtaja)

1931-1938 - Ya. I. Zhidkov

1938-1944 - M. A. Orlov

Puheenjohtajan toverit (varajäsenet)

1911-1922 (ainakin) - G. M. Matveev

1924-1931 - Ya. I. Zhidkov

1926 - V. I. Bykov

vuodesta 1931 - A. L. Andreev

Sihteerit

1926-1931 - P. S. Kapalygin

1931-1935 - A. V. Karev

1931-1938 - M. A. Orlov

Numero

Liitto itse ei julkaissut tietoja kirkon jäsenmäärästä.

Venäjän valtakunnan sisäasiainministeriön ulkomaisten tunnustusten hengellisten asioiden osaston mukaan kuvernöörien kautta kerättyjen tietojen mukaan 1. tammikuuta 1912 mennessä Venäjällä "lahkon" kokonaismäärä oli 399 565 henkilöä. Evankeliset kristityt olivat lukumäärältään pienempiä kuin molokaanit - "ylösnousemustyöntekijät" (noin 134 tuhatta ihmistä), baptistit ( stundistit ) (noin 115 tuhatta ihmistä) ja mennoniitit (noin 36 tuhatta ihmistä), heihin laskettiin 30 716 ihmistä [10] .

ALL:n varapuheenjohtajan Ya. I. Zhidkovin 10. evankelisten kristittyjen liittovaltion kongressin raportin mukaan unioniin kuuluneiden yhteisöjen määrä kasvoi 87:stä vuonna 1909 2500:een vuonna 1926 [11] .

Aktiviteetit

Kongressit

Tärkeimpien dogmien, lähetystyön, koulutuksen ja kirkkojen sisäisen elämän asioiden ratkaisemiseksi pidettiin kongresseja, sekä koko Venäjän (koko unionin) että alueellisia. Kongressien tiheys riippui useista syistä, joista tärkein oli viranomaisten uskollinen asenne. Suotuisissa ulkoisissa olosuhteissa pidettiin joka vuosi koko Venäjän (All-Union) kongresseja. Koko venäläistä (All-Union) kongressia pidettiin yhteensä 11 (yhden niistä piti yhdessä kaksi ammattiliittoa - ALL ja Baptistiliitto ).

Evankeliumi

VSECH piti evankeliumin asiaa erittäin tärkeänä. Sen lisäksi, että kutsuttiin uskovia saarnaamaan evankeliumia, KAIKKI tukivat evankelistoja, jotka saivat tukea liitolta. Unionin evankelistat valittiin koko Venäjän (All-Union) kongressin aikana, evankelistat ALL:n alueosastoista - alueellisissa kongresseissa.

Vuoteen 1928 mennessä jopa 10 evankelistaa työskenteli ALL:n kussakin alueellisessa osastossa, lisäksi KAIKKI tuki noin 100 evankelistaa [13] .

Julkaiseminen

KAIKKIEN suojeluksessa julkaistiin aikakauslehtiä - sanomalehti " Aamutähti " (1910-1922), aikakauslehti " Christian " (1905-1928) ja sen liitteitä - " Veljeslehti ", "Nuori viinitarha" ja "Lasten ystävä" ", sekä aikakauslehti "Sower". Far Eastern Department of ALL julkaisi Vladivostokissa oman aikakauslehtensä Slovo i Zhizn (1921-1922).

Lisäksi KAIKKI julkaissut teologian kirjoja ja esitteitä (esim . I. V. Kargelin kirja "Valoa tulevaisuuden siunausten varjosta"), uskontolainsäädännön hakuteoksia, runo- ja laulukokoelmat, kalenterit.

Vuosina 1925-1927 KAIKKI onnistuivat painamaan 25 000 kappaletta Raamattua, 20 000 kopiota Uudesta testamentista ja 15 000 kappaletta sinfoniaa.

Ministerien koulutus

Vuodesta 1905 lähtien I. S. Prohanovin ehdotuksesta on pidetty säännöllisesti kuuden viikon kursseja saarnaajille.

Vuonna 1912 KAIKKI-neuvosto sai luvan avata kaksivuotinen raamattukurssi Pietarissa. Seuraavana vuonna opiskelijoita värvättiin ja kursseja avattiin, mutta ensimmäinen maailmansota esti [14] .

Vuonna 1924 Prokhanov järjesti kertaluonteisia yhdeksän kuukauden kursseja Leningradissa Pelastustalossa, ja vuonna 1925 avattiin pysyvät kurssit, joissa oli hostelli opiskelijoille ja asuntoja opettajille [14] . Nämä kurssit kestivät vuoteen 1929 asti, jolloin viranomaiset hajoittivat ne stalinistisen hyökkäyksen aikana uskontoa vastaan. Tähän mennessä kurssit olivat kouluttaneet 400 saarnaajaa.

Toiminnan väliaikainen keskeyttäminen

Neuvostoliiton lisääntyvän uskonnollisen vainon olosuhteissa toukokuussa 1930 ALL:n laajennetun puheenjohtajiston päätöksellä unionin toiminta keskeytettiin [15] . ALL:n jäsenet ovat siirtyneet muihin töihin, osaksi siviilipalvelukseen, osaksi yhdyskuntapalveluun.

Vuotta myöhemmin, 23. elokuuta 1931, Moskovassa pidetyssä evankelisten kristittyjen liittovaltion konferenssissa päätettiin kuitenkin anoa unionin toiminnan jatkamista [16] . Siten ALL:n virallista toimintaa jatkettiin, mutta saman mittakaavan työstä ei ollut kysymys. Tänä aikana KAIKKI uskontotutkijan L. N. Mitrokhinin mukaan "huolimatta johdon säännöllisistä pidätyksistä ja työskentelyn keskeytyksistä jatkoivat kuitenkin kurjaa elämää" [17] .

Toiminnan loppu

Koska Baptistiliiton toimintaa ei koskaan aloitettu uudelleen, sen edustajat M. I. Golyaev ja N. A. Levindanto ehdottivat toukokuussa 1942, että KAIKKI ottaisivat baptistiyhteisöt holhoukseensa. Hieman myöhemmin perustettiin evankelisten kristittyjen ja baptistien väliaikainen neuvosto [18] .

26.-29.10.1944 Moskovassa pidettiin viranomaisten luvalla evankelisten kristittyjen ja baptistien liittokokous, johon osallistui 45 delegaattia. Kokouksen osallistujat päättivät yhdistää evankeliset kristityt ja baptistit yhdeksi liitoksi, jonka hallintoelimenä toimii liittoneuvosto. ALL:n neuvoston puolelta uuteen neuvostoon kuuluivat: Ya. I. Zhidkov (puheenjohtaja), M. A. Orlov (yksi kahdesta varajäsenestä), A. V. Karev (sihteeri), A. L. Andreev ) [19] .

Moderniteetti

1. elokuuta 1992 Moskovassa pidetyssä kirkkojen edustajien kongressissa ilmoitettiin Evankelisten Kristittyjen Kirkkojen Unionin (STESH) palauttamisesta. Kuitenkin suurin osa yhteisöistä, jotka ennen vuotta 1944 kuuluivat KAIKKIIN, pysyivät yhteisissä yhteyksissä baptistien kanssa.

Seuraavina vuosina Venäjän eri alueilla ja muissa IVY-maissa muodostettiin erilliset evankelisten kristittyjen yhteisöt ja keskitetyt yhdistykset, jotka vaativat hengellistä seuraajaa KAIKILTA.

Moskovassa huhtikuussa 2009 pidetyssä kongressissa, joka oli omistettu Venäjän evankelisten kristittyjen liikkeen satavuotisjuhlille, ilmoitettiin virallisesti koko Venäjän evankelisten kristittyjen yhteisön useiden tällaisten yhdistysten ja autonomisten kirkkojen perustamisesta. (samalla lyhenteellä ALL, joka osoittaa historiallisen unionin peräkkäisyyden). Valtuuston puheenjohtajaksi valittiin V. P. Ten ja sihteeriksi A. T. Semchenko . "Christian" -lehden julkaisu aloitettiin uudelleen äskettäin muodostetun rakenteen elimenä.

Ennen huhtikuussa 2011 Moskovassa pidetyn ALL:n toisen kongressin valmistelua Koko Venäjän evankelisten kristittyjen yhteisön neuvoston jäsenmäärä laajeni uusilla jäsenillä, ja P. N. Kolesnikov valittiin neuvoston uudeksi puheenjohtajaksi .

A.P. Puzyninin mukaan "tällä hetkellä KAIKISSA on kaksi suuntausta: 1) suuntautuminen kaikkien "evankelisiksi kristityiksi" kutsuvien osallisuuteen ja 2) suuntautuminen kansainyhteisön subjektien valikoivaan sisällyttämiseen. kansainyhteisön opin perusta, joka rajaa teologian ja tämän uskonyhteisön harjoittajien rajat. " [20] [21]

Katso myös

• Venäjän evankelinen liitto
• Neuvostoliiton baptistien liittoliitto
• Koko unionin evankelisten kristittyjen baptistien neuvosto

Muistiinpanot

1. ↑ Goncharenko, 2016 , s. 263-264.
2. ↑ Historia, 1989 , s. 223-224.
3. ↑ Historia, 1989 , s. 157.
4. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 288.
5. ↑ V. Bachinin. Lordi G. Redstock ja kenraali E. I. Chertkova. Evankelisen heräämisen alkuperä aristokraattisessa Pietarissa (pääsemätön linkki) . Haettu 10. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2014. (määrätön) 
6. ↑ Mazaev A. M. - Pietarin "vapaudesta". Baptist, nro 11, 1909, s. 14-15
7. ↑ Balikhin F. P. - Matkani ulkomaille, baptisti, nro 1 vuodelle 1907, S. 19-20
8. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 287-288.
9. ↑ "Aamutähti" , nro 3-4-5 vuodelle 1922, s. 3
10. ↑ Totuuden sana , 1914, nro 48, S.566
11. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 239.
12. ↑ Taulukko on koottu A. I. Mitskevich - Historia of Evangelical Christian Baptists, Moskova, Venäjän keskusliitto EKP, 2007 mukaan.
13. ↑ Historia, 1989 , s. 206.
14. ↑ 1 2 Karetnikova M. S.  - Loistava järjestäjä ja unelmoija. Mirt-sanomalehti, nro 2(27) - 2001 Arkistokopio päivätty 14. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa
15. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 285.
16. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 285-286.
17. ↑ Mitrokhin L. N. - Kaste: historia ja nykyaika. Filosofisia ja sosiologisia esseitä. - Pietari: RKhGI, 1997. - S. 396
18. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 290.
19. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 297.
20. ↑ Andrei Puzynin. Towards a Confessional Document of Evangelical Christians Arkistoitu 14. syyskuuta 2017 Wayback Machinessa .
21. ↑ Puzynin, 2010 , s. 413-418.

Kirjallisuus

• Kirjoittajien ryhmä. EKP:n historia Neuvostoliitossa . - M .: kustantamo VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Goncharenko E. S. M. Lutherin musiikilliset uudistukset ja niiden jäljet ​​I. S. Prohanovin uudistustoiminnassa  // Teologisia pohdintoja. Erikoisnumero "Reformaatio: Itä-Euroopan ulottuvuudet". - Euro-Asian Accreditation Association, 2016. - V. 17 . - S. 260-266 . — ISSN 2415-783X .
• Savinsky S. N. Venäläis-ukrainalaisen kasteen historia: opinto-opas. - Odessa: Odessan teologinen seminaari, Bogomyslie Publishing House, 1995. - 128 s.
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä (1867 - 1917). - Pietari. : Raamattu kaikille, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä. II (1917 - 1967). - Pietari. : Raamattu kaikille, 2001. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
• Mitskevich A. I. Evankelisten kristittyjen baptistien historia. - 2 painos. - M . : RS ECB:n teologian ja katekeesin laitos, 2007.
• Nikolskaja T.K. Venäjän protestanttisuus ja valtiovalta vuosina 1905-1991. - Pietari. : Pietarin Euroopan yliopiston kustantamo , 2009. - 356 s. — (Historialliset alueet; Numero 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
• Zawatsky Walter. Evankelinen liike Neuvostoliitossa toisen maailmansodan jälkeen. - M. , 1995. - ISBN 0-8361-1238-5 -RUS.
• Puzynin A.P. Evankelisten kristittyjen perinne. Itsetunnistuksen ja teologian tutkimus sen alusta nykypäivään. - M . : Pietarin raamatullinen ja teologinen instituutti Apostoli Andreas , 2010. - 523 s. — ISBN 978-5-89647-235-3 .
• Puzynin A.P. Evankelisten kristittyjen perinne: Itsetunnistuksen analyysi (1874-2008) // Ed.-comp. N. A. Belyakova, A. V. Sinichkin 105 vuotta Venäjän kasteen laillistamisesta: Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin julkaisuja. - M. , 2011. - S. 16-23 . — ISBN 5-902917-03-4 .