Raja Dunaevskaja | |
---|---|
Englanti Raja Dunajevskaja | |
Nimi syntyessään | Ray Spiegel |
Aliakset | freddie metsä |
Syntymäaika | 1. toukokuuta 1910 |
Syntymäpaikka | Yaryshev , Mogilev Uyezd , Podolskin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
Kuolinpäivämäärä | 9. kesäkuuta 1987 (77-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Teosten kieli(t). | Englanti |
Koulu / perinne | Marxilainen humanismi , marxilainen feminismi |
Suunta | Länsimainen filosofia |
Kausi | 1900-luvun filosofia |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | yhteiskuntatiede , sosiaalinen vallankumous , sosiaaliset liikkeet , trotskilaisuus , libertaarinen sosialismi |
Vaikuttajat | G. W. F. Hegel , Friedrich Engels , Karl Marx , V. I. Lenin , R. Luxembourg , L. D. Trotski |
Allekirjoitus |
Raja Dunaevskaja ( s . Raya Dunayevskaya ; syntyperäinen - Spiegel ( Rae Spiegel ); salanimi - Freddie Forest ; 1. toukokuuta 1910 - 9. kesäkuuta 1987 ) - amerikkalainen vasemmistolainen poliittinen filosofi , alun perin Venäjän valtakunnasta , "marxilaisen humanismin" teoreetikko .
Syntyi Jaryshevin kaupungissa ( Mogilevin piiri , Podolskin maakunta , nykyinen Vinnitsan alue , Ukraina ) rabbi Osip Shpigelin ja Brana Dunaevskajan juutalaiseen perheeseen . Hän oli perheensä nuorin lapsi, ja hänellä oli neljä veljeä ja kaksi siskoa. Vuonna 1922 hän muutti perheineen Yhdysvaltoihin asumaan isänsä luo, joka oli aiemmin asettunut yhteen Chicagon juutalaiskortteliin [ 1] .
Hänet erotettiin 18-vuotiaana Yhdysvaltain kommunistisesta puolueesta " trotskilaisena ", koska hän vastusti L. D. Trotskin karkottamista ja sitä seurannutta karkotusta Neuvostoliitosta . Vuonna 1929 hän liittyi Bostonissa riippumattomaan trotskilaiseen ryhmään, jota johti merkittävä feministi Antoinette Buchholz-Konikova . Hän teki yhteistyötä Opposition tiedotteessa . Odottamatta lupaa amerikkalaisten trotskilaisten johdolta, hän meni vuonna 1937 Meksikoon Trotskin luo aikoen tarjota palvelujaan venäjänkielisenä sihteerinä.
Työskenneltyään Meksikossa vuosina 1937-1938 Leon Trotskin sihteerinä ja pikakirjoittajana Raya Dunaevskaya palasi Chicagoon isänsä ja veljensä kuoleman jälkeen. Vuonna 1939 hän erosi trotskilaisuudesta vedoten siihen tosiasiaan, että Lev Davydovich piti edelleen Neuvostoliittoa, vaikkakin uudestisyntyneenä, mutta työväenvaltiona , jopa Ribbentrop-Molotov-sopimuksen jälkeen, vaatien "neuvostoliiton ehdotonta puolustamista" tulevina vuosina. sotaa . Myöhemmin Dunaevskaja väitti, että hänen "todellinen" kehitysnsä alkoi tauolla trotskilaisten kanssa [2] .
Myöhemmin hän asui Yhdysvalloissa, missä hän työskenteli useissa kommunistisissa järjestöissä. Vuonna 1940 Dunaevskaja osallistui aktiivisesti Amerikan sosialistisen työväenpuolueen ( Eng. Socialist Workers Party ) hajoamiseen, mikä johti työväenpuolueen erottamiseen sen kokoonpanosta.". Työväenpuolueessa hän johti afroamerikkalaisen vallankumouksellisen historioitsija C.L.R. Jamesin kanssa "Goskapo"-oppositiota - " Johnson-Forest- ryhmää", joka on nimetty sen johtajien puolueen salanimien mukaan. Tutkiessaan Marxin varhaisia teoksia (" Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset 1844 "), Dunaevskaja tuli vuoteen 1942 mennessä siihen tulokseen, että Neuvostoliitossa oli valtiokapitalismi , joka erosi vähän länsimaisesta (hänestä riippumatta tätä ajatusta edistettiin brittiläinen trotskisti Tony Cliff ).
Dunaevskajan tutkimustyön seuraava vuosikymmen kulki valtiokapitalismin teorian kehityksen merkin alla, jonka perusteella hänellä oli vakavia ristiriitoja puoluetoveriensa kanssa, jotka seisoivat Neuvostoliittoa hallitsevan " byrokraattisen kollektivismin " asemissa. Erimielisyydet Shakhmanistien kanssa työväenpuolueen sisällä johtivat Dunaevskajan ja Jamesin palaamiseen sosialistiseen työväenpuolueeseen, josta he olivat jättäneet vuonna 1947 .
Kuitenkin vuonna 1951 , Korean sodan aikana , Johnson-Forest Group jätti SWP:n uudelleen ja muodosti Correspondence Publishing Committeen . Kansainvälisellä tasolla hän työskenteli tällä hetkellä tiiviissä ranskalaisen vasemmistokommunistisen ryhmän " Sosialismi tai Barbarismi " kanssa, jolla oli samanlaisia tehtäviä. Kylmän sodan aikana Dunajevskaja-ryhmä, kuten monet muutkin trotskilaiset toisinajattelijat, pysyi yhtä kriittisenä länsi- ja itäblokkeja kohtaan puolustaen "kolmannen leirin" ( Kolmannen leirin ) sosialistien itsenäistä asemaa työväenluokan ja työväenluokan puolesta. kansainvälinen sosialistinen liike - "ei Washington eikä Moskova" (tai Peking).
Dunaevskaja piti Yhdysvaltojen tilannetta 1940-luvun lopulla vallankumouksellisena tilanteena ja tulkitsi sosialistisen vallankumouksen puuttumisen todisteeksi siitä, että Leninin opetusta uudentyyppisestä puolueesta oli tarkasteltava uudella tavalla. Vuonna 1949 kaivostyöläisten spontaaneista kapinoista saatujen kokemusten perusteella Dunaevskaja esitti vuoteen 1951 mennessä teorian työväenluokan "spontaanista vallankumouksesta" ( "spontaanismista" ) toistaen jossain määrin Rosa Luxemburgin ja anarkosyndikalistien näkemyksiä. .
1950-luvulla Dunaevskaja ryhtyi tutkimaan hegelilaista dialektiikkaa ja tutki G. W. F. Hegelin "Filosofisten tieteiden tietosanakirjaa" (ensisijaisesti " Logiikkatiede " ja " Hengen filosofia ") sekä V. I. Leninin muistiinpanoja . Ensimmäiset Dunaevskajan teokset, jotka on omistettu hegelialismin analyysille , julkaistiin vuonna 1953 , synnyttivät "humanistisen marxilaisuuden" virran. Irtisanottuaan Jamesin vuonna 1955 Dunaevskaja perusti oman organisaationsa Detroitiin - News and Letters Committeen, joka julkaisee News and Letters -sanomalehden , joka on omistettu syrjinnän vastaisen taistelun eri puolille ja humanistisen teorian teoreettisten perusteiden esittelylle. Marxilaisuus.
Dunaevskajan keskeisiä teoksia ovat niin sanottu "vallankumoustrilogia": "Marxismi ja vapaus: vuodesta 1776 nykypäivään" ( 1958 ), "Filosofia ja vallankumous: Hegelistä Sartreen ja Marxista Maoon " ( 1973 ) ja " Rosa " Luxemburg , Naisten vapautuminen ja vallankumouksen marxilainen filosofia " ( 1982 ).
Trilogian "Marxismi ja vapaus " ensimmäisen kirjan, jonka ensimmäisen painoksen esipuhe kuuluu Herbert Marcuselle , keskeinen teema on vallankumouksellisen taistelun teorian ja käytännön suhde. Tässä kirjassa Dunaevskaja myös kumoaa ajatuksia, jotka erottavat Karl Marxin työn erilliset "nuoret" ja "kypsät" kaudet (kuten Marxin "epistemologinen kuilu" Althusserin mukaan ), ja analysoi sosioekonomisia suhteita stalinistisessa ja poststalinisessa. Neuvostoliitto valtiokapitalismina, lisäksi DDR :n ( 1953 ) ja Unkarin ( 1956 ) levottomuutta pidetään yrityksenä palata Marxin humanismiin.
Lisäksi Dunaevskajan tärkeä aihe on Engelsiin jäljittämän "positivistisen" marxismin tulkinnan kritiikki "hegeliläisen" kannalla, joka juontaa juurensa varhaiseen Lukácsiin ja Frankfurtin koulukuntaan . Viimeksi mainitun edustajien kanssa, pääasiassa Erich Frommin kanssa , joka myös määritteli filosofiansa marxilaiseksi humanismiksi, hän johti vuoropuhelua ja teoreettisia keskusteluja.
Muun muassa vuonna 1944 Dunaevskaja julkaisi akateemisessa lehdessä artikkelin neuvostoliiton arvolain tulkinnasta, joka aloitti keskustelun Marxin arvoteoriasta, johon osallistuivat marxilaiset taloustieteilijät, kuten Paul Baran ja Oskar Lange .
Viimeinen Dunaevskajan työskennellyt teos oli työnimellä Organisaation ja filosofian dialektiikka: puolue ja spontaanit organisaatiomuodot, ja se jäi kesken. Rai Dunaevskajan teokset, kirjeet, julkaisut ja päiväkirjat ovat nyt Walter Reuter -kirjastossa Waynen yliopistossa Detroitissa .
Hegelianismi | ||
---|---|---|
Ihmiset | ||
Käsitteet |
| |
Tekstit | ||
virrat |
| |
muu |
|