| Ivanov Vasily Vasilievich | |
|---|---|
| Klyshnikov Vasily Efimovich | |
| Syntymäaika | 13. elokuuta 1846 |
| Kuolinpäivämäärä | 28. tammikuuta 1919 (72-vuotias) |
| Kansalaisuus | RSFSR |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta |
| Ammatti | pastori, toimittaja |
| Isä | Efim Trefilovich Klyshnikov |
| Lapset | nuorempi poika - P. V. Ivanov-Klyshnikov |
Ivanov (Ivanov-Klyshnikov), Vasily Vasilyevich (1846-1919) - Bakun baptistikirkon presbytteri, Baptisti-lehden toimittaja , hengellinen kirjailija [1] , harjoitti aktiivista saarnaamista, tsaarin viranomaiset pidättivät hänet toistuvasti uskonnollisista syistä toiminta [2] .
Lähetyssaarnaajan isä ja Neuvostoliiton baptistiliiton puheenjohtaja P.V. Ivanov-Klyshnikov .
Vasili syntyi molokaanijohtajan Jefim Trefilovich Klyshnikovin perheeseen, joka pakeni hallituksen vainoa Tambovin maakunnasta Transkaukasiassa , missä hän asui ja työskenteli Vasili Semenovich Ivanovin nimellä kuolemaansa asti [3] .
Vasily vietti lapsuutensa ja suurimman osan elämästään Novoivanovkassa , Elizavetpolin maakunnassa (Transkaukasia) [4] .
Kun hän oli 17-vuotias, perhe jäi ilman isää, ja hän vanhimpana poikana jakoi perheen hoidon äitinsä kanssa.
Kerran vieraillessaan sukulaistensa luona Bakun maakunnassa hän tapasi molokaanin, joka saarnasi vesikasteen tarpeellisuudesta (yleensä molokanit tulkitsivat vesikasteen ja ehtoollisen käskyt allegorisesti, ei kirjaimellisesti).
VV Ivanov alkoi miettiä sitä. Hän aloitti kirjeenvaihdon niiden kanssa, jotka voisivat auttaa häntä etsimään vastausta. Siten syntyi yhteys A. Stoyaloviin, joka asuu Tavriassa , Tulchassa (Romania) tietyn Nikitinin kanssa ja hänen kauttaan ulkomaisiin metodisteihin . Pian hän sai tietää, että Tiflisissä asuu entinen molokani, joka oli kastettu uskossa Nikita Isaevich Voronin . VV Ivanov aloitti kirjeenvaihdon hänen kanssaan.
Lopulta hän tuli siihen tulokseen, että vesikaste oli välttämätön. Tätä varten hän tuli vuonna 1870 Tiflisiin. Tiflisin baptistikirkko ei kuitenkaan sallinut hänen mennä kasteelle , koska hän päätti, että häneltä puuttui edelleen henkilökohtainen kommunikaatio Jumalan kanssa elävän uskon ja rukouksen kautta.
Hänen toisen vierailunsa aikana Tiflisissä paikallinen kirkko otti hänet vastaan asianmukaisen kokeen jälkeen ja opetti hänelle pyhällä vedellä kasteen Kura -joessa . Tämä tapahtui 31. lokakuuta 1871.
Palvelutyössään V. V. Ivanovista tuli erityisen läheisiä ystäviä Vasili Gurevitš Pavlovin kanssa , josta tuli Tiflis-yhteisön jäsen samana vuonna kuin Ivanov. He aloittivat lähetystyön kotimaassaan Kaukasuksella. Kaukasus oli tuohon aikaan maanpakopaikka, joten monet molokaanit ja dukhoborit asuivat täällä . Molokanismista maahanmuuttajat Ivanov ja Pavlov saarnasivat paljon heidän keskuudessaan. Pian tänne syntyi useita yhteisöjä.
V. G. Pavlov muisteli: "Vuonna 1872 veli Ivanov pyysi minua vierailemaan Novoivanovkan kylässä Kazakstanin alueella . Tämä oli ensimmäinen vierailuni tai toisin sanoen ensimmäinen kokemukseni evankeliumimatkasta. Saavuin taksinkuljettajan kanssa Mikhailovkan kylään, ja sieltä... ratsastin hevosella vuorten halki minulle tuntematonta tietä pitkin ja päädyin maatilalle. Pyhän sunnuntaiaamuna saavutin tavoitteeni. Minut tapaaneet veljet olivat erittäin iloisia saapumisestani, ja vietin heidän luonaan yli viikon. Vuonna 1873 vierailimme jälleen Novoivanovkan kylässä" [5] .
Vuonna 1873 V.V. Ivanov vieraili Chukhur-Jurtissa, Dzhebanyssa, Shamakhin alueella , Andreevkassa, Prishibissä ja Lankaranissa . Monet molokanit asuivat kaikissa näissä paikoissa. He kääntyivät kasteeseen ja vuorostaan alkoivat itse opettaa muita molokalaisia tarpeessa syntyä "vedestä ja Hengestä ", ottaa vastaan vesikaste ja murtaa leipä .
Monet molokanit vastustivat baptistien saarnaamista uskoen, että he yrittivät palata ulkoiseen, rituaaliseen kristinuskoon. Molokanismin kiihkoilijat I. A. Goljajev ja S. P. Stepanov vastustivat V. V. Ivanovia . Kuitenkin lopulta sekä I. A. Golyaev että S. P. Stepanov kääntyivät kasteeseen [6] .
V. V. Ivanov ja V. G. Pavlov pidätettiin ja saatettiin Tiflisiin luterilaisuuden väitetyn leviämisen tuomitsemisen perusteella , mutta heidät vapautettiin pian.
Huhtikuussa 1879 Tiflis-yhteisö nimitti V. V. Ivanovin lähetyssaarnaajaksi Bakun maakuntaan . Hänelle käännytettiin kokonaisia molokaanien perheitä: Novoivanovkan kylässä - Mamontovit ja Galjajevit, Andreevkan kylässä - Serebryakovit ja Bakussa vuonna 1879 - Vorobjovit, Jurjevit ja muut, joiden ympärille alkoi muodostua baptistiyhteisöjä [7 ] .
Vuonna 1879 annettiin laki baptistien tunnustamisesta Venäjällä. Evankelistit saivat vapaasti matkustaa ympäri Venäjää ja saarnata. Tiedetään, että tähän aikaan V.V. Ivanov vieraili Volgan alueella ja Mogilevin maakunnassa , missä myös uusia evankelisia kirkkoja syntyi.
Vuonna 1880, kun K. P. Pobedonostsev nimitettiin pyhän synodin pääsyyttäjän virkaan, Venäjän valtion tunnustuspolitiikka muuttui.
1800-luvun lopulla monia merkittäviä venäläisiä evankelistoja vainottiin [8] . Joten Vasily Pavlov ja Nikita Voronin vuonna 1887 karkotettiin poliisin valvonnassa Orenburgin maakuntaan . Vasily Ivanov, vaikka hän pysyi vapaana, kesti koettelemuksia ja vaikeuksia. Hän jatkoi lähetystyötä Kaukasuksella matkustaen ympäri Volgan aluetta , Ukrainaa ja muita paikkoja Venäjän valtakunnassa.
Vuosina 1894-1895 British Bible Societyn varasto suljettiin hallituksen päätöksellä, eikä pyhiä kirjoituksia käytännössä jaettu. Hallitus kielsi "stundistien" vastaanottamisen palvelukseen, ja heidän opetustensa levittämisen vuoksi heitä uhkasi maanpako Siperiaan, Transkaukasiaan ja muihin syrjäisiin paikkoihin.
Jos Ivanov oli välttänyt pidätyksen siihen asti, niin vuonna 1895 hänet vangittiin. Perhe oli köyhyydessä hänen pidätyksensä jälkeen, ja hän kirjoitti omaelämäkerrassaan: ”Koska lapseni kaupungissa jäivät ilman varoja ja näkivät nälkää, aloin lähettää heille osan leipäannoksestani hyvän vanginvartijan kautta. Saatuaan tietää tästä vangit alkoivat antaa minulle ylimääräistä leipää, ja joskus saatoin lähettää lapsilleni 4 tai 5 puntaa vankiliipää, ja he ruokkivat sitä. Voisin puhua vankien kanssa Elämän Sanasta , ja uskon, että sinne kylvetyt siemenet eivät jää ilman kasvua” [9] .
Vankilasta kahleissa hänet lähetettiin maanpakoon Puolan kuningaskuntaan . Hänen perheensä seurasi häntä. Tunnettu lähetyssaarnaaja tohtori Baedeker tarjosi suurta tukea hänelle ja hänen perheelleen. "Hän oli Herran käsi meille", Ivanov muisteli hänestä [10] .
Viiden vuoden maanpaossa VV Ivanov saapui Bakuun . Bakun kirkko valitsi hänet presbyteriksi. Tätä palvelutyötä hän hoiti vuosina 1900-1917.
Hän kirjoitti: ”Kokouksemme täyttyivät aina yli odotusten. Veljet saarnasivat Jumalan Sanaa Pyhän Hengen voimalla, ja kuuntelijat kuuntelivat henkeä pidätellen, eivätkä he menettäneet sanaakaan ... Kuuntelijat olivat erittäin tyytyväisiä, veljet iloitsivat, ja Herraan vedottiin! Sydämeni on täynnä kiitollisuutta Herraa kohtaan. Kunnia Hänelle! [11] .
Kokeneena presbyterina hän kirjoitti kirjan "The Baku Community of Russian Baptists", joka on omistettu kirkon organisaatioon liittyville kysymyksille.
Mutta hänen hengellinen toimintansa ei rajoittunut sanan palvelemiseen ja seurakunnan johtamiseen. V. V. Ivanov, jolla oli kirjallinen lahjakkuus, teki paljon yhteistyötä Conversation - lehden kanssa, joka oli ilmestynyt laittomasti vuodesta 1889 lähtien, ja vuodesta 1907 hän jatkoi työskentelyä Baptistiliiton virallisessa elimessä , Baptist - lehdessä . Hän julkaisi myös muissa evankeliumijulkaisuissa, esimerkiksi " Brotherly List " ja " Morning Star ". Vuonna 1913 hänestä tuli Baptist - lehden toimittaja.
V. V. Ivanov kävi laajaa kirjeenvaihtoa (mukaan lukien I. S. Prokhanovin kanssa ) evankelisten kristittyjen ja baptistien yhdistämisestä yhdeksi liitoksi.
VV Ivanovin auktoriteetti venäläisten baptistien keskuudessa tunnustettiin yleisesti. Hän osallistui ensimmäiseen veljeskonferenssiin vuonna 1879, joka pidettiin Tiflisissä . Venäjän baptistien liiton ensimmäisessä kongressissa Novovasilievkassa 30.4. -1.5.1884 hänet nimitettiin Kaukasuksen evankelistaksi . Myöhemmin hän oli delegaatti useimpiin liiton kongresseihin .
Vuonna 1905 hänet delegoitiin yhdessä D. I. Mazaevin ja V. G. Pavlovin kanssa ensimmäiseen maailman baptistikongressiin Lontoossa .
Elokuussa 1908 hän oli edustaja Euroopan baptistikongressissa Berliinissä .
Vuonna 1911 Ivanov osallistui toiseen maailman baptistikongressiin Philadelphiassa , Yhdysvalloissa.
Vuonna 1916 hän täytti 70 vuotta. Hänen toimintansa kirjallisella alalla, työ Baptistiliitossa , evankelistan työ ja presbyterin tehtävät vaativat häneltä paljon voimaa, mutta hänen terveytensä alkoi heikentyä jyrkästi.
V. V. Ivanov pakotettiin muuttamaan Evpatoriaan nuorimman poikansa Pavel Vasilievich Ivanov-Klyshnikovin luo. Elokuussa 1918 hän muutti poikansa ja perheensä kanssa Novovasilievkaan , Tauridan kuvernöörikuntaan .
26. joulukuuta 1918 Vasili Vasilyevich piti viimeisen saarnansa useiden evankelisten yhteisöjen yhteisessä kokouksessa Novovasilievkassa.
Sunnuntaina 9. helmikuuta 1919 hän sanoi hyvästit hänen luonaan käyneille Kristuksen veljille ja sisarille. Ja kun kaikki lähtivät, hän sanoi hiljaa: "Minä menen kotiin!" Seuraavana päivänä, helmikuun 10., hän kuoli.
12. helmikuuta 1919 hänet haudattiin Novovasilievkan kylän hautausmaalle.
"Hän oli ja pysyy", N.V. Odintsov kirjoitti hänestä , " mallina uskoville sanassa, elämässä, rakkaudessa, hengessä, uskossa, puhtaudessa, sävyisyydessä ja kärsivällisyydessä; vihollisella ei ollut mitään pahaa sanottavaa hänestä" [12] .
Vuoden 1919 Morning Star -lehdessä, nro 7 , I. S. Prokhanov kirjoitti: "Kuolleen veljen V. V. Ivanovin henkilössä Jumalan asia on menettänyt yhden vilpittömimmistä työntekijöistä. Jumalan sanan perusteella uskomme, että veljen kylvetyt siemenet eivät katoa, vaan kantavat hedelmää Jumalan valtakunnalle” [12] .
| Kirjallisuus ja journalismi EKP | ||
|---|---|---|
| Kirjailijat | ||
| painokset | ||
| Aikakauslehdet | ||
| Kustantajat | ||