Syyrian juutalaiset

Syyrian juutalaiset ovat niiden juutalaisten  jälkeläisiä , jotka asettuivat nykyiseen Syyriaan 6. vuosisadalla eKr. 1400-luvun lopulla heihin liittyi espanjalaiset sefardit , jotka saapuivat Syyriaan ottomaanien sulttaanin kutsusta. Heillä oli kehittynyt kulttuuri, joka ilmeni espanjalaisten ja juutalaisten perinteisten kulttuuristen ominaisuuksien sekoituksen seurauksena. Israelilla on erillinen uskonnollinen yhteisö. Muinaisista ajoista lähtien juutalaiset olivat yksi Syyrian yhteiskunnan tärkeimmistä kerroksista.

Historia

Esi-islamilainen aika

Juutalaiset alkoivat asettua Syyriaan 6. vuosisadalla eKr. e. Vuodesta 539 lähtien se oli persialaisen Akhemenid -dynastian vallan alla . Josefus Flaviuksen mukaan Persian kuningas Xerxes määräsi Ezran nimittämään juutalaisia ​​tuomareita uskonnollisiin oikeudenkäynteihin koko Akemenidin valtion alueella. Vuonna 333 eKr. Aleksanteri Suuri valloitti Syyrian , joka myönsi juutalaisille uusia etuoikeuksia ja vahvisti myös heidän oikeuden vanhoihin. Aleksanterin vallan romahtamisen jälkeen Syyriasta tuli Seleukidivaltion tärkeä keskus, joka ei millään tavalla sortanut juutalaista väestöä. Seleukidien aikana juutalainen väestö kasvoi ja kukoisti nopeasti, mitä helpotti Seleucus I Nicator myöntämä juutalaisille yhtäläiset kansalaisoikeudet helleenien kanssa, vaikka myöhempien seleukidikuinkaiden aikana juutalaisten asema vaihteli huomattavasti.

Vuonna 64 eaa. e. Syyria oli Rooman vallan alla, ja sen kuvernööri oli vastuussa myös Juudeasta. Aikalaisten mukaan tuon ajanjakson juutalainen väestö oli erittäin runsas, monessa suhteessa samanlainen demografinen suuntaus muodostui käännynnäisyyden vuoksi . Jopa Syyrian kuvernöörit saivat vaikutteita juutalaisuudesta. Tästä huolimatta juutalaisten sodan alkaessa Syyriassa puhkesi juutalaisten vastaisia ​​mellakoita. Damaskoksen koko väestö  - yli 10 tuhatta ihmistä - teurastettiin. Antiokian asukkaat vaativat keisari Titusta riistämään juutalaisilta kaikki etuoikeudet ja karkottamaan kaikki juutalaiset kaupungista, mutta keisari jätti tämän pyynnön huomiotta. Puolitoista vuosisataa myöhemmin juutalaisten elämä kuhisi kaikissa Syyrian suurimmissa kaupungeissa, myös Damaskoksessa, missä juutalaiset pystyivät toipumaan pahimpien pogromien jälkeen. Syyrian juutalaisilla oli siteitä sekä Eretz Israeliin että paikalliseen yhteisöön sekä Babylonian pakkosiirtolaisuuteen.

Ensimmäisellä vuosisadalla jKr Syyriasta tuli tärkeä kristinuskon keskus . Kristitty apostoli Paavali aloitti lähetystyönsä Syyriassa . Vuonna 325 kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtionuskonto. Tällä ei voi millään tavalla olla myönteinen vaikutus juutalaisten, mukaan lukien syyrialaisten, elämään. Alkoi juutalaisten vaino ja vaino uskonnollisista syistä. Esimerkiksi vuonna 423, Purimin juhlana , Antiokian kristityt murhasivat ja tappoivat monia paikallisen juutalaisyhteisön jäseniä. Pogromin syynä oli kristityn pojan murha, josta syytettiin juutalaisia. Historian aikana tästä tuli yksi varhaisimmista veririkostapauksista . Bysantin keisarin Phocasin aikana juutalaisten vaino voimistui. Hän yritti käännyttää juutalaiset kristinuskoon väkisin, mutta kohtasi voimakasta vastustusta. Antiokiassa, Syyrian juutalaisen elämän keskuksessa, puhkesi juutalaisten kapina, joka tukahdutettiin armottomasti, melkein kaikki juutalaiset tapettiin ja loput karkotettiin kaupungista. Vuonna 610 Syyria joutui sassanidien hallintaan , jotka kohtelivat juutalaisia ​​hyvin. Pohjimmiltaan Syyrian juutalainen väestö tuki valloittajia, joista he maksoivat kalliisti näiden alueiden siirtymisen jälkeen bysanttilaisten hallintaan.

Kalifaattien ja sulttaanien aika

Vuosina 634-636 arabit miehittivät Syyrian , ja juutalaisten asema parani merkittävästi. Vuonna 661 Damaskuksesta tulee Umayyad-valtion pääkaupunki , ja juutalaisista tulee kalifien läheisiä kumppaneita. Mutta kun Abbasidit tulivat valtaan vuonna 750, Syyrian juutalaisten asema heikkeni jyrkästi. Abbasidikalifit valvovat Omarin lakeja, ja juutalaisia ​​häiritään ja heitä kehotetaan voimakkaasti kääntymään islamiin. Yleisesti ottaen Abbasidien hallituskaudella Syyrian ja kalifaatin juutalainen väestö kärsi erittäin vakavasti. Status ja asenne ei-muslimeja kohtaan muslimiyhteiskunnassa vaihteli ajan ja paikan mukaan [1] . Vuonna 969 Syyria joutui Fatimid -hallinnon alle . Heidän politiikkansa juutalaisia ​​kohtaan oli epävakaa ja erottuva. Ensin Fatimid-kalifit myönsivät juutalaisille etuoikeuksia, holhosivat heitä, ja sitten he veivät kaiken pois, tuhosivat synagogit, käänsivät juutalaiset väkisin islamiin, sen jälkeen muutaman vuoden kuluttua he peruuttivat barbaariset käskynsä, palauttivat omaisuutta ja synagogit. Vuonna 1174 Syyria oli Salah ad-Dinin hallinnassa . Hänen ja hänen jälkeläistensä, jotka muodostivat Ayyubid-dynastian, alaisuudessa juutalaiset yhteisöt saavuttivat valtavan kulttuurisen ja taloudellisen kukoistuksen. Tämä on suurelta osin seurausta ayyubidien kaukonäköisestä politiikasta ja heidän uskonnollisesta suvaitsevaisuudestaan. Heidän alaisuudessaan juutalaiset miehittivät korkeimmat hallituksen asemat, ja sulttaanien ympäristössä oli monia valistettuja juutalaisia, mukaan lukien lääkärit, runoilijat ja tiedemiehet. Esimerkki on Moshe ben Maimon , joka oli Saladdinin ja hänen perheensä henkilökohtainen lääkäri . Vuonna 1260 mongolit tuhosivat Syyrian, mutta juutalaiset ja kristityt säästyivät. Samana vuonna maa joutui mamelukien vallan alle, jotka alkoivat vähitellen tukahduttaa maan juutalaista väestöä. 1200-luvun lopulla ja 1300-luvun alussa mameluk - sulttaanit poistivat juutalaiset julkisista viroista, mutta pätevien työntekijöiden puutteen vuoksi he peruuttivat tilauksensa. Myöhemmin palautettiin joukko vanhoja säädöksiä, joiden piti korostaa toisen luokan juutalaisia ​​- juutalaisten naisten piti käyttää erivärisiä kenkiä, ja miesten piti puhaltaa pilliin tullessaan julkisille paikoille. Islamilaiset fanaatikot eivät epäröineet rakentaa verisiä herjauksia ja lupasivat olla rankaisematta islamiin kääntyviä. Vuonna 1392 juutalaisia ​​syytettiin Damaskoksen päämoskeijan sytyttämisestä, yksi epäilty poltettiin elävältä ja yhteisön johtajia kidutettiin.

1400-luvun alussa Syyrian juutalaiset selvisivät hengissä Tamerlanen hyökkäyksestä , joka tuhosi useita Syyrian kaupunkeja, mukaan lukien poltti Damaskoksen ja tuhosi monia juutalaisia. Melkein kaikki käsityöläiset vietiin Samarkandiin , juutalainen yhteisö menetti osan parhaista ja koulutetuimmista jäsenistään. Jotkut yhteisöt eivät koskaan toipuneet. 1500-luvulla juutalainen elämä alkoi elpyä. Ei kaukana Damaskuksesta, paikassa nimeltä Jawbar, asui noin 500 perhettä, joilla oli oma suuri synagoga [2] .

Muhammad Ali ja nykyaika

Vuosina 1832–1840 Syyriaa hallitsi Egyptin hallitsija Muhammad Ali . Vaikka kristityillä oli suurin osa julkisista viroista, Syyrian juutalaisilla oli pääoma käsissään. Tämä ei voinut muuta kuin herättää kristittyjen kateutta, jota uskonnollinen fanatismi lisäsi [3] . Muhammad Alin aikana juutalaiset olivat oikeuksiltaan yhtäläisiä muslimien kanssa, vaikka tämä ei antanut heille ehdotonta turvaa. Vuoteen 1920 mennessä Syyriasta tuli Ranskan mandaatti , ja suuret juutalaiset yhteisöt, joiden kokonaismäärä oli alle 20 tuhatta, säilyivät vain Aleppossa , Damaskoksessa ja Qamishlissa . Juutalaisten muutto Eretz Israeliin jatkuu. Vuosina 1919–1948 noin 9 000 Syyrian juutalaista muutti pakolliseen Palestiinaan. Lukuisat sionistijärjestöt ovat toimineet Syyriassa 1920-luvun alusta lähtien : Beitar , Maccabi , He- Khalutz , Lev-Echad, Ha-Zvi. Mutta vähitellen heidän aktiivisuus vähenee.

Syyria on ollut itsenäinen valtio vuodesta 1943. Arabien ja juutalaisten valtioiden julistuksen aattona Syyriassa asui 16 000 juutalaista. Palestiinan jakamisen jälkeen kahdeksi osavaltioksi Syyrian juutalaiset joutuivat julman väkivallan aaltoon. Aleppossa tapahtui suuri pogrom , kaikki synagogit poltettiin, ketään ei säästetty. Vuonna 1949 arabifanaatikot tuhosivat Damaskoksen juutalaiskorttelin. Näiden tapahtumien vaikutuksesta Syyriasta lähti 10 tuhatta ihmistä. Vuonna 1950 Syyrian viranomaiset lopettivat juutalaisten päästämisen pois Syyriasta. Juutalaiset eivät voineet myydä omaisuuttaan, heidän rahoituslaitoksensa takavarikoitiin. Monet heitettiin vankilaan ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa, ja heitä kidutettiin. He menettivät oikeuden liikkua vapaasti kaupungissa, heitä seurattiin. Israelista paenneet palestiinalaiset arabit terrorisoivat heitä usein. 1970-luvulle mennessä heidän tilanteensa parani hieman, joukko barbaarisia lakeja kumottiin ja heidän annettiin muuttaa mihin tahansa muuhun maahan paitsi Israeliin. Lähes kaikki lähtivät. 2000-luvun alussa Syyriassa oli alle 100 juutalaista, joista suurin osa oli vanhuksia.

Ennen Syyrian sisällissodan alkamista oli jäljellä noin 50 juutalaista. Vuodesta 2016 lähtien Syyriassa asui virallisesti 18 juutalaista. Epävirallisten tietojen mukaan pelkästään Damaskoksessa asuu jopa 900 juutalaista [4] .

Kulttuuri

Syyrian juutalaisten pääammatit olivat kauppa ja käsityö. He vastasivat paikallisesta kaupasta ja rahoitusliiketoimista. Heidän taitonsa lasinvalmistuksessa, nahan parkitsemisessa ja kankaiden värjäyksessä tunnettiin kauas Syyrian rajojen ulkopuolella. Lukuisat sotilaalliset konfliktit, dynastioiden vaihtuminen ja naapureiden vihamielisyys vaikuttivat haitallisesti aluksen kehitykseen, ja se katosi vähitellen.

Muistiinpanot

1. ↑ (Krämer 2006: 248)
2. ↑ (Lewis 1939: 183)
3. ↑ (Paroni 1932: 3)
4. ↑ Syyrian juutalaiset kääntyivät Putinin puoleen pyytäen palauttamaan pyhäkköjä . Käyttöpäivä: 6. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2022. (määrätön)

Linkit

• Damaskos - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Syyria - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Kirjallisuus

• Lewis B. 1939 Damaskoksen juutalainen lähde juuri ottomaanien valloituksen jälkeen // Itämaisten tutkimusten koulun tiedote 10(1): 183.
• Kramer G. 2006 Antisemitismi muslimimaailmassa. Kriittinen katsaus // Die Welt des Islam 46(3): 248.
• Baron S. 1932 The Jews and the Syyrian Massacres of 1860 // Proceedings of the American Academy for Jewish Research 4: 3.