Lefebvre, Henri

Henri Lefebvre ( fr.  Henri Lefebvre , 16. kesäkuuta 1901  - 29. kesäkuuta 1991 ) - ranskalainen sosiologi ja filosofi , uusmarxismin teoreetikko . Hänet tunnetaan yhtenä arkielämän kritiikin edelläkävijöistä, ja hän kritisoi stalinismia , eksistentialismia ja strukturalismia . " Oikeus kaupunkiin " -konseptin kirjoittaja. Tuotteliaan uransa aikana Lefebvre kirjoitti yli kuusikymmentä kirjaa ja kolmesataa artikkelia. [5]

Elämäkerta

Syntynyt Ajetmossa Landesin departementissa . Hän opiskeli filosofiaa Sorbonnessa ja valmistui vuonna 1920  . Vuoteen 1924 mennessä Lefebvre työskenteli Paul Nizanin , Norbert Gutermannin, Georges Friedmannin, Georges Politzerin ja Pierre Morangen kanssa filosofisessa ryhmässä, jonka tavoitteena oli "filosofinen vallankumous". [6] Tämä toi heidät kosketuksiin surrealistien , dadaistien ja muiden ryhmien kanssa ennen kuin he loikkasivat Ranskan kommunistiseen puolueeseen (PCF). Myöhemmin Lefebvre aloitti professorin viran Privesissä (Ardèche), jossa hän herätti henkiin paikallisen kommunistisolun. Hänet uhkattiin erottamisella osallistuttuaan mielenosoitukseen poliitikko André Tardieua vastaan , ja hänet siirrettiin automaattisesti vuonna 1931 Montargisiin (Loiret), jossa hän opetti sotaan asti. Vuonna 1935 hänet valittiin kunnanvaltuutettuksi (vähemmistöjen) antifasististen yksiköiden listalta.

Lefebvre liittyi PCF:ään vuonna 1928 ja hänestä tuli yksi merkittävimmistä ranskalaisista marxilaisista intellektuelleista 1900-luvun toisella neljänneksellä ennen liittymistään Ranskan vastarintaliikkeeseen . [7] Vuosina 1930 - 1940  - työskenteli filosofian professorina Ranskan Saksan miehityksen jälkeen - vastarintaliikkeen riveissä. Vuosina 1944-1949 hän toimi Toulousessa toimivan ranskalaisen radiodiffusion Françaisen johtajana . Hänen teoksissaan oli erittäin vaikutusvaltainen antistalininen dialektiikkaa koskeva teksti nimeltä "Dialektinen materialismi " (1940). Filosofi Jean-Paul Sartre kannatti ja lainasi tätä teosta teoksessaan Dialectical Reason -kritiikki (1960).

Seitsemän vuotta myöhemmin Lefebvre julkaisi ensimmäisen jokapäiväisen elämän kritiikin osan, jossa Lefevre analysoi "yksityisen", "yksityisen" elämän mytologiaa porvarillisessa yhteiskunnassa ja osoittaa, kuinka se liittyy vieraantumiseen . [8] Tällä teoksella on suuri vaikutus Situaatioiden ( Guy Debord , Raoul Vaneigem ) ja CoBrA -liikkeen avantgardin teoreettiseen kehitykseen . Lefevren 30-vuotisen toimikautensa aikana PCF:ssä hänet valittiin julkaisemaan kriittisiä hyökkäyksiä oppositioteoreetikot, erityisesti eksistensialistit , kuten Sartren entinen kollega Lefevre Nizan. [9] Ironista kyllä, hänestä tuli PCF:n pääintellektuellista yksi tärkeimmistä PCF-politiikan arvostelijoista Ranskassa (esimerkiksi hänen mielipiteensä puutteen vuoksi Algeriasta ja yleisemminkin puolueen stalinistisen kurssin jatko) ja yksi puolueen älyllisistä suuntauksista (eli strukturalismi , erityisesti Louis Althusserin työ ). [kymmenen]

Vuonna 1958  Lefebvre erotettiin PCF :stä, josta hän joutui situaatioon . Vuonna 1963  hänet erotettiin Situationist Internationalista. Lefebvren teoksissa on kaikuja Frankfurtin koulukunnan ja ranskalaisen Annales -historiallisen koulukunnan ( Lucien Febvre , Marc Bloch , Fernand Braudel ) ajatuksista. Vuonna 1960 Lefebvre allekirjoitti Manifestin 121 oikeudesta kapinaan Algerian sodassa, oli yksi atomiaseiden vastaisen liikkeen kannattajista, kun se perustettiin. Vuonna 1961 Lefebvrestä tuli sosiologian professori Strasbourgin yliopistossa ja vuonna 1965 hän siirtyi Nanterren uuden yliopiston opetushenkilökuntaan . [11] Hän oli yksi arvostetuimmista professoreista, hän vaikutti ja analysoi toukokuun 1968 tapahtumia Ranskassa . [12] Lefebvre esitteli käsitteen oikeudesta kaupunkiin vuoden 1968 kirjassaan The Right to the City (kirjan julkaisu edelsi toukokuun 1968 tapahtumia, jotka tapahtuivat monissa Ranskan kaupungeissa). [13] [14] Tämän kirjan julkaisemisen jälkeen Lefebvre on kirjoittanut useita vaikuttavia teoksia kaupungeista, urbanismista ja avaruudesta, mukaan lukien The Production of Space ( 1974), josta on tullut yksi vaikutusvaltaisimmista ja siteeratuimmista kaupunkiteorian teoksista. Vuoteen 1970 mennessä Lefebvre oli myös julkaissut joitain varhaisia ​​arvosteluja poststrukturalistien , erityisesti Michel Foucault'n , työstä . [9] Myöhempinä vuosina hän oli mukana Argumentsin , New Left -lehden, toimitusryhmässä, joka auttoi paljon Ranskan yleisöä tutustumaan Keski-Euroopan revisionismiin. [viisitoista]

Lefebvre kuoli vuonna 1991. Muistokirjoituksessaan Radical Philosophy kunnioitti hänen pitkää ja haastavaa uraansa ja vaikutusvaltaansa:

Tuottelias ranskalainen marxilainen intellektuelli kuoli yönä 28./29. kesäkuuta 1991, alle kaksi viikkoa yhdeksänkymmenen syntymäpäivän jälkeen. Pitkän uransa aikana hänen työnsä meni muodista useaan otteeseen ja vaikutti paitsi filosofian, myös sosiologian, maantieteen, valtiotieteen ja kirjallisuuskritiikin kehitykseen. [9]

Arjen kritiikkiä

Yksi Lefebvren tärkeimmistä panostuksista yhteiskunnalliseen ajatteluun on ajatus "arkielämän kritiikistä", jonka hän esitti ensimmäisen kerran 1930-luvulla. Lefebvre määritteli dialektisesti arjen "illuusion ja totuuden, voiman ja avuttomuuden risteyskohdaksi; henkilön hallitseman sektorin ja sen sektorin risteys, jota hän ei hallitse” [6] , ja juuri tässä syntyy jatkuvasti muuttuva ristiriita erilaisten tiettyjen rytmien välillä: kehon luonnollisten rytmien polyrytmiset niput, fysiologiset (luonnolliset) rytmit ja sosiaaliset rytmit. [16] Vaikka tämä aihe esiintyi monissa Lefebvren teoksissa, se esitettiin elävimmin hänen kolmiosaisessa samannimisessä tutkimuksessaan, joka ilmestyi eri osissa vuosikymmenien erolla vuosina 1947, 1961 ja 1981.

Lefebvre väitti, että arki oli alikehittynyt sektori verrattuna teknologiaan ja tuotantoon, ja lisäksi 1900-luvun puolivälissä kapitalismi muuttui siten, että arki kolonisoitiin – muuttui nettokulutuksen vyöhykkeeksi . Tällä arkielämän vyöhykkeellä (ikävystyminen), jota jakavat kaikki yhteiskunnan jäsenet luokasta tai ammatista riippumatta, itsekritiikki tylsyyden arkitodellisuudesta verrattuna vapaa-ajan ja vapaa-ajan sosiaalisiin lupauksiin voi saada ihmiset ymmärtämään ja sitten mullistamaan jokapäiväisen elämänsä. Se oli Lefebvrelle tärkeää, koska hän näki jokapäiväisessä elämässä, kuinka kapitalismi selviää ja tuottaa itsensä uudelleen. Ilman jokapäiväisen elämän vallankumousta kapitalismi jatkaisi laadun heikentämistä ja estäisi todellista itseilmaisua. Arkielämän kritiikki oli ratkaisevaa, koska vain ihmiselämän edellytyksiä kehittämällä - eikä tuotantovoimien abstraktilla ohjauksella - ihmiset pystyivät saavuttamaan konkreettisen utopistisen olemassaolon. [17]

Lefebvren jokapäiväistä elämää käsittelevillä teoksilla on ollut suuri vaikutus ranskalaiseen teoriaan, erityisesti situatioteoriaan , sekä politiikkaan (kuten toukokuun 1968 kansannousu ). [18] Kolmas osa on vaikuttanut nykypäivän digitaali- ja tietotutkijoihin [19] , koska siinä on tätä aihetta käsittelevä osio.

Julkisen tilan tuotanto

Lefebvre omisti suuren osan filosofisesta työstään ymmärtääkseen (tuotanto)tilan tärkeyden siinä, mitä hän kutsui sosiaalisten tuotantosuhteiden uudelleentuottamiseksi. Tämä ajatus on keskeinen argumentti teoksessa The Survival of Capitalism , joka on kirjoitettu eräänlaisena alkusoittona teokselle The Production of Space (1974) . Näillä teoksilla on ollut syvällinen vaikutus nykyaikaiseen kaupunkiteoriaan, pääasiassa ihmismaantieteessä, kuten David Harveyn , Dolores Haydenin ja Edward Sojan kaltaisten tekijöiden nykyisissä töissä sekä nykyaikaisissa keskusteluissa tilallisen oikeudenmukaisuuden käsitteestä. Lefebvreä pidetään laajalti marxilaisena ajattelijana, joka laajensi suuresti marxilaisen teorian kattamaan jokapäiväisen elämän ja kaupungistumisen nykyajan merkitykset ja seuraukset länsimaisessa maailmassa koko 1900-luvun ajan. Teollisuuden kehitys ja sen suhde kaupunkeihin (joista, kuten "marxilaisessa ja kaupunkielämässä" puhuttiin), oikeus kaupunkiin ja kaupunkivallankumous olivat teemoja Lefebvren teoksissa 1960-luvun lopulla, joka koski mm. "kaupungin" muuttaminen "kaupungiksi", joka huipentuu sen kaikkialla läsnäoloon ("yhteiskunnan totaalinen kaupungistuminen").

Lefebvren panos sosiologiaan oli siirtää perustansa ajan ongelmasta tilan ongelmaan.

Moderni dialektiikka ei ole enää ankkuroitu historiallisuuteen ja historialliseen aikaan tai ajalliseen mekanismiin, kuten "teesi-antiteesi-synteesi"... Tämä on siis jotain uutta ja paradoksaalista: dialektiikka ei ole enää ankkuroitu ajatteluun . Siksi hegeliläisen historiallisuuden hylkäämistä ei pidä pitää dialektiikan kritiikkinä.

Lefebvre väittää, että on olemassa erilaisia ​​tapoja tuottaa tilaa (eli spatialisaatiota ) luonnollisesta tilasta ("absoluuttinen tila") monimutkaisempiin tiloihin ja virtoihin, joiden merkitys luodaan sosiaalisella tavalla (eli sosiaalinen tila). [20] Lefebvre analysoi kutakin historiallista muotoa kolmiosaisena dialektiikana arkipäivän käytäntöjen ja havaintojen ( havaittu ), tilan edustajien tai teorioiden ( kehitetty ) ja tilallisen ajan ( elämisen ) välillä. [21]

Lefebvren argumentti teoksessa " The Production of Space " on, että tila on sosiaalinen tuote tai monimutkainen sosiaalinen rakennelma (perustuu arvoihin ja sosiaaliseen merkityksien tuotantoon), joka vaikuttaa tilakäytäntöihin ja käsityksiin. Tämä argumentti merkitsee tutkimuksen näkökulman siirtymistä avaruudesta sen tuotantoprosesseihin; sosiaalisesti tuotettujen ja sosiaalisissa käytännöissä tuottavien tilojen kattavuus ja avaruuden tuotantoprosessien ristiriitaisuuden, ristiriitaisuuden ja viime kädessä poliittisen luonteen korostaminen. [22] Marxilaisena teoreetikona (mutta erittäin kriittisesti hänen aikakautensa akateemista diskurssia hallitsevaa taloudellista strukturalismia kohtaan) Lefebvre väittää, että tämä kaupunkitilan sosiaalinen tuotanto on olennaista yhteiskunnan ja siten myös itse kapitalismin lisääntymiselle. Avaruuden sosiaalista tuotantoa hallitsee hegemoniluokka työkaluna toistaa sen valta-asema .

Tällainen teoria mahdollistaa kapitalismin tuottaman tilan (ideologian muotona, joka ilmenee sekä sosiaalisten että ruumiillisten käytäntöjen organisoinnissa ja elintilan organisoinnissa) demystifioimisen sen rakennetta analysoimalla sekä normit ja arvot, joiden avulla tämä rakenne luodaan ja toistetaan. [23]

Lefebvre väitti, että jokainen yhteiskunta - ja siten jokainen tuotantotapa  - luo tietyn tilan, oman tilansa. Muinaisen maailman kaupunkia ei voida ymmärtää pelkkänä ihmisten ja asioiden kasautumisena avaruudessa - sillä oli oma tilakäytäntönsä, joka loi oman tilansa (joka sopi itselleen - Lefebvre väittää, että kaupungin älyllinen ilmasto antiikin maailma liittyi hyvin paljon sen tilallisuuden sosiaaliseen tuotantoon). [24] Sitten, jos jokainen yhteiskunta luo oman tilansa, mikä tahansa "sosiaalinen olemassaolo", joka haluaa olla tai julistaa olevansa todellinen, mutta ei luo omaa tilaa, olisi outo kokonaisuus, hyvin erikoinen abstraktio, joka ei pysty murtautua ideologisen tai jopa kulttuurisen piirin ulkopuolelle. [25] Tämän väitteen perusteella Lefebvre kritisoi Neuvostoliiton kaupunkisuunnittelijoita sillä perusteella, että he eivät voineet luoda sosialistista tilaa yksinkertaisesti toistamalla modernistista kaupunkisuunnittelun mallia:

Muuta elämää! Muuta yhteiskuntaa! Nämä ideat menettävät merkityksensä kokonaan ilman sopivan tilan luomista. 1920- ja 30-luvun neuvostokonstruktivisteista ja heidän epäonnistumisistaan ​​on opittava, että uudet sosiaaliset suhteet vaativat uutta tilaa ja päinvastoin. [26]

Kritiikki

Kirjassaan The Urban Question Manuel Castells arvostelee Lefebvren marxilaista humanismia ja hänen lähestymistapaansa kaupunkiin Hegelin ja Nietzschen vaikutuksen alaisena . Castellsin poliittinen kritiikki Lefevren lähestymistavasta marxilaisuuteen toisti Louis Althusserin strukturalistisen marxismin koulukuntaa, jonka suora kriitikko Lefevre oli.

Katso myös

• Spatialisointi

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Henri Lefebvre // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ 1 2 Henri Lefèbvre // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ Henri Lefebvre // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Henri Lefebvre // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
5. ↑ Shields, Rob. Lefebvre, rakkaus ja kamppailu: spatiaalinen dialektiikka  (englanniksi) . - Lontoo: Routledge, 1999. - 228 s. — ISBN 978-0-203-98395-9 , 0-203-98395-5, 978-0-415-09370-5, 0-415-09370-8, 978-0-415-09369-9, 0- 415-09369-4, 9786610114832, 6610114838, 978-1-134-87035-6, 1-134-87035-3, 978-1-134-87030-1, 8-1-938 134-87034-9, 1-134-87034-5, 1-280-11483-5, 978-1-280-11483-0.
6. ↑ 1 2 Lefebvre, Henri. Arjen kritiikkiä . - Lontoo: Verso, 1991. - 283 s. — ISBN 978-0-86091-340-5 , 0-86091-340-6 , 978-0-86091-587-4 , 0-86091-587-5 85984-650-5, 978-4-590988 -5, 1-85984-590-8.
7. ↑ Juliste, Mark. Eksistentiaalinen marxismi sodanjälkeisessä Ranskassa: Sartresta Althusseriin . - Princeton: Princeton University Press, 1975. - 415 s. - ISBN 0-691-07212-4 , 978-0-691-07212-8.
8. ↑ Kristin Ross. Lefebvre on Situationists: An Interview  (englanniksi) . EI tylsää!. Haettu 4. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2019.
9. ↑ 1 2 3 Michael Kelly. Henri Lefebvre, 1901-1991  (englanniksi)  // Radikaalifilosofia. - 1992. - Ei. 60 . Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2021.
10. ↑ Ayer AJ Heijastava vesi: ihmiskunnan perushuolet . - Lontoo: Souvenir Press, 1974. - S. 199-267. — 307 s. - ISBN 0-285-64742-3 , 978-0-285-64742-8, 0-285-64749-0, 978-0-285-64749-7.
11. ↑ Préface de : Henri Lefebvre, Arjen kritiikki. Osa III. (1981) . web.archive.org (23. helmikuuta 2017). Käyttöönottopäivä: 16.9.2022. (määrätön)
12. ↑ Cespedes, Vincent. Toukokuu 68: la philosophie est dans la rue!  (fr.) . - Paris: Larousse, 2008. - 287 s. - ISBN 978-2-03-583683-0 , 2-03-583683-2.
13. ↑ "Oikeus kaupunkiin" vastauksena kriisiin: "Yhteistyminen" vai kaupunkien yhteiskunnallisten liikkeiden hajoaminen? « TILOJEN HAKU: asuminen kriisissä . web.archive.org (10. maaliskuuta 2012). Haettu: 4.4.2020. (määrätön)
14. ↑ Purcell, Mark. [ http://faculty.washington.edu/mpurcell/geojournal.pdf Lefebvren kaivaminen: Asukkaiden oikeus kaupunkiin ja sen kaupunkipolitiikkaan]   // GeoJournal . - Kluwer Academic Publishers, 2002. - Ei. 58 . — s. 99-108 . Arkistoitu alkuperäisestä 1.9.2022.
15. ↑ Gombin, Richard. Modernin vasemmiston alkuperä  . - Harmondsworth: Pingviini, 1975. - S. 40. - 144 s. - ISBN 0-14-021846-7 , 978-0-14-021846-6.
16. ↑ Lefebvre, Henri. Rytmaanalyysi: tila, aika ja arki  (englanniksi) . — Lontoo, New York: Continuum, 2004. — 112 s. - ISBN 978-1-84714-036-4 8264-7299-0, 1-281-29434-9, 978-1-281-29434-0, 978-1-4725-2886-5, 1-48725 -7, 978-1-4725-4738-5, 1-4725-4738-1.
17. ↑ Stuart, Elden. Henri Lefebvren ymmärtäminen: teoria ja mahdollinen . - Lontoo, New York: Continuum, 2004. - S. 110-126. — 265 s. — ISBN 978-0-8264-4481-3 , 0-8264-4481-4, 1-283-20209-3, 978-1-283-20209-1, 1-4725-4779-9, 978-1- 4725-4779-8, 9786613202093, 6613202096.
18. ↑ Ross, Kristin. Toukokuu '68 ja sen jälkielämä . - Chicago: University of Chicago Press, 2002. - 238 s. - ISBN 978-0-226-72800-1 , 0-226-72800-5, 1-282-53765-2, 978-1-282-53765-1, 9786612537653, 66152537.
19. ↑ Joe Shaw, Mark Graham. Tietooikeus kaupungille? Koodi, sisältö, valvonta ja tiedon kaupungistuminen: tietooikeus kaupungille?  (englanniksi)  // Antipode. – 2017-09. — Voi. 49 , iss. 4 . — s. 907–927 . doi : 10.1111 / anti.12312 .
20. ↑ Cresswell, Tim. Paikka : lyhyt esittely  . - Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. - 153 s. - ISBN 978-1-118-72546-7 , 1-118-72546-8, 978-1-118-72544-3, 1-118-72544-1.
21. ↑ Shields, Rob. Paikat marginaalilla:  modernin vaihtoehtoinen maantiede . - Lontoo: Routledge, 1992. - P. 50-58. — 334 s. - ISBN 0-415-08022-3 , 978-0-415-08022-4, 0-415-04091-4, 978-0-415-04091-4.
22. ↑ Łukasz, Stanek. Henri Lefebvre avaruudesta: arkkitehtuuri, kaupunkitutkimus ja teorian tuotanto  (englanniksi) . - Minneapolis [Minn.]: University of Minnesota Press, 2011. - P. ix. — 369 s. - ISBN 978-0-8166-7672-9 , 0-8166-7672-0, 978-1-4529-4665-8, 1-4529-4665-5.
23. ↑ Bedash Julia Anatoljevna. Henri Lefevren käsite sosiaalinen tila  // Tomskin valtion pedagogisen yliopiston tiedote. - 2012. - Ongelma. 11 (126) . — ISSN 1609-624X . Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2022.
24. ↑ Lefebvre, Henri. Avaruuden tuotanto  (englanniksi) . - Oxford, UK: Blackwell, 1991. - s. 31-32. — 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
25. ↑ Lefebvre, Henri. Avaruuden tuotanto  (englanniksi) . - Oxford, UK: Blackwell, 1991. - s. 53. - 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.
26. ↑ Lefebvre, Henri. Avaruuden tuotanto  (englanniksi) . - Oxford, UK: Blackwell, 1991. - S. 59. - 454 s. - ISBN 0-631-14048-4 , 978-0-631-14048-1, 0-631-18177-6, 978-0-631-18177-4.

Kirjallisuus

Venäjänkieliset julkaisut:

• Lefevre A. Avaruuden tuotanto / Per. alkaen fr. I. Henkilökunta. — M.: Strelka Press, 2015. — 432 s. - 3000 kappaletta. - ISBN 978-5-906264-41-1 .

Linkit

• Lefevre A. Johdatus nykyhetkeen. Alkusoitto yksi. Ironiasta, maieutiikasta ja historiasta / Per. ranskasta S. B. Ryndina // "Loukkaamaton reservaatti" 2012, nro 2 (82).
• Lefevre A. Johdatus nykyhetkeen. Alkusoitto kuusi. Luova radikalismi makukommunismina. Ironiasta, maieutiikasta ja historiasta.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen kroatialainen Brockhaus Treccani Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90131688 BNC : a10459522 BNE : XX966458 BNF : 121552879 CiNii : DA00646177 CONOR : 10328931 EGAXA : vtls001195514 GND : 118570900 GTA : 124899 ICCU : RAVV023279 ISNI : 0000 0001 2145 1730 J9U : 987007264308505171 LCCN : n80037003 LNB : 000050125 NDL : 00447221 NKC : jn20000603695 NLA : 36067611 NLG : 60892 NLP : A28028910 NSK : 000055284 NTA : 07059970X NUKAT : n97064818 PTBNP : 42019 LIBRIS : dbqsv18x4c9vdkq SUDOC : 115889841 , 030060141 VcBA : 495/285121 VIAF : 14808728 WorldCat VIAF : 14808728 ULAN : 500229380