Nestor (Anisimov)

Metropoliita Nestor (maailmassa Nikolai Aleksandrovitš Anisimov ; 9. marraskuuta 1885 , Vjatka  - 4. marraskuuta 1962 , Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Kirovogradin ja Nikolaevin metropoliitti. Lähetyssaarnaaja Kamtšatkassa . _

Elämäkerta

Lapsuus ja nuoruus

Syntyi vuonna 1885 Vjatkassa Svijazhski-rykmentin sotilasvirkailijan , valtionneuvos Aleksandr Aleksandrovitš Anisimovin ja Antonina Evlampievnan, arkkipapin tyttären, Vyatka Akhtyrskyn hautausmaan kirkon rehtorin , perheessä.

Voimakkain uskonnollinen shokki odotti Nikolai Anisimovia kesällä 1904. Muutettuaan Kazanin oikeakoulun vanhemmalle luokalle Nikolai , kuten tavallista, tuli perheensä kanssa lomalle isoäitinsä luo Vjatkaan. Hänen äitinsä sairastui vakavasti. Maksasairaus oli lääkäreiden mukaan parantumaton: "Teimme kaiken voitavamme, annoimme Kaikkivaltiaan tehdä enemmän, kun lääkäri parantaa ja Herra parantaa." Tällä hetkellä Vjatkaan saapui Jumalan armosta arkkipappi John Sergiev , jota ihmiset jo tuolloin kutsuivat "Kronstadtin koko venäläiseksi isäksi". Kokoukseen saapui valtava määrä pyhiinvaeltajia lähimmistä läänin kaupungeista ja kylistä. Vaikeasti Nikolai onnistui pääsemään joukon läpi papin luo. Huolestuneena hän ilmoitti isä Johnille äitinsä kohtalokkaasta sairaudesta. Batiushka kysyi hänen nimeään, ristisi itsensä ja sanoi: "Jumala siunatkoon häntä!" Potilaan tila kuitenkin huononi, ja läheiset odottivat hänen kuolemaansa minuutista minuuttiin. Jonkin ajan kuluttua Nikolaille ilmoitettiin, että isä John oli matkalla heidän taloonsa. "Näetkö, minä tulin äitisi luo. Rukoilkaamme, niin Herra Jumala palauttaa hänen terveyden!" hän sanoi Nicholasille.

Rukouspalvelun alkuun mennessä uskovat eivät täytäneet vain salin, johon he kantoivat sairaan naisen sängyllä, vaan myös sen vieressä olevat huoneet, pihan ja kadun. Muistelmissaan Vladyka Nestor kirjoitti: "Isä John pani rintaristinsä hänen päähänsä , luki rukouksen ja kutsui meidät kaikki rukoilemaan sairaan naisen puolesta ja tiedusteli isältä, mitä hänen äitinsä sairasti. Sitten, polvistuessaan pöydän eteen evankeliumin ja ristin kanssa, isä Johannes äänekkäästi pyysi rohkeasti Jumalaa parantamaan sairaan naisen.

"Hänen lastensa tähden, Herra", hän julisti, "osoita jumalallista armoasi, säästä palvelijaasi Antonina, palauta hänen elinvoimansa ja terveytensä, anna hänelle anteeksi kaikki hänen syntinsä ja heikkoutensa!" Sinä, Herra, lupasit niille, jotka pyytävät, täyttää ja antaa, mitä he pyytävät. Kuuntele meitä rukoilemassa Sinua ja anna terveyttä sairaalle palvelijallesi Antoninalle!

Isä Johannes lausui nämä Jumalalle osoitetut sanat täysin luottaen Kaikkivaltiaan armoon. Rukoustilaisuuden lopussa hän lähestyi jälleen äitiään, siunasi häntä ja sanoi lujalla, käskevällä äänellä:

"Soita papille heti, hän pitää ehtoollisen sairaalle naiselle, ja Jumalan avulla hän tulee terveeksi!"

... Kun me, perhe, nähtyämme isä Johnin, palasimme äitini luo, hän makasi kuin muuttunut. Yksi meistä kysyi, oliko hän tietoinen siitä, mitä oli juuri tapahtunut. Äiti kuiskasi hieman kuuluvasti: "Jätä minut rauhaan! ..".

Noudatimme hänen pyyntöään, ja pappi, jolle kutsuin, tuli. Sanoimme hyvästit äidille ja lähdimme, ja kun hänen tunnustuksensa jälkeen palasimme ehtoolliseen, näimme ilolla hänen istuvan sängyllä, ja pyhien mysteerien ehtoollisen jälkeen äiti nousi rauhallisesti ylös. Seuraavana päivänä hän ei mennyt nukkumaan ja alkoi nopeasti toipua. Tämän koko perheellemme merkittävän tapahtuman jälkeen äitini eli vielä noin kolmekymmentäneljä vuotta... Minussa, nuoressa miehessä, uskon ja rukouksen hedelmällisen voiman tapaus kiihdytti hengellisen kasvun prosessia, vahvisti halua omistan elämäni Jumalalle ja palvellakseni kärsivien hyväksi.

Hän valmistui Kazanin reaalikoulusta (1905), lähetystyön kursseista Kazanin teologisessa akatemiassa Kalmyk-Mongolian osastolla.

Kamtšatkan lähetyssaarnaaja

Hän oli Kazanin Spassky-luostarin noviisi. 17. huhtikuuta 1907 hänet tonsuroitiin munkina nimellä Nestor pyhän munkin Nestor Kronikirjailijan kunniaksi , 6. toukokuuta 1907 hänet vihittiin hierodiakoniksi , 9. toukokuuta 1907 - hieromonkiksi .

Toukokuusta 1907 hän oli Vapahtajan kirkon rehtori Gizhiginskin kaupungissa Primorskyn alueella, 11. dekaanipiirin lähetyssaarnaaja, Koryakin hengellisen lähetystyön johtaja. Hän hoiti ja opetti lukutaitoa paikallisille asukkaille, juurrutti heihin hygieniataitoja. Hän kirjoitti "Rukous kalastuksen puolesta, kalojen, kalatarvikkeiden ja verkkojen pyhittämisestä", jonka Pyhä synodi hyväksyi vuonna 1910 .

Hän esitti hankkeen Kamchatkan ortodoksisen veljeskunnan perustamiseksi, jonka piti käsitellä lähetys- ja koulutustoiminnan aineellista tukea alueella. Vuoden 1910 alussa saatuaan hallitsevan piispan, piispa Eusebiuksen (Nikolsky) siunauksen , hän meni Pietariin , missä pyhän synodin pääprokuraattori S. M. Lukyanov otti hänen projektinsa kielteisesti vastaan . Osoittaessaan energiaa ja aloitteellisuutta hän pystyi saamaan tukea keisari Nikolai II :lta , keisarinna Aleksandra Fedorovnalta ja keisarinna Maria Fedorovnalta sekä duuman varajäseniltä . Tämän seurauksena Kamchatkan ortodoksinen veljeskunta avattiin Tsarevitš Aleksei Nikolajevitšin virallisen suojeluksen alaisuudessa jo syyskuussa 1910 - keskus Vladivostokissa ja sivuliikkeet Pietarissa, Moskovassa, Kiovassa ja muissa kaupungeissa.

Vuosina 1910-1917 Kamtšatkaan rakennettiin veljeskunnan kustannuksella kymmeniä laitoksia: kirkkoja, kappeleita, kouluja, turvakoteja, sairaaloita, spitaalisia siirtokuntia ja hoitopaikkoja. Puurakennuksia rakennettiin Vladivostokissa , ja sitten puretut ne uinnettiin höyrylaivoilla Kamtšatkaan, missä ne koottiin. Veljellisillä varoilla perustettiin armon sisarten yhteisö. Petropavlovskiin avattiin veljeskunnan avustuksella toisen luokan opettajien koulu ja ylempi alakoulu.

Hän opiskeli koriakin ja osittain tungusin kieliä , käänsi jumalallisen liturgian koriakiksi, osittain evankeliumin, kokosi sanakirjan ja puhekielisiä kysymyksiä ja vastauksia. Hän käänsi Isä meidän -rukouksen , Mooseksen käskyt ja autuaaksi tulemisen käskyt tungusin kielelle . Monet kutsuivat häntä "Kamchatkan apostoliksi".

Vuodesta 1912 Kamtšatkan hengellisen lähetystyön johtaja, Vladivostokin hiippakunnan kouluneuvoston Petropavlovskin haaran jäsen.

Vuonna 1914 hänet nostettiin hegumeniksi .

Ensimmäisen maailmansodan aikana

Vuonna 1914 hän meni vapaaehtoisesti ensimmäisen maailmansodan rintamalle Life Guards Dragoon -rykmentin papina , järjesti ensiavun vihollisen tulipalon saniteettiosaston alaisuudessa ja johti sitä eturintamassa. Yhdessä taistelussa hän osallistui hyökkäykseen risti kädessään raskaan vihollisen tulen alla. Hänelle myönnettiin rintaristi Pyhän Yrjön nauhassa , Pyhän Vladimirin III asteen ritarikunnat miekoilla , Pyhän Anna II ja III asteen ritarikunnat miekoilla . Vuodesta 1915 - arkkimandriitti , kutsuttiin rintamalta ja jatkoi tehtäväänsä Kamtšatkassa.

Elokuussa 1916 keisari Nikolai II hyväksyi pyhän synodin raportin kirkkoherran piispan tuolin perustamisesta Kamtšatkan alueelle ja arkkimandriitin Nestorin nimittämisestä Petropavlovskin piispaksi, Vladivostokin hiippakunnan kirkkoherraksi [1] .

16. lokakuuta 1916 hänet vihittiin Kamtšatkan ja Petropavlovskin piispaksi Vladivostokissa.

Toiminta vallankumouksen ja sisällissodan aikana

Vuosina 1917 - 1918 hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston jäsen , osallistui kaikkiin kolmeen istuntoon, Kremlin II, III, V, IX, XI osastoille aiheutuneiden vahinkojen kuvaamis- ja kuvauskomission jäsen. Hän avusti Moskovan kaduilla haavoittuneita bolshevikkien ja junkkerien välisissä taisteluissa Moskovassa. Kirjoitti pamfletin "Moskovan Kremlin teloitus ", joka sisältää kuvauksen vahingoista, joita aseelliset punakaartit aiheuttivat Kremlille vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien aikana.

Helmikuun 16. päivän yönä (1. maaliskuuta 1918) puna-armeijan joukko pidätettiin Moskovassa ilman syytteitä ja sijoitettiin Aleksanterin sotakouluun, minkä jälkeen se siirrettiin Tagankan vankilaan . Vankilan johtaja kieltäytyi kuitenkin ottamasta piispaa vastaan. Maaliskuun 2. päivänä paikallisneuvosto ilmaisi erityispäätöksessään "syvimmän närkästyneisyyden kirkkoon kohdistuneesta väkivallasta", vaati "oikeistovangin välitöntä vapauttamista" [2] ja päätti ilmoittaa Moskovan asukkaille piispan pidätys. Piispa Nestor siirrettiin illalla 2. maaliskuuta vankilasta Novospasskin luostariin , jossa hän oli 2. maaliskuuta - 25. maaliskuuta kotiarestissa . Morning of Russia -sanomalehti kirjoitti tästä: ”Luostarin pihan aivan takakulmassa oleva likainen, kapea portaikko johtaa piispan selliin, joka näyttää halvalta huoneelta likaisessa majatalossa. Jonkinlaisella säkkikankaalla verhoiltuun oveen tehtiin käsin ”käyntikortti”: ”Piispa Nestor Kamtšatski, vanki”. Kaikkien huonekalujen huoneessa on vain pieni keittiön pöytä, öljykangas sohva ja ikoni nurkassa. "Se on vaikeaa, masentavaa", sanoo piispa Nestor. - On vaikeaa, mitä piti kestää, eikä vähemmän ahdistavaa on se, mitä nyt on kestettävä: se on ahdistavaa toimimattomuutta, työnteon mahdollisuuden riistämistä. Minun piti jättää tieteelliset opinnot, hylätä Kamtšatkan kokoelmat kohtalon armoille. Kaipaan katedraalityötä. Suuri puute minulle ja se, etten voi enää saarnata. Suu on kiinni. Totta, saan suorittaa jumalallisia palveluita täällä, mutta minulta on riistetty elävä kommunikointi uskovien kanssa. On mahdotonta sanoa mitään nyt, tutkittavana vankina. - "Mikä mielestäsi on pidätyksen syy?" - "Syitä ei ole. En ole poliitikko, olen vain kirkkomies, joka oli sielussaan sairas kirkon nöyryytyksestä eikä salannut sitä. 12. (25.) maaliskuuta Vladyka vapautettiin kokonaan ja osallistui paikallisen valtuuston jatkotyöhön.

Vuonna 1918 hän lähti Moskovasta, meni Petrogradiin ja sieltä Kiovaan patriarkka Tikhonin kirjeellä metropoliita Anthonylle (Hrapovitsky) sekä Aleksandrian ja Jerusalemin patriarkoille. Hän luovutti kenraali Kellerille "hallitsevan" Jumalanäidin kaulakuvakkeen ja patriarkka Tikhonin prosporan [ 3] .

Vuonna 1919, maailmanympärimatkan jälkeen, hän palasi Kamtšatkaan, syyskuussa hän saapui Omskiin , jossa hän toistuvasti totesi Siperian sanomalehtien haastattelussa patriarkka Tikhonin siunauksesta kehotuksella yhdistyä bolshevikkeja vastaan ​​ja kopio Pyhän Nikolauksen [4] . Hän tuki aktiivisesti valkoista liikettä , saarnasi ortodoksisissa kirkoissa Omskissa ja muissa Siperian kaupungeissa vaatien "ristiretkeä" bolshevismia vastaan.

Maahanmuuttaja

Vuoden 1919 lopulla hän lähti Kamtšatkaan, vuonna 1920, Neuvostovallan perustamisen jälkeen Petropavlovskiin, hän muutti japanilaiseen Tsurugan kaupunkiin. Harbinissa tapasin Venäjältä Pekingiin vietävien Alapaevo-marttyyrien ruumiit . Vuonna 1921 hän perusti Kamtšatkan maatilan Harbiniin , jossa hän järjesti laupeuden ja ahkeruuden talon. Kesällä 1921 Vladivostokissa hänen tuella syntyi ensimmäinen monarkistinen järjestö "Tsaari ja kansa" (myöhemmin "Usko, tsaari ja kansa") [5] . Vuonna 1922 hän palasi hetkeksi Vladivostokiin, osallistui Amur Zemsky Soborin työhön , mutta joutui pian muuttamaan uudelleen.

6. syyskuuta 1922 hän lähetti sähkeen ulkomaisen kirkon korkeimmalle hallitukselle, jossa hän pyysi itsenäisen Kamtšatkan hiippakunnan perustamista: "Vuoden 1920 patriarkaalisen asetuksen nro 362 mukaan piispojen Mikaelin, Metodiuksen , Meletiuksen ja Nestorin kokous päätti erottaa Kamtšatkan hiippakunta itsenäiseksi liittämällä Okhotskin alue , joka on osa Kamtšatkan alueita. Nimittää Okhotskin kirkkoherraksi luostarilupauksella <...> Arkkipappi Daniil Sherstennikov , joka palveli useita vuosia Kamtšatkan katedraalin dekaanina, väestön rakastamana, askeettina henkilökohtaisessa elämässään" [6] .

Saman vuoden syyskuun 11. päivänä ROCORin väliaikainen piispojen synodi, käsiteltyään tätä vetoomusta, päätti: "sallitaan ja siunataan Kamtšatkan alueen jakaminen itsenäiseksi hiippakunnaksi liittämällä Okhotskin alue vikariaatiksi" [ 6] .

Vuonna 1925 hän järjesti kiihkoilijoiden piirin ja sisarkunnan, vuonna 1927 hän perusti armotalon Harbinin esikaupunkiin, vuodesta 1931 lähtien hän palveli kanssaan Surrowful Churchissa.

Vuonna 1933 hänet nostettiin arkkipiispaksi . Hän teki useita pyhiinvaellusmatkoja Pyhään maahan.

Apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin ja Karlovacin ryhmää koskevan väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin asetuksella, joka annettiin 22. kesäkuuta 1934, nro 50, muiden " Karlovatian " piispojen joukossa, kiellettiin palvelemasta [7] .

Hän aloitti vuonna 1936 keisari Nikolai II:n ja Jugoslavian kuninkaan Aleksanteri I :n kappeli-monumentin rakentamisen Harbiniin .

Vuonna 1938 II All-Diaspora Church Councilin jäsen, Malabar Spiritual Mission Intiassa järjestäjä ja veljeskunnan perustaja St. sovellus. Thomas Lontoossa.

Vuonna 1938 hän vieraili Intiassa paikallisen jakobiittisen kirkon päällikön kutsusta. Kirkon lukumäärä oli noin kuusisataa tuhatta ihmistä ja jäljitti sen historian yhteen Kristuksen opetuslapsista, apostoli Tuomaan. Hän neuvotteli näiden kristittyjen liittymisestä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ulkomailla. Tämä hanke ei toteutunut toisen maailmansodan puhkeamisen vuoksi .

Vuonna 1941 hänelle myönnettiin timanttiristi klobukiin.

Hän piti Harbinissa Kamtšatkan juhlat Kamtšatkan liittämisen Venäjään vuonna 1643, Petropavlovsk-Kamchatskin Vitus Beringin perustamisen 200-vuotispäivän, itsenäisen Kamtšatkan hiippakunnan perustamisen 100-vuotispäivän ja perustamisen 30-vuotispäivän kunniaksi. Kamtšatkan ortodoksisen veljeskunnan [8] .

Vuonna 1945 hän toivotti puna-armeijan tervetulleeksi Harbiniin.

Piispa Eleutherius (Vorontsov) , joka vieraili Khrabinissa loka-marraskuussa 1945, kirjoitti raportissaan patriarkka Aleksius I:lle: ”Vaikka arkkipiispa Nestor asuu Harbinissa, hän ei osallistu Harbinin hiippakunnan hallintoon ja häntä kutsutaan harvoin piispan kokouksiin. . Hän on perustamansa "Armon talon" johtaja, jossa hän johtaa papistonsa kanssa Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" nimessä olevaa kirkkoa, vanhusten ja kronikoiden turvakotia. , orpojen turvakoti, ikonimaalauspaja ja kynttilätuotanto. Siitä huolimatta arkkipiispa Nestor koordinoi papistonsa johtamista Harbinin arkkipastoreiden kanssa ja tiedottaa heille papiston kokoonpanossa tapahtuvista muutoksista, vihkimisistä ja palkinnoista” [9] .

27. joulukuuta 1945 pyhä synodi, kuultuaan piispa Eleutheriuksen raportin, päätti ottaa huomioon Harbinin metropoliitta Meletiuksen (Gerasimovin) , arkkipiispa Dimitri (Voznesenski), arkkipiispa Nestori (Anisimov), arkkipiispa Viktor (Svjatin), piispa Yuvenaly ( Kilin) ​​ja Korean lähetystön johtaja, arkkimandriitti Polikarp (Priymak), Harbinin hiippakunnan papisto ja maallikot. Kiinaan ja Koreaan muodostettiin suurkaupunkialue, jonka päämiehelle myönnettiin Harbinin ja Itä-Aasian metropoliitin arvonimi. Metropoliita Meletiylle myönnettiin sairauslomaa, jonka yhteydessä arkkipiispa Nestor nimitettiin väliaikaisesti pääkaupunkiseudun johtoon [10] .

11. kesäkuuta 1946 Metropolitan District muutettiin Itä-Aasian eksarkaatiksi; Arkkipiispa Nestor nimitettiin patriarkaaliseksi eksarkkiksi ja nostettiin Harbinin ja Mantsurian metropoliitiksi [10] .

13. kesäkuuta 1948 Harbinin katedraalissa hiippakunnan papisto palveli rukouspalveluksen ennen hänen lähtöään Moskovaan osallistuakseen panortodoksiseen konferenssiin . Kiinan viranomaiset pidättivät eksarkin aikaisin aamulla maanantaina 14. kesäkuuta. Samaan aikaan pidätettiin hiippakunnan neuvoston sihteeri E. N. Sumarokov, metropoliitta Nestorin sihteeri, pappi Vasili Gerasimov ja nunna Zinaida (Briddy). Kesäkuun 22. päivänä konsulaatille ilmoitettiin, että vankeja ei vapauteta ja että heidät karkotettiin Neuvostoliittoon [10] . 18. marraskuuta 1948 patriarkka Aleksi I ilmoitti Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston puheenjohtajalle G. G. Karpoville saaneensa laatikon, jossa oli metropoliitta Nestorin tavaroita "proteesiin asti" [11] .

Elämä Neuvostoliitossa

Habarovskissa metropoliita Nestoria syytettiin oikeudessa "aktiivisesta vihamielisestä toiminnasta Neuvostoliittoa vastaan" - se koostui kirjan "Moskovan Kremlin teloitus" kirjoittamisesta ja muistotilaisuuksista Alapaevskissa surmatun keisari Nikolai II:n perheen omaisille. [10] . Tuomittiin 25. joulukuuta 1948 Neuvostoliiton valtion turvallisuusministeriön erityiskokouksessa RSFSR:n rikoslain artiklan 58-3, 58-10 osan 1 mukaisesti . Tuomio: 10 vuotta työleirillä , laskettuna 5.7.1948 alkaen.

Vuodesta 1948 tammikuun 10. päivään 1956 hän palveli Dubrovlagissa (Yavasin asutus, Mordovian ASSR).

Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston puheenjohtajan Georgi Karpovin ja patriarkka Aleksi I :n 17. huhtikuuta 1956 välisen keskustelun tallenteesta käy selvästi ilmi, että patriarkan tarkoitus oli nimittäessään hänet Odessan katedraaliin , joka oli vapautunut edellisenä päivänä Odessan arkkipiispa Nikonin (Petinin) kuoleman vuoksi . Karpov vastusti tätä ja suositteli Borisin (Vik) nimittämistä sinne [12] [13] .

18. heinäkuuta 1956 hänet nimitettiin Novosibirskin ja Barnaulin metropoliitiksi . Hän tuli osastolle 16. elokuuta. Syyskuun 1956 lopussa metropoliitin "äskettäin puheenjohtajaksi nimitetyn kunniaksi" Omskin piispa Venedikt (Plyaskin) ja äskettäin vapautettu piispa Ioanniky (Speranski) , entinen Krasnojarski saapuivat Novosibirskiin. Syyskuun 23. päivänä he yhdessä Novosibirskin hiippakunnan kirkkoherran, Biyskin piispa Donat (Shchegolev) kanssa palvelivat metropoliittaa Liturgiassa Ascension Cathedralin katedraalissa [14] .

12.-13.7.1958 hän johti Irkutskissa 40-vuotisjuhlia Pyhän Sophroniuksen Irkutskilaisen pyhityksestä [15] , joissa hän oli paikallisneuvoston jäsen vuosina 1917-1918. Tähän päivämäärään mennessä hän koonnut "Rukouksen Pyhälle Sophronylle Irkutskille, koko Siperian ihmetyöntekijälle" [16] .

Hän vastusti kirkkojen sulkemista; sairaudestaan ​​huolimatta hän matkusti paljon hiippakunnan ympäri ja vieraili kaukaisissa seurakunnissa. Hän otti hiippakuntaan leirien entisiä vankeja sekä luostareita, joita salaa tonsuroitiin "katakombikirkossa". 8. syyskuuta 1958, kieltäytyessään sulkemasta Novosibirskin temppeliä, hänet vapautettiin hiippakunnan hallinnosta eläkkeellä (samanaikaisesti arkkipiispa Venediktin (Polyakov) kanssa ja samalla sanamuodolla - mainitsematta "pyynnöstä" tai "erääntyessään" sairauteen").

9. joulukuuta 1958 lähtien - Kirovogradin ja Nikolaevin metropoliitti . Hän osoitti edelleen lujaa puolustaessaan kirkkoja ja uskovien oikeuksia. Kirjeenvaihto piispa Athanasius (Saharov) , hänen ystävänsä, jonka kanssa hän oli Mordovian leireillä.

17. lokakuuta 1962 iäkäs arkkipastori saapui Moskovaan leikkaukseen, mutta saapumispäivänä hän sai aivoverenvuodon, jonka seurauksena seurasi hiljainen ja rauhallinen kuolema (22.10. / 4.11.1962, Kazanin Jumalanäidin ikonin juhla). Vladyka kuoli kuitenkin pois laumastaan ​​24.10./6.11.1962 (Jumalanäidin ikonin juhla "Kaikkien surullisten ilo"), hautauspäivänä monet hänet hyvin tuntevat ihmiset kokoontui Trinity-Sergius Lavran kirkkoon Peredelkinoon katsomaan vasta lähteneen arkkipastorin viimeistä matkaa. Hautajaisliturgian ja hautajaiset suoritti Mozhaiskin arkkipiispa Leonid (Polyakov) paikallisen papiston koncelebroimana . Hautajaisten päätteeksi patriarkka Alexy lähestyi arkkua ja piti lyhyen hautajaissaarnan, luki sitten sallivan rukouksen ja sanoi hyvästit vainajalle. Papit nostivat arkun Vladykan tuhka olkapäillään ja suorittivat kulkueen temppelin ympäri laulaen irmosia ”Auttaja ja suojelija”.

Peredelkinon kirkon aidassa Herran kirkastumisen kunniaksi alttarin takana on Pyhän Nestorin hauta. Valkoiseen marmoriseen ristiin on kaiverrettu: "Kristus on ylösnoussut!"

Perintö ja muisti

Vuonna 2010 Petropavlovskin ja Kamtšatkan hiippakunta kehitti ja valmisti Pyhän Henkeä antavan kolminaisuuden katedraalin vihkimistä varten kolmen asteen metropoliitta Nestorin (Anisimovin) hiippakuntamitalin [17] .

Petropavlovskin ja Kamtšatkan Artemyn (Snigurin) piispan muiston mukaan,

vielä hieromonkina hän jätti suuren jäljen Kamtšatkan niemimaan elämään. Hän järjesti ortodoksisen veljeskunnan Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty, kunniaksi, joka keräsi varoja seurakuntakirkkojen, koulujen ja sairaaloiden rakentamiseen Kamtšatkan pohjoisosaan. Hänen työnsä kautta järjestettiin yhteisöelämää Kamtšatkan niemimaan pohjoisosassa. Kamtšatkalle metropoliitta Nestorin hahmo on erittäin merkittävä. Hänen kokemuksensa seurakuntaelämän organisoinnista on käytössämme edelleen. Hiippakunta myös kerää varoja mantereen kirkkojen ostoon ja toimittaa ne Kamtšatkan pohjoispuolelle; tänä vuonna [2014] tehtiin päätös Kamtšatkan ortodoksisen veljeskunnan elvyttämisestä.

Vuodesta 2000 lähtien AI Belašov on kerännyt materiaaleja tämän erinomaisen Venäjän lähetyssaarnaajan ja patriootin pyhittämistä varten. Tällä hetkellä yli puolet työstä on jo tehty [18] .

Proceedings

• Kirje arkkipiispalle Innokenty (Figurovsky) // GARF. F. R-6343. D. 233. L. 55.
• Veto avuksi tulvien uhreille // Vladivostokin hiippakunnan lehti. 1907. Nro 24.
• Kamtšatkasta // Vladivostokin hiippakunnan lehti. 1909. nro 5-7, 10-12, 23-24; 1910. nro 2, 5.
• Kamtšatkan lähetyssaarnaajan muistiinpanot // Ortodoksinen evankelista. 1909. nro 1/2, 12.; 1910. Nro 1-3, 5.
• Puhe Kamchatka-veljeskunnan avajaisissa; Sana pyhiinvaeltajille-pyhiinvaeltajille ja Pyhän Kolminaisuuden Ussurin luostarin veljille // Vladivostokin hiippakunnan lehti. 1910. Nro 19-21.
• Ortodoksisuus Siperiassa.  - Pietari, 1910.
• Pyhän pyhäinjäännösten avajaiset. Joasaph; Pysyä Euroopan Venäjällä // Vladivostok Diocesan Gazette. 1911. Nro 21, 23-24.
• Kamtšatkan lähetyssaarnaajan elämästä ja muistiinpanoja Hieromonk Nestorin päiväkirjasta. - Pietari, 1912.
• Viesti Kamtšatkan parvelle // Kamtšatka-arkki. 1917. Nro 790.
• Moskovan Kremlin teloitus (27. lokakuuta - 3. marraskuuta 1917).  - M., 1918 (Tokio, 1920; M., 1995).
• Sana rukouspalvelussa vuorten ei-sosialistisen väestön edustajien kongressin päätteeksi. Vladivostok // Kaksipäinen kotka. Berliini, 1921, nro 17.
• Siunattu hyvän paimenen muisto; Jumalan alalla; Jumalan armo; Kirje pienille ystäville; Siunatun muiston toiselle vuosipäivälle, piispa. Joona // Taivaallinen leipä. 1927. Nro 3-4, 9, 12.
• Siunattu hyvän paimenen muisto; Kiitollisuus; Kirje arkkimandriitille Yuvenalylle // Taivaallinen leipä. 1928. Nro 8-9, 12.
• Pyhän Innocentuksen elämä. - Harbin, 1931.
• Naisen kuva kristinuskon valossa. - Shanghai, 1932 (2. painos, Belgrad, 1933).
• Harbin - Manchuria. - Belgrad, 1933.
• Pyhän Arsenin elämä. - Harbin, 1934.
• Vanha Venäjä. - Harbin, 1934.
• Egypti, Rooma, Bari. Arkistoitu 26. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa  - Shanghai, 1934.
• Esseitä Kaukoidästä. - Belgrad, 1934.
• Pyhä maa. - Harbin, 1935.
• Esseitä Jugoslaviasta: Matkailijoiden vaikutelmia. - Harbin: Armon asuinpaikka. - 1935. - 67 s.
• Kappeli on muistomerkki kruunattujen marttyyrien muistolle Harbinin kaupungissa. Harbin, 1936.
• Kiivan ongelmat ja metropoliita Vladimirin marttyyrikuolema vuonna 1918 (henkilökohtaisten muistojen mukaan). Harbin, 1937.
• Metropolitan Anthony (elämäkerrallinen luonnos). Harbin, 1938.
• Henkilökohtaisia ​​muistoja Pyhän Tapanin jäänteiden kirkastamisesta. Joasaph Belgorodista. Harbin, 1939.
• Hänen pyhyytensä patriarkka Hermogenes. Harbin, 1940.
• Kristitty nainen totuuden, rakkauden ja kauneuden valossa // Taivaallinen leipä. 1940. - nro 5.
• Vetoomus [patriarkka Alexylle]; Tervehdys puna-armeijan voittajaarmeijalle; Sana rukouspalvelussa Japanin voiton ja rauhan luomisen yhteydessä kaikkialle maailmaan // Moskovan patriarkaatin lehti. 1945. - Nro 10-11.
• Puhe rukouspalvelussa Harbinissa 19. elokuuta Japanin voiton ja rauhan luomisen yhteydessä kaikkialle maailmaan // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1945. - Nro 11. - S. 27-28.
• Tervehdyspuhe puna-armeijan voittajille mielenosoituksessa 2. syyskuuta Harbinissa // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1945. - Nro 11. - S. 29-31
• Pääsiäisen tervehdys // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1946. - nro 6. - S. 59.
• Iloinen pääsiäinen [sitaalisessa siirtokunnassa] // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1956. - nro 6. - S. 41-42.
• Ennen kuin on liian myöhäistä // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1961. - nro 4. - S. 42-43.
• Muistoni: Aineistoa elämäkertaan, kirjeitä / Valmistettu. teksti ja julkinen M. I. Odintsova, - M .: Krutitskoje patriarkaalinen yhdiste, 1995.
• Minun Kamtšatka . Ortodoksisen lähetyssaarnaajan muistiinpanoja. M., 1995.
• Palannut kotiin: Metropolitan Nestorin (Anisimovin) elämäkerta ja teosten kokoelma: 2 osana, osa 1 Arkistoitu 20. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa , osa 2 Arkistoitu 1. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa / Auth. O. V. Kosik . - M .: PSTGU:n kustantaja, 2005.
• Vetous kasakoihin // Bakonina S. Venäläisen siirtolaisuuden kirkkoelämä ... M., 2014.

Lähteet

• venäläinen pyhiinvaeltaja. 1911. - nro 44. - S. 703; nro 45. - S. 717; Nro 46. - S. 734.
• Kirkon uutisia. 1912. nro 26. S. 262; 1916. nro 36. S. 321; nro 43. S. 384; 1918. Nro 19/20. S. 114; Noin 1918. Nro 9/10. S. 365.
• Uutisia Kazanin hiippakunnasta. 1912. nro 4. S. 120-123; 1913. Nro 8. S. 275.
• Hallituksen lehti. 1916. 26. elokuuta. C. 3.
• Pyhimmän hallitsevan koko Venäjän synodin ja Venäjän kirkkohierarkian kokoonpano vuodelle 1917. Pg., 1917. S. 72-73.
• Vladivostokin hiippakunnan lehti. 1917. Nro 11/12. S. 308.
• Meidän sanomalehti. 1919. 2. syyskuuta.
• Siperian puhe. 1919. 19. syyskuuta.
• Kirkon uutisia. 1922. Nro 12/13. S. 8.
• Arkkipiispa Nestorin vuosipäivälle. Mielenkiintoisia muistelmia Vladykasta // Zarya. — Harbin. - 1936. - Nro 294, 30. lokakuuta

• Gerasimov V. 25 vuotta hierarkkista toimintaa // Taivaallinen leipä. - 1941. - nro 11. - S. 47-52.
• Neljännes vuosisadan hierarkki Nestorin saavutus // Harbinin aika. 1941. 28. lokakuuta.
• Taivaallinen leipä. 1941. - nro 11. - S. 47-52.
• Metropoliita Nestor // Moskovan patriarkaatin lehti. - 1962. - Nro 12. - S. 17-20.
• Toivoa. 1980. Nro 7. S. 45-69.
• Alekseev A.I.  Kaukoidän ja Venäjän Amerikan kehittäminen venäläisten toimesta 1800-luvun loppuun asti. - M.: Nauka, 1982.
• Metropolitan Nestor, Kamtšatkan lähetyssaarnaaja // Toivo. Kristillinen lukeminen. - Frankfurt am Main. - 1982. - Numero. 7.
• Bergman S. Villissä Kamtšatkassa, - Petropavlovsk-Kamchatsky: Kamchatsky piha, 2000.
• Varaksina L.A.  Harbin House of Mercy - turvasatama levottomille sieluille // Slovenica iskusstva: Habarovskin alueellisen hyväntekeväisyysjärjestön kulttuurirahaston lehti. - Habarovsk, 2000. - Nro 6.
• Razzhigaeva N.P. Sammumaton  kynttilä // "Venäjän Atlantis". Tšeljabinsk. - 2000. - Nro 3
• Jumalan armosta, Venäjän kirkon piispa. Kamtšatskin metropoliitin Nestorin kolme elämää / Kokoanut Fomin S.V. - M .: Uskon sääntö, 2002.
• Fomin S. V. Kamtšatkan apostoli. Metropoliita Nestor (Anisimov). - M . : foorumi, 2004.
• Fomin S. Jumalan armosta Venäjän kirkon piispa. Kamtšatskin metropoliitin Nestorin kolme elämää. - M., 2002.
• Karaulov A.K. Metropoliita Nestor. Kamtšatkan lähetyssaarnaaja. 1885-1962. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 2000.
• Bakonina S. N. "Pappi eikä poliitikko ...": muutama huomautus metropoliita Nestorin (Anisimovin) elämäkerrasta // Kirkon historiatiedote . 2008. nro 1(9). s. 99-108.
• Rozhneva Olga L. Uskon vartiossa. Metropoliita Nestor (Anisimov). - Sretensky Monastery Publishing House, 2016.
• Palannut kotiin: Metin elämäkerta ja teosten kokoelma. Nestor (Anisimov): 2 osassa / toim.-komp. O. V. Kosik, - M .: PSTGU:n kustantaja, 2005.
• Efimov A. B., Merkulov O. A.  Harbin ja Metropolitan Nestor (Anisimov). - M., 2007. - Konekirjoitus.
• Smyshlyaev A. A. 300 vuotta Kamtšatkaa Kristuksen kanssa: Kamtšatkan kristillisen herätyksen lyhyt kronikka sekä vuosipäivä. ortodoksisuuden 300-vuotisjuhlallisuudet Kamtšatkassa vuonna 2005 - Petropavlovsk-Kamchatsky, 2005.
• Belašov A. I.  Essee Petropavlovskin ja Kamtšatkan hiippakunnan historiasta, - Petropavlovsk-Kamchatsky: Kamtšatkan tabletit, 2003.
• Karaulov A., Korostelev V. Kamtšatkan apostolin paluu. – Venäjän linja. 22.11.2005.
• Kosik O. V. Pappi sodassa Hegumen Nestorin (Anisimovin) kirje suurherttuatar Maria Pavlovnalle Arkistokopio päivätty 18. elokuuta 2021 Wayback Machinessa // Vestnik PSTGU. Sarja II: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2019. - Ongelma. 88. - S. 101-115.
• Efimov A. B. Metropolitan Nestorin (Anisimovin) hyväntekeväisyystoiminta Kiinassa  // Humanitaarinen tila. - 2019. - Nro 5 . - S. 661-677 .
• Bakonina S. N. Nestor (Anisimov)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2018. - T. XLIX: " Nepein  - Nikodemus ". - S. 97-105. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-056-1 .

Muistiinpanot

1. ↑ Valtioneuvoston lehti . - 26.8.1916. - nro 185. - s. 3.
2. ↑ Babkin M. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallinen katedraali 1917-1918. ja Nikolai II:n "vallankumouksen jälkeinen" kohtalo // Kylvö: päiväkirja. - 2008. - Nro 7 . - S. 13-14 .
3. ↑ Metropoliita Nestor (Anisimov). My Kamchatka Arkistoitu 15. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa .
4. ↑ Petrochenkova K. Lähetyssaarnaaja, painija, piispa metropoliitta Nestor (Anisimov), Kamtšatkan kouluttaja .
5. ↑ Sablin I. Kaukoidän tasavalta: ideasta selvitystilaan / Per. englannista. A. Tereštšenko. - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus , 2020. - S. 372.
6. ↑ 1 2 "Church Gazette", nro 12-13, 1/14-15/28, 1922 Arkistoitu 9. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa s. 8
7. ↑ " Tietoja Karlovac-konsernista  (linkki ei saavutettavissa) ". // JMP . 1934, nro 22: Virallinen osasto
8. ↑ Venäläiset Kiinassa / Toim. toim. ja esipuhe. A. A. Khisamutdinova; P89 A. A. Khisamutdinov, L. P. Chernikova, T. N. Kaliberova, D. A. Pozdnyaev, M. V. Drozdov jne. - Shanghai: Izd. Kiinan maanmiesten koordinointineuvosto ja Shanghain venäläinen klubi, 2010. Arkistoitu 5. huhtikuuta 2017 Wayback Machinen sivulla 137
9. ↑ Piispa Eleutheriuksen (Vorontsov) ja pappi Grigory Razumovskin raportti heidän oleskelustaan ​​Mantsuriassa vuonna 1945 - lue historiaa ja historiatieteitä käsittelevän tieteellisen artikkelin aihe ...  (pääsemätön linkki)
10. ↑ 1 2 3 4 Kirkko Kiinassa. Matkalla kohti autonomiaa . Haettu 9. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2017. (määrätön)
11. ↑ Patriarkka Aleksi I:n kirjeet Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvostolle kansankomissaarien neuvoston alaisuudessa - Neuvostoliiton ministerineuvostolle. T. 1. M., 2009. S. 415-416
12. ↑ Tallenne G. G. Karpovin ja patriarkka Aleksin keskustelusta kirkon sisäisestä elämästä ja Venäjän ortodoksisen kirkon kansainvälisestä toiminnasta  (pääsemätön linkki) GA RF. F. 6991. Op. 1. D. 1335. L. 42-45.
13. ↑ Tallenne Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston puheenjohtajan G. Karpovin ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksin keskustelusta // Kotimainen arkisto. - 1994. - Nro 5. - S. 34-35.
14. ↑ Arkkipastoraaliset teokset // Moskovan patriarkaatin lehti. 1956, nro 11. S. 9
15. ↑ Kirkon juhlat // Moskovan patriarkaatin lehti. 1958, nro 8. S. 12
16. ↑ julkaistu: Moskovan patriarkaatin lehti. 1971, nro 9. S. 79
17. ↑ Ortodoksinen Kamtšatka » KUVARAPORTTI: Hiippakunnan palkinnot maallikoille. Osa II. (linkki ei saatavilla) . Haettu 26. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2016. (määrätön) 
18. ↑ Petropavlovskin ja Kamtšatkan Artemyn piispa - Kristuksen komentaja. Arkistoitu 16. elokuuta 2016 Wayback Machinessa Orthodoxy and the World.

Linkit

• Nestor (Anisimov) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Nestor (Anisimov) Arkistokopio , päivätty 10. elokuuta 2011 Wayback Machinessa osoitteessa hrono.ru