Pyhä Junia | |
---|---|
kreikkalainen Ιουνία | |
| |
kasvoissa | St |
Muistopäivä | 17. toukokuuta |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Junia (Junia, Gunia [1] , kreikaksi Ιουνία ; I vuosisata ) - apostoli seitsemänkymmenen joukosta , apostoli Paavalin sukulainen (heimonainen) , avustaja Andronicus (hänen miehensä myöhemmissä legendoissa).
Matkusti, opetti ja saarnasi Andronicuksen kanssa. Apostoli Paavali raportoi, että Andronicus ja Junia kärsivät hänen orjuudessaan, mutta ei tiedetä, milloin tämä tapahtui [2] [3] [4] . Paavali viittaa Andronikukseen ja Juniaan niihin, jotka "tulivat kuuluisiksi apostolien keskuudessa" ja uskoivat Kristukseen ennen häntä ( Room. 16:7 ). Andronicus ja Junia kuolivat luonnollisista syistä [1] . Syyrian apostoliset luettelot säilyttivät legendan, että Junia vangittiin ja lopetti elämänsä marttyyrina Samoksen saarella [5] . Lämpimästi kunnioitettu IV vuosisadalla . Yhdessä saarnassaan Johannes Chrysostomos puhuu Juniasta kutsuen Konstantinopolin naisiamatkia häntä [6] [7] . Synascarissa 22. helmikuuta kerrotaan legenda, jonka mukaan pappi ja kalligrafi Nikolai paljastui näyssä, että Andronicuksen ja Junian jäännökset ovat yksi niistä jäänteistä, jotka paljastettiin Konstantinopolin kaupunginosassa (Eugenin alue). Gates, πύλαι ἁγίου Εὐγενίου , joka yhdisti kaupungin Bosporionin satamaan [8] ) keisari Arkadiuksen (395-408) aikana [5] . Nämä tiedot todettiin virheellisiksi [9] . Ylistetty pyhien edessä . Muistoa ortodoksisessa kirkossa vietetään 4. tammikuuta (17.), 17. (30.) toukokuuta ja 30. heinäkuuta ( 12. elokuuta ) Apostolien katedraalissa vuodesta 70 alkaen. Useimmissa bysanttilaisissa kalentereissa apostolien Andronicuksen ja Junian muisto on merkitty. toukokuun 17. päivänä [1] . Tämän päivämäärän mukaan Konstantinopolin kirkon synaxar (1000-luvun loppu) ja Basil II:n minologia (1000-luvun loppu) sisältävät lyhyen elämänsä [5] .
Roomalaiskirjeen kohtaa kommentoineet pyhät isät sisällyttivät Andronicuksen ja Junian apostolien joukkoon. Joseph Fitzmyer luettelee Origenesen , Ambroseuksen , Hieronymuksen , Johannes Chrysostomosen, Theodoretin , Pseudo-Primasiuksen, Johannes Damaskoksen ja joitain myöhempiä kommentaattoreita aina 1100-luvulle asti. Juniaa pitävät naisena myös " pääsiäiskoniikka ", bulgarialainen teofylakti , Trikk Icumenius ja muut [5] . Keskiajalla kirjanoppineet ottivat käyttöön muodon "Junias" ( Ιουνίας ), koska he uskoivat, että vain mies voi olla apostoli. Roomalainen Aegidius , joka kommentoi kohtaa 1200-luvulla, myönsi, että Andronicus ja Julianus ( Ἰουλίαν ) olivat miehiä [5] . 1970-luvulle asti tieteessä vallitsi olettamus, että vain miehet voivat olla apostoleja, ja siksi Paavalin mainitsema nimi on mies. Tämä näkemys oli Arthur Headlam vuonna 1899. Charles Harold Dodd kuitenkin kirjoitti vuonna 1932, että "Krisostomos, joka saarnaa tästä jakeesta, ei näe naisapostolissa mitään yllättävää - siksi meidänkään ei pitäisi olla yllättyneitä." Vuonna 1914 Marie-Joseph Lagrange väitti, että naisen nimi "Junia" on laajalti tunnettu, mutta nimeä "Junias" ei esiinny, ja sen pitäisi perustua olettamukseen, että se on nainen Junia [10] [7 ] ] .
Richard Bockham ehdottaa, että Junia on sama nainen kuin Johannes Mirhantuottaja , Chuzan, Herodeksen taloudenhoitajan vaimo , Luukkaan evankeliumista ( Luuk . 8:3 ) [11] [5] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |