Aave

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. huhtikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 74 muokkausta .

Aave tai haamu  - perinteisissä käsityksissä kuolleen ihmisen tai eläimen sielu tai henki , joka ilmenee näkyvässä tai muussa muodossa tosielämässä (näkymättömästä ja aineettomasta läsnäolosta lähes realistisiin havaintoihin) [1] [2] . Tarkoitettuja yrityksiä ottaa yhteyttä vainajan henkeen kutsutaan seanssiksi tai suppeammin nekromantiaksi .

Usko henkiin ja haamuihin ( animismi ) on laajalle levinnyt ihmiskunnan keskuudessa: se on läsnä lähes kaikkien kansojen kulttuurissa [3] ja juontuu ilmeisesti kuolleiden esi-isiensä henkien palvontaan [4] [5] . Lisäksi monissa uskonnoissa on erityisiä hautausriittejä ja -perinteitä , joiden tarkoituksena on rauhoittaa kuolleiden sieluja. Käsite liittyy myös esi-isien kulttiin .

Vaikka useimmissa tapauksissa haamuja kutsutaan kuolleiden ihmisten sieluiksi, on olemassa monia uskomuksia ja legendoja eläinten, laivojen, lentokoneiden, kokonaisten armeijoiden ja kaupunkien haamuista [6] [7] .

Ilmiön ominaisuudet

Käsite "haamu" yleistää kokonaisen luokan ilmiöitä, joilla on ilmeisesti eri alkuperä. Sitä käytetään seuraavien ilmiöiden havaitsemisessa:

• Henkilöhahmot, jotka mahdollisesti muistuttavat vainajaa, pystyvät lentämään, kulkemaan seinien läpi, yhtäkkiä ilmestyvät ja katoavat silminnäkijän silmien edessä. (katso myös: varjoihmiset )
• Jotkut tunnistamattomat olennot (katso artikkeli " Cryptozoology "), jotka ovat samanlaisia ​​kuin ihmiset, mutta eroavat siitä anatomisesti rakenteeltaan tai ominaisuuksiltaan ( Jumper Jack , Mothman ).
• Havaittu ihmisten kasvojen tai muiden kehon osien ilmassa (mustien käsien ilmiö).
• Aaveeläimet ( Jef the mangoose [ 8] , aavemaiset koirat ) tai aavemaiset ajoneuvot ( linja - autot , lentokoneet , junat , " Flying Dutchman " ).
• Silminnäkijän läheisyydessä havaitut pienet tunnistamattomat lentävät esineet valojen tai pienten pilvien muodossa.
• Kuvassa sen kehityksen aikana esiintyvät esineet, joita ei ollut valokuvauksen aikana. Valokuvassa voi näkyä ihmisten kasvoja, käsittämättömiä varjoja, kirkkaita pilviä, valoja, ilmassa roikkuvia lankoja jne.

Aaveisiin liittyy muun muassa todisteita oudoista äänistä ja poltergeist -ilmiöstä sekä selittämättömistä vaikutuksista, jotka todistaja on aistittavissa. Joskus raportit väittävät, että haamujen ilmestymiseen liittyy jyrkkä ilman lämpötilan muutos (äkillinen kohtuuton kylmä), epämiellyttävä haju (rikki, miasma ), eläinten ahdistus, elektronisten laitteiden toimintahäiriöt.

Kuvattiin toistuvia aaveen ilmestyksiä samalle henkilölle, missä hän olikin, tai esiintymistä samassa paikassa. Aaveen esiintyminen on mahdollista yhdistää tiettyihin tapahtumiin (seuraavan hallitsijan kruunaus, täysikuu, tietty kalenteripäivä). Usein puhutaan " kirottuista taloista ", joihin tässä talossa uhkaavissa olosuhteissa kuolleen henkilön haamu asettuu.

Ihmisen kaltaisten ilmestysten ansioksi luetaan usein kyky puhua silminnäkijöille ja joskus jopa ennustaa tulevaisuutta . On raportoitu aaveista, jotka jättävät jalanjälkiä, mukaan lukien jalanjälkiä, piirroksia tai kirjoituksia esineisiin, ja joskus jopa kykeneviä hyökkäämään ihmisten kimppuun, aiheuttamaan heille fyysistä vahinkoa tai jopa tappamaan heidät.

Aavehavainnoista on paljon todisteita, mukaan lukien legendat eri ajoilta ja alkuperäpaikoilta, valokuvia, elokuvia ja videomateriaalia, mutta ne, jotka joutuivat tutkimaan, tunnustettiin ylivoimaisesti tekaistuiksi tai niille oli luonnollinen selitys. Ilmiön systemaattista tutkimusta tekevät pääasiassa parapsykologit [9] .

Esimerkkejä haamuviesteistä

• Romanttinen rakkaustarina ja Barbara Radziwillin kirkas hahmo toimi materiaalina useille proosa-, runo- ja draamateoksille valkovenäläiseksi, puolaksi ja liettuaksi. Yhden legendan mukaan velho Pan Tvardovsky kutsui kuninkaan pyynnöstä rakkaansa haamun. Juoni oli pohjana puolalaisen taiteilijan Wojciech Gersonin maalaukselle (säilytetään Poznańin kansallismuseossa ).
• On raportoitu, että Lontoon metroa kummittelevat suuresti haamut. Tällaisista vierailuista on monia erilaisia ​​todistuksia ja tarinoita. Yksi kuuluisimmista tarinoista kertoo 13-vuotiaan hatuntekijän oppipoika Ann Naylorin haamusta, jonka hänen opettajansa tappoi vuonna 1758, ja hänen väitetään vierailevan Farringdonin asemalla yöllä. Ihmiset väittävät kuulleensa hänen huutonsa kaikuvan koko asemalla. [kymmenen]
• On olemassa monia tarinoita haamuista, jotka ilmestyvät vankityrmissä, maanalaisissa rakennusrakenteissa. [yksitoista]
• Parapsykologisessa kirjallisuudessa on toistuvasti kuvattu "Lady Harrisin tapaus", jonka taloon ilmestyi haamu: parrakas hahmo, joka etsi jotain makuuhuoneesta. Tiedustelujen jälkeen emäntä sai selville, että talon entisellä omistajalla oli pitkä parta ja nukkumaan mentyään puristi sitä kumirenkaalla leuassa. Lady Harris löysi yhden näistä kuminauhoista ja laittoi sen lipastoon illalla. Aamulla kävi ilmi, että kuminauha oli kadonnut, ja sen jälkeen haamu ei ole ilmestynyt.
• Professori Augustus Hare kuvaili kirjassaan The Story of My Life tapausta irlantilaisnaisesta, rouva Butlerista, joka usein haaveili talosta, jonka hän tapasi myöhemmin Hampshiressa. Päästyään etuovelle hän tunnisti peräkkäin pienimmätkin yksityiskohdat - paitsi yhden "ylimääräisen" oven. Jälkimmäinen, kuten kävi ilmi, rakennettiin seinään kuusi kuukautta sitten - juuri sen jälkeen, kun naisen unelmat pysähtyivät. Talo myytiin halvalla, ja agentti myönsi myöhemmin, että alennuksen syynä oli kummituksen ilmestyminen tänne. Pian silminnäkijät tunnistivat saman "aamun" Mrs. Butlerissa. [12]
• On raportoitu haamujen ilmestymisestä Edinburghin vanhalle fransiskaanien hautausmaalle yöllä. Legendan mukaan ensimmäiset haamut ilmestyivät tänne vuonna 1858 John Gray -nimisen miehen hautaamisen jälkeen; täällä alkoi ilmestyä hänen Bobby-nimisen koiransa haamu, joka neljätoista vuoden ajan tuli omistajan hautaan. Hautausmaanhoitaja väittää, että John Grayn ja hänen koiransa haamut käyttäytyvät varsin rauhallisesti - toisin kuin hautausmaan paikalla 1600-luvun lopulla seisoneen Black Mausoleum -vankilan vankien haamut. Edinburghin katolisen seurakunnan kanssa sovittaessa hautausmaalla suunnitellaan manausta, jonka tarkoituksena on lopettaa "paholaismainen pakkomielle" [13] .
• Bangkok A330 -onnettomuus (2013) : Suvarnabhumin lentokentällä ( Bangkok , Thaimaa ) 8. syyskuuta 2013 Thai Airwaysin kansainvälisen Airbus A330-321 -lentokone liukastui pois kiitotieltä laskeutuessaan . Matkustajien keskuudessa syntyi paniikki, joka vaikeutti evakuointia. Joidenkin todistajien mukaan samaan aikaan hyttiin ilmestyi lentoemäntä, joka oli pukeutunut kansallispukuun, joka erotti hänet muista lentoemännistä, joka pystyi rauhoittamaan ihmisiä. Onnistuneen evakuoinnin jälkeen kukaan matkustajista ei löytänyt häntä. Sitten tiedotusvälineissä spekuloitiin versiota, että tämä lentoemäntä todella kuoli vuonna 1998 lento-onnettomuudessa lähellä Surat Thania [14] .
• Monet ihmiset väittävät, että haamuja voi löytää erilaisista hylätyistä paikoista, joissa ihmiset vierailevat harvoin. Yleensä nämä paikat ovat jonkinlaisten pelottavien tarinoiden ja legendojen peitossa. Silmiinpistävin esimerkki tästä on Pripyatin hylätty kaupunki .

Selitykset

Luonnollinen

Tiede ei tunnista yliluonnollisten ilmiöiden olemassaoloa, joihin kuuluvat "klassiset" haamut. Erityistapaukset selitetään erityispiirteistä riippuen yhdellä tai toisella luonnollisella syyllä, useimmiten yhdellä tai useammalla seuraavista:

• Hallusinaatiot . Hippokrates mainitsee myös ihmiset, jotka väittävät näkevänsä kuolleita. On olemassa melko suuri määrä mielenterveyshäiriöitä ja tuskallisia tiloja, joissa ihmiset voivat nähdä hallusinaatioita: ihmiset, eläimet, jopa mytologiset olennot. Tämä on mahdollista esimerkiksi alkoholideliriumilla, joka tunnetaan paremmin nimellä " delirious tremens ", tai psykoaktiivisten aineiden vaikutuksen alaisena. Tietyissä olosuhteissa jopa täysin terveet ja raittiit ihmiset voivat hallusinoida; näin ollen pitkään maanalaisissa luolissa olleilla speleologeilla on hallusinaatioita esineiden, kasvojen, kiviseinistä ilmaantuvien olentojen muodossa ympäristön aiheuttamina (rajoitettu tila, yksitoikkoiset seinät, tuttujen äänten puute).
• Valaistusominaisuuksiin liittyvät illuusiot , visuaalisten kuvien epätavalliset yhdistelmät, kohteiden havainnointi, joita ei ole aiemmin nähty tietystä kulmasta ja niin edelleen. On hyvin tunnettua, että pilvissä, savupilvissä, paperilla olevissa tahroissa, kiven halkeamissa ihminen voi nähdä kuvia esineistä. Tällaisten illuusioiden tyypillinen piirre on, että havaitun kuvan muuttumattomuuden myötä illuusio syntyy myöhemmin paljon helpommin. Henkilö, joka näkee jumaluuden kasvot seinän halkeilevalla kipsillä, näkee sen myöhemmin melko selvästi. Toisin kuin hallusinaatiot, optiset illuusiot voidaan korjata teknisin keinoin.
• Miraasit  - niitä voidaan pitää illuusioiden erikoistapauksena sillä erolla, että silminnäkijän havaitsema kohde on todellinen, mutta sen kuva "käännetään" tiettyjen optisten vaikutusten vuoksi sinne, missä itse kohteen havainnointi on normaalissa mahdotonta ehdot. Mirage voidaan korjata myös teknisin keinoin, sillä sellaisenaan se on varsin todellinen, vaikka todellisen esineen kuva voi vääristyä, mikä vaikeuttaa miraasin ja sen kuvaaman esineen tunnistamista.
• Vikoja valokuvafilmissä, laitteissa, häikäisyssä ja vastaavissa esineissä . Useimmat valokuvaus- tai videomenetelmillä "dokumentoidut" haamut tulkitaan helposti objektiiviin, mutta näkökentän ulkopuolelle suunnattujen valonlähteiden häikäisyksi ja valokuvafilmin emulsiokerroksen virheiksi. Läpinäkyviä kuvia kohteista voidaan saada kuvattaessa pimeässä pienellä suljinnopeudella (kun kohde onnistuu ilmestymään kehykseen ja poistumaan siitä valotuksen aikana, sen läpikuultava kuva jää valokuvaan), kun sama kehys vahingossa tai tarkoituksella toistuvasti valotettu , kun kuvataan lasin läpi (lasissa oleva heijastus siitä, mikä on käyttäjän takana, voi päästä kehykseen).
• Tietoiset huijaukset . Ainakin osa olemassa olevista haamujen raporteista ja dokumentaarisista todisteista ovat yksinkertaisesti väärennöksiä, jotka on tehty mainostamaan tiettyjä paikkoja tai kiinnittämään huomiota tiettyihin henkilöihin (yleensä valmistajat esiintyvät silminnäkijöinä). Voidaan todeta, että suurin osa tätä aihetta käsittelevistä materiaaleista ei ole koskaan läpäissyt ammattitutkintoa.
• Legendat . Viesti haamusta voi kehittyä spontaanisti yhteiskunnassa. Psykologit ovat tutkineet vakaiden legendojen, huhujen ja satujen syntymisen mekanismejaEsimerkiksi legenda aaveen ilmestymisestä voi olla seurausta toistuvasta viestistä jostain todellisesta, usein ei ollenkaan salaperäisestä tapahtumasta ihmiseltä toiselle "vaurioituneen puhelimen" kautta . Pian sen jälkeen, kun versio haamusta on muodostunut ja alkaa kiertää yhteiskunnassa, voi hyvinkin syntyä paradoksaalinen tilanne, kun kukaan ei ole henkilökohtaisesti nähnyt haamua, mutta kaikki ovat varmoja sen todellisuudesta, koska "he kuulivat luotettavalta henkilöltä, jolle kerrottiin silminnäkijän toimesta."

Yliluonnollinen ja parastieteellinen

Parapsykologia pitää haamuja yksilöllisen tai kollektiivisen ihmismielen (sekä tietoisena että tiedostamattomana) tuotteena. Samalla hän tekee selvän eron käsitteiden "haamu" ja "näkemys" välillä.

Visio ( englanniksi  apparition ) ei ole sidottu paikkaan ja se on yleensä tiettyä tarkoitusta varten: ilmoittaa läheisen kuolemasta, varoittaa vaarasta, lähettää signaalin avunpyyntö. Visio on aina "inhimillistä", se ei pysty pelottamaan meitä. Aave on jotain tästä maailmasta. Kun tapaamme hänet, tunnemme haudan kylmyyttä, sydämemme on kauhuissaan: jos näyssä on elämän kipinä itsessään, niin aave on liikkuva kuori... mutta jokin eloton ideakorjaus . - Nandor Fodor , Kahden maailman välissä (1964)

Vaihtoehtoja haamuilmiön selittämiseksi tästä näkökulmasta on lukuisia, vaikka mikään niistä ei edes yritä perustella haamujen fyysistä luonnetta ja kuvata niiden esiintymis- ja olemassaolomekanismia:

• kuollut . Tästä näkökulmasta haamu on henkilö, joka kuoleman jälkeen edelleen vetää aineellista maailmaa ja pysyy lähellä sitä oletettavasti eteerisessä ruumiissaan. Syyt tähän tilanteeseen ovat erilaisia. Hyvin usein henkilö yksinkertaisesti kieltäytyy tunnustamasta oman kuolemansa tosiasiaa (tai ei todellakaan edes epäile sitä - äkillisillä kuolemilla) ja jatkaa elämäänsä tavallisessa ympäristössään, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. Muissa tapauksissa hän ei voi tottua ajatukseen erota aiheesta, tapahtumista ja tavoista, jotka seurasivat häntä hänen elinaikanaan. Harvoissa tapauksissa vainaja ymmärtää mitä on tapahtunut ja haluaa muuttaa tilannetta, mutta ei tiedä miten se tehdään ollenkaan, joten hän päättää "odota" jotain tai jotakuta odotellessa. Katso myös Asuntolaina kuollut .
• Viesti Dyingiltä . On olemassa hypoteesi, että äärimmäisissä tilanteissa henkilö lähettää telepaattisen signaalin . Silminnäkijä näkee tämän signaalin visuaalisena kuvana. Tämä hypoteesi, kuten edellinen, ei selitä, kuinka haamut vangitaan valokuviin.
• Muukalaiset ulkoavaruudesta tai rinnakkaismaailmasta, "energia-aineet" ja niin edelleen . Oletetaan, että tarkkaillaan todellisia, ei yliluonnollisia, esineitä, joiden luonne on tieteelle tuntematon, tai kuvia todellisista ihmisistä, eläimistä, esineistä, jotka sijaitsevat rinnakkaistodellisuudessa menneisyydessä tai tulevaisuudessa.
• Ortodoksisessa perinteessä haamut tunnistetaan useimmiten demoniin , toisin sanoen pahoihin henkiin, jotka teeskentelevät olevansa kuolleiden sieluja.
• It / Id (Groddekin ja Freudin terminologiassa). Psyyken fragmentti, joka saa itsetietoisuuden, murtautuu kuoresta ja rankaisee kantajaansa jostakin. Ghost-Se on usein eläimen muotoinen (erityisesti tiikeri, kuten toistuvasti kuvatussa tapauksessa rouva Forbesin kohdalla), joskus aiheuttaa naarmuja, haavoja ja leimautumista uhrin kehoon; voi työntää uhrin - joko murhaan (alkuperäisestä henkisestä traumasta vastuussa oleva henkilö) tai itsemurhaan.
• Perinnöllisyyselementti (Perhegestalt) . Heimo- tai perheen itsehypnoosin synnyttämä haamu: monen sukupolven rakentama psyykkinen muodostelma erottuu pääjoukosta ja asettuu eloon saatuaan kartanoon tai linnaan. Mitä vanhempi perhe, sitä "ruumiillisempi" haamu. Jälkimmäinen vaatii jatkuvasti huomiota ja ruokkii sitä: muuten se kuihtuu ja katoaa.
• Skitsofreeninen psykoprojektio . Se voi ilmetä eräänlaisena poltergeistinä. Masokistisen tyypin psykoprojektio ilmenee tukehtumiskohtauksissa, akrofagiassa (kehon turvotuksessa), stigmaattisten merkkien ilmaantumisena iholla. Erityinen esimerkki psykoprojektiosta on henkiopas (spirit-guide), joka auttaa henkimediaa kommunikoimaan toisen maailman kanssa.
• Astral tupla . Tunnetuin tämänkaltainen tapaus on G. R. S. Miedan kärsimys: gnostilainen tiedemies oli jatkuvasti kiivaassa taistelussa astraalitasolla elävien vihollistensa kanssa.
• Deja vu -elementti -  joidenkin raporttien mukaan henkilön kokemaan deja vu -tilaan voi liittyä hänen haamunsa ilmestyminen paikkoihin, jotka hän väittää muistavan (katso Mrs. Butlerin tapaus alla) [12] .

Aaveita maailman kansojen uskomuksissa

Useimmissa uskomuksissa ihmiset ovat haamujen muodossa ihmisten (usein kuolleiden ) henkiä ja yliluonnollisia olentoja . Usein aaveen esiintyminen merkitsee ongelmia, jotkut johtuvat pahoista hengistä , erityisesti vaeltavista tulipaloista .

Esimerkiksi antiikin kreikkalaiselle mytologialle on ominaista usko, että kuolleiden sielut putoavat alamaailmaan Hadekseen . Aaveet kiipeilevät tässä pimeässä valtakunnassa, ja heidän huokauksensa kuuluu kaikkialle. Niitä havaitsivat siellä laskeutuvat myyttiset sankarit: Orpheus , Odysseus , Hercules. Lisäksi on säilynyt legenda filosofi Athenodoruksesta , jolle myytiin talo, jonka pihalla kävi ilmi, että ruumis oli ketjutettuna. Hiljainen ilmestys helisesi näitä ketjuja, jotta ruumis haudattiin uudelleen.

Muinaisessa Egyptissä haamut (kutsuttiin akh :ksi ) olivat samanlaisia ​​kuin entiset itsensä, ja aaveiden ja elävien ihmisten välisiä vuorovaikutuksia nähtiin vähemmän yliluonnollisesti kuin nykyään [15] .

Navajo - intiaaneilla on legendoja chindistä . Japanilaisessa mytologiassa - Ikiryo . Slaaveilla on vila , kikimora , mavka , merenneito [16] , ghoul [17] .

Haamut kirjallisuudessa ja elokuvassa

Muinainen egyptiläinen kirjallinen teos " Keskustelut ylipappi Amon Khonsuemheb aaveen kanssa " Ramesside -kaudelta (XIII-XII vuosisatoja eKr.) kertoo papista , joka tapaa levottomat haamut ja yrittää auttaa häntä [15] .

Kiinan kirjallisuudessa 3. vuosisadalta jKr. e. on mystisille tapauksille ja tarinoille omistettu genre, ns. "ihmeiden tarinoita" ( kiina zhi yi ). Tunnetuin kirjallinen teos aaveista Kiinassa on Pu Songlingin kokoelma The Tales of Liao Zhain . Japanilaisessa kansanperinnössä ja kirjallisuudessa on kiinan kaltainen genre, joka kertoo haamuista - kaidan . Sen alkuperää pitäisi ilmeisesti etsiä shintolaisista perinteistä.

Homeroksen Odysseiassa päähenkilö Odysseus houkuttelee uhrieläinten verellä kuolleiden sieluja, jotka näyttivät hänelle aaveina . Hän kysyy neuvoa ennustaja Tiresiasin hengeltä. Hänelle ilmestyi myös: Hautausta rukoileva Elpenor, Odysseus Anticlean kuollut äiti , kuningas Agamemnon , Akhilleus , Patroklus , Sisyphus , Tantalus , jopa Hercules .

Shakespearen Hamletissa on Hamletin isän haamu , joka pyytää poikaansa kostamaan isänsä kuoleman. Aave saattoi ilmeisesti ilmestyä vain yöllä ( "Mutta ole hiljaa! Se haisi aamutuulelta. Kiirehdin..." ) ja vain niille, joihin hän halusi ottaa yhteyttä:

Gertrude Hamletille:
"Ei, mikä sinua vaivaa? Katsot tyhjyyteen,
puhut äänekkäästi ruumiittomalla ilmalla,
ja silmäsi polttavat raivoa.

Romantiikan aikakauden kynnyksellä englanninkielisessä kirjallisuudessa oli muoti goottilaisia ​​romaaneja , joissa usein esiintyy haamuja. Samaan aikaan ilmestyi parodioita "kauheista romaaneista", kuten Jane Austenin Northanger Abbey ( 1803).

Vuosina 1797-1799 muotiin tulevat "kauheat" balladit toisesta maailmasta tulleista tuloksista. Näiden vuosien aikana Goethe luo " Korintin morsian ", Walter Scott  - " Glenfinlas " ja " Juhannusilta " (kääntäjä venäjäksi V. A. Zhukovsky ), S. T. Coleridge  - " Christabel " ja " Vanhan merimiehen legenda ".

Merkittävä joukko 1800-luvun eurooppalaisia ​​novelleja on tarinoita aaveista , jotka Venäjällä muodostivat bylichka [18] . Bylichkan yksittäiset elementit voidaan jäljittää esimerkiksi Pushkinin Patakuningattaressa , jossa päähenkilölle ilmestyy kuolleen vanhan naisen haamu, mikä saa hänet hulluksi. Viktoriaanisella aikakaudella haamutarinoita erikoistuivat muun muassa C. Le Fanu ja M. R. James . Monet näistä tarinoista julkaistiin aikakauslehdissä joulun aikaan tai joulun aikoihin (ns. joulukirjallisuus ) .

olemassa suuri valikoima haamuelokuvia Joten klassisissa brittiläisissä aaveista kertovissa elokuvissa "The Innocents " (1961) ja " The Ghost of Hill House " (1963) verta ei käytännössä ole, ja vaikutukset pelkistyvät epämääräisen ahdistuksen ilmapiirin pakottamiseksi . mystisten tapahtumien selittäminen päähenkilön jäänteiden henkisillä poikkeamilla .

Monet narratiivit (sekä kirjallisuudessa että elokuvassa) rakentuvat vahingossa otettujen tai erityisesti haamuina, haamuina siirrettyjen esineiden ympärille. Klassisia esimerkkejä tästä kategoriasta ovat P. Merimeen Lane of Madame Lucretia (1846), A. Conan Doylen Baskervillen koira , Gaston Leroux'n Oopperan kummitus ja V. Korotkevichin Wild Hunt of King . Stach .

Katso myös

• Brooklynin julkisen kirjaston haamu
• " Spirismi "

Muistiinpanot

1. ↑ Levkievskaja, 2009 .
2. ↑ Ghost  // Venäjän kielen sanakirja: 4 osassa (Pieni akateeminen sanakirja) / Toim. A.P. Evgenieva. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian venäjän kielen instituutti , 1981-1984. - T. 3. (P-R) .
3. ↑ EA Hoebel, EL Frost. Kulttuurinen ja sosiaalinen antropologia . McGraw-Hill, 1976. ISBN 978-0-07-029145-4 . s. 357.
4. ↑ Meyer Fortes. Uskonto, moraali ja henkilö: Esseitä Tallensin uskonnosta . - CUP-arkisto, 1987. - 372 s. — ISBN 9780521336932 .
5. ↑ Gary Ferraro. Kulttuuriantropologia: Sovellettu näkökulma . ISBN 978-0-495-10008-9 . Sivu 325.
6. ↑ Reikä, s. 150-163
7. ↑ Daniel Cohen. Encyclopedia of Ghosts . Lontoo, Michael O' Mara Books, 1994. s. 8.
8. ↑ Puhuva Mongoose . www.resologist.net Haettu 30. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. tammikuuta 2012. (määrätön)
9. ↑ psican.org. Haamut ja kummitukset. Mikä on parapsykologia (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
10. ↑ London Underground Ghosts-Farringdon Station Arkistoitu 26. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa ( downlink alkaen 10-05-2013 [3464 päivää])   
11. ↑ City Ghosts arkistoitu 19. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa  (downlink 10-05-2013 [3464 päivää])
12. ↑ 1 2 Andrew. AAVEIT KETÄ SINÄ OLET? KOOKOSSAAREN MYSTERY. Nandor Fodorin kirja KAHDEN MAAILMAN VÄLILLÄ - lukuja . www.abc-people.com. Haettu 30. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2008. (määrätön)
13. ↑ Skotlannin hautausmaan kummitukset . Haettu 30. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2013. (määrätön)
14. ↑ Thaimaa etsii "haamulehduttajaa", joka pelasti ihmisiä kolarissa . RIA Novosti (22. syyskuuta 2013). Käyttöpäivä: 18. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2013. (Venäjän kieli)
15. ↑ 1 2 Simpson, William Kelly. Muinaisen Egyptin kirjallisuus: Tarinoiden, ohjeiden ja runouden antologia / RO Faulknerin, Edward F. Wenten Jr. ja William Kelly Simpsonin käännökset. - New Haven ja Lontoo: Yale University Press, 1972. - s. 137-141. - ISBN 0-300-01711-1 .
16. ↑ Zelenin, 1995 , s. 59–60.
17. ↑ Levkievskaja, 1995 , s. 283.
18. ↑ Barykina A. V. Novellin genre venäläisessä kirjallisuudessa 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella: kirjoittaja. dis. … cand. philol. Tieteet. Volgograd, 2007.

Kirjallisuus

• Dal V. I. Ghosts // Venäjän kansan uskomuksista, taikauskoista ja ennakkoluuloista . - 2. painos - Pietari. : M.O. Susi, 1980.
• Zelenin D.K. Valitut teokset. Esseitä venäläisestä mytologiasta: luonnottomiin kuolemiin kuolleet ja merenneidot . — M .: Indrik , 1995. — 432 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri . Tutkimuksen historiasta). — ISBN 5-85759-018-3 . Arkistoitu23. helmikuuta 2014Wayback Machinessa
• Vampyyri / Levkievskaya E. E.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / toim. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1995. - T. 1: A (elokuu) - G (hanhi). - S. 283-286. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Aave, aave / E. E. Levkievskaja  // Slaavilaiset muinaisjäännökset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). - S. 263-265. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Leadbeater C. Astral Plane , 1896 / s. A. V. Trojanovsky . - Pietari. : toim. V. L. Bogushevsky, 1908.

Linkit

• Sveitsiläiset tiedemiehet luovat "haamuja" laboratoriossa Arkistoitu 10. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa