Hulin

" Khulin " tai " Khullin ", hepr. חולין ‎ ‏‎, chulin ( pl. sanasta חול , "epäpyhä" [1]  on tutkielma Mishnassa , Toseftassa ja Babylonian Talmudissa, osiossa " Kodashim " ("Pyhät asiat") [1] ] . Tutkielma on omistettu eläintuotteiden kosherness -laeille.

Tutkimuksen nimi

Käsitelmä tavallisesta, ei-pyhästä ruoasta sisällytettiin Mishna "Kodashim" ("Pyhät asiat") osioon, koska suurin osa juutalaisuuden uhreista tehtiin eläimistä ja lähes kaikki tavallista lihaa koskevat lait myös sovellettu uhrien lihaan. Tutkielman alkuperäinen otsikko oli שחיטת חולין ( shchitat hulin ), "Ei-pyhien eläinten teurastus", aivan kuten uhrausta koskevaa tutkielmaa kutsuttiin שחיטת קדשים ( shchitat kodashimred ). Käsitelmän otsikossa oleva sana חול palaa juureen חלל "tyhjyys" ja tarkoittaa "pyhyyden puutetta", jota ei ymmärretä moraalisessa mielessä, vaan yksinomaan subjektin korkeamman, jumalallisen kohtalon merkityksessä. Esimerkiksi arkipäiviä, toisin kuin lauantait ja vapaapäivät, kutsutaan ימי חול - kirjaimilla. "epäpyhät päivät". Kasviperäistä ruokaa, josta köyhille, Aaronin papeille ja leeviläisille kuuluvat annokset erotetaan , kutsutaan myös chuliniksi. Tutkielmassa sana "hulin" viittaa eläimiin, joita ei ole tarkoitus vihkiä uhrattavaksi tai temppelille , samoin kuin niistä saatuja elintarvikkeita - lihaa, maitoa, munia jne.

Aihe

Mooseksen laissa on monia sääntöjä ja kieltoja , jotka koskevat lihan kosherisuutta. Oikeus syödä lihaa on määritelty erillisessä päätöksessä:

Aina kun sielusi tahtoo, voit teurastaa ja syödä Herran, Jumalasi siunauksella, lihaa, jonka hän antoi sinulle kaikissa asunnoissasi: saastaiset ja puhtaat voivat syödä tätä, niinkuin mätiä ja peura... Jos se paikka on kaukana sinusta, jonka Herra, sinun Jumalasi, on valinnut, jotta hänen nimensä asuisi siellä, teurastakaa karjaanne ja lampaita, jotka Herra [sinun Jumalasi] on antanut sinulle, niin kuin minä käskin sinua, ja syökää asunnoissanne , sielusi toiveiden mukaan.

Kosher-lihaa koskevat rajoitukset:

• Vain tietyntyyppisten eläinten lihaa saa syödä. Syödävien eläinten merkit on kuvattu Lev.  11 ja 5. Moos.  14:4-20 .
• Raadon syöminen on kiellettyä (נבלה, nevela , 5. Moos.  14:21 ).
• On kiellettyä syödä sellaisen eläimen lihaa, jolla oli jo teurastushetkellä elämän kanssa yhteensopimatonta vahinkoa (טרפה, mailat  - l. "revitty palasiksi", Ex.  22:30 ).
• Eläinten ja lintujen veri on kielletty (3. Moos.  7:26 ja monissa muissa paikoissa).
• Sisäisen rasvan (” rasva ”, Lev.  7:23 ) syöminen on kiellettyä .
• Iskiashermo on kielletty ( 1. Moos .  32:33 ).
• Lapsen keittäminen äidinmaidossa on kiellettyä (toistetaan kolme kertaa: 2. Moos.  23:19 , 34:26 , 5. Moos.  14:21 karja maidolla).

Lisäksi on olemassa joukko määräyksiä, joiden noudattamatta jättäminen ei kuitenkaan vaikuta kashrutiin [1] :

• Sen, joka teurasti pedon tai linnun, on peitettävä vuotanut veri mullalla (3. Moos.  17:13 );
• Et voi tappaa äitiä ja poikasta samana päivänä (3. Moos.  22:28 );
• Et voi ottaa emoa pois linnunpesästä poikasten mukana; jälkimmäinen on vapautettava ( 5. Moos.  22:6 , 7 );
• Jokaisesta israelilaisen teurastamasta karjasta tulisi antaa olkapää, leuka ja vatsa lahjaksi jollekin papille . papille on myös annettava osuus lampaiden keritsemisestä ( 5. Moos.  18:3-5 ).

Juutalaisuudessa, hyvin vanhan perinteen mukaan, käytetään rituaalista karjan teurastusmenetelmää - shechita (שחיטה); muulla tavoin teurastettu eläin katsotaan raadoksi, eikä sitä saa syödä. Lainopettajat yrittivät löytää perustan tälle tuomiolle Toorasta, ja lopulta he päättivät, että tämä oli Moosekselle suullisesti annettu halakha . Viittauksena shechitan käyttöön ilmaisu "teurastus ... kuten minä (Mooses) käskin sinua" 5. Moos. klo 12:21 .  

Kaikkien edellä mainittujen lakien huomioiminen on tutkielman "Khulin" sisältö. [1] Se on Talmudin ainoa tutkielma, jossa kosher-ruokaa koskevat lait esitetään ottamatta huomioon rituaalisen puhtauden instituutiota ja temppelikulttia, ja siksi juutalaiset yhteisöt noudattavat niitä tällä hetkellä. [yksi]

Sisältö

Tutkielma "Khulin" Mishnassa koostuu 12 luvusta ja 73 kappaleesta.

• Ensimmäisessä luvussa kuvataan shechitan suorittamismenettelyä ja verrataan sitä erityiseen uhrilintujen teurastustapaan - "melika" (מליקה). Sitten Talmudille ominaisen ajatusyhdistyksen mukaan Mishna etenee vertaamaan muita mitä monimuotoisimpia ilmiöitä.
• Toinen luku on omistettu kysymykselle täydellisen shechitan sopivuudesta.
• Kolmannessa luvussa kuvataan merkkejä kuolemaan johtaneesta ruumiinvammasta, joka tekee eläimen ravintokelvottomaksi ("kerho"). Tässä on kosher-eläinten merkkejä.
• Luku 4 on omistettu kosher-eläinalkioihin. On todettu, että oikealla tavalla teurastetun naudan kohdusta uutettu alkio on kosher ilman shechitaa.
• Viides luku käsittelee lakia, joka kieltää äidin ja sikiön leikkaamisen samana päivänä (3. Moos.  22:28 ).
• Luku 6 tulkitsee käskyä peittää lintujen ja villieläinten veri maalla (3. Moos.  17:13 ).
• Luku 7 käsittelee iskiashermon lakia ( גיד הנשה, 1. Moos .  32:33 ).
• Kahdeksas luku  on omistettu lihan ja maidon sekoittamisen kiellolle. Kieltoon sekoittaa kosher-nautojen maitoa ja lihaa rabbit lisäävät kosher-eläinten (peura jne.) ja lintujen lihan. Kalat, heinäsirkat ja ei-kosher-eläimet eivät ole kiellettyjä.
• Luvussa 9 käsitellään kysymystä lihan ja muiden eläimen ruumiinosien rituaalisesta puhtaudesta: missä tapauksissa niistä tulee epäpuhtauksien lähde raatona ja missä tapauksissa niistä tulee alttiita epäpuhtauksille ravinnona. Temaattisesti tämä luku ei viittaa Mishnan viidenteen, vaan kuudenteen osaan, joka itse asiassa on omistettu rituaalisen puhtauden kysymyksille.
• Luku  1 tulkitsee käskyä antaa papille osuus lihasta: lapa, leua ja vatsa ( 5. Moos.  18:3 ).
• Luku 11  - käsittelee käskyä antaa papeille osa lampaiden keritsemisestä ( 5. Moos.  18:4 ). Todettiin, että osuus tulee antaa, jos lampaita on vähintään viisi, 5 kylän määrässä (noin 75 grammaa - koko riittää pienen villatuotteen tekemiseen).
• Luvussa 12  käsitellään kieltoa ottaa emo pois pesästä poikasten kanssa ( 5. Moos.  22:6 , 7 ). [yksi]

Mielenkiintoisia faktoja

• Tutkielman "Khullin" Gemara ei toimi vain Mishnan selityksenä, vaan myös sen tärkeimpien määräysten jatkokehityksenä ja aina taipumuksena rasittaa lakeja, mikä on erityisen havaittavissa laeissa ο " terefe " [2] ja ο maidon ja lihan seos [1] .

• Tosefta 2:20-24 viittaa harhaoppisten , mukaan lukien juutalaisten kristittyjen , kohteluun ; asenne on hyvin negatiivinen.

• Babylonian Talmudissa 59b kosher-eläinten merkkejä kuvattaessa mainitaan yksisarvis .

• Mishna 9:6 lainaa näkemystä, jonka mukaan on pieniä, hiiren kaltaisia ​​eläimiä, jotka ovat puoliksi maata.

• Babylonian Talmudissa 94a sanotaan: "Ihmisten mielien varastaminen on kiellettyä, vaikka he olisivat pakanoita": on kiellettyä esimerkiksi kutsua henkilöä kylään tai tarjota hänelle lahja, tietäen etukäteen, että hän kieltäytyy.

• Käsitelmä päättyy keskusteluun käskyjen täyttämisen hyödyistä: jos sanotaan kevyestä käskystä päästää irti emolinnusta: "Päästä äiti ja ota lapset itsellesi, niin se on hyväksi sinä, ja päiväsi ovat pitkiä” ( 5. Moos.  22:7 ), varsinkin muut Tooran käskyt (Misna 12:5).

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khullin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ Terefa // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron