Dennett, Daniel

Daniel Clement Dennett ( eng.  Daniel Clement Dennett ; syntynyt 28. maaliskuuta 1942 ) on yhdysvaltalainen filosofi ja kognitiotieteilijä , jonka tutkimus on mielenfilosofian , tiedefilosofian ja biologian filosofian aloilla . Filosofian professori ja Tuftsin yliopiston kognitiivisten tutkimusten keskuksen apulaisjohtaja [1] . Dennett on myös huomattava uskonnonkriitikko ja Brights-liikkeen jäsen [2] . Dennettiä on kutsuttu yhdeksi " Uuden ateismin neljästä ratsumiehestä " yhdessä Richard Dawkinsin , Sam Harrisin ja Christopher Hitchensin kanssa . [3]

Elämäkerta

Syntynyt historioitsijan perheeseen. Hän suoritti filosofian tutkinnon vuonna 1963 Harvardista . Sitten hän meni Oxfordin yliopistoon opiskelemaan Gilbert Rylen johdolla, jonka johdolla hän suoritti tohtorin tutkinnon. Hän työskenteli Kalifornian yliopistossa , vuodesta 1971 lähtien hän on opettanut Tuftsin yliopistossa . Hän piti myös kursseja Harvardissa , Pittsburghissa , Oxfordissa ja Parisian Higher Normal Schoolissa .

Vuonna 2004 American Humanist Association valitsi hänet Vuoden humanistiksi [4] .

Erasmus-palkinnon saaja vuonna 2012 [5] .

Kesäkuussa 2012 Daniel Dennett vieraili Moskovassa ja piti luennon Moskovan valtionyliopiston filosofisessa tiedekunnassa [6] .

Filosofiset näkemykset

Dennettillä on yhteensopiva näkemys vapaasta tahdosta , kun taas hän ehdottaa kaksivaiheista päätöksentekomallia libertaaristen näkemysten vastakohtana.

Dennett huomauttaa, että hänen filosofinen kantansa ei ole juurikaan muuttunut Oxfordin jälkeen. Hän pitää pääongelmana sellaisen tietoisuusfilosofian tarjoamista, jolla olisi perusta empiiriselle tutkimukselle. Alkuperäisessä väitöskirjassaan Content and Consciousness hän erottaa mielen selittämisen ongelman sisältöteorian ja tietoisuusteorian tarpeeksi. Myöhemmin hän keräsi kokoelman sisältöesseitä The Intentional Stance -julkaisuun ja esitti näkemyksensä tietoisuudesta kirjassa Consciousness Explained .

Jo Consciousness Explained -kirjassa on havaittavissa Dennetin kiinnostus mahdollisuuteen selittää joitain tietoisuuden piirteitä evoluution avulla, josta tuli myöhemmin huomattava osa hänen työtään. Hän esittää myös argumentteja qualian olemassaoloa vastaan , mutta huomauttaa, että käsite on niin sekava, ettei sitä voida ymmärtää millään johdonmukaisella tavalla, eikä se siksi voi toimia fysikalismin kumoamisena .

Suuri osa Dennetin töistä 1990-luvulta lähtien on omistettu hänen varhaisten ideoidensa tarkasteluun evoluution näkökulmasta - Freedom Evolves on yritys selittää, kuinka vapaa tahto voidaan yhdistää naturalistiseen kantaan, ja Breaking the Spell vuonna 2006 tutkii uskonnon mahdollisia syitä. sitoutumista.

Tietoisuuden teoria

Daniel Dennett on kehittänyt tietoisuuden teoriaa, joka tunnetaan useiden projektien mallina 1960-luvun lopulta lähtien . Siinä yhdistyvät eliminatiivisen materialismin , behaviorismin ja funktionalismin käyttämät lähestymistavat . Dennett uskoo, että kaikki tiede, mukaan lukien tietoisuustiede, perustuu objektiivisiin arvioihin ja empiirisiin tietoihin, jotka ovat riippumattomia havainnoijasta. Hän on kognitiivisen neurotieteen kannattaja ja hylkää itsetutkiskeluun perustuvan metodologian .

Tietoisuuden tutkimiseksi Dennett ehdotti omaa metodologiaa, jota hän kutsui heterofenomenologiaksi . Tämä metodologia vastustaa autofenomenologiaa (tietoisten kokemusten havainnointi itsetutkiskelun kautta) ja siinä tutkija tarkkailee subjektiivisia kokemuksia kolmannen henkilön näkökulmasta käyttämällä subjektin luomia verbaalisia ja kirjallisia kertomuksia (tarinoita). Dennetin mukaan tutkijoiden ei pitäisi käsitellä näitä tarinoita sisäisinä kokemuksina ja ominaisuuksina, jotka esitetään aivoissa istuvalle homonculukselle . Tätä asemaa hän kutsui ironisesti " kartesialaiseksi teatteriksi ".

Dennett kiistää sisäisen "minän" olemassaolon, jonka esiintyminen syntyy ihmisten luomien kertomusten kritiikittömän havainnoinnin seurauksena. Samanaikaisesti Dennett ei vaadi tietoisuuden käsitteen täydellistä poissulkemista tieteestä, vaan pitää riittävänä vain käsitteiden " qualia " ja "ilmiötietoisuus" poistamista siitä. Hän uskoo, että tietoisuus koostuu monista tietovirroista, jotka kilpailevat toistensa kanssa pääsystä aivoihin, saavuttavat niissä "poliittisen kontrollin" ja hallitsevat siten ihmisen käyttäytymistä. Dennetin ehdottama selitys ihmistietoisuudesta ei eroa perustavanlaatuisesti selityksestä monimutkaisen robotin käyttäytymisestä, jota ohjataan siihen upotetuilla ohjelmilla.

Dennetin tietoisuusteoria on tullut laajalti tunnetuksi filosofisessa kirjallisuudessa, mutta useimmat filosofit eivät ole tukeneet sitä, vaikka se on saanut useita kannattajia tietoisuuden empiiristen tutkijoiden joukossa. Päinvastoin, sitä on kritisoitu laajasti [7] [8] [9] [10] . Niinpä hänen kuuluisaa kirjaansa " Consciousness Explained" kutsuivat kriittiset tutkijat ironisesti "Consciousness Explained Away". Kuten Antti Revonsuo huomauttaa , Dennetin teorian suurin ongelma on liian yksinkertaistettu lähestymistapa tietoisuuteen, joka jättää huomioimatta sen salaperäisimpiä ja selitystä tarvitsevia puolia. Siksi Revonsuon mukaan on äärimmäisen epätodennäköistä, että tiedemiehet ja filosofit koskaan käyttäisivät Dennetin ehdottamaa lähestymistapaa pohjana niiden välisten erimielisyyksien voittamiseksi tietoisuuden luonteesta ja sen tutkimusmenetelmistä [11] .

Useimmat kriitikot valittivat qualian poistamisesta Dennettin toimesta. Jotkut heistä uskovat, että jos tietokoneanalogiat jätetään hänen teoriansa ulkopuolelle, se ei eroa millään tavalla menneisyyteen menneestä behaviorismista [12] .

Rooli evoluutiokeskusteluissa

Dennett pitää luonnonvalinnan kautta tapahtuvaa evoluutiota algoritmisena prosessina, vaikka hän myöntää, että jopa yksinkertaisissa algoritmeissa voi olla paljon satunnaisuutta. Tämä kanta on ristiriidassa Stephen Jay Gouldin evoluutiofilosofian kanssa , joka korosti evoluution moniarvoisuutta, jossa luonnonvalinta on vain yksi monista tekijöistä ja prosesseista.

Dennetin näkemystä evoluutiosta voidaan pitää tiukana adaptationismina., samalla tasolla kuin hänen tarkoituksellisen joukon teoriansaja biologi Richard Dawkinsin evoluutionäkemykset . Dennett, jopa enemmän kuin Dawkins, osoitti taipumusta puolustaa adaptationismia julkaisuissaan ja omisti kokonaisen luvun Darwinin vaarallisesta ideasta Gouldin ajatusten kritisoimiseen, mikä oli reaktio Gouldin kiistaan ​​Edward Wilsonin ja muiden evoluutiobiologien kanssa sosiobiologiasta ja sen aiheesta. evoluution psykologian sivuhaara , jota vastaan ​​Gould ja Lewontin puhuivat ja jota Dennett yhdessä Dawkinsin ja Stephen Pinkerin kanssa puolusti. Tämä aiheutti vakavan erimielisyyden Dennettin ja Gouldin välillä hänen kannattajiensa kanssa, jotka väittivät, että Dennett esitti väärin Gouldin kannan ja mitä Gould kuvaili "darwinilaiseksi fundamentalismiksi" [13] .

Käsite "usko uskossa"

Dennett huomautti, että kun on vaikea uskoa X:ään, on paljon helpompi uskoa, että sinun täytyy uskoa X:ään. Hän kutsui tätä "uskoon uskossa" [14] [15] .

"Usko uskossa" on yksi Breaking the Spell -kirjan avainkäsitteistä , johon kirjailija kiinnittää erityistä huomiota. Vuosisatoja vanha uskonnollisten ideoiden kehitys ihmisten mielissä on johtanut siihen, että monet uskonnolliset kannattajat eivät itse asiassa usko alkuperäiseen uskon kohteeseen, eli Jumalaan, vaan itse uskontoon dogmien ja rituaalien kokonaisuutena. Sellaiset ihmiset jäävät kuuroiksi väitteille, ei siksi, että heidän uskonsa tai rakkautensa Jumalaan olisi vahva, vaan koska he ovat jo kauan sitten siirtäneet vastuun uskonnon ymmärtämisestä papiston harteille ja luopuneet sen analysoinnista kokonaan [16] .

Dennettille Jumalan perustavanlaatuinen tuntemattomuus on keskeistä uskossa, ja uskonnollisia väitteitä on systemaattisesti vaikea ymmärtää. Ja vaikka voimme luottaa siihen, että papit neuvovat parhaita sanoja ilmaisemaan uskomme, he väittävät, etteivät  he ole tarpeeksi päteviä todistamaan – edes toisilleen – että he tietävät mistä puhuvat. Nämä asiat ovat yhtä mystisiä  kaikille  - sekä papistolle että maallikoille. Miksi kaikki pitävät sitä itsestäänselvyytenä? Dennettin kohdalla vastaus on yksinkertainen:  usko uskoon [16] .

Monet ihmiset uskovat Jumalaan. Monet ihmiset uskovat uskoon Jumalaan. Mikä on ero? Ihmiset, jotka uskovat Jumalaan, luottavat siihen, että hän on olemassa ja ovat onnellisia, koska Jumala on upein asia mitä heillä on. Ihmiset, jotka tämän lisäksi uskovat uskoon Jumalaan, ovat varmoja, että uskoa Jumalaan on olemassa (epäilikö kukaan sitä?), Ja he uskovat, että tämä on hyvä ja uskoa tulisi aktiivisesti rohkaista ja istuttaa aina kun mahdollista: oi, jospa vain usko Jumalaan oli yleisempää! Ihmisen täytyy uskoa Jumalaan. Ihmisen täytyy yrittää uskoa Jumalaan. Ihmisen tulee olla huolissaan, tehdä tekosyitä, tuntea tyytymättömyyttä ja jopa syyllisyyttä, jos hän yhtäkkiä tajuaa, ettei hän usko Jumalaan. Se on väärin, mutta joskus niin tapahtuu.

On täysin mahdollista olla ateisti ja uskoa Jumalaan samanaikaisesti. Sellainen ihminen ei ole itse uskovainen, mutta uskoo kuitenkin, että usko Jumalaan on upea psykologinen tila, johon on pyrittävä. Ihmiset, jotka uskovat uskoon Jumalaan, yrittävät saada muut uskomaan, ja jos he ymmärtävät oman uskonsa heikkenevän, he tekevät kaikkensa saadakseen sen takaisin.

Harvoin, mutta joskus silti on ihmisiä, jotka uskovat ja samalla katuvat sitä. He eivät usko omaan uskoonsa! Jos yhtäkkiä tajuaisin, että uskon poltergeistiin tai Loch Nessin hirviöön, niin ehkä olisin järkyttynyt ...Daniel Dennett

D. Dennetin teoksia englanniksi

• Aivoriihi: Filosofisia esseitä mielestä ja psykologiasta (MIT Press 1981) ( ISBN 0-262-54037-1 )
• Elbow Room: Vapaan tahdon lajikkeet, joita halutaan (MIT Press 1984) - vapaasta tahdosta ja determinismistä ( ISBN 0-262-04077-8 )
• The Mind's I (Bantam, Reissue Edition 1985) on kirjoittanut yhdessä D. Hofstadterin kanssa ISBN 0-553-34584-2
• Sisältö ja tietoisuus (Routledge & Kegan Paul Books Ltd; 2. painos tammikuu 1986) ( ISBN 0-7102-0846-4 )
• The Intentional Stance (MIT Press; uusintapainos 1989) ( ISBN 0-262-54053-3 )
• Consciousness Explained (Back Bay Books 1992) ( ISBN 0-316-18066-1 )
• Darwinin vaarallinen idea: Evoluutio ja elämän tarkoitukset (Simon & Schuster; uusintapainos 1996) ( ISBN 0-684-82471-X )
• Mielen tyypit: Kohti tietoisuuden ymmärtämistä (Peruskirjat 1997) ( ISBN 0-465-07351-4 )
• Brainchildren: Essays on Designing Minds (Representation and Mind) (MIT Press 1998) ( ISBN 0-262-04166-9 ) - Artikkelikokoelma 1984-1996
• Freedom Evolves (Viking Press 2003) ( ISBN 0-670-03186-0 )
• Sweet Dreams: Filosofiset esteet tietoisuustieteen tielle (Jean Nicod Lectures) (Bradford Books 2005) ( ISBN 0-262-04225-8 )
• Breaking the Spell: Uskonto luonnollisena ilmiönä (Penguin Group 2006) ( ISBN 0-670-03472-X )
• Dove nascono le idea , Di Renzo Editore, 2006, Italia
• Neurotiede ja filosofia: aivot, mieli ja kieli (Columbia University Press 2007) ( ISBN 978-0-231-14044-7 ) Maxwell Bennettin, Peter Hackerin ja J. Searlen kanssa
• Tiede ja uskonto (Oxford University Press 2010) ( ISBN 0-19-973842-4 ) yhdessä Alvin Plantingan kanssa
• Intuitiopumput ja muut työkalut ajatteluun (WW Norton & Company 2013) ( ISBN 978-0393082067 )
• Bakteereista Bachiin ja takaisin: mielien evoluutio (WW Norton & Company 2017) ( ISBN 978-0393242072 )

D. Dennetin teosten käännökset venäjäksi

• Dennett D. Ontologinen tietoisuuden ongelma / käännös. englannista. A. L. Blinova // Analyyttinen filosofia: Muodostuminen ja kehitys (ontologia) / comp. A. F. GRYAZNOV - M .: DIK "Progress-Tradition", 1998. - S. 361-375.
• Dennett D. Persoonallisuuden läsnäolon ehdot // Logos . - 2003. - Nro 2. - P.135-153.
• Dennett D. Kielen tausta ajattelussa // Kognitiivinen tutkimus kielitieteen ja ulkomaisen psykologian alalla. Lukija. - Barnaul, 2001.
• Dennett D. Henkilökohtaiset ehdot / per. N. S. Yulina // Filosofian historia. - M., 2000. - Nro 5.
• Dennett D. Postmodernismi ja totuus. Miksi meidän on tärkeää ymmärtää tämä oikein // Filosofian kysymyksiä . - 2001. - Nro 8.
• Dennett D. Miksi jokainen meistä on kirjailija // Filosofian kysymyksiä . - 2003. - Nro 2.
• Hofstader D. , Dennett D. The Mind's Eye. - Samara: Bahrakh-M. — 432 s. - ISBN 5-94648-023-5 .
• Dennett D. Psyyken tyypit: tiellä tajunnan ymmärtämiseen / käännös. englannista. A. Veretennikova; alle yhteensä toim. L.B. Makeeva. - M .: Idea-Press, 2004. - 184 s. ( katkelmia , arvostelu )
• Denet D. Kuinka tutkia ihmisen tietoisuutta empiirisesti / käännös. englannista. N. S. Yulina // Filosofian historia. - M.: IF RAN, 2005. - Numero. 12.
• Dennett D. Intuitiopumput ja muut ajattelutyökalut / käänn. Z. Mamedyarov, E. Fomenko// Corpus, 2019 - 576 s. — ISBN 978-5-17-112947-7 .

Kirjallisuutta D. Dennettistä

• Giertz, Armin. Uudet ateistiset lähestymistavat uskonnon kognitiivisessa tieteessä  // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - M. : RANEPA , 2013. - Nro 3 (31) . - S. 77-109 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
• D. Dennettin "Intentional Position" // Filosofian historia: Länsi-Venäjä-itä (Kirja neljä. XX vuosisadan filosofia). - M .: Kreikkalais-latinalainen kabinetti Yu. A. Shichalin, 1999.
• Yulina N. S. Dennett vastaan ​​Rorty // Järjestelmätutkimus. Metodologiset ongelmat. - M., 2001. - S. 100-122.
• Yulina N. S. Dennett postmodernismin viruksesta. Kiista R. Rortyn kanssa tietoisuudesta ja realismista // Filosofian kysymyksiä . - 2001. - nro 8. - S. 78-92.
• Dubrovsky D. I. Daniel Dennetin "Teatterissa" (Yksi suositusta tietoisuuden käsitteestä) // Filosofian kysymyksiä . - 2003. - nro 7. - S. 92-111.
• Yulina N. S.  Daniel Dennett // Uusi filosofinen tietosanakirja . - M., 2000. - S. 623-624.
• Yulina N. S. D. Dennett vastuun ongelmasta ihmisen mekaanisen selityksen valossa // Filosofian historia. - M.: IFRAN, 2002. - Nro 8. - S. 58-77.
• Yulina N. S. D. Dennett: minä "kerronnan painopisteenä" tai miksi itsetietokoneet ovat mahdollisia // Filosofian kysymyksiä , 2003. - Nro 2. - S. 104-121.
• Starikova I. V., Tselishchev V. V. Dennetin kokonaisvaltainen tietoisuusteoria // Humanistiset tieteet Siperiassa . Sarja "Filosofia ja sosiologia". - 2000. - Nro 1.
• Yulina N.S. Tajunnan ongelman arvoituksia: Daniel Dennetin käsite. — M.: Kanon+, 2004. — 544 s. - (Moderni filosofia). — ISBN 5-88373-224-0 . ( palaset )
• Yulina N. S. Daniel Dennett: tietoisuuden ja henkilökohtaisen käsite  // Filosofian historia (vuosikirja). - M. , 1999. - Nro 5 . - S. 192-198 .
• Yulina N.S. D. Dennetin artikkelista "Kuinka empiirisesti tutkia tietoisuutta"  // Filosofian historia. - M .: IF RAN, 2005. - Numero. 12 .
• Yulina N.S. Filosofinen naturalismi. Tietoja Daniel Dennetin kirjasta Freedom Evolves. — M.: Kanon+; ROOI "Kuntoutus", 2007. - 240 s. — ISBN 978-5-88373-003-9 .
• Volkov D. B. Boston zombie: D. Dennett ja hänen tietoisuusteoriansa . — M.: URSS ; Kirjatalo "LIBROKOM", 2012. - 320 s. - ISBN 978-5-397-02263-7 .

Muistiinpanot

1. ↑ Tuftsin yliopiston kognitiivisten tutkimusten keskus . Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2013. (määrätön)
2. ↑ D. Dennetin elämäkerta Brights-liikkeen venäjänkielisellä verkkosivustolla (linkki ei saavutettavissa) . Käyttöpäivä: 29. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2016. (määrätön) 
3. ↑ Esikatselu: Uuden ateismin neljä ratsumiestä  yhdistyi . www.newstatesman.com. Haettu 4. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2019.
4. ↑ Vuoden humanistit . Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2013. (määrätön)
5. ↑ Erasmus-palkinnon voittaja 2012 Arkistoitu 17. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa Erasmus-palkinnon virallisella   verkkosivustolla
6. ↑ Professori Dennetin luento pidettiin Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnassa. Arkistokopio päivätty 21. elokuuta 2014 Wayback Machinessa
7. ↑ Bogen JE Descartesin perusvirhe: Introspektiivinen singulaarisuus (kommentti Daniel C. Dennettistä ja Marcel Kinsbournesta (1992) Aika ja tarkkailija: Tietoisuuden missä ja milloin aivoissa . BBS 15:183–247)  // Behavioral and Brain Tieteet. - 1994. - T. 17 , no. 1 . - S. 175-176 . - doi : 10.1017/S0140525X00033914 .
8. ↑ Velmans M. Onko tietoisuus integroitunut? (kommentti Dennett & Kinsbourne Time and the tarkkailijalle , BBS, 1992, 15(2): 183–201) // Behavioral and Brain Sciences. - T. 15 , no. 2 . - S. 229-230 . - doi : 10.1017/S0140525X00068473 .
9. ↑ Bringsjord S. Phin selittäminen ilman Dennetin eksotiikkaa: Hyvä laskenta riittää . Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2015. (määrätön)
10. ↑ Chalmers D. Tietoinen mieli  . - Oxford University Press, 1996.
11. ↑ Revonsuo A. Tietoisuuden psykologia  / Käännös: A. Stativka, Z. S. Zamchuk. - Pietari: Pietari, 2013. - Ch. 10: Filosofiset tietoisuuden teoriat. - S. 204-207. — 336 s. - (Psykologian maisteri). — ISBN 978-5-459-01116-6 .
12. ↑ Yulina N.S. Tietoisuus selitetty // Epistemologian ja tiedefilosofian Encyclopedia / comp. ja yleistä toim. I. T. Kasavina . - Moskova: "Canon +"; ROOI "kuntoutus", 2009. - S. 896-898. — 1248 s. -800 kappaletta .  - ISBN 978-5-88373-089-3 .
13. ↑ Evoluutio: Pluralismin ilot . Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2013. (määrätön)
14. ↑ Richard Dawkinsin järjen ja tieteen säätiö. Hyviä syitä "uskoa" Jumalaan - Dan Dennett, AAI 2007 (11. marraskuuta 2009). Haettu 16. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2016. (määrätön)
15. ↑ Bogossian, Peter. Ateistin evankeliumi . — "Kustantamo" "Peter" "", 17.11.2014. — 304 s. — ISBN 9785496011785 .
16. ↑ 1 2 Loitsun murtaminen: uskonto luonnonilmiönä | Brights Movement (linkki ei saatavilla) (18. elokuuta 2016). Haettu 18. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2016. (Venäjän kieli) 

Linkit

• ase.tufts.edu/cog… ​(  englanti) - Daniel Dennetin virallinen verkkosivusto
• Artikkeli Encyclopedia Around the World -lehdessä
• Dennett D. Date Compote -haastattelu
• "Jumalasta pitäisi tulla jotain joulupukin kaltaista": Daniel Dennett kuinka tunnustaa itsesi ateismissa // http://theoryandpractice.ru .
• Videotallenne Dennetin luennosta Moskovan valtionyliopistossa kesällä 2012
• Haastattelu D. Dennetin kanssa Moskovan tietoisuustutkimuskeskuksessa.

Temaattiset sivustot	zbMATH Avoinna Internet-elokuvatietokanta MusicBrainz
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90168171 BNC : a10073395 BNE : XX969733 BNF : 120370629 CiNii : DA00440080 , DA14469171 CONOR : 27970915 GND : 119351900 GTA : 92827 ICCU : CFIV104964 ISNI : 0000 0001 1938 1526 J9U : 987007573576505171 LCCN : n81089168 LNB : 000022162 NDL : 00437684 NKC : jn19981000634 NLA : 35034913 NLG : 269451 NLP : A11816909 NSK : 000169582 NTA : 069221723 NUKAT : n97005028 PTBNP : 363072 LIBRIS : wt7bh5qf0s22wr0 SUDOC : 028558936 VIAF : 99825560 WorldCat VIAF : 99825560 RNB : 7718497