Amba (Mahabharata)

Amba ( Skt. अम्‍बा , "äiti", "äiti") on muinaisen intialaisen eeposen Mahabharata sankaritar, Kashi Kashyan kuninkaan vanhin tytär . [1] Amba esiintyy ensimmäisen kerran Mahabharatan ensimmäisessä kirjassa (luku 96). Yksityiskohtaisemmin hänen tarinansa kertoo Bhishma eepoksen viidennessä kirjassa "Talle of Princess Amba" (luvut 170-195).

Kidnappaus

Bhishma , Vichitraviryan vanhempi veli, sieppasi Amban yhdessä sisarustensa Ambikan ja Ambalikan kanssa swayamvaran aikana . Ottaen pois tytöt vaunuillaan Bhishma muistutti Kshatriyojen tavat ja haastoi julkisesti swayamvaraan osallistuneet ruhtinaat. Huolimatta siitä, että kaikki swayamvaran osallistujat ryntäsivät takaa-ajoon, he eivät onnistuneet vangitsemaan prinsessoja häneltä. Bhishma teki tämän nuoremman veljensä vuoksi: nuoren ikänsä vuoksi hänellä ei ollut mahdollisuutta tulla nuorten prinsessan aviomieheksi. Bhishma toi kaikki kolme prinsessaa Vichitraviryalle. Vichitravirya meni kuitenkin naimisiin vain Amban sisarusten Ambika ja Ambalika kanssa. Häävalmistelujen aikana Amba kertoi Bhishalle olevansa rakastunut kuningas Shalvaan , ja hänen, Shalvan ja hänen isänsä välillä oli jo sopimus, jonka mukaan hänen oli valittava hänet swayamvaraan. Kalin , brahminien, neuvonantajien ja kotipappien luvalla Bhishma vapautti Amban Shalvan kaupunkiin. [2]

Parashuraman esirukous

Shalva, joka oli aiemmin taistellut Amban puolesta itsepäisemmin kuin kaikki Bhisman kilpailijat , ei nyt halunnut uskoa tytön säädyllisyyteen. Hän hylkäsi Amban sillä verukkeella, että hän on nyt Bhishman palkinto. Sen jälkeen Amba päätti kostaa sieppaajalle, koska hän ei voinut mennä naimisiin. Hän meni metsään erakkojen luo aikoen saavuttaa tavoitteensa kurinalaisuuden avulla. [3]

Yksi erakoista (Shaikhavatya) osoittautui hänen äitinsä isoisäksi ja neuvoi häntä pyytämään apua pojaltaan Jamadagnilta . Tietäen Bhisman pidättäytymislupauksesta Amba vaati, että Parashurama tappaisi hänet taistelussa. Tämän Kshatriyan tappajan taistelu Bhishman kanssa Kurukshetran kentällä kesti 23 päivää ja päättyi Parashuraman tappioon. [neljä]

Eremitaasi ja kuolema

Raivostuneena Amba päätti kukistaa Bhishman säästötoimien avulla (syömällä vain ilmaa, seisomalla vedessä jne.). Joten Amba vietti kaksitoista vuotta. Katumuksensa kuumuudella hän lämmitti maan ja taivaan. Sen jälkeen hän vieraili monissa ashramissa ja tirthoissa ja jatkoi katumusta. Jumalatar Ganga , Bhishman äiti, määräsi hänelle joen kohtalon, joka kuhisee krokotiileja, joka virtaa vain sadekauden aikana, kaartuu kanavassa ja vaikeasti tavoitettavissa pyhille peseytymisille. Amba yhdeltä puolelta virtasi yli kuin joki, ja toisessa osassa se pysyi samana tytönä. [5]

Lopulta Shiva ilmestyi Amballe ja kysyi, minkä lahjan hän haluaisi saada. Prinsessa pyysi Shivalta tappiota ja kuolemaa Bhishmalle. Shiva lupasi hänelle, että seuraavassa syntymässään hän säilyttää muistonsa menneestä elämästään, jonkin aikaa syntymän jälkeen hänestä tulee mies ja tappaa Bhisman. Halutessaan jouduttaa vihollisensa kuolemaa Amba poltti itsensä Yamunan rannalla olevassa hautaustorissa . [6]

Uusi syntymä

Uudessa syntymässään hän syntyi kuningas Drupadan perheeseen ja sai nimen Sikhandin . Hänen uusi isänsä unelmoi pojasta vanhemmalta ja rakastetulta vaimoltaan, ja Shiva kertoi hänelle, että hänen tyttärestään tulee jonakin päivänä poika. Siksi kuningas piilotti syntyneen lapsen todellisen sukupuolen kaikilta monien vuosien ajan. [7] Kuningas pystyi jopa "naimisiin" tyttärensä kanssa. Aikuisena Shikhandini vaihtoi kivuttomasti seksiä jakshan kanssa metsässä . Vakoojiensa ja Naradan kautta Bhishma tiesi Amban kohtalosta. Mutta Bhishmaa sitoi lupaus olla ampumatta nuolia naiseen tai sellaiseen, joka oli aiemmin nainen tai jolla on naisen nimi tai joka on naisen näköinen. [8] Kurukshetran välisessä taistelussa Bhishma oli Kauravien puolella ja Shikhandin Pandavien puolella . [9] Tietäen, että Bhishma ei voinut tappaa häntä, Amba pystyi tässä uudessa syntymässä saattamaan kostansa loppuun.

Muistiinpanot

1. ↑ Law, B.C. (1973). Tribes in Ancient India, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, s. 105
2. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova . Leningrad, "Nauka", 1976. S.335-337.
3. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.337-338.
4. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.338-361.
5. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.362-363.
6. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.364-365.
7. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.365-366.
8. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.366-374.
9. ↑ Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva eli pyrkimisen kirja. / Per. sanskritista ja comm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976, s. 376.