Anthony Suuri

Anthony Suuri , pastori ( muinainen kreikka Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , kopti ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; noin 251 , kooma  - hercemittic , hercemittic , hercemittic , de Christian , Egypti -ir356

Muistopäivä Venäjän ortodoksisessa kirkossa - 30. tammikuuta uuden tyylin mukaan (gregoriaaninen kalenteri)

St. Anthony on kuvattu taiteellisesti symbolisesti sauvassa tau-ristin muodossa ja kellolla karkottaa demonit ; joskus sika on hänen vieressään ; kreikkalainen kirjain tau saattaa koristaa hänen pukeutumistaan ​​[6] .

Elämäkerta

Hän syntyi koptiperheeseen , jossa oli jaloja ja varakkaita vanhempia, jotka kasvattivat hänet kristinuskossa. Lapsuudesta lähtien pyhimys erottui poikkeuksellisesta hurskaudesta. Kun hänen vanhempansa kuolivat, Antony oli kaksikymmentävuotias ja hänellä oli sylissään nuori sisar. Legendan mukaan astuessaan temppeliin hän kuuli evankeliumin sanat: ”Jos haluat olla täydellinen, mene, myy omaisuutesi ja anna köyhille, niin sinulla on aarre taivaassa ja seuraa minua” (Matt. 19 ). , 21). Anthony yritti seurata evankeliumin sanoja mahdollisimman tarkasti eli elää täsmälleen niin kuin se opettaa, ja hän hylkäsi pian vanhempiensa perinnön kylänsä köyhien hyväksi. Hetken kuluttua kuullaan Jeesuksen sanat : ”Älä murehdi huomisesta: huominen pitää itsestään huolen. tarpeeksi jokaiseen hoitopäiväänsä” (Mt. 6, 34), Anthony uskoi sisarensa uskollisten ja tuntemiensa neitsyiden käsiin, jätti kotonsa ja alkoi askeesoida kylänsä lähellä yhden vanhimman ohjauksessa Jumalan palveluksessa. .

Pian Anthony jätti vanhimman, eristäytyi Thebaidin/Thebaidin autiomaassa ja asui ensin hautaluolassa lähellä kotikylää, ja sitten hän otti mukaansa kuuden kuukauden leipää ja asettui sotilaslinnoituksen raunioihin vuonna Pispira Niilin rannalla . Täällä hän vietti noin 20 vuotta eristyksissä, vastaten vain satunnaisesti ihmisten pyyntöihin, jotka tulivat katsomaan ja kuulemaan häntä. Tämän eristäytymisen aikana Antony, jota paholainen on kiusannut monta kertaa, teki itselleen vielä vaikeampia lupauksia, jopa hänen luokseen tulleiden kanssa hän puhui seinään tehdyn kapean reiän läpi, jotta hän ei keskeytä paastoamistaan. Legendan mukaan, kun Anthony ei enää kestänyt hengellistä kärsimystä, Jeesus Kristus ilmestyi hänelle sanoen olevansa siellä koko ajan. Tradition raportoi myös, että Anthonylla oli elämänsä lopussa lukuisia opiskelijoita ja seuraajia. Kirjoitettu hagiografia puhuu kuitenkin vain kahdesta opetuslapsesta. [7]

Vuoden 305 jälkeen Anthony keskeyttää eristäytymisensä järjestääkseen kansan pyynnöstä hänen lähelle asettaneiden ja häntä matkineiden erakkojen luostarielämän. Keisari Maximinuksen vainon aikana vuonna 311 hän vieraili Aleksandriassa , rohkaisi kristittyjä ja esiintyi vaarallisimmissa paikoissa. Kun vaino laantui, Anthony Suuri meni vuonna 313 vielä pidemmälle - Punaisenmeren rannoille, luostariin lähellä Suezinlahdea Pispirsky-vuorilla. Helpottaakseen opetuslapsia, jotka toivat hänelle leipää, hän viljeli itse pientä peltoa. Ajoittain hän vieraili henkilöiden luona, jotka alkoivat työskennellä Thebadissa hänen johdollaan.

Noin 70 vuotta eristäytyneessä asuttuaan Anthony tapasi pyhän Theban Paavalin , joka asui autiomaassa noin 90 vuotta ja ilmoitti hänelle, että kristittyjen vaino Rooman valtakunnassa oli lakannut ja että harhaoppinen arianismi oli ilmestynyt .

Vuoden 350 tienoilla Antonius jätti Athanasius Suuren itsepintaisesta kutsusta eristäytyneisyydestään ja tuli Aleksandriaan puhumaan kiistassa arialaisia ​​vastaan. Arialismin kannattajat, jotka yrittivät voittaa epäilijät, väittivät virheellisesti, että Pyhä Antonius oli heidän riveissään. Anthony puhui henkilökohtaisesti kokouksessa, kielsi kuuluvansa arialaiseen oppiin ja samalla tuomitsi hänet. Kuuluisan askeetin esiintyminen vaikutti voimakkaasti ihmisjoukkoon. Ihmismassat vetivät hänet puoleensa ja odottivat häneltä ihmeitä. Nämä olivat jo vanhimman viimeisiä ponnisteluja, ja palattuaan erämaahansa hän kuoli vuonna 105. Hän määräsi kahta opiskelijaa, jotka seurasivat häntä hänen elämänsä viimeisten 15 vuoden aikana, olemaan avaamatta hänen hautauspaikkojaan jumaloitumisen pelossa.

Bysantin keisari Justinianuksen (527-565) alaisuudessa hänen jäännöksensä löydettiin ja siirrettiin juhlallisesti Egyptin autiomaasta Aleksandriaan (n. 529), sitten Konstantinopoliin (n. 623) ja vuonna 980 Motes-Saint-Didieriin (nykyisin Saint-Antoine-l'Abbey ) lähellä Vienneä (Ranska), jossa niitä säilytetään 114 kilon arkissa tähän päivään asti. Muita pyhän kallon muodossa olevia jäänteitä, joita kutsutaan "Pyhän Antoniuksen pääksi", on säilytetty vuodesta 1491 lähtien Arlesin kaupungissa Pyhän Nikolauksen katedraalissa. Trofim. Toinen Anthonyn pyhäinjäännös oli viime aikoihin asti Pyhän Nikolauksen basilikassa. Anthonyssa Los Angelesissa , kunnes heidät kidnapattiin sieltä kesäkuussa 2011 [8] (myöhemmin heidät löydettiin täysin turvassa ja eheinä useissa muissa kirkoissa, joita katolinen kirkko päätti olla mainostamatta kunnioittaen pyhimyksen vaatimattomuutta) . Kirkko ei piilota niiden olemassaoloa ja antaa niistä tietoa jokaisesta pyynnöstä, vaan vain kysyjän omasta aloitteesta. [7]

Anthony Suuren elämän tekstistä

Tietojemme Anthony Suuresta lähteet ovat kirkkohistorioitsijoiden Sokrates , Sozomen , Rufinus , Siunattu Hieronymus ja muiden raportit, mutta tärkein niistä on vanhin kreikkalainen hagiografinen teos ”Antonuksen elämä”, jonka on kirjoittanut noin vuonna 365  yksi 4. vuosisadan merkittävimmät kreikkalaiset kirjailijat, kirkon isä, St. Athanasius Alexandria . Tätä Pyhän Athanasiuksen teosta pidetään yhtenä hänen parhaista kirjoituksistaan, askeettisen ja hagiografisen kirjallisuuden mestariteoksena . Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo, että kaikkien kristittyjen tulee lukea tämä elämä. "Tällä kertomuksella on vähän merkitystä verrattuna Antonyn hyveisiin", kirjoittaa St. Nuoresta iästä siihen ikään hän havaitsi yhtäläisen innokkuuden askeesiin, ei vanhuuden vuoksi vietellyt kalliilla ruoalla, eikä kehonsa heikkouden vuoksi muuttanut vaatteiden ulkonäköä, mutta hän ei kuitenkaan kärsinyt. vahingoittaa mitään, Hänen silmänsä olivat terveet ja vahingoittumattomat ja hän näki hyvin. Häneltä ei pudonnut yhtään hammasta, mutta ne vain heikkenivät ikenissä vanhan miehen vanhuudesta lähtien. Hän oli terve käsien ja jalkojensa kanssa (...). Ja että kaikki puhuivat hänestä kaikkialla, kaikki olivat yllättyneitä hänestä, jopa ne, jotka eivät olleet nähneet häntä, rakastivat häntä - tämä on todiste hänen hyveestään ja Jumalaa rakastavasta sielustaan.

Lukuisista Anthonius Suurelle omistetuista ja kreikkalaisessa kirjallisuudessa tunnetuista teoksista vain Athanasius Aleksandrialaisen kirjoittama elämä levisi slaavilaisena käännöksenä. Asiantuntijoiden yksimielisen mielipiteen mukaan käännös on tehty Bulgariassa; sen esiintyminen selittyy antiarialaisilla elämänjaksoilla ja sitä verrataan tässä suhteessa sanoihin Aleksandrian Athanasiuksen ariaaneja vastaan, jotka Konstantin Preslavsky käänsi . Tutkijat kiistelevät vain kääntäjän John the Presbyterin henkilöllisyydestä. Jotkut uskovat, että John, joka on nimetty elämän jälkisanassa, on Johannes Exarch , toiset uskovat, että käännöksen innoittaja John on Ohridin arkkipiispa John , jonka toiminta sijoittuu 1000-luvulle. Ensimmäisessä tapauksessa John the Presbyterin käännös on päivätty 1000-luvulle, toisessa - 1100-luvulle. Tällä hetkellä vallitsee ensimmäinen näkökulma.

Kristillisen luostaruuden perustaja

Anthony Suuri ei ollut ensimmäinen, joka vetäytyi autiomaahan, eikä hän tässä mielessä ole luostaruuden isä . Ja ennen häntä, jo 200-luvulla, oli ihmisiä, jotka asettuivat enemmän tai vähemmän pitkiksi ajoiksi syrjäisiin paikkoihin askeettisissa tarkoituksissa, joskus ulkoisista syistä, esimerkiksi kristittyjen vainon vuoksi, mutta usein yksinomaan syrjäisissä paikoissa. raittiutta. Mutta munkki Anthony oli ensimmäinen kirkas ja pohjimmiltaan uusi autiomaasunnon edustaja: "hän pyhitti luostarin erakkoelämän". Anthony ei perustanut luostareita eikä haaveillut henkisen mentorin - abba - roolista. Ihmiset itse alkoivat tulla tämän autiomaahan asumaan menneen miehen tykö askeettista ja hengellis-mielehtivää elämää. Nähdessään hänen hengellisen viisautensa monet autiomaat opetuslapset ja seuraajat kokoontuivat hänen ympärilleen.

Pyhää Antonia pidetään erakkoluostarikunnan perustajana . Tällaisella luostariorganisaatiolla useat erakot, jotka olivat yhden mentorin - Abba - ohjauksessa , asuivat erillään toisistaan ​​majoissa tai luolissa (sketes) ja antautuivat rukoukseen, paastoon ja työhön. Useita yhden abban alaisuudessa yhdistyneitä skettejä kutsuttiin lavraksi (tästä lähtien suurten ortodoksisten luostareiden nimet, jotka ovat säilyneet tähän päivään - Kiev-Pechersk Lavra , Trinity-Sergius Lavra jne.).

Mutta jopa Anthony Suuren elämän aikana ilmestyi toisenlainen luostarielämä . Askeetit kokoontuivat yhteen yhteisöön, tekivät yhteisiä töitä, kukin voimiensa ja kykyjensä mukaan, jakoivat yhteisen aterian , tottelivat samoja sääntöjä. Tällaisia ​​yhteisöjä kutsuttiin kinoviaksi tai luostariksi . Näiden yhteisöjen Abbasia alettiin kutsua arkkimandriiteiksi. Munkki Pachomius Suurta pidetään cenobittisen (koenobittisen) luostaruuden perustajana .

Pyhän Antoniuksen kuva taiteessa ja kirjallisuudessa

Monista Bysantin ja Länsi-Euroopan kuvista, jotka liittyvät askeettisiin hyveisiin, parantaviin voimiin ja luontoon, suosituin aihe erottuu 1400-luvulta - Pyhän Antoniuksen kiusaus. Pyhän Antoniuksen kuvien monimuotoisuus johtuu siitä, että häntä pidetään monien ammattien suojeluspyhimyksenä: talonpojat, ratsasmiehet, kellonsoittajat, korintekijät, harjavalmistajat, teurastajat, hautausmiehet. Idässä Anthonya kunnioitetaan erakkona ja munkkien isänä, lännessä päinvastoin ihmeparantajana, jolle tunnustetaan kyky parantaa. Anthonyn suosio saavutti huippunsa länsimaisessa kirkossa keskiajalla . Vuonna 1070 Pyhän Antoniuksen ritarikunta perustettiin . Tästä laitoksesta tuli keskus potilaiden hoitoon, joilla on "Antonium-tuli" (oletetaan, että tämä on kuolio tai vakavan torajyvämyrkytys aiheuttama sairaus ) [9] .

Anthony Suuren elämä heijastuu laajasti Länsi-Euroopan ikonografiaan (mukaan lukien Hieronymus Boschin , Peter Paul Rubensin , David Teniers vanhemman teokset jne.), sitä käytettiin Gustave Flaubertin filosofisessa draamassa Pyhän Antoniuksen kiusaus. .

Anthonyn ikonografisia ominaisuuksia ovat T-muotoinen risti , sairaalakellot (Antoniitit herättivät huomiota kelloilla lahjoituksia kerättäessä), sika (Antonilaiset saivat pitää sikoja, joille annettiin etuoikeus juosta vapaasti kaupunkien kaduilla), tuli ja Leijona.

Saint Anthonyn sanontoja

Pyhän Antoniuksen töistä on tullut meille seuraavat: 1) Hänen puheensa, 20, joissa käsitellään kristillisiä hyveitä, erityisesti luostarin hyveitä, 2) Seitsemän kirjettä luostareille  - pyrkimyksestä moraaliseen täydellisyyteen ja hengelliseen taisteluun, ja 3) elämänsäännöt ja kehotukset munkeille .

500-luvun lopulla ilmestyi kokoelma sanontoja, jotka kuvastivat luostarin ihannetta. Anthonysta johtuvat seuraavat sanat:

• "Jos et tule toimeen maailman ihmisten kanssa, et pysty selviytymään yksinäisyydestä ."
• "Näin kaikki vihollisen asettamat ansat maan päälle ja sanoin huokaisten: "Kuka voi ohittaa ne?" Sitten kuulin äänen sanovan: " Nöyrä ".
• "Joka antautuu hiljaisuuteen sellissään autiomaassa, on haavoittumaton kolmelle kiusaukselle: kuulolle, puheelle ja visuaaliselle kiusaukselle; hänen edessään on vain yksi kamppailu: taistelu aistillisuuden kanssa.
• "Aivan kuin kalat kuolevat, jos ne viipyvät maassa pitkään, niin myös munkit menettävät hiljaisuuden suoman houkuttelevan voiman, jos he jättävät sellinsä pitkäksi aikaa viettämään aikaa maallisten ihmisten kanssa. Kuten kalojen on palattava veteen, niin meidän on pyrittävä selliin, jotta sen ulkopuolella oleskellessamme emme kaipaa vartijaa mielessämme.
• "Se , jota ei ole kiusattu , ei pääse taivaaseen . Ota pois kiusaus, niin kukaan ei pelastu ."
• "Paetkaamme vihaa ja riitaa. Se, joka on ystävystynyt vihamielisen ja riitauttavan kanssa, on ystävyyttä petollisen pedon kanssa. Todellakin, se, joka luottaa itsensä pedolle, on turvallisempi kuin se, joka luottaa itsensä riidanhaluiseen ja vihaan. Se, joka ei käänny pois riitaisuudesta eikä halveksi sitä, ei säästä ketään ystäviensä alapuolella olevista ihmisistä.
• ”Iskevä rautapala katsoo eteenpäin ajatuksella, mitä se aikoo tehdä: sirppi, miekka vai kirves. Meidän on siis mietittävä: mistä hyveestä meidän pitäisi aloittaa, jotta emme tekisi työtä turhaan.
• "Ylpeys ja ylimielisyys ajoivat paholaisen taivaasta helvettiin; nöyryys ja sävyisyys nostavat ihmisen maasta taivaaseen."
• "Kuole joka päivä, jotta eläisi ikuisesti: sillä joka pelkää Jumalaa, elää ikuisesti."
• "Jos joku puhuu jostakin sielulle hyödyttömästä, olkoon niinkuin kuuro, joka ei kuule, ja mykkä, joka ei puhu."
• "Jos jollekulle tapahtuu paholaisen yllytyksestä lankeemus: nouskoon hän katumukseen, turvautukoon Häneen, joka laskeutui maan päälle pelastamaan yhden synnin erehtymiseen kantaman lampaan."
• "Jos näet, että veli on langennut syntiin, niin älkää antako hänen kiusata, älkääkä halveksiko älkääkä tuomitse häntä; muuten joudut vihollistesi käsiin."

• "Rakasta nöyryyttä; se peittää kaikki syntisi."
• "Tuolimattomasti ja laiskuus tehty rukous on turhaa puhetta."
• "Älä ole himokas ja omistautunut ahneuteen, etteivät entiset syntisi uusiutuisi sinussa."
• "Älä unohda työtä, jota olet kestänyt hyveen vuoksi, älä lankea laiskuuteen, jotta et olisi huolimaton ja eksyisi oikealta tieltä viimeisellä hetkelläsi; vaan rakasta Herraa loppuun asti, että perisit armon."
• "Älä taivuta korvaasi kuullaksesi pahaa lähimmäisestäsi; ole ihmisten ystävä, niin voitat elämän."
• "Älä nurise äläkä anna itsesi loukata ketään."
• "Älä pidä itseäsi viisaana, muuten sielusi kohoaa ylpeydestä ja joudut vihollistesi käsiin."
• "Pidä jatkuvasti huolta itsestäsi, ettet joutuisi harhaan ja joutuisi laiskuuteen ja laiskuuteen, ettette joutuisi hylätyksi tulevalla aikakaudella. Voi laiskoja! Heidän loppunsa on lähellä, eikä kukaan auta heitä, heillä ei ole toivoa pelastuksesta.
• "Älä tarjoa tätä kenellekään, älä opeta kenellekään sellaista, mitä et ole aiemmin tehnyt käytännössä."
• "Älä puhu hyvästä teosta, jonka haluat tehdä, tee se ensin paljastamatta sitä."
• "Varo suuttumasta kenellekään - anna kaikille anteeksi."
• "Naapuriltamme sekä elämä että kuolema. Sillä jos voitamme veljen, voitamme Jumalan, mutta jos loukkaamme veljeä, teemme syntiä Kristusta vastaan."
• "Kun tunnet vihaa, heitä se välittömästi pois itsestäsi, jotta ilosi Herrassa säilyisi katkeamattomana loppuun asti. Pyydän, sekä nuoria että vanhoja miehiä, etteivät he salli vihan vallata itseään.
• "Pois valheista! hän karkottaa sinusta Jumalan pelon."
• "Iloitkaa kiusauksista, jotka teille sallitaan: niiden kautta hankitaan hengellistä hedelmää."
• "Poikani! älä lisää sanojasi: sananmukaisuus poistaa Jumalan Hengen sinusta."
• "Poista viha itsestäsi, suojele itseäsi himoiltasi ja pahoilta ajatuksilta."

Ohjeet St. Anthony Suuri sisältyy melkoisen määrän tunnettuun kokoelmaan, joka sisältää kirkkoisien ja muiden hengellisten kirjailijoiden sanoja " Philokalia " (Philocalia).

Katso myös

• Saint Anthonyn sairaalaveljeskunta
• Anton Perezimnik  - kansankalenterin päivä

Muistiinpanot

1. ↑ ANTOINE LE GRAND Saint // Encyclopædia Universalis  (ranska) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ loistaa Antonius Magnus // CONOR.BG
3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (kääntämätön) / toim. (ei käännetty kielelle la) , (ei käännetty la:ksi) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re liturgica - 2012 - T. T. - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI julistus. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - s. 23.
6. ↑ Renessanssin kielen salaisuus: italian taiteen symbolikätkö / Richard Stemp. - National Geographic France, 2012. - S. 109. - 224 s. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Pyhä Antonius Suuri: elämä, ikoni, rukous . Haettu 23. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2021. (määrätön)
8. ↑ Pyhän Anthony Padovalaisen pyhäinjäännökset varastettiin Los Angelesissa . Haettu 4. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2019. (määrätön)
9. ↑ Haggard G. Lääketieteestä lääkäriksi. Lääketieteen tieteen historia . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 s. — ISBN 9785952449947 . Arkistoitu 26. maaliskuuta 2018 Wayback Machineen

Kirjallisuus

• Saint Anthony // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Gerasimenko N. V. Anthony the Great  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 659-664. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Ignatius (Bryanchaninov) . Pater. Tarinoita pyhien askeettien elämästä. - 6. painos — M.: Dar, 2012.
• Täydellinen ortodoksinen teologinen tietosanakirja.
• Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja . XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko. - L., 1987. - S. 132-135.
• Kunnianarvoisa isämme Anthony Suuren elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Pietarin Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. V: tammikuu, 17. päivä.
• Florensky P. A. Anthony romaanista ja Anthony traditiosta. // Teologinen tiedote. – 1907.

Linkit

• Pyhä Antonius Suuri arkistokopio , päivätty 30. heinäkuuta 2013  Wayback Machinessa
• Luostarikunnan alkuperä ja olemus
• Kunnianarvoisa isämme Anthonyn elämä, pyhä Athanasius kuvailee kirjeessään vieraissa maissa asuville munkeille. Arkistoitu 17. elokuuta 2017 Wayback Machineen
• Hengelliset puheet Pyhän Antonius Suuren elämästä Arkistoitu 6. syyskuuta 2015 Wayback Machine 1864 -käsikirjoituksessa, arabiaksi, joka on käännös Pyhän Antoniuksen elämää käsittelevästä latinalaisesta teoksesta

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90668037 , 15034215 BNC : a10397656 BNE : XX1725807 BNF : 118889671 EGAXA : vtls000761692 GND : 118649728 ICCU : CFIV054278 ISNI : 0000 0001 0930 3858 J9U : 987007297075905171 LCCN : n50030399 LNB : 000156518 NDL : 00620271 NKC : jn20000700067 NLA : 36507903 NLG : 44564 NLP : A11817021 NTA : 072358637 NUKAT : n97017307 LIBRIS : wt799wmf16h5q4t SUDOC : 026688549 VcBA : 495/17621 VIAF : 107024917 WorldCat VIAF : 107024917 ULAN : 500344750 RNB : 77113536