Georgian ortodoksinen kirkko

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 15. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Georgian apostolinen autokefaalinen ortodoksinen kirkko
rahti. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური ეკლესია ეკლესია

Tsminda Sameban katedraali - koko Georgian katolisten patriarkan puheenjohtaja
Yleistä tietoa
Perustajat Jumalan äiti ; apostolit : Andreas Ensikutsuttu , Simon Kiivailija , Matteus Levi ; yhtä suuri kuin apostolit: Nina , tsaari Mirian III , kuningatar Nana [1] [2]
Pohja 5-luvulla [3]
tunnustus ortodoksisuus [4]
äitikirkko Antiokian patriarkaatti
Autokefalia 5-11-luvulla Antiokian kirkosta [5] ; kunnostettu 1917 venäläisestä kirkosta
Autokefalian tunnistaminen 1943 Venäjän ortodoksisen kirkon toimesta ; vuonna 1990 Konstantinopolin patriarkaatin toimesta
Hallinto
Kädellinen Hänen pyhyytensä ja autuas katolikos-koko Georgian patriarkka, Mtskhetan ja Tbilisin arkkipiispa, Pitsundan, Sukhumin ja Abhasia Ilia II :n metropoliitta
Keskusta Mtskheta , Tbilisi [6]
Kädellisen asuinpaikka Tbilisi [7]
Alueet
Lainkäyttöalue (alue)

 Georgia
, mukaan lukienAbhasia
[huomautus 1]

Tshinvalin alue ( Etelä-Ossetia )
[huomautus 2] Turkki [8] Azerbaidžan [9] Armenia [10]
 
 
 
Lainkäyttöalueen ulkopuoliset hiippakunnat Länsieurooppalainen, itäeurooppalainen, australialainen, brittiläinen ja irlantilainen, pohjoisamerikkalainen ja kanadalainen, eteläamerikkalainen
palvonta
liturginen kieli Georgian
Kalenteri Julianus [11]
Tilastot
piispat 47
Hiippakunnat 49
koulutusinstituutiot 17: kaksi teologista akatemiaa - Tbilisi ja Gelati, kaksi teologista instituuttia - Tbilisi ja Kutaisi, neljä teologista seminaaria - Tbilisi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, seitsemän teologista lukiota - kaksi Tbilisi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Ozurgeti, Karjalan koulu, Khulo Khashurin henkinen lyseo.
Luostarit 170
seurakunnat 550
Papit 1050
Jäsenet 3 miljoonaa [12]
Verkkosivusto patriarchate.ge
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . Yksi maailman vanhimmista kristillisistä kirkoista [16] [17] [18] [19] .

Kiinan viranomaisten vuoden 1995 perussäännön [20] mukaan Kiinan viranomaisten toimivalta ulottuu koko Georgian alueelle , mukaan lukien (nimellisesti [21] ) osittain tunnustetun Abhasian [viite 3] ja Etelä-Ossetian [viite 4] alueet. , Armeniassa asuvat ortodoksiset kristityt [viite 5 ] sekä Georgian ulkopuolella asuvat ortodoksiset georgialaiset, jotka eivät ole toisen paikallisen ortodoksisen kirkon lainkäyttövallan alaisia ​​tai jotka haluavat kuulua Kiinan viranomaisten lainkäyttövaltaan [viite 6] .

Legendan mukaan Iberia  on Jumalanäidin apostolinen arpa [22] [23] . Ensimmäisenä Georgian piispana pidetään apostoli Andreas Ensikutsuttua , joka loi perustan Kiinan viranomaisille ja loi ensimmäisen apostolisen istuimen Georgian alueelle 1. vuosisadalla. [24] Vuonna 337 Iberian kastaneen pyhien apostolien Ninan työn ansiosta kristinuskosta tuli Georgian valtionuskonto . Huolimatta apostolisesta peräkkäisyydestä ja alkuperäisestä riippumattomuudesta, Kiinan hallitus oli organisatorisesti osa Antiokian kirkkoa jonkin aikaa [25] .

Georgian kirkon autokefalian saamisen historia ei ole selvä. Tietty riippumattomuus (epävirallinen autonomia) saavutettiin epävirallisella pohjalla Iberian kuninkaan Vakhtang Gorgasalin alaisuudessa 500-luvun lopulla [5] . Epäsuorien tietojen perusteella John Okropiriä (980-1001) [5] kutsutaan yhtenäisen Kiinan viranomaisten ensimmäiseksi katolikospatriarkkaksi . 1800-luvun alusta lähtien nykyisen Georgian alueen liittymisen Venäjän valtakuntaan (1801) seurauksena Georgian kirkon autokefalia lakkautettiin ja se oli olemassa osana Venäjän kirkkoa muodossaan. Georgian Exarchate vuoteen 1917 asti, jolloin se kunnostettiin ilman ennakkoilmoitusta. Vuonna 1943 Moskovan patriarkaatti tunnusti kirkon autokefalian ja 3. maaliskuuta 1990 Konstantinopolin patriarkaatti [27] [28] .

Georgian perustuslain pykälässä 9 todetaan: "Valtio tunnustaa Georgian ortodoksisen kirkon poikkeuksellisen roolin Georgian historiassa ja samalla julistaa täydellisen uskonnollisen vakaumuksen ja uskonvapauden, kirkon riippumattomuuden valtiosta."

Historia

Apostolinen aika

Georgian legendaarisen historian mukaan Georgia on Jumalanäidin apostolinen arpa . [22] [29]

Kun Herra nousi taivaaseen, apostolit Marian (Maria), Jeesuksen äidin, kanssa kokoontuivat Siionin ylähuoneeseen , jossa he odottivat luvatun Lohduttajan saapumista. Tässä apostolit heittivät arpaa siitä, minne mennä Jumalan sanan saarnaamisen kanssa. Arpaheiton aikana Siunattu Neitsyt Maria sanoi apostoleille:

"Haluan myös ottaa arvan vastaan, jotta minullakin olisi maa, jonka Jumala itse antaa minulle."

Valettiin arpaa, jonka mukaan Siunattu Neitsyt meni Iberian perintöön. Rouva otti suurella ilolla vastaan ​​perinnön ja oli jo valmis menemään sinne evankeliumin sanan kanssa, kun juuri ennen Hänen lähtöään Herra Jeesus ilmestyi hänelle ja sanoi: ”Äitini, en hylkää sinun osaasi, vaan teen sen. älä jätä kansaasi osallistumatta taivaalliseen hyvään; mutta lähetä Ensikutsuttu Andreas itsesi sijaan perintöösi. Ja lähetä hänen mukanaan kuvasi, joka kuvataan kiinnittämällä sitä varten valmistettu taulu kasvoillesi. Tuo kuva tulee korvaamaan sinut ja palvelemaan kansasi suojelijana ikuisesti. Tämän jumalallisen ilmestymisen jälkeen siunattu Neitsyt Maria kutsui pyhän apostoli Andreaan luokseen ja välitti hänelle Herran sanat, joihin apostoli vain vastasi:

"Poikasi ja sinun tahtosi pyhä tahto on ikuinen."

Sitten Pyhin pesi Hänen kasvonsa, vaati laudan, laittoi sen kasvoilleen, ja kuva Ladysta ikuisen Pojan kanssa sylissään heijastui taululle.

[kolmekymmentä]

Pian tämän tapahtuman jälkeen apostoli Andreas meni saarnaamaan kristinuskoa [31] . Ensin hän meni Juudeasta pohjoiseen, sitten kääntyi itään , saavutti Trebizondin kaupunkiin , joka oli tuolloin Egrisin (Länsi-Georgia) rajojen sisällä, ja siellä saarnattuaan evankeliumia hän muutti Iveriaan , Adjaran maahan. .

Siellä apostoli käänsi monia ihmisiä kristinuskoon saarnaamalla ja tekemällä ihmeitä ja kastoi heidät [32] . Kuningas Vakhtang V :n pojan Tsarevitš Vakhushtin tarinan mukaan paikkaan, johon apostoli Andreas asetti Jumalanäidin kuvakkeen, avautui parantava lähde . Asetettuaan pappeja ja diakoneja äskettäin kääntyneille kristityille, rakennettuaan temppelin Jumalanäidin kunniaksi ja vakiinnutettuaan kirkon järjestyksen, apostoli jätti heidät [32] .

Ennen Pyhän Andreaksen lähtöä maasta uudet käännynnäiset pyysivät häntä jättämään Jumalanäidin ikonin, mutta apostoli ei suostunut sellaiseen pyyntöön, vaan käski tehdä tämän ikonin kokoisen taulun ja tuoda se hänelle. Kun taulu oli valmis, hän asetti sen Jumalanäidin ikonin päälle , ja kuvake oli kokonaan taululla. Apostoli antoi kristityille uuden kuvan, jonka he asettivat uuteen kirkkoonsa. Sitten St. Andrew meni muihin maihin. [32]

Ylitettyään Rautaristin vuoren ja Dzakhi-rotkon, hän astui Samtskhen rajoihin ja pysähtyi Zaden-goran kylään. Sieltä hän meni Atskurin kaupunkiin , jota muinaisina kutsuttiin Sosangetiksi. Saavuttuaan Atskuriin apostoli valitsi yhden talon lähellä kaupungin päätemppeliä ja asettui siihen. Tuohon aikaan hallitsi leski, jolla oli ainoa poika, jota hän rakasti yli kaiken maailmassa ja joka oli hänen valtakuntansa ainoa perillinen. Valitettavasti lesken poika kuoli vähän ennen apostolin saapumista Atskuriin .

Apostoli Andreaksen Atskurissa oleskelun aikana tapahtui useita ihmeitä - joista tärkein on lesken pojan ylösnousemus ja pakanajumalien patsaiden tuhoaminen . [32] Sitten, nimitettyään uusiksi käännynnäisiksi piispan, papit ja diakonit, pyhä Andreas halusi mennä muihin maihin, mutta keisarinna ja hänen alamaiset pyysivät Andreasta olemaan jättämättä heitä tai jättämään heille käännynnäisen ihmeellisen ikonin. Jumalan äiti. Pyhän Andreaksen jättämä ikoni sijoitettiin uuteen Jumalanäidin kunniaksi pystytettyyn kirkkoon [32] . Tätä hetkeä pidetään virallisesti Georgian ortodoksisen kirkon perustamisena, jonka ensimmäinen kädellinen oli Andreas Ensikutsu, joka perusti Georgian ensimmäisen apostolisen istuimen Atskuriin.

Pian kuvattujen tapahtumien jälkeen Andrei meni Georgian eteläosaan Nigliin , Klarjetiin ja Artan-Pankolaan , missä hän pitkän saarnan jälkeen käänsi näiden paikkojen asukkaat kristinuskoon ja kastoi heidät. Sitten hän palasi Jerusalemiin pääsiäisjuhlille . [32]

Helluntain jälkeen pyhä Andreas otti mukaansa apostoli Simon Kiivailijan , Matteuksen , Taddeuksen ja muut. Heidän kanssaan hän meni aluksi kuningas Abgarin luo , jossa saarnattuaan Jumalan sanaa ja kastettuaan asukkaat hän jätti apostoli Taddeuksen perustamaan uuden kirkon. Toiset ohittivat Kappadokian ja Pontuksen kaupungit ja kylät saarnalla , pääsivät lopulta Kartliin (Kartala-maat) ( Iveria ). Lisäksi he kulkivat osan Mtiuletin maasta Chorokhi -jokeen . [32]

Sitten apostolit vierailivat Svanetissa murhatun pontilaisen kuninkaan Polamon Pythodoran vaimon hallituskauden aikana Svanetissa, joka monien alamaisten kanssa kääntyi kristinuskoon ja jonka Andreas itse kastoi. Svanetissa apostoli Matteus pysyi kuningattaren luona muiden opetuslasten kanssa vahvistaakseen äskettäin valistunutta kristinuskossa, kuten autuas Hieronymus todistaa tästä [33] .

Svanetista Andrei meni yhdessä Simon Kananitin kanssa Ossetiaan , missä hän saavutti Fostaforan kaupunkiin . Täällä apostolit kääntyivät monet kristinuskoon. Poistuessaan Ossetiasta he menivät Abhasiaan ja saavuttivat Sevastin kaupunkiin (nykyinen Sukhumi ), jossa he myös käänsivät monia. Täällä Andreas jätti apostoli Simon Kiivailijan muiden kanssa vahvistamaan uusia käännynnäisiä, ja hän itse meni Djikettien maahan . Jiquets eivät hyväksyneet kristinuskoa, ja lisäksi itse apostoli melkein tapettiin. Jättäessään heidät Andreas meni Ylä-Suadagiin [32] [34] .

Ylä-Suadagin asukkaat omaksuivat uskonnon apostolilta. Sieltä hän meni Mustanmeren ylemmille rannoille vieraillessaan kaupungeissa ja kylissä ja saavutti lopulta Patraksen kaupunkiin Ahaissa , missä hän kuoli ristillä Anfipat Aegeatista vuonna 55 . [32]

Usko, jota saarnasi St. Andreas ja hänen lähtönsä jälkeen jääneet apostolit alkoivat juurtua kansan keskuuteen. Aderki eli Farsman I , joka hallitsi Kartlissa (Iberia) kolme vuotta eKr. ja hallitsi maata kuusikymmentäkolme vuotta, kuuli, että hänen alamaiset olivat kääntyneet pakanuudesta kristinuskoon ja alkoivat vainota kristittyjä . Monet heistä kuolivat tämän vainon aikana marttyyrikuolemana yhdessä apostoli Simon Kiivittäjän kanssa . Kristinusko, jota ilmeisesti tukahdutti kuninkaan raivo, ei todellisuudessa vieläkään voitettu: vuorilla ja metsissä piileskeli kristittyjä , joilla oli yleiskokous- ja rukouspaikkoja. Pian Simon Kananitin haudasta , joka sijaitsee Abhasian vuoristossa lähellä Sukhumia , tuli syvän kunnioituksen kohde. [32]

Tämän lähes puoli vuosisataa kestäneen vainon ajan Iberia ei enää vastaanottanut kristinuskon saarnaajia mistään, eikä sillä ollut johtajia, jotka vahvistaisivat uudet käännynnäiset heidän tunnustuksessaan. [32]

Georgian kirkon historioitsija Mihail Sabinin sanoo :

”Uskomme, että näillä perinteillä on sama oikeus tulla kuulluiksi ja huomioituiksi kuin muidenkin kirkkojen perinteillä (esim. kreikkalainen, venäläinen, bulgarialainen jne.) ja että Georgian kirkon suora apostolinen perustaminen. voidaan todistaa näiden perinteiden perusteella. Samalla todennäköisyydellä kuin se voidaan todistaa suhteessa muihin kirkkoihin, samankaltaisten tosiseikkojen perusteella” [35]

Jo vuonna 100 keisari Trajanuksen karkoittama Rooman piispa hieromarttyyri Clement auttoi monia kolkialaisia ​​pysymään uskollisina kristinuskolle tekemällä ihmeitä ja opetuksia. Mihail Sabininin mukaan niiden seitsemänkymmenen kirkon joukossa, jotka pyhimys rakensi elämänsä aikana Mustanmeren rannoille , oli myös Kolkhis [32] .

Sillä välin kristinuskon lopullinen vakiinnuttaminen ja se tosiasia, että siitä tuli hallitseva uskonto,

oli koko Georgian apostolin, pyhän kasvattajan, siunatun äidin Ninan pitkän ja innokkaan saarnaamisen hedelmä [32] .

Kristinusko valtionuskontona

Vuosien 318 ja 337 välisenä aikana, todennäköisimmin vuosina 324-326, apostoleja vastaavan Pyhän Ninan työn kautta kristinuskosta tuli Georgian valtionuskonto . Kirkkoorganisaatio kuului Antiokian kirkkoon [25] .

Kuningas Vakhtang I :n aikana se sai jonkin verran autonomiaa Antiokiasta, jonka keskus oli Mtskhetassa .

Vuonna 609 Georgian kirkko hyväksyi Kalkedonin kirkolliskokouksen päätökset ( Dvinan kirkolliskokouksessa vuonna 506 georgialaiset hyväksyivät yhdessä armenialaisten kanssa Enotikonin ) ja erottui siten armenilaisesta kirkosta [36] .

Sassanidien (VI-VII vuosisatojen) aikana se kesti taistelun persialaisia ​​tulenpalvojia vastaan ​​ja turkkilaisten valloitusten aikana (XVI-XVIII vuosisatoja) - islamia vastaan . Tämä uuvuttava taistelu johti Georgian ortodoksisuuden rappeutumiseen ja kirkkojen ja luostarien menettämiseen Pyhässä maassa.

Vuonna 1744 Georgian kirkko koki samanlaisia ​​uudistuksia kuin patriarkka Nikon Venäjällä .

Venäjän kirkon Georgian eksarkaatti

Vuonna 1801 Georgiasta tuli osa Venäjän valtakuntaa . Georgian kirkko oli valtava feodaalitalous katolilaisten jakamattomassa hallussa, mikä oli ristiriidassa Venäjän valtion kirkon aseman kanssa, josta tuli keisarien 1700-luvulla toteuttamien hallinto- ja rahoitusuudistusten seurauksena [37] . , hengellisten asioiden osaston sivuhaara ja jolta on riistetty sen luontaiset kanoniset oikeudet ja patriarkka . Ylijohtajan kenraali Aleksanteri Tormasovin kehittämän ja Aleksanteri I :lle vuonna 1811 esitellyn hankkeen mukaan Itä-Georgiaan perustettiin 13 hiippakunnan sijaan kaksi hiippakuntaa: Mtskheta-Kartala ja Alaverdi-Kakheti. 21. kesäkuuta 1811 pyhä synodi poisti katolikospatriarkka Antonius II :n virastaan.

30. kesäkuuta 1811 maaliskuuhun 1917 saakka ( de facto ) Georgian kirkolla oli Venäjän kirkon Georgian eksarkaatin asema . Patriarkaatti lakkautettiin oletusarvoisesti. Varlaam (Eristavi) (30.8.1814-14.5.1817) tuli ensimmäiseksi eksarkkiksi 8.7.1811 . 1810-luvun loppuun mennessä myös Georgian eksarkaattiin liitetty Abhasian katolikosaatti lakkautettiin. Varlaamin (Eristavin) jälkeen ei-georgialaisista piispoista nimitettiin eksarkkeja, mikä johti usein kitkaan paikallisen papiston kanssa ja ylilyöntejä, kuten eksarkki Nikon (Sofia) tapettiin 28. toukokuuta 1908 Georgian-Imeretin synodaalin rakennuksessa. Toimisto.

Vuonna 1811 Georgian eksarkaatti kattoi Georgian historiallisten Kartlin ja Kakheti-alueiden alueen Itä-Georgiassa, josta tuli osa Mtskheta-Kartala- ja Alaverdi-Kakheti-eparkia. Vuonna 1815 Imeretin alueella Länsi-Georgiassa (Imeretin alue; vuodesta 1846 Racha, Shorapan, Kutaisin piirit Kutaisin provinssissa; Imeretin hiippakunta) kuuluva kirkko liitettiin eksarkaattiin; vuonna 1828 - Guria Länsi-Georgiassa (Ozurgetin piiri; Guria-Mingrelian hiippakunta). Vuonna 1829, kun Etelä-Georgia (Samtskhe-Saatabago) liittyi Venäjän valtakuntaan, Akhalkalakin ja Akhaltsikhen piirit liittyivät Georgian eksarkaatin Kartalin-Kakheti-hiippakuntaan. Vuonna 1830 Saingilo liitettiin Itä-Georgiaan (Djaro-Belokanin alue; Kartalinsko-Kakheti-hiippakunta); vuonna 1857 - Svaneti ja Odishi Länsi-Georgiassa (Lechkhumin, Zugdidin ja Senakin maakunnat; Guria-Mingrelian hiippakunta). Vuonna 1851 muodostettiin Abhasian hiippakunta (vuodesta 1885 Sukhumi; Sukhumin ja Mustanmeren alueet ). Vuonna 1878 eksarkaattiin kuuluivat Lounais-Georgian alueet ( Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kuola , Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi ja Olta ).

Autokefalian palauttaminen. Viime kausi

12. maaliskuuta ( 25. maaliskuuta [38] ) 1917 Georgian kirkon autokefalia julistettiin Mtskhetan kirkolliskokouksessa; Guria-Mingrelian piispa Leonid (Okropiridze) valittiin katolilaisten valtaistuimen vartijaksi . Viimeksi mainittu ilmoitti 13. maaliskuuta Georgian eksarkille, Kartalo-Kakhetin arkkipiispalle Platonille (Rozhdestvensky) poistamisestaan ​​istuimesta, mitä Venäjän ortodoksinen kirkko ei tunnustanut.

Väliaikainen hallitus tunnusti 27. maaliskuuta 1917 Georgian kirkon autokefalian periaatteessa. Väliaikaisen hallituksen ja synodin yhteinen kokous päätti 10. heinäkuuta 1917 perustaa Kaukasian eksarkaatin venäläisten Tiflisin , Elizavetpolin , Bakun , Erivanin , Kutaisin , Mustanmeren maakuntien ja Karsin , Batumin seurakuntien vapaaehtoista liittymistä siihen. alueet , Artvinskyn , Zakatalan ja Sukhumin piirit . Teofylakti (Klementiev) , jonka Georgian piispat pian poistivat Georgiasta, nimitettiin piispaksi Tiflisiin .

Moskovan patriarkka Tikhon tuomitsi 29. joulukuuta 1917 antamassaan viestissä Catholicos Kirion II:lle (Sadzaglishvili) , joka valittiin kirkolliskokouksessa syyskuussa 1917, Georgian kirkon autokefalian palauttamisen luvattoman luonteen. Moskovan patriarkaatin ja Georgian kirkon välinen viestintä katkesi.

Vuonna 1927 Georgian kirkko siirtyi uuteen Juliaaniseen kalenteriin , mutta uskovien painostuksesta sen piti "lykätä" päätöstään. Samana vuonna Georgian kirkko astui yhteyteen remontoijien kanssa [39] . 30. tammikuuta - 5. helmikuuta 1927 Neuvostoliiton ortodoksisten kirkkojen kunnostustyön pyhän synodin jäsenten yleiskokous pidettiin Moskovassa. Yleiskokouksen jäsenet kuuntelivat Georgian kirkon asioita käsittelevän toimikunnan johtopäätöstä. Moskovan metropoliitta Serafimin johtaman ja Transkaukasuksen metropoliitin Pietarin, Pohjois-Kaukasuksen metropoliitin Konstantinin, Kuban-Mustanmeren metropoliitin Mihailin, Vladikavkazin arkkipiispa Pietari ja Terekin alueen arkkipappi M. A. Knyazevskyn muodostama komissio käsitteli seuraavaa. asiakirjat: Viesti Hänen pyhyytensä katolikosilta – koko Georgian patriarkalta Leonidas (Tiflis, 1920), Georgian apulaiskatolikospatriarkka, metropoliitta Christopher of Urbniss, päivätty 28. tammikuuta 1925, Pyhän synodin vastaus metropoliitti Christopherille , päivätty huhtikuussa 6, 1925, Pyhästä synodista Georgian patriarkkalle, päivätty 2. marraskuuta 1925, katolisten ja Georgian patriarkka Ambroseen kirje 12. joulukuuta 1925 pyhältä synodilta patriarkka Ambroseelle 12. marraskuuta 1926, raportti Transkaukasian suurkaupunkihallinnon pyhä synodi 4. tammikuuta 1927, pyhän synodin päätös 11. tammikuuta 1927, raportti Transkaukasian metropolin tilanteesta 9. helmikuuta 1927, raportti Pyhälle synodille Katoliskos-patriarkka metropoliita Christopher Sukhumista ja Georgian kirkon väliaikaisen hallinnon johtaja Ven. M. Natsvlishvili päivätty 10. helmikuuta 1927 ja päätteli: ottaen huomioon Georgian kirkon antiikin (4. vuosisadan alusta) ja sitkeyden taistelussa heterodoksiaa vastaan, sen suuri määrä (jopa 2 miljoonaa jäsentä), sen autokefalia menneisyydessä (1053-1810 .), Pyhän synodin ilmoitettu päätös myöntää Neuvostoliiton kansallisuuksille vapaus järjestää kirkkoelämänsä, tunnustaa Georgian kirkon oikeuksien kiistattomuus autokefaliaan ja alistua hyväksyi pyhän synodin jäsenten yleiskokous seuraavan päätöslauselman: tunnustaa Georgian kirkon autokefalian. Tbilisin ja Sukhumin eparkiaa ei lasketa osaksi pyhää synodia. Niiden siirtokysymys tulisi ratkaista Georgian katolisten suhteen, että venäläisten ortodoksisten seurakuntien tulisi säilyttää venäläinen kirkkoelämän ennakkoasenne. Pyhän synodin jäsenten yleiskokous hyväksyi komission mainitun johtopäätöksen yksimielisesti. Tämän johdosta pyhä synodi päätti 3. helmikuuta 1927: laatia erityisen lain Georgian kirkon autokefalian tunnustamisesta ja välittää se Georgian kirkon itäortodoksisille patriarkoille ... rukousasemalla. : kukoistakoon Georgian kirkon vanhin kristillinen autokefalia ikuisesti rauhan ja rakkauden liitossa koko Kristuksen ortodoksisen kirkon kanssa" [40]

31. lokakuuta 1943 Tbilisin Sionin katedraalissa Stavropolin ja Pjatigorskin arkkipiispa Anthony (Romanovski) Moskovan patriarkka Sergiuksen johdolla vietti yhteisen liturgian katolikospatriarkka Kallistratin [41] kanssa . 19. marraskuuta 1943 Venäjän ortodoksisen kirkon synodin päätöksellä "rukoileva ja eukaristinen yhteys molempien autokefaalisten sisarkirkkojen, Venäjän ja Georgian välillä" tunnustettiin palautetuksi; samaan aikaan Venäjän ortodoksisen kirkon synodi perusteli päätöstään viittaamalla Kalkedonin kirkolliskokouksen 17. kaanoniin ja selitti, että " kirkon sääntöjen (Vsem. IV, 17 jne.) mukaan kirkon rajojen tulisi seurata valtion rajat” [42] [43] .

Vuonna 1997 Georgian kirkko erosi Kirkkojen maailmanneuvostosta .

Nykyaikainen laite ja hallinta

Kiinan viranomaisten vuoden 1995 peruskirjan [20] mukaan Kiinan viranomaisten korkein auktoriteetti on Georgian kirkon paikallinen neuvosto (kutsutaan myös Georgian kirkon pyhäksi synodiksi), ja neuvostojen välisellä kaudella katolikos- Georgian patriarkka ; 23. joulukuuta 1977 alkaen - Ilia II .

Tällä hetkellä Kiinan viranomaisilla on 49 hiippakuntaa sekä Georgiassa että ulkomailla. Abhasian hiippakunta vuoden 1992 jälkeen ei ole tosiasiallisesti osa Georgian kirkkoa. Etelä-Ossetiassa on myös kanonista levottomuutta , jossa Catholicos Ilia II:n (2007) mukaan " ulkomailla olevan venäläisen kirkon edustajia on läsnä " [44] .

Kiinan viranomaisten jäsenmääräksi arvioitiin vuonna 2018 3 miljoonaa ihmistä [12] .

Hiippakunnat Georgiassa ja Georgian ulkopuolella

# Nimi osasto Luotu Hallitseva piispa:
yksi Georgian Mtskhetan ja Tbilisin hiippakunta
. მცხეთა-თბილისის ეპარქია		 Mtskheta ja Tbilisi Hänen pyhyytensä ja autuas Georgian katolikos-patriarkka, Mtskheta-Tbilisin arkkipiispa ja Pitsundan ja Tskhum-Abkhazeti Ilia II :n metropoliitta .
2 Pitsundan ja Sukhumi-Abhazin rahtihiippakunta
. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპარაქ		 Sukhum ja Bichvinta (Pitsunda) Hänen pyhyytensä ja autuas Georgian katolikos-patriarkka, Mtskheta-Tbilisin arkkipiispa ja Pitsundan ja Tskhum-Abkhazeti Ilia II :n metropoliitta .
3 Alaverdin rahtihiippakunta
. ალავერდის ეპარქია		 Alaverdi David (Makharadze) , Amba-Alaverdin metropoliitti.
neljä Georgian Akhalkalakin ja Kumurdoyn hiippakunta
. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია		 Akhalkalaki ja Kumurdo Nicholas (Pachuashvili) , Akhalkalakin ja Kumurdin metropoliitta.
5 Akhaltsikhen ja Tao-Klardzhetin rahtihiippakunta
. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქიი		 Akhaltsikhe ja Sapara Theodore (Chuadze) , Akhaltsikhen ja Tao-Klardzhetin metropoliitti.
6 Batumin ja Lazin rahtihiippakunta
. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია		 Batumi ja Kobuleti Dimitri (Shiolashvili) , Batumin ja Lazetan metropoliitta
7 Bodben hiippakunta
. ბოდბის ეპარქია		 Bodbe Jacob (Yakobashvili) , Bodben arkkipiispa
kahdeksan Georgian Bolnisin hiippakunta . ბოლნისის ეპარქია
 Bolnisissa Efraim (Gamrekelidze) , Bolnisin arkkipiispa
9 Borjomi ja Bakurian hiippakunta
. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია		 Borjomi Lazar (Samadbegishvili) , Borjomin ja Bakurianin metropoliitta
kymmenen Van ja Bagdatin rahtihiippakunta
. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია		 Baghdati ja Vani Anthony (Bulukhia) , Vanin ja Bagdatin metropoliitta
yksitoista Georgian Gardabanin ja Martkopin hiippakunta
. გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია		 Martcopy John (Shomakhia) , Gardabanin ja Martkopin piispa
12 Gurjaanin ja Velistsikhen hiippakunta
. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია		 Gurjaani Evfimy (Lezhava) , Gurjaanin ja Velistsikhen piispa
13 Dmanisin ja Agarak-Tashirin rahtihiippakunta
. დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია		 Dmanisi Zinon (Iarajuli) , Dmanisin ja Agarak-Tashirin arkkipiispa
neljätoista Zugdidin ja Tsaishin hiippakunta
. ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია		 Zugdidi ja Tsaishi Gerasim (Sharashenidze) , Zugdidin ja Tsaishin metropoliitti, katolisten patriarkan korpiispa
viisitoista Kutaisin ja Gaenatin rahtihiippakunta
. ქუთაის-გაენათის ეპარქია		 Kutaisi ja Gelati Kallistrat (Margalitashvili) , Kutaisin ja Gaenatin metropoliitta
16 Georgian Manglisin ja Tetritskaron hiippakunta
. მანგლისისა და წალკის ეპარქია		 Manglisi ja Tsalka Anania (Japaridze) , Manglisin ja Tsalkan metropoliitta
17 Marneulin ja Khudzhabin hiippakunta
. მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია		 Marneuli Giorgi (Jamdeliani) , Marneulin ja Khudjabin piispa
kahdeksantoista Margvetskajan ja Ubisskajan rahtihiippakunta
. მარგვეთის და უბისის ეპარქია		 Zestaponi Melkisedek (Khachidze) , Margvetin ja Zestafonin piispa
19 Mestian ja Ylä-Svanetin hiippakunta
. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია		 Mestia Hilarion (Kitiashvili) , Mestian ja Ylä-Svanetin metropoliitta
kaksikymmentä Nekresin rahtihiippakunta
. ნეკრესის ეპარქია		 Nekresi ja Kvareli Sergius (Chekurishvili) , Nekresin metropoliitti
21 Nikortsmindan hiippakunta
. ნიკორწმინდის ეპარქია		 Nikortsminda Vakhtang (Liparteliani) , Nikortsmindan piispa
22 Ninotsmindan ja Sagarejon rahtihiippakunta
. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია		 Ninotsminda ja Sagarejo Luka (Lomidze) , Ninotsmindan ja Sagarejoyn piispa
23 Nikoksen ja Tshinvalin hiippakunta
. ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია		 Nikozissa ja Tshinvalissa Isaiah (Chanturia) , Nikozin ja Tshinvalin metropoliitti
24 Potin ja Khobin hiippakunta
. ფოთისა და ხობის ეპარქია		 Poti Gregory (Berbichashvili) , Potin ja Khobin metropoliitti
25 Georgian Rustavin hiippakunta . რუსთავის ეპარქია
 Rustavi John (Gamrekeli) , Rustavin metropoliitti
26 Gorin ja Atenin hiippakunta
. გორისა და გორის ეპარქია		 Polta, Kaspi Andrei (Gvazava) , Gorin ja Atenin metropoliitti
27 Samtavisin ja Kaspian rahtihiippakunta
. სამთავისისა და კასპის ეპარქია		 Polta, Kaspi Damian (Khupenia) , Samtavisin ja Kaspianin piispa
28 Senakin ja Chkhorotskun rahtihiippakunta
. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია		 Senaki ja Chkhorotsku Shio (Mujiri) , Senakin ja Chkorotskuyn metropoliitti
29 Stefantsmindan ja Khevan rahtihiippakunta
. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია		 Stefantsminda Yehudiel (Tabatadze) , Stefantsmindan ja Khevskin arkkipiispa
kolmekymmentä Skhaltan rahtihiippakunta
. სხალთის ეპარქია		 Skhalta Spiridon (Abuladze) , Skhaltan arkkipiispa
31 Tianetin ja Pshav-Khevsuretin rahtihiippakunta
. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარაქ		 Tianeti Mikael (Gabrichidze) , Tianetin ja Pshav-Khevsuretin piispa
32 Tkibulin ja Terdzhelin rahtihiippakunta
. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია		 Tkibuli George (Shalamberidze) , Tkibulin ja Terdzhelin metropoliitti
33 Urbnisin ja Ruizin hiippakunta
. ურბნისისა და რუისის ეპარქია		 Urbnisi, Ruisi, Kareli Job (Akiashvili) , Urbnisin ja Ruisin metropoliitti
34 Shemokmedin rahtihiippakunta
. შემოქმედის ეპარქია		 Shemokmedi ja Ozurgeti Joseph (Kikvadze) , Shemokmedin metropoliitti
35 Tsagerin ja Lentekhin rahtihiippakunta
. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია		 Tsageri Stefan (Kalaijishvili) , Tsagerin ja Lentekhin arkkipiispa
36 Tsalkan rahtihiippakunta
. წალკის ეპარქია		 Tsalka Gregory (Katsia) , Tsalkin piispa
37 Tsilkanin ja Dushetin rahtihiippakunta
. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია		 Tsilkani Zosima (Shioshvili) , Tsilkanin ja Dushetin metropoliitta
38 Chiaturan ja Sachkheren hiippakunta
. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია		 Chiatura Daniel (Datuashvili) , Chiaturan ja Sachkheren metropoliitta
39 Chkondidin lastihiippakunta
. ჭყონდიდის ეპარქია		 Martvili Peter (Tsaava) , Chkondidin metropoliitti
40 Khashurin ja Suramin rahtihiippakunta
. ხაშურისა და სურამის ეპარქია		 Khashuri Simeon (Tsakashvili) , Khashurin ja Suramin piispa
41 Khonin ja Samtredin rahtihiippakunta
. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია		 Hunaja Savva (Gigiberia) , Khonin ja Samtredin metropoliitti
42 Khornabujin rahtihiippakunta
. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია		 Dedoflistskaro Dimitry (Kapanadze) , Khornabujin ja Eretin piispa
43 Länsi-Euroopan rahtihiippakunta
. დასავლეთ ევროპის ეპარქია		 2002 Abraham (Harmelia) , Länsi-Euroopan piispa
44 Ison-Britannian ja Irlannin Cargon hiippakunta . დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარრ
 Lontoo 2009 Zenon (Iarajuli) , Iso-Britannian ja Irlannin Georgian seurakuntien ylläpitäjä
45 Pohjois-Amerikan rahtihiippakunta
. ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპარქ		 Los Angeles Savva (Intskirveli) , Pohjois-Amerikan piispa
46 Etelä-Amerikan rahtihiippakunta
. სამხრეთ ამერიკის ეპარქია		 ---- Nicholas (Pachuashvili) , Georgian seurakuntien ylläpitäjä Etelä-Amerikassa
47 Australian rahtihiippakunta
. ავსტრალიის ეპარქია		 ---- Shio (Mujiri) , Australian Georgian seurakuntien ylläpitäjä
48 Itävallan ja Saksan rahtihiippakunta
. ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია		 ---- 2014 Gerasim (Sharashenidze) , Georgian seurakuntien ylläpitäjä Itävallassa ja Saksassa
49 Belgian ja Hollannin rahtihiippakunta
. ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია		 ---- 2014 Dositheus (Bogveradze) , Belgian ja Hollannin piispa [45]

Suhteet Moskovan patriarkaattiin ja lainkäyttövalta Abhasiassa ja Etelä-Ossetiassa

Moskovan patriarkaatin virallinen edustaja , arkkipappi Vsevolod Chaplin sanoi elokuussa 2008 Georgian sotilaallisen konfliktin yhteydessä : ”Poliittiset päätökset eivät ratkaise kysymyksiä kirkon lainkäyttöalueista ja pastoraalisen vastuun alueista. Nämä kysymykset tulisi ratkaista kanonisella kentällä kahden kirkon välisen vuoropuhelun aikana” [46] .

9. marraskuuta 2008 Moskovan patriarkaatin (DECR) kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja metropoliitta Kirill (Gundyaev) sanoi Vesti -kanavan haastattelussa erityisesti " Alanin hiippakunnasta ": " On sanottava, että tämä ei ole vain ikään kuin hiippakunta, vaan tosiasia on, että tämän hiippakunnan päällikkö sai hierarkkisen vihkimisen kreikkalaisilta vanhoilta kalendaristeilta. [- Tämä on myös tuntematon hierarkia] Aivan oikein, niin sanotusta Kipriyanov-synodista . Kaiken tämän synodin Venäjää koskevan toiminnan tarkoituksena on heikentää Venäjän ortodoksista kirkkoa. Ja mitä tapahtuu: toisaalta venäläiset sotilaat vuodattivat verta Ossetian kansan puolesta suojellakseen Etelä-Ossetiaa, ja toisaalta tämän maan henkiset johtajat ovat skismaattisen kirkon lainkäyttövallan alaisia, joka asettaa sen päätavoitteena tuhota Venäjän ortodoksisen kirkon yhtenäisyys. Mutta sitäkään ei tapahdu. Siksi ensimmäinen asia, joka on tehtävä, on tietysti ratkaista tämän skismaattisen lainkäyttöalueen kysymys” [47] .

Syyskuun 12. päivänä 2009 Valdai -keskusteluklubin kokouksessa DECR:n puheenjohtaja, arkkipiispa Hilarion (Alfeev) vahvisti Moskovan patriarkaatin kannan Georgian kirkon aluetta koskevassa kysymyksessä [48] .

Georgian kirkkokirjallisuuden muistomerkit

Ensimmäiset meille tulleet Georgian kirkkokirjallisuuden teokset ovat käännöksiä pyhien kirjoitusten kirjoista , jotka erottuvat kirjallisen tyylin täydellisyydestä [49] . Pian Georgian kristinuskon jälkeen syntyi hagiografinen ( martyrologinen ja hagiografinen ) kirjallisuus, joka kertoo Georgian kansan taistelusta ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​[49] . Monien vuosien ajan uskottiin, että vanhin georgialaisen alkuperäisen kirjallisuuden muistomerkki, joka on tullut meille,  on " Pyhän kuningatar Shushanikin marttyyrikuolema " . Luomisaika on ajanjakso 476 ja 483 vuoden välillä; vanhin säilynyt käsikirjoitus on peräisin 1000-luvulta. Teoksen kirjoittaja on Yakov Tsurtaveli , nykyaikainen ja kuvattuihin tapahtumiin osallistunut. Nykyään kuitenkin ollaan sitä mieltä, että varhaisin georgialainen teos on " Pyhän Ninan elämä " ( georgiaksi წმინდა ნინოს ცხოვრება [50] [50] [51] dom on varhainen teos [ 52] [ 51] 53 . of Abo ”, kirjoittanut John Sabanisdze vuosina 786-790 [55] .

Suhteellisen myöhemmin ilmestyi hagiografisen Georgian kirjallisuuden teoksia, kuten Vasily Zarzmelin " Serapion Zarzmelin elämä " (10. vuosisadan toinen puolisko) ja George Merchulen " Gregory Khandztelin elämä " (951). "Gregory Khandztelin elämä" on yksi Georgian kirjallisuuden parhaista hagiografis-kansallisista teoksista [49] .

1000-luvulla Georgian hymnografia , yksi uskonnollisen runouden tyypeistä, saavutti huippunsa. Ensimmäiset Georgian hymnografian muistomerkit juontavat juurensa 700-800-luvuilta. 10. vuosisadalla oli olemassa jo valtava kokoelma lauluja, jotka oli varustettu nuottikirjoituksella. Bysantin jaambin lisäksi Georgian kirkon runoilijat käyttivät Georgian kansanrunouden metrejä. Georgian hymnografian tunnetuin teos on " Gorgialaisen kielen ylistys ja doksologia ", jonka on kirjoittanut Jerusalemin Savva-luostarin askeetti [49] .

1000-1100-luvuilla kehittyi kirkollis-filosofinen ja teologinen kirjallisuus [49] .

Keskiaikaiset Georgian käsikirjoitukset
Adish Four Gospels (lehti Eusebiuksen kanoneilla ) Pyhä Luukas ja Pyhä Johannes, Adishin kvaternaari Alaverdi-evankeliumi, XI vuosisata Martvili-evankeliumi, XI vuosisata
Sivu Gelatin evankeliumista, 1100-luku Sivu Mokvan evankeliumista, 1000-luku Lasaruksen ylösnousemus, 1030 Sivu Van Gospelista, XII vuosisadalta

Lähteet

Kirkon historian tärkeimmät lähteet ovat georgialaisia ​​kirjailijoita. Heistä Mihail (Gobron) Sabinin erottuu. Mihail Sabinin oli Georgian kirkon historioitsija, alkuperältään georgialainen. Valmistuttuaan Tiflisin lukiosta hän tuli teologiseen akatemiaan vapaaehtoisena ja sai kandidaatin tutkinnon esseestään "Georgialaisen kirkon historia 6. vuosisadan loppuun asti". (Pietari, 1877 ). Jo aiemmin, vuonna 1871 , hän julkaisi kirjan The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church (julkaistu osittain uudelleen vuonna 1994 ). Molemmat teokset on kirjoitettu Georgian käsikirjoituslähteiden mukaan, minkä vuoksi ne esittelevät aihetta paljon yksityiskohtaisemmin kuin sitä edeltäneet tutkijat. Toinen kuuluisa Georgian kirkkohistorioitsija oli Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) . Hänen pääteoksensa ovat - "Gorgialaisen ortodoksisen kirkon ylistämien pyhimysten elämäkerta" (Tiflis, 1850 ); "Gorgialaisen kirkon lyhyt historia" ( 1843 );


Oppilaitokset

Katso myös

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Katso Abhasian ortodoksinen kirkko
  2. ↑ Katso ortodoksisuus Etelä-Ossetian tasavallassa
  3. ↑ Katso Abhasian ortodoksinen kirkko
  4. ↑ Katso ortodoksisuus Etelä-Ossetian tasavallassa
  5. ↑ Katso Ortodoksisuus Armeniassa
  6. ↑ Skurat K.E. Ortodoksisten paikallisten kirkkojen historia: "Se on tapana Georgian kirkossa", todistaa Sukhum-Abhasian metropoliitti (nykyisin katolisten patriarkka) Iliya 18. elokuuta 1973 päivätyssä vastauksessaan tämän teoksen kirjoittajan tiedustelukirjeeseen. , "että Georgian kirkon lainkäyttövalta ei ulotu vain Georgian rajoihin, vaan kaikkiin georgialaisia ​​asuinpaikasta riippumatta. Osoituksena tästä on pidettävä sanan "Catholicos" esiintymistä kädellisen otsikossa.
lähteet
  1. ↑ Georgian ortodoksisen kirkon historia
  2. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko: epävirallinen sivusto (pääsemätön linkki) . Haettu 15. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2015. 
  3. ↑ Orthodox Encyclopedia - GEORGIAN ORTODOKSINEN KIRKKO. OSA I
  4. ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
  5. ↑ 1 2 3 Georgian kirkko X-XI vuosisadalla // Georgian Ortodoksinen Kirkko. – Osa I.
  6. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko
  7. ↑ Ilia II, Hänen pyhyytensä ja autuaan katolikos-koko Georgian patriarkka (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
  8. ↑ Taon , Klarjetin , Lazetin historialliset alueet
  9. ↑ Heretin historiallinen alue
  10. ↑ Lorin historiallinen alue
  11. ↑ Hulap V.F. Kalenterin uudistus ja pääsiäinen: historia ja nykyaika . www.liturgica.ru Haettu: 25.5.2016.
  12. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), arkkipappi Oleg Korytko, arkkipappi Valentin Vasechko. Uskontojen historia. - 2018. - S. 244.
  13. ↑ Diptyykki (pääsemätön linkki) . www.bogoslov.ru Haettu 25. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012. 
  14. ↑ Tsypin V., prot. Ekumeenisen ortodoksisen kirkon hallintorakenne . Ortodoksinen Encyclopedia . www.pravenc.ru Haettu: 25.5.2016.
  15. ↑ Georgian kirkko etsii oikeaa paikkaansa Konstantinopolin diptyykeissä . www.pravoslavie.ru (14. toukokuuta 2003). Haettu: 25.5.2016.
  16. ↑ Bessonov MN Ortodoksisuus meidän päivinämme. - Politizdat, 1990. - S. 80.
  17. ↑ Georgian ortodoksisen kirkon lyhyt historia arkistoitu 4. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa
  18. ↑ Georgian ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto
  19. ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
  20. ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა დებულება დებულება ortodoksi.ge
  21. ↑ Abhasian päämies vaati tasavallan kirkon konfliktin rauhanomaista ratkaisua
  22. ↑ 1 2 Georgian Ortodoksisen Kirkon historia Arkistoitu 9. marraskuuta 2004 Wayback Machinessa
  23. ↑ Glagoleva O. Suuret ortodoksiset vapaapäivät.
  24. ↑ Ortodoksinen tietosanakirja. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Kirkon perinteen mukaan Georgia on St. Theotokos, joka putosi Hänelle arvalla Siionin huoneessa. Uskotaan, että hän perusti kylään Georgian ensimmäisen piispanistuimen. Atskuri-sovellus. Andrey, jolle Hänen kuvansa Ei käsin tehty hän lähetti pastori. Jumalan äiti. Rahti. kirkon perinne pitää ap. Andrew on Kiinan viranomaisten ensimmäinen hierarkki, joten kuorma. muinaisista ajoista lähtien ensimmäisiä hierarkkeja on kutsuttu "ne, jotka istuvat Pyhän valtaistuimella. Andreas Ensikutsu"
  25. ↑ 1 2 Robertson R. East Christian Churches: A Church Historical Reference .
  26. ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
  27. ↑ Ortodoksisuus. - Osa 1: Ortodoksisuus Euroopassa .
  28. ↑ Olga Glagoleva . Suuri ortodoksinen loma.
  29. ↑ Pokrovsky N., pappi. Lyhyt hahmotelma ortodoksisen Georgian kirkkohistoriallisesta elämästä kristinuskon ilmestymisestä siihen ja ennen sen tuloa Venäjän kansalaisuuteen. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Lainaus on annettu monografian tekstin mukaan: Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches .
  30. ↑ Kartashev A. V.  Esseitä Venäjän kirkon historiasta. - T. I. Uusintapainos. YMCA Press. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - P.46.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mihail Sabinin . Georgian kirkon pyhien täydellinen elämäkerta .
  32. ↑ Hän sanoo, että App. Mattias saarnasi toisessa Etiopiassa, kuten muinaiset kutsuivat Colchista (Länsi-Georgia), nimittäin sen itäosia, eli Alazani -joen valuma-aluetta .
  33. ↑ Maasto Ossetian vuoristossa; 35 verstaa nykyisestä Vladikavkazista on Suadagin kylä eli Suandzhag.
  34. ↑ Sabinin G. Georgian kirkon historia VI vuosisadan loppuun. - Pietari. , 1877. - S. 17-18.
  35. ↑ Grdzelidze T. Georgia, Patriarkaalinen ortodoksinen kirkko // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - s. 267.  (englanniksi)
  36. ↑ Tamara Grdzelidze . Georgia, patriarkaalinen ortodoksinen kirkko // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - s. 273.
  37. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko juhlii autokefalian patriarkaatin palautuspäivää. Ru 25. maaliskuuta 2009.
  38. ↑ Pappi Aleksanteri Mazyrin teki raportin Georgian kirkon kunnostusmielestä . pstgu.ru (12.12.2021).
  39. ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III მიმდინარე კრებები (XIX–XX საუკუნეები) laki Georgian kirkon tunnustamisesta
  40. ↑ ZhMP . 1944. - Nro 3. - C. 13-19.
  41. ↑ "Rukouskanonisen yhteyden jatkaminen kahden ortodoksisen kirkon - Georgian ja Venäjän välillä". // JMP . 1944, nro 3, s. 7.
  42. ↑ CALISTRAT .
  43. ↑ Portal-Credo.Ru: "Patriarkka Ilia II: "Ajattelen georgiaksi ja toimin georgiaksi"" . Alexander Soldatovin haastattelu 1.11.2007
  44. ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის  განჩინანჩინააა
  45. ↑ Poliittiset päätökset eivät määrää muutoksia kirkkojen kanonisilla alueilla, Moskovan patriarkaatti toteaa kahden tasavallan itsenäisyyden tunnustamisen yhteydessä . Interfax (26. elokuuta 2008). Haettu 27. elokuuta 2008.
  46. ↑ Metropolitan Kirill: Venäjän ja Georgian kirkot voivat auttaa voittamaan sodan seuraukset Arkistoitu 2. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa . Vesti , 9.11.2008.
  47. ↑ Ortodoksinen politiikka. Venäjän kirkko säilytti georgialaisten rajat . " Uutisaika ", 14.9.2009.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Muinaisen Georgian kirjallisuuden kehitystapoja // Muinainen Georgian kirjallisuus / comp. L. V. Menabde; toim. A. A. Gvakharia. - Tbilisi: Tbilisin yliopiston kustantamo, 1987.
  49. ↑ Chkhartishvili M. Georgian hagiografian lähdetutkimuksen ongelmat: Pyhän Ninan elämä. - Tbilisi: Metsniereba, 1987   (georgia)
  50. ↑ Nikolozishvili N. Kasteet vedellä ja maalla // Kirjallisuus ja Helovneba. - 1991. - nro 3. - S. 37-55   (georgia)
  51. ↑ Pataridze L. Pyhän Ninan elämä (Georgian kristinuskon kulttuurisia ja historiallisia kysymyksiä). - Tbilisi: Metsniereba, 1993   (georgia)
  52. ↑ Siradze R. Pyhän Ninan elämä ja Georgian hagiografian alku. - Tbilisi, 1997   (Georgia)
  53. ↑ Nikolozishvili N. Mitä kieltä Pyhä Nino puhui? // Saint Nino: kokoelma / alla. toim. R. Siradze. - Tbilisi: Artanuji, 2008   (georgia)
  54. ↑ V. A. Nikitin. Tbilisin Abo  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 ortodoksiset kirkot
Autokefalinen
Historiallinen
autokefaali
Autonominen
Itse
hallittu
ROC :n sisällä
CPC :n sisällä
muu
Huomautuksia: 1)  OCA:n autokefalian tunnustaa 5 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta 14:stä, loput pitävät sitä osana ROC:ta. 2)  OCU:n autokefalian ja siihen sisältyvän UAOC :n ja UOC-KP :n piispojen vihkimisen tunnustaa neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta. 3)  MOC:n autokefalian tunnistaa kaksi 14:stä yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta, kolme muuta on eukaristisessa yhteydessä sen kanssa. 4)  Kaikki paikalliskirkot eivät tunnusta rakenteen olemassaoloa väitetyllä alueella.
 Ortodoksisuus maittain
Amerikka
Euroopassa
Aasia
Afrikka
Oseania