Efraim Sirin

Efraim Sirin
Mosaiikki Nea Monin luostarin katolikonista , 1000-luvun puoliväli
Nimi maailmassa	Mar Afrem Nisibinsky
On syntynyt	noin 306 [1] Nusaybin , Mesopotamia , Idän hiippakunta , Itä Pretorian Prefektuuri , Rooman valtakunta [1]
Kuollut	9. kesäkuuta 373 Edessa , Osrhoene , Idän hiippakunta , Itäinen Pretorian prefektuuri , Rooman valtakunta [1]
kasvoissa	pastori
Muistopäivä	ortodoksisessa kirkossa - 28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ), katolisessa kirkossa - 9. kesäkuuta
Proceedings	Pyhän Raamatun tulkintoja, dogmaattisia kirjoituksia
Palkinnot	Kirkon opettaja
Työskentelee Wikisourcessa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ephraim the Sirin ( Sir. 됐 long띡 룴 똝띝 Ր Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ , kreikka Ἐφραίμ ὁ Σῦρος ; n . 306 , Ed . 4. vuosisadalla Pidetään yhtenä syyrialaisen runouden tärkeimmistä edustajista . Lukuisten kristillisten hymnien kirjoittaja.

Kanonisoitu pyhimykseksi. Ortodoksisessa kirkossa muistojuhlaa vietetään 28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ) kuusinkertaisella jumalanpalveluksella , katolisessa kirkossa 9. kesäkuuta .

Elämäkerta

Syntynyt Nisibian kaupungissa . Syyrialaisen elämäkerran legendan mukaan syyrialainen Efraim oli hurskaiden vanhempien poika.

Syyrialainen Efraim itse kutsuu itseään "oppimattomaksi ja epäälykkääksi" henkilöksi, mutta hän sanoi tämän vain nöyryydestä: jopa Basil Suuri "yllätyi" stipendeistään, Theodoretin sanoin . Itse syyrialaisen Efraimin kirjoituksista voi nähdä hyvän tutustumisen paitsi kristittyjen tiedemiesten töihin, myös " helleeniläiseen viisauteen", pakanalliseen mytologiaan ja silloisen luonnontieteen periaatteisiin . Saarnoissaan syyrialainen Efraim puhuu usein tiedon ja koulutuksen eduista , jotka hänen sanojensa mukaan ovat "rikkaampaa".

Syyrialaisen Efraimin kirjoitukset käännettiin kreikaksi hänen elinaikanaan . Hieronymuksen mukaan niitä luettiin kirkoissa pyhien kirjoitusten jälkeen , kuten tehtiin muinaisina aikoina Hermaksen ja Roomalaisen Klemensin teosten kanssa . Hänen kirjoitustensa määrä on Photiuksen mukaan kasvanut 1000:een, lukuun ottamatta hänen säveltämiään ja osittain liturgiseen käyttöön kuuluvia rukouksia sekä kirkon opetuksia selittäviä runoja, jotka on asetettu kansansävelmiin leviämisen estämiseksi. Vardesan harhaoppi . Efraim Sirinin teosten venäjänkielinen käännös ( Moskovan teologinen akatemia , 1848 ) ei edes sisällä kaikkia hänen julkaistuja teoksiaan (vain 265 nimeä).

Syyrialaisen Efraimin kirjoitusten joukossa ensimmäisellä sijalla ovat hänen tulkintansa pyhistä kirjoituksista, jotka eivät ole täysin tulleet meille. Itäkirkon eksegeettien joukossa syyrialainen Efraim on yksi ensimmäisistä paikoista. Palestiinan heprean , etnografian ja maantieteen tuntemus antaa hänen tulkinnoilleen erityisen arvon .

Sirinin dogmatismi on paljon alempiarvoinen . Hänen aikansa Syyrian kirkon henkisen kehityksen mukaan tarvittiin kristillisen opin alkeellinen kuvaus sen spekulatiivisen ja dialektisen tulkinnan sijaan; Sitä paitsi syyrialainen Efraim itse ei ollut henkisesti niinkään ajattelija kuin puhuja ja runoilija. "Hellenilaisen viisauden" tuntemuksestaan hän otti kielteisen asenteen sitä kohtaan ja perustelee kaiken teoreettisen maailmankatsomuksensa yksinomaan uskonnollisilla periaatteilla, niin sanotulla "kirkon uskolla", välttäen spekulatiivista teologiaa.

Tämä Sirinin teologian suojeleva, tiukasti tunnustava suunta on piirre, joka erottaa hänet jyrkästi muista aikansa suurista kirkonopettajista. Edes harhaoppivastaisissa kirjoituksissaan hän ei pääosin ryhdy tieteelliseen keskusteluun harhaoppisista opeista, vaan tyytyy vain osoittamaan niiden erimielisyyttä kirkon uskon kanssa ja syvää surua vapaa-ajattelevien harhaoppisten pahuudesta.

Paras osa St. Syyrialainen Efraim koostuu hänen saarnoistaan ja profetioistaan, erityisesti moralisoivista. Hän ei niinkään todista, vaan ilmaisee ajatuksiaan ja tunteitaan. "Syyrialainen profeetta" (nimi, jonka hänen aikalaisensa antoivat hänelle) on täällä luonnollisessa valtakunnassaan. Hän on todellinen puhuja sanan kristillisessä merkityksessä. Hänen puheensa ovat vieraita keinotekoiselle rakentamiselle ja tavanomaiselle retoriikalle; hänen saarnansa muuttuu usein todelliseksi hymnologiaksi: loputon valikoima vertailuja johtaa toisinaan liialliseen sanahelinään ja liialliseen allegorisointiin . Hänen saarnoissaan hallitseva argumentti on taitava lainaus Pyhästä Raamatusta, niiden pääsisältö on oppi elämästä " Jumalalle ja Jumalassa". Kristillisen yhteiskunnan todellisen elämän ja kristillisen ihanteen välinen ristiriita täyttää hänen sielunsa lohduttomalla surulla. Hän puhuu katumuksesta, poistumisesta maailman hälinästä, kamppailusta intohimojen kanssa; kuvaa kuolemaa , viimeistä tuomiota , syntisten ja vanhurskaiden jälkielämää. Äärimmäiselle kurinalaisuudesta vieras hän siunaa avioliittoa ja perhettä, neuvoo vanhempia huolehtimaan lasten kasvattamisesta koko elämän, hyvästä avioliitosta tyttärille, poikiensa asettamisesta julkiseen ja valtion palvelukseen . Hänen saarnaansa parannuksenteosta ei ole synkän ja synkän mielentilan saarnaamista. Hän kääntää kuulijan ajatukset kristilliseen Jumalan hyvyyden oppiin; epätoivo on alttiina heille vakavana syntinä . Jotkut hänen opetuksistaan ovat lyhyitä ja ne ovat antiikin kreikkalaisten filosofien gnomisten ohjeiden muotoa ; toiset esitetään esialkuperäisen homilian muodossa, eli todellisena keskusteluna - vuoropuheluna opettajan ja oppilaiden välillä; vielä toiset edustavat eräänlaista Origenesen homiliaa , toisin sanoen johdonmukaista tulkintaa suuremmasta tai pienemmästä Pyhän Raamatun kohdasta, johon liittyy moralisointia; neljäs - todelliset laajat temaattiset sanat ( kreikaksi λόγοι ), joille on ominaista kattava aiheen selitys ja todella oratorinen esitys. Tämä lukuisin ryhmä sisältää syyrialaisen Efraimin kuuluisimmat saarnat: seitsemän sanaa Kristuksen toisesta tulemisesta, kuolleiden ylösnousemuksesta, Vapahtajan kärsimyksistä, rististä , kärsivällisyydestä, uskosta, paastoamisesta, hyveistä ja paheista, ylpeydestä.

Osa syyrialaisen Efraimin jäänteistä sijaitsee hänen mukaansa nimetyssä luostarissa .

Runollinen perintö

Pyhän Pietarin runollinen perintö. Syyrialainen Efraim jaetaan strofisiin "madrashoihin" (laulatut hymnit) ja ei-strofisiin "memroihin" (homilia runomuodossa, ei laulettu). Noin neljäsataa virsiä on säilynyt, jotka 5. vuosisadalla yhdistettiin teemakokoelmiksi. Jokaisen hymnin kohdalla mainitaan refrääni (onita) ja mallisävelmän nimi (qala), johon säkeet lauletaan. Syyrialaisen Efraimin taito ilmenee erityisesti uskomattoman monina eri runokokoisina (yhteensä noin 50), mukaan lukien upeat akrostiikit ; mallisävelistä on säilynyt vain incipittejä . Monet kreikkalaisten ja slaavilaisten perinteiden mukaan syyrialaisen Efraimin syyrialaisen syyrialaisen Efraimille antavat madrashat ja memrat eivät ole aitoja.

Syyrialaiselle Efraimille on perinteisesti tunnustettu " Syyrialaisen Efraim rukouksen " kirjoittaja, jossa Seraphim Vyritskyn mukaan kaikki ortodoksisuus ja koko evankeliumi [2] :

Elämäni Herra ja Mestari,
joutilaisuuden, epätoivon , ylimielisyyden ja turhan puheen henkeä, älä anna minulle. Siveyden , nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden
henki , anna minut palvelijallesi. Kyllä, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini, äläkä tuomitse veljeäni, sillä sinä olet siunattu aina ja ikuisesti, amen. Jumala, puhdista minut syntiseksi!

Tämän rukouksen parafraasin teki A. S. Pushkin

Vaikuttaa

Ruotsalainen uskonnontutkija T. Andre havaitsi läheisen samankaltaisuuden syyrialaisen Efraimin hymnien ja Koraanin eskatologisten säkeiden välillä . Samankaltaisuus ei kata vain yleisideaa, vaan myös ilmaisua, muotoa ja tyyliä [3] .

Sävellykset

Luomuksia kuin isämme Efraim Syyrian pyhissä
- Osa 1 . - Sergiev Posad, 1907. - 339 s.
- Osa 2 . - Sergiev Posad, 1908. - 430 s.
- Osa 3 . - Sergiev Posad, 1912. - 428 s.
- Osa 4 . - Sergiev Posad, 1900. - 533 s.
- Osa 5 . - Sergiev Posad, 1912. - 520 s.
- Osa 6 . - Sergiev Posad, 1901. - 481 s.
Luomuksia 8 osassa - M .: Rus. kustantaja keskittää ne. Pyhä Vasilis Suuri, 2014.
Mar Afrem Nisibinskiy (St. Ephraim Sirin) . Julianuksen sykli / käännös. herran kanssa. ja comm. A. V. Muravyova, tieteellinen. toim. D. A. Pospelov. - M., 2006. - 240 s. - (Smaragdos Philocalias, osa 3).
Rev. Efrem Sirin . Seitsemän Samonan poikaa, yhdestoista laulu paratiisista [ja muita säkeitä]. Per. S. S. Averintseva // Moniarvoinen helmi. - K., 2003. - S. 11-58 (tieteellisillä kommenteilla).

Katso myös

Syyrialaisen Efremin rukous
Sotilasosaston määräyksellä nro 140 10. huhtikuuta ( 27. maaliskuuta 1913 ) ilmoitettiin sotilastopografien joukkojen ja kenraalin pääosaston sotilastopografisen osaston vuosiloman päivämäärä. armeijan - 28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ) 1913 Pyhän Efraimin syyrialaisen kunniaksi [4] .

Muistiinpanot

↑ 1 2 3 Efrem Sirin - Suuri venäläinen tietosanakirja , 2004.
↑ Vyritskin Pyhän Serafimin profetiat ja ohjeet . Haettu 1. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Petruševsky I.P. Islam Iranissa 7.-1400-luvuilla (Luentokurssi) . - L . : Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1966. - S. 16. - 400 s. - 2 320 kappaletta. (Venäjän kieli)
↑ Dolgov E. I., Sergeev S. V. . Topografisten palveluyksiköiden historia — Omistettu kansallisen sotilastopografisen palvelun perustamisen 200-vuotisjuhlille. - M. : Aksiom, 2012. - S. 26. - 641 s. - 2500 kappaletta. - ISBN 978-5-904031-08-4 .

Kirjallisuus

Ephraim Sirin // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Viesti efesolaisille - Zverev ". - S. 79-105. — 752 s. - 39 000 kappaletta. - ISBN 978-5-89572-034-9 .
Efrem Sirin // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Joseph Assemani , "Ephremi Syri-ooppera, quae exstant graece, syriace, latine" ( Rooma , 1732 - 1746 , liite muinaisista Efraim Syyrialaisen elämäkerroista - Metaphrastus, Amphilochius, Palladius, tuntematon kirjoittaja).
Mar Afrem Nisibinskiy. Julian sykli. Per., esipuhe, prep. toim. A. V. Muravyova, tieteellinen. toim. D. A. Pospelov. M., 2006
"Efraim saarnaajana" . Ephrem Syyrian teosten painokset: Fossa ( Rooma , 1589 - 1597 ), kolmessa osassa.
Kriittinen arvio Assemanin painoksesta (katso edellä) Philareetissa, "The Historical Doctrine of the Church Fathers" , § 130).
Kunnianarvoisa isämme Ephraim Syyrian elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Menaion of St. Dimitry of Rostov : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. V: tammikuu, päivä 28.
Moskaleva L. A. Syyrialaisen Efraimin teosten olemassaoloon muinaisessa Venäjällä // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia kysymyksiä . - 2005. - Nro 3 (21).
Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli" ( Venetsia , 1833 ).
Pigulevskaya N.V. Syyrian kulttuuri keskiajalla. - M., 2017. - S. 89. - ISBN 978-5-91678-406-0 .

Linkit

Patristika ( kirkkoisät )
Apostoliset miehet ja apologetit	Apostoli Barnabas †61 Klemens Roomalainen †97 tai 99 tai 101 Ignatius Antiokialainen †107 Ateenan Codratus † aikaisintaan 130 Ateenan Aristides Smyrnan polykarpi †156 Papias of Hierapolis †155 tai 165 Ariston of Pellus †n. 160 Justinus Filosofi †165 Tatian † ok. 180 Theophilus Antiokialainen † aikaisintaan 180-181 Ateenalainen Athenagoras † c. 190 Meliton of Sardis †n. 190 Irenaeus Lyonista †202 Marcus Minucius Felix † c. 210 Klemens Aleksandrialainen †n. 215 Didache (1. vuosisadan loppu - 2. vuosisadan alku) Hermeksen paimen (2. vuosisata) Kirje Diognetukselle (n. 130)
Kreikkalainen patristiikka	Origen † n. 254 Dionysius Aleksandrialainen †265 Gregorius Neokesarealainen , n. 275 Pavel Samosatsky (er) † c. 275 Lucian Antiokialainen †312 Methodius of Olympus †312 Eustathius Antiokialainen †337 tai 346 Eusebius Pamphilus † c. 340 Jacob Afraat † c. 345 Antonius Suuri †356 Efrem Sirin †373 Athanasius Suuri †373 Basilika Suuri †379 Kyrillos Jerusalemilainen †386 Gregory teologi †389 Macarius Suuri †391 Diodorus Tarsolainen †n. 391 Grgur Nyssalainen † c. 394 Macarius Aleksandrialainen † c. 395 Didim Slepets †398 Evagrius Pontuksesta †399 Macarius Magnesialainen † c. 403 Epiphanius Kypros †403 John Chrysostomos †407 Synesius Cyrenelainen †n. 414 Theodore of Mopsuestia (er) †c. 428 Kyrillos Aleksandrialainen †444 Isidore of Pelusiot † c. 449 Pseudo-Dionysius Areopagiitti †ennen vuotta 532 Leontius Bysanttilainen † vuoden 541 jälkeen Maxim tunnustaja †662 Iisak syyrialainen † c. 700 Johannes Damaskuksesta †753
Latinalainen patristiikka	Tertullianus † c. 225 Hippolytus Roomalainen † c. 235 Kyprianus Karthagolainen †258 Novatian (er) †n. 258 Arnobius Vanhin † c. 330 Lactantium † n. 325 Gaius Marius Victorinus † 363:n jälkeen Hilarius Pictaviskista †367 Ambrose of Milan †397 Hieronymus Stridonista †420 tai 430 Aurelius Augustine †430 Pelagius (er) † vuoden 431 jälkeen Vincent of Lerins †jopa 450 Peter Chrysolog †450 Marcianus Capella c. 425/428 Claudian Mamert † c. 473 Anicius Manlius Torquat Severinus Boethius †524 tai 526 Magnus Aurelius Cassiodorus † c. 578 Martin Bragsky †579/580 Gregorius Suuri †604 Isidore Sevillalainen †636 Bede The Honorable †735
Itämainen patristiikka	Diodorus Tarsolainen †n. 391 Theodore of Mopsuestia †428 Edessan rabbula †435 Nestorius (er) † n. 451 Theodoret of Cyrus †457 Barsauma of Nisibis † c. 495 Narsai of Nisibis †n. 502 Julianus Halikarnassolainen †vuoden 518 jälkeen Antiokian Sevir †538 Iisak syyrialainen † c. 700
(er) - tuomittu harhaoppista

Kirkon opettajat
Kirkon suuret opettajat	roomalainen Ambrose Milano Siunattu Augustinus Gregorius Suuri Siunattu Jerome kreikkalainen Athanasius Aleksandrialainen Basilika Suuri Gregory teologi John Chrysostomos
muu	Albert Suuri Alfonso Liguori Anselm Canterburysta Anthony Padovalainen Bede The Hon. Bernard Clairvaux'sta Saint Bonaventure Grigor Narekatsi Cyril Aleksandrialainen Kyrillos Jerusalemista Efraim Sirin Francis de Sales Hilary Pictavisky Isidore Sevillalainen Johannes Avilasta Johannes Damaskuksesta Ristin Johannes Lawrence of Brindisia Leo Suuri Peter Canisius Peter Chrysolog Peter Damiani Roberto Bellarmine Tuomas Akvinolainen
Naiset	Teresa Avilalainen Katariina Sienasta Teresa Lisieux'sta Hildegard Bingenistä

Temaattiset sivustot

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Bibliografisissa luetteloissa