Kunti

Kunti ( Skt. कुंती ) on muinaisen intialaisen eeposen Mahabharata sankaritar , kuningas Hastinapura Pandun vaimo ja kolmen vanhimman äiti viidestä Pandava-veljestä  - Mahabharatan päähenkilöistä. Syntyessään hänet nimettiin Prthaksi, ja tytön isä, Yadava -kuningas Shura, antoi tytön lapsettomalle serkkulleen kuningas Kuntibhojille [1] . Adoptioisänsä nimellä prinsessaa alettiin kutsua Kuntiksi.

Kun ankara askeettinen Durvasa viipyi kuningas Kuntibhojan luona vuodeksi , Kunti määrättiin hoitamaan vierasta. Durvasa oli niin mielissään Kuntin hyväntahtoisuudesta, että palkkiona hän opetti hänelle Atharva Vedasta peräisin olevan mantran , jolla hän saattoi kutsua mitä tahansa jumalaa halutessaan saadakseen jälkeläisiä [2] [3] . Nuori Kunti kutsui uteliaisuudesta auringonjumalalle Suryan kokeilemaan mantraa ja synnytti sankarin Karnan Suryasta . Kuntin vaatimuksesta Surya antoi pojalleen kultaiset korvakorut ja kuoren [4] , joka oli kiinnitetty vartaloon , tehden sankarista haavoittumattoman (vrt. Akilleuksen haavoittumattomuus , joka saatiin hänen äidiltään Thetikseltä [5] , ja Balderin haavoittumattomuus , saanut äidiltään Frigg ) [6] . Durvasan ennustuksen mukaan Kunti säilytti neitsyytensä ja pääsi eroon vauvasta heittämällä hänet koriin jokeen. Karna , jonka kohtaloa Kunti seurasi vakoojan avulla, adoptoi vaununkuljettaja [7] .

Kunti, jolla oli salainen esiavioliitto Suryan kanssa , meni naimisiin mahtavan Kaurava -kuninkaan Pandun kanssa, joka otti myös toisen vaimon, Madrin. Brahminin kirouksen vuoksi Pandu ei voinut saada lapsia, ja pidentääkseen kuninkaallista perhettä, Kunti paljastaa salaisuutensa miehelleen mantran avulla, Durvasa synnytti kolme poikaa jumalista. Dharman lain jumalasta syntyi tuleva oikeudenmukaisuuden kuningas, vanhurskas Yudhishthira , tuulen jumala Vayu ,  vastustamaton ja hillitön sankari Bhimasena , jumalten kuningas Indra ,  suuri soturi Arjuna . Pitkän suostuttelun jälkeen Pandu Kunti auttoi nuorempaa vaimoaan Madria kutsumaan kaksoisjumalat Ashvinit , joista kaksoset Nakula ja Sahadeva syntyivät. Pandun kuoleman jälkeen Madri seurasi häntä hautajaispyrstölle, Kunti kasvatti kaikki viisi Pandavan veljestä ja Pandun vanhemmasta veljestä Dhritarashtrasta , joka oli aiemmin suljettu perinnön ulkopuolelle sokeuden vuoksi, tuli Kauravien kuningas .

Sata Dhritarashtran poikaa , joita legenda kutsuu Kauravaksi , yritti vanhemman veljensä Duryodhanan johdolla päästä eroon Pandavoista (myrkyttää, hukkua, polttaa) ja saada osansa valtakunnasta. Useita vuosia Kunti vaelsi incognito- tilassa Pandavien kanssa elättäen almua. Pandavien lyhyen voiton jälkeen Duryodhanan setä voitti heidän valtakuntansa vilpillisesti noppaa, pandavat itse lähetettiin jälleen maanpakoon, ja Kunti, sukulaisena, jäi kuningas Dhritarashtran hoviin [8] . Pandavien kolmentoista vuoden maanpaossa Kunti vaati heitä kostamaan Kauraville aseet käsissään .

Ennen taistelua Kunti vieraili Karnan luona , josta tuli Duryodhanan veli, tietämättä suhteesta ja joka oli nuoruudestaan ​​asti vihamielinen Pandavien kanssa , ja pyysi häntä säästämään Pandavat taistelukentällä [9] . Karna moitti ankarasti äitiään siitä, että tämä hylkäsi hänet lapsenkengissään, ja kieltäytyi yhdistymästä veljiensä kanssa, mutta lupasi säästää kaikki Pandavat paitsi hänen ikuisen kilpailijansa Arjunan . Tässä limittyvät useat yleiset eeppiset aiheet [10] : taistelu sukulaisten välillä, jotka eivät tunnista toisiaan (useammin nämä eivät ole veljiä, vaan isä ja poika); löytölapsen paluu alkuperäperheeseen; äidin nuoremmalle pojalleen antama holhous vanhemman vahingoksi (vrt. Rebekka auttaa Jaakobia saamaan esikoisoikeuden ohittaen vanhimman Esaun ). Kunti- Karna törmäyksessä kaikki nämä motiivit poikkeavat kaanonista: Karna tietää, että Arjuna on hänen veljensä, mutta ei kiellä vihamielisyyttä; loukkaantunut Karna ei myöskään suostu jättämään vanhuksia sijaisvanhempia ja tunnustamaan Kuntia äidiksi; Pandavien kruunu ja esikoisuus eivät kiinnosta häntä [11] .

Kurukshetran taistelussa Pandavat kukistavat Kauravat ja palauttavat valtakunnan, ja Karna kuolee taistelussa Arjunan kanssa , joka käytti epärehellistä menetelmää [12] . Vasta hautajaisriiteissä Pandavat oppivat Kuntilta, että voittamaton Karna oli heidän veljensä, ja Yudhishthira nuhtelee vihaisesti äitiään siitä, että hän piilotti suhteensa Karnaan . Kuntia piinaa katumus, koska hän uskoo, että suurin sankari Karna kuoli hänen syytään (hänen loppujen lopuksi piilotti Arjunalta , että Karna on hänen veljensä), ja viettää loppuelämänsä erakkona metsässä vanhuksen Dhritarashtran ja hänen kanssaan. vaimo Gandhari, jossa kaikki kolme kuolevat metsäpalossa.

Muistiinpanot

1. ↑ S. L. Neveleva. Karnin juoni III kirjassa. Mahabharata ("Initiaatiotietoisuus") // Lau. Muinainen Intia. Kieli. Kulttuuri. Teksti. M., 1985.
2. ↑ 1 2 Mahabharata. Kirja viisitoista Ashramavasikaparva (Elämän kirja asunnossa). Per. sanskritista ja kommentoida. S. L. Neveleva ja Ya. V. Vasilkov. SPb., 2005.
3. ↑ 1 2 Mahabharata. Varaa yksi Adiparva. Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. M.-L., 1950.
4. ↑ Mahabharata. Kirja kolme Aranyakaparva (Metsän kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. M., 1987.
5. ↑ Apollodorus. Mytologinen kirjasto. Per. antiikin kreikasta ja kommentoida. V. G. Borukhovich. L., 1972.
6. ↑ Nuorempi Edda. Per. muinaisesta sl. O. A. Smirnitskaya, kommentoi. M. I. Steblin-Kamensky. L., 1970.
7. ↑ Mahabharata. Kirja kolme Aranyakaparva (Metsän kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. M., 1987.
8. ↑ Mahabharata. Toinen kirja Sabhaparva (kokouksen kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. M.-L., 1962.
9. ↑ Mahabharata. Viisi kirja Udyogaparva (ponnistuksen kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. L., 1976.
10. ↑ S. L. Neveleva. Mahabharata. Muinaisen Intian eeposen tutkimus. M., 1991.
11. ↑ A. R. Ibragimov. Kuva Karnasta Mahabharatassa. Tiedustelut intiaanieepoksen traagisesta sankarista. M., 2009.
12. ↑ Mahabharata. Kahdeksas kirja Karnaparva (Karnan kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. M., 1990.

	Bibliografisissa luetteloissa GND : 119130416 J9U : 987011344150405171 LCCN : n2020242356 NKC : jo2016908722 VIAF : 67269072 WorldCat VIAF : 67269072