| Masters of Illusion Kuinka ideat tekevät meistä orjia | |
|---|---|
| Kirjan ensimmäisen painoksen kansi. 2013 | |
| Genre | Suosittu tieteellinen kirjallisuus |
| Tekijä | Ilja Nikolajevitš Nosyrev |
| kustantamo | foorumi; neoliittinen |
"Masters of Illusions. Kuinka ideat tekevät meistä orjia” on historian tieteiden kandidaatin Ilja Nosyrevin [1] kirja , joka tarkastelee uskonnon kehitystä memetiikan näkökulmasta , jossa kirjailija todistaa, että ajatukset, jotka oletettavasti palvelevat ihmisiä, voivat olla tietoviruksia , joista menestyneimmät ratkaisevat omat ongelmansa jopa kantajiensa kustannuksella [2] .
Kirja perustuu Richard Dawkinsin julkaisuissa The Selfish Gene ( 1976 ), Brain Viruses ( 1993 ) ja God as an Illusion ( 2006 ) hahmottamiin lähestymistapoihin ym. Forum- ja Neolit-kustantajat julkaisivat sen vuonna 2013 .
Esitys pidettiin 2. joulukuuta 2012 osana 14th International Fair of Intellectual Literature Non/fiction [3] .
Kirja koostuu seuraavista osioista:
EsipuheUskontojen tarkoitus on yksi vaikeimmista humanitaarisista aiheista. Evoluutioteorian näkökulmasta on helppo selittää, miksi ihmiset taistelevat, mutta on mahdotonta ymmärtää, miksi ihmiset tarvitsevat uskontoja.
Vielä 1800-luvulla uskottiin, että uskonto on suuri joukko valistamattomia ihmisiä, jotka uskovat enkeleihin ja henkiin, mutta koulutuksen kasvaessa tämä usko vähitellen häviää. Sata vuotta myöhemmin mitään tällaista ei ole tapahtunut. Jopa päinvastoin. Vanhoihin browniesiin lisättiin uusia rumpuja , UFOja ja alakulttuureja . Nosyrevin kirja memetiikkaa käyttäen selittää syyn uskontojen voittomarssin jatkumiseen.
Varhaisissa tutkimuksissa oletettiin, että uskonnolla ei ole käytännön hyötyä ja että se on olemassa vain ihmisen harhaluulosta johtuen. 1900-luvun puoliväliin mennessä näkemykset olivat kuitenkin muuttuneet. Yleisesti uskottiin, että uskonnosta on edelleen hyötyä yhteiskunnalle. Se palvelee esimerkiksi ihmisten kokoamisen asiaa ja harmonisoi ihmisen psykologista taustaa. 1900-luvun lopulla näkemykset muuttuivat jälleen. Kävi ilmi, että uskonto ei vain harmonisoi psyykettä, vaan voi myös ravistaa sitä aiheuttaen kärsimystä. Ei vain yhdistä, vaan myös johtaa konflikteihin esimerkiksi tunnustusten välillä . Toisin sanoen kävi ilmi, että mikään uskontojen hyödyllisyyden tapauksista ei ole 100% totta, mikä tarkoittaa, että he palasivat jälleen käytännön hyödyn puutteeseen ihmisille.
Siitä huolimatta uskonnot ovat olleet olemassa tuhansia vuosia, mikä näyttää olevan mahdotonta hyödyttömälle instituutiolle. Tämän paradoksin selittämiseen Nosyrev käyttää memetiikkaa .
Idea kirjasta sai alkunsa venäläisen eunukkilahkon tutkimisesta . Hyödyllisyyden kannalta sen läsnäolo on yksinkertaisesti hirviömäinen, koska se vaatii kastraatiota, toisin sanoen peruuttamattoman silpomisen aiheuttamista. Siitä huolimatta virallisesta vainosta huolimatta lahko kukoisti 1700-luvulla. Sen jäsenet olivat rikkaita ja voimakkaita, eikä heidän määräänsä käännetty. Tämä johti ajatukseen verrata lahkon ideologiaa eräänlaiseen virukseen, joka on käynyt läpi tietyn kehityksen ja elää kantajien päässä.
Mikä tahansa virus, joka pääsee ihmiskehoon ja selviytyy luonnollisen valinnan ansiosta, saa kyvyn heikentää immuunijärjestelmää ja pakottaa henkilön tulemaan sen jakelijaksi, mikä lisää tartunnan saaneiden ihmisten määrää. Esimerkiksi pakottamalla heidät aivastamaan ja yskimään , eli jakamaan viruksen ystävilleen ja läheisilleen.
Nosyrevin kirjassa todetaan, että "kehittyäkseen ei ole ollenkaan välttämätöntä olla elossa, saati ajatteleva olento: luonnonvalinta on kasvoton algoritmi stabiilien järjestelmien ylläpitämiseksi ja mikä tahansa esine, joka on onnekas löytää keino kopiot itsestään käynnistävät oman evoluutioprosessinsa" [2] :81-82 .
Uskonnollinen memplex käyttäytyy kuin virus. Hän selviytyy vain, kun hän voi kehitysprosessin aikana voittaa ihmisen luonnollisen skeptisisyyden (eräänlainen immuunijärjestelmä) ja pakottaa adeptinsa tulemaan jakelijaksi - lähetyssaarnaajaksi . Ihminen on rationaalinen olento, ja hän on ensin saatava vakuuttuneeksi. Siksi idea saa kehittyessään väistämättä houkuttelevia, olennaisen tärkeitä piirteitä, esimerkiksi korkeimman totuuden ja onnellisen elämän takuun kuoleman jälkeen. Tässä tapauksessa on suuri mahdollisuus löytää harjoittaja-adepteja, jotka pitävät itseään maailman pelastajina . Ansaitsemalla positiivisia pisteitä he edistävät ja levittävät ideaa.
Tällainen käyttäytyminen on todellakin ominaista kaikille vakiintuneille opetuksille. Buddhalaisuus perustuu suuren myötätunnon teoriaan, niin kutsuttuun mahakarunaan . Kannustava lähetystyö sisältää myös kristinuskon. Esimerkiksi vertaus sytytetystä kynttilästä: "Kukaan ei sytytettyään kynttilän aseta sitä salaiseen paikkaan, ei astian alle, vaan kynttilänjalan päälle, jotta ne, jotka tulevat sisään, näkisivät valon." ( Luukas 11:33 )
Memeplexien virusten samankaltaisuus on erityisen ilmeinen tarinoissa, kuten eunukkiyhteisö. Ne eivät voi lisääntyä luonnollisesti. Mutta antropologiassa eturintamassa on ajatus, että koko ihmisyhteisön kulttuuri on suunnattu sen selviytymiseen. Mikä täällä selviää? Vastaus on yksinkertainen - uskonnollinen memplex säilyy.
Eunukkien esimerkki ei ole mitenkään ainutlaatuinen. Sama tapahtuu luostareissa . Nosyrev kutsuu tällaisia yhteisöjä kvasipopulaatioiksi. Näitä ovat kristityt ja buddhalaiset luostarit, jotka ovat laajalle levinneet uskontojen historiassa, joidenkin hindulajien ashramit, manikealaiset yhteisöt jne. Niiden ydin on ihmisen toiminnan täydellinen alistaminen uskonnollisten meemien levittämisen ja tuottamiseen [2] :159- 230 .
Askeettisuuden ajatus on erittäin suosittu maailman uskonnoissa . Eikä tämä ole sattumaa, sillä askeetit, kantajat, jotka eivät ole yhteydessä perheen huoleen ja maallisiin nautintoihin, ovat tehokkaimpia memplexien pitäjiä ja jakelijoita. Sen sijaan muinaisissa uskonnoissa, jotka eivät olleet vielä riittävän kehittyneitä, keskeisenä hahmona oli suuren perheen pää, joka omisti lihavia eläinlaumoja, kotitaloutta, eräänlainen raamatullinen patriarkka.
Tällainen muutos tapahtui uskonnollisten ideoiden mukauttamisen seurauksena selviytymistaistelun luonnollisessa valinnassa. Koskaan ennen, kuten meidän aikanamme, uskonnot eivät ole olleet näin nöyryytetyssä asemassa ja niiden on pakko vastata meneillään oleviin muutoksiin aggressiivisuuden ja sopeutumiskyvyn kehittymisellä. Memplexit mutatoituvat selviytyäkseen, aivan kuten virukset, joita torjutaan huumeilla. Emme pysäytä prosessia.
Yksi meemiteorian perusteista on ajatus, että minkä tahansa rakenteen, olipa kyseessä virus, henkilö tai meemi, selviytymisen ja kehittymisen edellytys on kolmen periaatteen noudattaminen:
1. Pyrkimys maksimaaliseen hedelmällisyyteen ja jakautumiseen. 2. Pyrkimys maksimaaliseen kestävyyteen. 3. Pyrkimys maksimaaliseen toistotarkkuuteen.Tästä on mielenkiintoinen seuraus - vastaus kysymykseen: miksi dogmaattiset uskonnot ovat aina vahvempia kuin mystiset ? Koska he pitävät perustansa ennallaan, kirjallisesti, tekstien muodossa, joita kutsutaan myös pyhiksi. Tässä muodossa ne elävät tuhansia vuosia, ja pienetkin vääristymät ovat suuri synti.
Meemiteoria pystyy selittämään useita historiallisia mysteereitä. Esimerkiksi mainittu asketismin ilmiö. Tai uskonnollisen evoluution suunta.
1800-luvulla, kun tiedemiehet uskoivat lujasti tieteeseen ja liikkeelle kohti säteilevää tulevaisuutta, oletettiin, että myös uskonnot kehittyvät hyvästä paremmaksi. He jaettiin primitiivisiin, villiin ja sivistyneisiin. Ensimmäiset olivat ihmisuhreja. Jälkimmäisen adeptit rukoilivat ja työskentelivät rauhanomaisesti. Mutta ajan myötä kävi selväksi, että primitiiviset opetukset eivät olleet vähemmän inhimillisiä kuin esimerkiksi kristinusko, vaan päinvastoin, vielä suvaitsevaisempia. Muinaisina aikoina oli mahdotonta kuvitella, että Demeterin palvoja uskonnollisista syistä tappaisi Zeuksen palvojan . Kristinuskossa tai islamissa, jotka näyttävät olevan edistyksellisempiä, tämä on täysin mahdollista.
Meemiteoriasta seuraa, että käsitys uskontojen asteittaisesta kehityksestä ei pidä paikkaansa. Niiden evoluutio, jonka määrää selviytymistaistelu, on suunnattu maksimaaliseen kontrolliin ja valtavertikaaliin, eli se siirtyy kohti totalitarismia .
Kirjan johtopäätöksessä todetaan, että uskonnolliset memeplexit eivät tottele meemiteoriaa . Tämä teoria soveltuu kaikkiin kulttuurisiin ilmiöihin, jotka myös koostuvat informaatioyksiköistä - meemeistä, jotka yrittävät selviytyä mahdollisimman hyvin. Näitä ovat erityisesti erilaiset poliittiset liikkeet. He, kuten kaikki memplexit, joilla on ulkoinen vetovoima, keskittyvät lopulta vain omaan selviytymiseensa ja tekevät ihmiselle saman asian kuin uskonnot. Toisin sanoen luomalla oman dogminsa heidät pakotetaan kuolemaan itsensä puolesta, levittämään itseään ja taistelemaan kaikkia erimielisyyksiä vastaan . Itse asiassa mikään ei muutu, mukaan lukien totalitarismin pääsuuntaus , joka ilmenee erityisen näkyvästi vastustuksen puuttuessa. Mutta itse oppositio on itse asiassa sama memplex, joka kehittyy samojen lakien mukaan. Tämä tarkoittaa, että ajan myötä vastakkainasettelu voimistuu, kunnes yksi memplexistä voittaa tai kolmas, pohjimmiltaan voimakkaampi ilmestyy. On tärkeää, että voittaja käyttää aina häviäjien kritiikkiä väitteeseensä ja tulee jonkin aikaa heitä paremmaksi. Tästä seuraa hyödyllinen johtopäätös - voittaneiden memepleksien orjuuttamisen estäminen on edellytysten luomista niiden kiertoon, mikä toistaa Churchillin lausunnon : demokratia on huono, mutta ihmiskunta ei ole keksinyt mitään parempaa.
Meemiteoria pystyy selittämään erilaisia sosiaalisen käyttäytymisen ilmenemismuotoja. Esimerkiksi miksi uskontoon tulokkaiden joukossa hallitsevat vanhemmat ihmiset, erityisesti naiset. Koska iän myötä kilpailevien memplexien voimien suhde muuttuu subjektiivisesti. Toisaalta ikääntyvä hormonitason muutos johtaa maallisten etujen ja arvojen rajoittumiseen, ja myös aivotoiminnan luonnollisen sukupuuttoon johtuen havainnon kriittisyys laskee. Toisaalta uskonnollisen memeplexin vetovoima, joka lupaa luotettavan, ikuisen, onnellisen elämän, on edelleen korkea. Tai vielä yksi esimerkki. Vastaus kysymykseen: Onko tyhmyys tarttuvaa ? Tietenkin, jos se on memeplex.
Ainoa asia, jonka ihminen voi tehdä suojellakseen itseään hänelle vieraan memeplexin orjuuttamisesta, on hallita jatkuvasti sympatiansa ja olla tukkimatta päätään ideoilla, joita hän pohdittuaan ei pidä täysin loogisina .
Kirja päättyy sanoiin, ikään kuin tiivistäen tarinan yleisen päätelmän:
"Mikään ideologia ei ole uskomisen arvoinen siihen , ja vain kyseenalaistamalla jatkuvasti paitsi tavoitteiden saavuttamistapoja myös itse tavoitteita, voidaan todella ansaita järkevän miehen arvonimi" [2] : 512 .
”Miksi hyväntekeväisyysajatusten palvelijat järjestävät julmia ’harhaoppisten’ vainoja, mutta antavat anteeksi murhaajille? Mikä auttaa uskonnollista ajatusta sopeutumaan helposti? Mikä saa ihmiset palvelemaan tätä ideaa? Ilja Nosyrev johtaa kirjan sisällön mukaan vastaukseen - itse ideaan. Hänen näkökulmastaan kulttuuriset ideat tai meemit , jotka kehittyvät memeplexeiksi, kehittyvät ja mukautuvat ympäröivään todellisuuteen luonnonvalinnan kautta. Tässä he ovat kuin eläviä olentoja. Kirjoittaja tarkastelee memplexien kehitystä maailman uskontojen esimerkillä. Hän uskoo, että uskonnolliset memeplexit ovat oppineet lisääntymään loistamalla ihmisten mielissä. Viruksen tavoin ne soluttautuvat isännän tietoisuuteen ja pakottavat heidät lisääntymään ja levittämään itseään.
"Nosyrev luottaa nopeasti kasvavaan memetiikan tieteeseen . Kirja on kiistanalainen, rohkea ja moniselitteinen, mutta juuri se tekee siitä hyvän. Varsinkin nyt, kun terävät kulmat ohitetaan ahkerasti.
”Pääaihe, joka kiinnostaa Nosyreviä, on uskonnon leviämismekanismi. Tässä suhteessa hän kehittää Dawkinsin ajatuksia , jotka ilmaistaan " Jumala illuusiona ". Mielenkiintoinen on Nosyrevin ajatus, että levityksen tehokkuuden perusteella tapahtuvan valinnan vuoksi nykyaikaiset uskonnot ovat muuttumassa yhä totalitaarisemmiksi. Valitettavasti yksilöllisyyttä tukahduttavan jäykän maailmankatsomuksen tarkkuus ja tehokkuus on korkeampaa kuin liberaalin. Tehokkuuden ja meemien kantajien välisten yhteyksien lisääntyessä kasvavat myös ne, jotka näyttävät pelottavimmilta nykyään.
| Ateismi | |
|---|---|
| Uskonnon kritiikki | |
| Samanlaisia virtoja | |
| Ateismin kritiikkiä | |
| Taideteoksia | |
| Yhteiskunta: konfliktit | |
| Yhteiskunta: Edistystä | |
| Yhteiskunta: liike | |
| Portaali "Ateismi" | |