Massa

Messu ( lat.  Missa  - "päästä irti", "viesti", "nimitys", "lähetystyö" jne.) on roomalaiskatolisen kirkon latinan rituaalin tärkein liturginen jumalanpalvelus . Se koostuu avausriiteistä, Sanan liturgiaan, eukaristisesta liturgiasta ja päätösriiteistä. Eukaristisen liturgian aikana tapahtuu kirkon opetuksen mukaan transsubstantiaatio : leivästä ja viinistä tulee Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri .

Etymologia

Riittiensä lopussa ( ite missa est ) kuuluvan sanan "messu" etymologia ja oikea merkitys on edelleen kiistanalainen. Yleisesti hyväksytyn version mukaan se palaa verbiin lat.  mittere  - "päästä irti", "lähetä" ja on yhteydessä latiin .  missio , joka tarkoittaa alun perin " lomaa ", ja laajennettiin sitten koko liturgiseen jumalanpalvelukseen, koska se konkretisoi uskovien apostolin ehtoollisen jälkeen pyhittävässä armon tilassa , toisin sanoen "uskovat lähetetään lähetystyöhön ( missio ) täyttämään Jumalan tahto heidän jokapäiväisessä elämässään" ( Katolisen kirkon katekismus , 1332).

Historia

Rooman messun palvonta muotoutui aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina. Noin 400-luvulta lähtien länsimaiselle kirkolle alettiin kirjoittaa sakramentaaleja - täydellisiä liturgisia tekstejä, mutta messun viettoon ilmestyi joukko paikallisia rituaaleja ( gallikaaninen , ambrosilainen , mosaraabilainen jne.). Raamatun lisäksi luettiin muita kirjoja ( tuntien liturgiassa  - pyhien elämä ja saarnat). Täydellistä hakemistoa, jossa viitataan kaikkiin lukemiin, kutsuttiin Companion of Books, Comes librorum tai Liber comitis. Messu luotiin lopulta messuun liittyvien tekstien kokoelmaksi.

Myöhemmin prosessin yksinkertaistamiseksi tekstit alettiin kirjoittaa kokonaisuudessaan liturgian edellyttämään muotoon. Tämän seurauksena luotiin sanakirja . Sakramenttia alettiin ymmärtää piispan tai papin kirjana, joka sisälsi eukaristisen liturgian juhlijalle kuuluvia osia (kaanoni, kerää , esipuheet jne.). Sitten hän sai oman kirjansa ja kuoronsa, jotka tunnettiin nimellä gradual , psaltery ja vähän myöhemmin - virsi (tai "liber antiphonarius" ["responsalis", "sequentialis"]). 400-luvun lopulla Milanolainen Ambroseus lainasi vastakastettujen ohjekokoelmassa "De sacramentis" kaanonin keskiosaa, jossa oli jo Rooman messukaanonin ydin ( sanat "quam oblationem", eli rukous ennen pyhitystä ). Samaan aikaan sakramentaareista erottui kolme tärkeintä ja täydellisintä: ne liittyvät Rooman paavien - Leon , Gelasiuksen ja Gregorian - nimiin , vaikka niiden kirjoittajaa ei ole todistettu. Vanhin niistä on Sacramentarium of Leo ("Sacramentarium Leonianum"), joka on säilytetty 700-luvun käsikirjoituksessa Veronan kapitulaarikirjastossa . Sitä edelsivät pienet kirjat ("libelli missarum"), jotka sisälsivät osia tietyn hiippakunnan tai paikkakunnan kirkossa esiintyneestä messusta, mutta eivät sisältäneet kaanonia. Mutta vanhimpana roomalaisena messulehtenä pidetään Gelasiuksen sakramenttia , täydellisempää kuin Leon sakramentti, joka sisältää kaanonin lisäksi useita votiivimessuja . Myös juhlapyhät siinä järjestettiin liturgisen vuoden mukaisesti. Sen vanhin säilynyt käsikirjoitus on peräisin 800-luvulta ja sisältää osan gallikaanisesta riitistä.

Gregorius Suuren paavi oli tärkeä virstanpylväs Rooman messun historiassa. Hänen uudistuksensa yhteydessä rukousten määrä jokaisessa messussa muutettiin kolmeen - kokoelma, salaisuus ja ehtoollisen jälkeinen rukous sekä lisälomakkeet "Communicantes" ja "Hanc igitur" otettiin käyttöön. Samaan aikaan luotiin kuuluisa gregoriaaninen laulu . Pius V :n vuoden 1570 messalin  järjestys vastaa pieniä lisäyksiä lukuun ottamatta hyvin läheisesti Gregoriuksen asettamaa järjestystä. Gregoriaaninen sakramentaari muodosti perustan monille myöhemmille, joista tärkein oli Adrianus, jonka Adrianus I loi Kaarle Suurelle vuonna 785 tai 786. Alcuin  auttoi Kaarlesta standardoimaan liturgiaa valtakunnassa ja täytti roomalaisessa sakramentaarissa olevat aukot esittelemällä fragmentteja Gelasianista. Alcuinin roomalais-gallikaaninen synteesistä tuli Rooman messun lopullinen muoto. Alttarilla pidetyistä rukouksista nykyisessä muodossaan tuli messun viimeisin osa. Ne kehittyivät keskiaikaisista messuun valmistautumisen riiteistä, ja ne vahvistettiin muodollisesti Pius V:n messussa. Niitä harjoitettiin kuitenkin kauan ennen uskonpuhdistusta ja ne ilmestyivät Rooman messun ensimmäisessä painetussa painoksessa  vuodelta 1474. Gloria otettiin käyttöön vähitellen ja aluksi laulettiin vain juhlapyhinä piispanmessuissa.

Pius V:n messu saatettiin vastaamaan Trenton kirkolliskokouksen vaatimuksia, ja se tunnettiin nimellä " Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum " ("Roomalainen messaali kunnostettu Trenton pyhän kirkolliskokouksen ohjeiden mukaan"). Sen pohjalta muodostettiin tridentiinimessu. Adrien Fortesquieu , teoksen Kuvaus Rooman riidan seremonioista kirjoittaja, havaitsi vuonna 1912 :

Ei ole epäilystäkään siitä, että jokaisesta uudistuksesta löytyy jotain, jota joku ei haluaisi muuttaa. Mutta oikeudenmukainen ja järkevä kritiikki myöntää, että Pius V:n liturgian palauttaminen oli kaiken kaikkiaan erittäin tyydyttävä. Antiikki oli komission toiminnan mitta. Hän luopui myöhemmästä koristeellisuudesta ja pyrki yksinkertaisuuteen tuhoamatta samalla niitä värikkäitä elementtejä, jotka tuovat runouden kauneutta ankaraan roomalaiseen messuun. Hän karkotti joukon pitkiä jaksoja, jotka vähitellen sotkeutuivat messuun, mutta säilytti niistä viisi, epäilemättä parhaat; hän vähensi kulkueita ja yksityiskohtaisia ​​seremonioita, mutta säilytti todella hedelmälliset seremoniat, kynttilät, tuhkan laskemisen, palmunlehdet ja pyhän viikon kauniit riitit . Varmasti meillä länsimaalaisilla on paljon iloa siitä, että meillä on roomalainen riitti Pius V:n messaalin säilyttämässä muodossa.

.

Sen jälkeen tehtiin useita tarkistuksia, mutta ennen Vatikaanin II kirkolliskokousta niillä ei ollut suurta merkitystä. Tällaisia ​​olivat erityisesti Klemens VIII :n sana "Cum sanctissimum" 7. heinäkuuta 1604 ja Urban VIII :n  "Si quid est" 2. syyskuuta 1634 . Vuoden 1906 Vatican Gradual  alkoi sisältää uudelleen elvytettyjä laulumuotoja, joita juhlija käytti messaaliin sisällytettäviksi.

Vuonna 1969 versio julkaistiin ja julkaistiin roomalaisessa messaalissa vuonna 1970 . Se sisälsi 2 pientä otsikkoa - " Ordo missae " ("Messujärjestys") ja " Institutio generalis missalis Romani " ("Rooman messun yleinen opas"). Novus Ordon tärkeimmät innovaatiot ovat:

• lupa käyttää kansallisia kieliä;
• papille lupa pitää messua kasvot päin;
• Liturgiaan sisällytetään perinteisen roomalaisen kaanonin lisäksi kolme muuta anaforaa , jolloin pappi voi valita anaforan messua viettäessään;
• papiston pukujen yksinkertaistaminen;
• alttarin suunnittelun yksinkertaistaminen ja sen siirto takaseinästä pastorin keskelle .
• joitain tekstimuutoksia, kuten psalmin Judica peruuttaminen messun alussa ja viimeinen evankeliumi ja Leo XIII:n rukoukset lopussa.

Vuosina 1975 ja 2000 Johannes Paavali II teki useita pieniä tarkistuksia.

7. heinäkuuta 2007 paavi Benedictus XVI totesi motu proprio Summorum Pontificum -kirjassaan , että latinalaista messua voidaan viettää kahdessa muodossa: "tavallinen", joka tarkoittaa Novus Ordoa , ja "poikkeuksellinen", eli Tridentine (muutoksineena). vuonna 1962).

Leuka

Tavallinen messu ( Novus Ordo Missae)

• Alkurituaalit :
  • kädellisen sisäänkäynti (introit) sisääntulolaulun mukana ;
  • katumusriitti (" Confiteor "). Sunnuntaisin ja juhlissa kasteen muistomerkkinä voidaan käyttää "Confiteorin" sijaan veden pyhittämisen ja uskovien päälle pirskottelun riittiä. Tällaista messua kutsutaan summiksi, ja se tarjoillaan yleensä keskipäivällä;
  • "Kyrie eleison" (Herra armahda) ;
  • hymni "Kunnia Jumalalle korkeuksissa" (" Gloria ") (vain sunnuntaisin, juhla- ja juhlapyhinä ja jätetty pois adventin ja paaston aikana );
  • kokoelma ;

• Sanan liturgia :
  • ensimmäinen luku Raamatusta (sunnuntaisin - Vanhasta testamentista , pääsiäisenä - " Apostolien teoista ");
  • responsoraalinen psalmi;
  • toinen käsittely Uudesta testamentista (vain sunnuntaisin ja juhlapäivinä);
  • " Halleluja " (paitsi suuri paasto);
  • evankeliumin lukeminen;
  • saarna (pakollinen sunnuntaisin, pyhäpäivinä ja juhlapäivinä);
  • Uskontunnustus (sunnuntaisin ja messuissa, joita vietetään juhlapäivinä);
  • uskovien rukous ;

• Eukaristinen liturgia :
  • alttarin ja lahjojen valmistelu ( tarjous );
  • Rukous lahjojen yli ;
  • Eukaristinen rukous ( anafora ):
    • Sursum Corda ;
    • esipuhe ;
    • hymni Sanctus ("Pyhä, pyhä, pyhä");
    • epiklesi ;
    • salaiset sanat;
    • anamneesi ;
    • lopullinen doksologia ;
  • rukous " Isä meidän ";
  • rauhan merkki;
  • murtaa leipää ja lukee " Agnus Dei " ("Jumalan karitsa");
  • ehtoollinen;
  • rukous;

• Päätösriitit (osallistuneiden siunaus ja messun lopetus).

Extraordinary (Trident) -arvo

Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä käsien pesu suoritetaan ennen messua. Aluksi ei rukoiltu ennen tätä, mutta myöhemmin liturgisiin kirjoihin ilmestyi 25. psalmi , jossa lukee: "lavabo inter innocentes manus meas" ("Pesen käteni viattomien välillä"). Sitten alkaa itse messu, joka jakautuu katekumeenien (katekumenien) ja uskovien messuun.

Katekumeneille:

• parannuksen valmistelu ja teot:
  • kastele pyhää vettä lukiessasi psalmia 51 ( 51:9 , 3 );
  • ristin merkki alttarin juurella;
  • rukoukset "Introibo ad altare Dei" ja "Iudica me" psalmista 43;
  • katumusriitti (" Confiteor ");
  • rukous, joka perustuu joihinkin raamatullisiin kohtiin ( 1. Moos.  26:33 , 34 ; 1. Kun .  6:16 ja 1. Kun  . 8:6 , 2. Aikakirja  3:8 , Hes.  41:4 jne.);
  • introit;
  • "Kyrie";
  • Gloria.
• Uskon symboli:
  • kokoelma ;
  • Pyhän Paavalin kirjeiden lukeminen;
  • asteittaisen ja " Hallelujan " lausunta;
  • evankeliumin lukeminen alustavalla lyhyellä rukouksella Is.  6:6 ;
  • saarna ;
  • Nikean uskontunnustuksen lukeminen .

Uskoville:

• tarjous , jossa soitetaan antifonia ja rikotaan leipää ja viiniä:
  • suitsukkeen polttaminen lahjojen päällä ja uskovien keskuudessa ja Psalmin 25 (26): 6-12 lukeminen;
  • rukous kaikkein pyhimmälle kolminaisuuteen ;
  • rukous "Orate fratres" ja salaisuus;
• pyhitys ja kiitoksen ja toivon teot:
  • kaanonin esipuhe;
  • vihkimisen säännön lausuminen, mukaan lukien suitsukkeen polttaminen;
  • vihkimisen valmistelu;
  • asianmukainen pyhitys;
  • symbolisen uhrin tarjoaminen;
  • muistutus kuolleiden ylösnousemuksesta;
  • "amen", joka päättää toisen osan;
• ehtoollinen:
  • rukous "Libera nos";
  • leivän jakaminen kolmeen osaan;
  • "Agnus Dei";
  • rauhan rukous ("pax");
  • ehtoolliseen valmistautuminen;
  • pyhien lahjojen vastaanottaminen ja rukouksen lukeminen Matt.  8:8 ;
• kiitospäivä:
  • rukoukset;
  • antifoni;
  • perinteiset sanat " ite, missa est " ja siunaus;
  • lukeminen sisään.  1:1-14 ;
  • rukoukset " Ave Maria ", "Salve Regina" ja Pyhä arkkienkeli Mikael ;
  • raamatullinen laulu (canticum), joka perustuu Dan.  3 .

Messu protestanteille

Lutherin kaksi tärkeää teosta, Formula missae (1523) ja Deutsche Messe (1526), ​​oli omistettu roomalaiskatolisen messun mukauttamiseen protestanttien tarpeisiin . Ensimmäisessä niistä useimmissa riiteissä (lukemissa ja lauluissa) latinalainen kieli säilyi edelleen (kuten katolilaisten keskuudessa), toisessa liturgisena kielenä (mukaan lukien eräät säilyneet tavalliset laulut - Kyrie, Credo, Sanctus jne.) Luther perusti saksan kielen (ja yhteislaulun). Molemmat arvot merkittävästi uudistetussa muodossa muodostavat perustan luterilaisen eukaristisen liturgian nykyaikaisille versioille, mutta luterilaisuuden nimi "messu" ei säilynyt, vaan se korvattiin termeillä " eukaristia " tai yksinkertaisesti " liturgia " ( saksa  Gottesdienst , englanniksi  Divine palvelu jne.).

Katso myös

• Messu (musiikkikappale)
• Liturginen vuosi roomalaisessa riitissä
• Novus Ordo
• latinalainen riitti
• Ambrosiolainen riitti
• Mozarab-riitti
• Messu ennen Trenton kirkolliskokousta

Muistiinpanot

Kirjallisuus

• Barsov N. I. Messu, liturgia katolisten keskuudessa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Kardinaali Lustiger J.M. Massa / Per. ja n. P. D. Saharova . - M.: Totuus ja elämä, 2001.
• Fortescue A. Messun liturgia // The Catholic Encyclopedia . Voi. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.

Linkit

• Yksityiskohtainen messariitti verbistisellä verkkosivustolla (venäjäksi) (pääsemätön linkki) . Haettu 19. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2012. (määrätön) 
• Latinalaisen rituaalin messun ritarikunta (venäjä)
• Liturginen muistikirja (lukemien ja rukousten tekstit joka päivälle) Claretinsin verkkosivuilla
• Modernin messun teksti (englanniksi)
• Yleinen opas roomalaisen messaalin 1975 painokseen
• Yleisopas Roman Missal 2000 -painokselle kahdessa osassa latinaksi (.pdf-muodossa)
• karthusialainen latinalainen messaali (OCart)
• Tridentine Missa, latina ja slaavi

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron maailman ympäri Ortodoksinen Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX525435 BNF : 12160834c GND : 4038805-0 J9U : 987007555596105171 LCCN : sh85081846 NKC : ph115393