Polaznik

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7. joulukuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .

Polaznik ( ukraina . polažnik ; puola. podłaźnik ; slovakki. polažeň, polaznik ; slovenia polažar , serb.;polažič ; Bolg . (c) hyödyllinen, polaznik, po (x) ozhnyak, hodsanyak ) - a polazniual vieras, ensimmäinen vierailija, joka tulee taloon jouluksi / Kolyadaksi , pääsiäiseksi tai jonakin syys- ja talvipyhäpäivänä Pietarista alkaen. Demetrius ennen loppiaista ( kolmen kuninkaan juhlaa ) ja tuo onnea, onnea, terveyttä, vaurautta tulevalle vuodelle; Eläin, joka tuodaan taloon hyvinvoinnin vuoksi, voi olla myös poznik. Riitti tuntevat Karpaattien ja Balkanin alueen slaavit - ukrainalaiset, poleschukit , puolalaiset, slovakit, sloveenit, serbit, kroaatit, bulgarialaiset ja myös gagauzit .

Polaznik on nimeltään "jumalallinen vieras", hänet nähdään esi-isiensä sanansaattajana, hän on linkki "tämän" ja "tuoman" maailman välillä; hän antaa perheelle onnellisen kohtalon sanallisen ja jäljittelevän magian avulla. He uskovat, että onnellisuus ohittaa talon, jossa kiipeilijä ei käy .

Hän on vakuuttunut siitä, että kiipeilijä tuo onnea, ja hänet kutsutaan useita vuosia peräkkäin; jos hän ei tuonut onnea, seuraavana jouluna he kutsuvat toisen kiipeilijän .

Kreikkalaisilla ( kreikaksi: ποδαρικό ), georgialaisilla ( georgialaisilla: მეკვლე ) ja englanninkielisillä kansoilla ( Firstfoot ) on samanlainen uudenvuoden perinne .

Serbiassa

Serbiassa ei valittu polunikuja , vaan jokainen, joka ylitti talon kynnyksen jouluaamuna ensimmäisenä, katsottiin sellaisena. Polaznik vaihtoi terveisiä isäntien kanssa, minkä jälkeen hänet hoidettiin ja istutettiin tulisijan luo. Polaznik (tai omistaja ennen saapumistaan) siirsi tukkia tulisijassa (badnyak) niin, että talon ja kotitalouden (Shumadiya) asiat ja hyvinvointi eteni, löi mukanaan tuomia hiiliä oksalla yrittäen koputtaa ulos niin monta kipinää kuin mahdollista ja lausui samalla hyvän toiveen: "Koliko varnitsa, paljon lampaita, novats, chehadi, govedi, yagvadi, krmak, trmaka" [Kuinka monta kipinää, niin monta lammasta, rahaa, lapsia , karja, karitsat, villisiat, mehiläispesät]. Se oli peitetty valkoisella villaisella kotikudotulla matolla niin, että maidon päällä oli paksu kerros kermaa; sitten hän istui kolmijalkaiselle tuolille, mutta kiipeilijä ei ehtinyt istua alas, koska emäntä veti tuolin pois hänen alta ja kiipeilijä kaatui. Tämä tehtiin kaikkien petolintujen tappamiseksi. Muiden selitysten mukaan tällä tavalla kiipeilijä "vasaroi onnea taloon". Kiipeilijä työnsi luumun oksan korkealle toivoen, että kaikki kylvetyt kasvit kasvaisivat yhtä korkealle; jotta hamppu kasvaisi korkeaksi, kiipeilijän (serbi) oikeasta jalasta ripustettiin nahkasaappas [1] .

Bulgariassa

Länsi- Bulgariassa jokaisella perheellä oli usein oma perinteinen perhepolagnik . Estääkseen mahdollisia epäonnistumisia ja toivoen vaikuttaa kohtaloon pussin avulla hänet kutsuttiin jouluun vuodesta toiseen. Tämän pitäisi olla henkilö, jolla on dobar hyödyllinen (bolg.), eli kiltti, varakas, onnekas, taitava, iloinen, terve, kunnioitettava. Nämä ominaisuudet tulisi siirtää perheelle, jonka luona hän vierailee, ja tuleva vuosi on hedelmällinen ja hedelmällinen. Ihminen, jolla on fyysinen vika, ei voi olla poloznik: sokea, kuuro, rampa, kyhäselkä, silvottu käsi tai jalka, kääpiö; avioton lapsi, joka meni uudelleen naimisiin. Auttaja ei saa tulla taloon tyhjin käsin tai tyhjällä aluksella, joka lupaisi omistajille köyhyyttä; pukeudu turkkiin, jotta yksikään perheestä ei sairastu tai kuole vuoden sisällä (z.-Bulg.). Polaznik otti pihalle oksan, hakkeen tai oljen ja astui sisään taloon, pani ne tulisijan lähelle tai oven ulkopuolelle ja istui niiden päälle jäljittelemällä kananmunien päällä istuvan kanan naputusta. Tämä tehtiin niin, että kanat istuivat ahkerasti munien päällä, jotta kanat kuoriutuisivat turvallisesti ja samaan aikaan. Rodopilla polunik sekoitti tulta pihdeillä, jotta kanat kuoriutuisivat ja lapset syntyisivät yhtä helposti ja nopeasti kuin tulisijaan putosivat kipinät. Kylässä-länsi. Bulgariassa kiipeilijä sytytti tulen tulisijassa tammen, päärynän, luumun oksalla ja sanoi: "Knock kipinöitä, järkevästi sahattu, shilenets, Yarenets, vasikka, ori, dechitsa ja nai-veche hunaja ja voita ja valkoista vehnää ihmisille!” [Kuinka monta kipinää, niin paljon kanoja, vuohia, karitsoita, vasikoita, varsoja, lapsia ja ennen kaikkea hunajaa ja voita ja valkoista vehnää koko kansalle!]. Emäntä ripotteli polunikille vehnää, papuja, pähkinöitä ja kuivattuja hedelmiä lisätäkseen taianomaisesti hedelmällisyyttä . Samaa tarkoitusta varten kiipeilijä itse seuloi (katso Kylvö ) jyviä, pähkinöitä, papuja tulisijan lähellä olevasta seulasta sanoen: "Kyllä, synnytä jonnekin, mene äläkä mene!" [Anna hänen syntyä sinne, missä aura menee ja ei mene]. Useimmissa tapauksissa miespuolista kumppania suositellaan , mutta se voi olla myös nainen tai lapsi. Miehen tulo ennustaa uroslasten ja eläinten syntymää ensi vuonna, naisen tulo lupaa naispuolisia jälkeläisiä. Joissain paikoissa Bulgariassa he iloitsivat sairaanhoitajana toimineen naisen saapumisesta , mikä merkitsi karjan ja siipikarjan lisäämistä tulevana vuonna. Hän istuutui tulen viereen, jotta kanat voisivat paremmin ja kanojen joukossa olisi enemmän kanoja (kaakkois-bulgaria). Avustajan roolia suoritti joskus perheenjäsen (omistaja), joka lähti ensimmäisenä talosta ja toi hakea tai olkia taloon. Hän toisti samat toimet kuin kutsuttu paznik , ja lausui hyviä toiveita, joissa hän luetteli kaikki toivotut edut. Polaznik voisi olla perheen paras työntekijä - Ignatiev - päivänä ( 20. joulukuuta ) hän teki tulen tulisijaan ja toi taloon vihreän oksan (lounais-bulgaria). Isännät valmistivat herkkua poznikille , hänet esiteltiin avokätisesti [1] .

Lemkojen joukossa

Lemkolaisten joukossa omistajaa pidettiin vartijana, joka palatessaan joesta toi taloon hyvän toivon kanssa kauran olkia (didok) ja käsivarren heinää, jonka hän laittoi kotan nurkkaan; emännän kysymykseen: "Mistä olet kotoisin, poika?" hän vastasi: "Iloista, nopeasta, hyvästä, iloisesta" [2] .

Puolassa

Puolassa miehet, jotka tulivat "ryömimään" ( na podłazy ) sukulaistensa ja naapureidensa luo, kylvivät kotalle ja kaikille läsnäolijoille kauraa toivottaen hyviä toiveita: "Na szczęście, na zdrowie, na to Boże Narodzenie, żeby wam się darzyło , mnożyło wszystko dobrze w komorze, w oborze iw roli Daj Boże! [Onnea, terveyttä tänä jouluna, jotta onnistut kaikessa, kaikki moninkertaistuu ruokakomerossa, pihalla ja pellolla. Jumala varjelkoon! monta härkää kuin on tappeja katossa, niin monta hevosta kuin on pylväitä aidassa, niin paljon lampaita, kuinka monta muurahaista on metsässä; niin että olet iloinen kuin enkelit taivaalla] ( Novotargsky poviat ) [ 3] Polaznik ripotti talon kauralla lapasesta [ 4] .

Moraviassa

Tšekin tasavallassa , Moravian Slovakiassa sekä maan koillisosassa sijaitsevilla vuoristoalueilla pientä poikaa tai nuorta eläintä pidettiin halutuimpana poluznikina . Hyvät toiveet ilmaistiin onnittelujakeissa (polazné uinše), joissa lueteltiin kuvaannollisesti, mitä he toivoivat tulevalle vuodelle. "Polazeň ... ma doniest' št'astie" [Polažnikin pitäisi tuoda onnea], joten hänen oli tultava taloon alhaalta ylös jokea pitkin, muuten kotitalous "lentäisi alas" kuin vesi, "ked' z" hory, to nedobry polažnik, a ked' z dolu - dobry" [kun ylhäältä se on huono paikka, ja kun alhaalta se on hyvä]. He uskoivat, että poika-pojan saapuminen ennakoi härkien ja tyttöjen - poikien  - hiehojen syntymää. Polaznik esiteltiin erityisesti leivottua leipää lehmän, ankan, linnun muodossa [1] .

Slovakiassa

Slovakiassa talossa vieraileminen poznikin kanssa on yksi laulamisen  muodoista. Pienten terveiden lasten saapuminen vihreillä kuusen oksilla tarkoittaa, että se, joka lähetti heidät Pietarille . Tomas ( 21.12. ) toivottaa kaikille olevan iloisia, terveitä ja nuoria kuin lapset. Vanhojen ja sairaiden saapumista pelättiin, koska se saattoi aiheuttaa kuoleman ja sairauden. He varmistivat, että poznik ei tullut turkissa, mikä lupasi omistajille karjan menettämisen. Pojat ja miehet menivät jouluyönä (Liptov). Slovakian kylissä naisia ​​kiellettiin mennä polazovat - yleisen käsityksen mukaan hän tuo epäonnea. Keskustaan. Slovakialainen polaznik tuli taloon vihreällä oksalla, jonka hän kiinnitti emäänsä , jotta leipä ja pellava kasvaisivat yhtä korkealle. Ensimmäiselle jouluna taloon saapuneelle vieraalle annettiin leipää - niin, että karja laidunsi hyvin kesällä. Paimen , joka tuli uudenvuoden ensimmäisenä päivänä kahdella oksalla - kuusella ja koivulla - voisi olla vartija. Niiden kanssa hän ruoski kotitaloutta - terveyden vuoksi; Omistajat pitivät sauvat kevääseen asti ja ajoivat niillä karjaa ensimmäistä kertaa laitumelle. Polaznik esiteltiin runsasta leipää ja kauraa. Zvolenin alueella _ viininviljelijät olivat viininviljelijöitä [1] .

Sloveniassa

Sloveniassa polaznikit olivat pääosin lapsia; he lausuivat riimejä onnentoivotuksia polvistuen tukien päällä, jotka he itse toivat kotalle . Ne annettiin lahjaksi, jotta onnellisuus ei lähtisi kotoa. Steiermarkissa , saatuaan lahjaksi juhlaleivän, kauhantekijän täytyi antaa pala jokaiselle talossa asuvalle. Uskottiin, että poznik pystyi torjumaan onnettomuudet kotoa, joten poznik oli usein "tilattu", eli he sopivat, että esimerkiksi hyvä naapuri tulee aikaisin aamulla ja estää ei-toivotun saapumisen. vieras. Gornaja Lendavassa poznik löi jokaista perheenjäsentä sauvalla terveyttä toivoen; tytöt - sanoilla "k moži, k moži" [miehelle, aviomiehelle] ja pojat - "k ženi, k ženi" [vaimolle, vaimolle]. Joillakin Steiermarkin alueilla pyhiinvaeltaja joutui saapumaan hyvin aikaisin St. Lucy ( 13. joulukuuta ), kun he vielä nukkuvat, ja antaa ruokaa karjalle, josta hän sai leivän (lucijžčak) [1] .

Gagausien joukossa

Ignatissa 20. joulukuuta (2. tammikuuta) gagauzit viettivät kanan juhlaa (kuten serbit Levachissa ja Temnichissä). Päivän rituaalin perusta on tapa, joka liittyy ensimmäisen taloon saapuneen henkilön - hyödyllisen henkilön (polyaznik) - vierailuun. Sisään astuessaan hän matki kanojen, karitsojen ja vasikoiden ääniä. Nämä maagiset toimet suoritettiin siipikarjan ja eläinten jälkeläisten lisäämiseksi. Ensimmäinen vierailija istui tulisijan läheisyydessä "kuin neliön" ja tarjottiin ruokaa ja viiniä. Hyödyllisen sukupuolen uskottiin vaikuttavan tulevien kanojen ja eläinten sukupuoleen, ja tilan hedelmällisyys riippuu siitä, kuinka kevyt hänen kätensä on. Siksi joskus kotiäidit itse kutsuivat kotiinsa tuntemansa henkilön, jonka vierailua pidettiin siipikarjan kasvattamiselle edullisena. Jotta kanat "eivät hajaantuisi naapureiden ympärille", kotiäidit ruokkivat heille rituaalileipää noidankehässä [5] .  

Poluznik-herkkuja

Etelässä _ Slaavit valmistivat poloznikille herkkua , he antoivat hänelle erityisesti leivottua leipää, pellavapasmoa , jolla emäntä vyötti hänet sisäänkäynnillä, paidan, pyyhkeen, sukat tai villaa, muutaman kolikon . Sovelluksessa. Slaavien ja ukrainalaisten lahjat olivat vaatimattomampia. Kun kroaatit tarjosivat hänelle herkkua , hänen täytyi syödä ahneesti tuodakseen taloon vaurautta. Joissakin paikoissa Serbiassa polunik hoidettiin vasta vuoden kuluttua, ja varmistettiin, että hän osoittautui onnelliseksi [1] .

Polaznik-animal

Joissakin osissa maailmaa eläintä pidettiin erityisen hyvänä : härkä, hevonen, lehmä, sika, lammas, kukko; joskus annettiin etusija nuorelle eläimelle - vasikalle, karitsalle. Eläin tuotiin taloon eräänä talvilomana, kierrettiin kolme kertaa pöydän ympäri ja hoidettiin. Slovakiassa lampaita pidettiin parhaimpana poznikina , sillä se uskoi sen "prináša vel'ké śt'ástie" [tuo suuren onnen]. Sloveniassa (Bela Krajina) jouluvieras on kukko, hänet tuotiin taloon ja kierrettiin pöydän ympäri. Serbiassa härkälle esiteltiin kalachia (reikäleipää) tai sadonkorjuuseppelettä ja lahjoitettiin hänen sarveinsa. Bulgariassa porsas tuodaan taloon: aivan kuten porsas kaivaa maata kuonollaan eteenpäin, niin talossa kaikki "menee" [menee eteenpäin] (Kyustendil, Radomir) [1] .

Polusnik-kasvi

Joulun symboli voisi olla myös oljista, soihtuista ja ruokosta tehty rituaalinen esinekoristelu, joka on monimutkainen rakenne kuusikulmioista, nelikulmioista, jotka on kiinnitetty toisiinsa langoilla ja koristeltu paperiketjuilla, värillisellä paperilla, monivärisillä höyhenillä ja vohveleilla. . Ylä- Spišin slovakkien keskuudessa joulupöydän päälle oli kiinnitetty olkikana (polazňička). Näillä olkikoristeluilla oli sama symbolinen merkitys kuin vihreillä "alushameilla", ne ripustettiin myös kattoon pöydän yläpuolelle (katso " Hämähäkki ") [1] .

Polaznik-leipä

Itä-Slovakiassa polaznik  on rituaalinen joululeipä, joka leivotaan vanhalla tavalla - täysjyväjauhoista, ilman hiivaa, yksinkertainen muoto, ilman koristeita. Karpaattien ukrainalaisten keskuudessa polaznik on pellavalla vyötetty rituaalileipä. Ne annettiin lahjaksi henkilölle, joka tuli jonain talvilomalla. Kutsutaan myös joulupöydästä jääneeksi ruoaksi kuolleiden (esivanhempien) sieluille [1] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Usacheva, 2009 , s. 128–131.
  2. ↑ Usacheva, 2009 , s. 129.
  3. ↑ Janota, 1878 , s. 41–42.
  4. ↑ Usacheva, 2008 , s. 26–27.
  5. ↑ Kvilinkova, 2001 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Slaavien ohitusriitit
Talvi
Kolyada , joulun aika
Pannukakkuviikko
kevät
hieno postaus
pääsiäinen
kevät kesä
Kolminaisuus
  • Kävely elämässä
    • kauden ulkopuolella
  • hevosen ajaminen
  • Kiertoajelua