Psachim

"Pesachim" tai "Psakhim" , tohtori Heb. פסחים ‏‎, pesachim  ( pl. kielestä פסח  - " Pesach ", "juutalainen pääsiäinen") on Mishna , Tosefta , Babylonian ja Jerusalemin Talmudin tutkielma, kolmas Moed -osiossa ("Lomapäivät"). Tutkielma on omistettu pääsiäispyhien käskyille , mukaan lukien hapatuksen kielto , pääsiäisuhri ja erikoisaterian ( Seder ) pitäminen loman ensimmäisenä yönä [1] [2] [3]

Tutkimuksen nimi

Sanaa פסח ("Pesach") käytetään Toorassa uhrista, jonka kaikki israelilaiset uhrasivat kevätkuukauden nisanin 14. päivän iltana (Toorassa sitä kutsutaan nimellä "Aviv") Egyptistä poistumisen aattona ( 2. Moos .  12:1-11 ja sitä seuraavat). Toora perusti juhlapäivän tämän tapahtuman muistoksi, jota kutsutaan myös "Pesachiksi" (3. Moos.  23:5 ). Tämä sana itsessään on nostettu verbiksi, jonka merkitys on " ohittaa", " ohittaa ":

Kerro [heille]: tämä on pääsiäisuhri Herralle , joka kulki Israelin lasten talojen ohi Egyptissä, kun hän löi egyptiläisiä ja vapautti meidän talomme.

Tutkielman otsikossa tätä sanaa käytetään monikkomuodossa. Tämä selittyy yleensä sillä, että juutalaisessa kalenterissa on itse pesakin lisäksi "toinen pesach" (פסח שני) - päivä, jolloin pääsiäisuhrin toivat ne, jotka eivät jostain syystä voineet tuoda. se ajoissa (4. Moos .  9:11 ). Toisen selityksen mukaan pääsiäisjuhlia koskevaa tutkielmaa oli alun perin kaksi, joista ensimmäinen sisälsi nykyisen Pesachim-käsikirjan luvut 1-4 ja 10, toinen - luvut 5-9. Nämä osat eroavat sisällöltään merkittävästi: ensimmäinen on omistettu laeille. hapatuksen ja pääsiäissederin tuhoamisesta, toinen - uhrijärjestys - pääsiäislammasta , se ei ole temaattisesti lähempänä toista, vaan viidettä Mishnan jaksoa, joka on omistettu uhrauksille. Keskiaikaiset kommentaattorit ( rishonim ) viittaavat tähän jakoon kommenteissaan. Modernissa muodossaan tutkielma "Pesachim" on järjestetty kronologiseen järjestykseen: ensin tulevat lomaan valmistautumisen lait, sitten uhrauksen lait ja lopussa - juhlaaterian lait.

Aihe

Sisältö

Tutkielma "Pesachim" Mishnassa koostuu 10 luvusta ja 91 kappaleesta.

• Ensimmäisessä luvussa kuvataan menetelmää hapatuksen etsimiseksi ja tuhoamiseksi pääsiäisen aattona eli neljäntoista nisanin yönä ja aamuna ( juutalaisuudessa päivä alkaa illalla, vastaavasti nisanin neljäntenätoista päivänä, jolloin juhlitaan pääsiäistä uhrataan, sitä pidetään loman aattona, ja itse loma, kun tämä uhri syödään, alkaa auringonlaskun jälkeen).
• Toisessa luvussa analysoidaan hapatuksen kieltoon liittyviä sääntöjä. Pohditaan, miten hapatus tulisi hävittää, mihin toimenpiteisiin ryhdytään, jotta se ei muodostu juhlapäivänä ja missä tapauksessa se jätetään käytettäväksi loman jälkeen. Siinä käsitellään myös sitä, kuinka käsky syödä happamatonta leipää ja karvaita yrttejä täyttyy ( 2. Mooseksen kirjan  12:8: n mukaan ).
• Kolmannessa luvussa määritellään, mikä täsmälleen sopii hapatuskiellon alle.
• Neljäs luku käsittelee Pesachin aatton tapoja: paikoin oli tapana olla tekemättä töitä aamulla, toisissa vasta puolen päivän jälkeen. Talmudille ominaisia ​​ajatuksia yhdistämällä annetaan muita esimerkkejä tavoista, jotka vaihtelivat paikasta riippuen.
• Viides luku kertoo, kuinka pääsiäisuhri uhrattiin.
• Luvussa kuusi kuvataan pääsiäisuhrin tuomisen erikoisuuksia, jos nisanin 14. päivä osuisi lauantaille.
• Luku seitsemäs kuvailee pääsiäislammasten valmistus- ja syömismenettelyä; otetaan huomioon tapaukset, joissa uhriin osallistuneet tai uhri itse osoittautuivat rituaalisesti epäpuhtaiksi .
• Luku kahdeksas käsittelee lakeja, jotka liittyvät pääsiäislammasta syövien henkilöiden ryhmän muodostumiseen ( 2Moos .  12:3 , 4 :stä seuraa, että tämä ryhmä on muodostettava etukäteen, ennen pääsiäisuhria); kuka voi kuulua tähän ryhmään.
• Luvussa yhdeksän käsitellään toisen pääsiäisen lakeja ja virheitä pääsiäislammasten uhrissa esimerkiksi silloin, kun uhrattavaksi tarkoitettu eläin katoaa tai sekaantuu muihin.
• Luku 1 sisältää säännöt pääsiäisen sederin, rituaaliaterian, pitämisestä juhla-iltana. Tämä luku on erityisen tärkeä, koska se muodosti perustan pääsiäisen Haggadalle  , edelleen merkitykselliselle liturgiselle kokoelmalle, joka säätelee seederin toimintaa juutalaisyhteisöissä ympäri maailmaa.

Mielenkiintoisia faktoja

• Tosefta 1:1 päättelee Raamatun tekstistä, että huolellista etsintää tulee tehdä lampun valossa.
• Jakeessa Misna 4:8 on tarina Jerikon asukkaiden tavoista , joita he noudattavat vastoin lainopettajien tahtoa, mikä todistaa fariseusten ja saddukeusten aikoinaan kiivaista kiistoista . Seuraavassa on selostus kuningas Hiskian innovaatioista , joista jotkin myös lainopettajat eivät hyväksyneet.
• Tosefta, 4:3 kertoo, että kuningas Agrippalle laskettiin kerran pääsiäisuhreja, ja niitä laskettiin noin 1 200 000. Tämä luku on suuresti liioiteltu, mutta Toseftan mukaan väkeä oli paljon ja joku murskasi väkijoukon.
• Tosefta 4:1 kertoo meille, että kun Nisanin neljästoista päivä osui sapatiksi, Hillel määräsi, että sapattipäivänä pääsiäisuhri tulisi uhrata tavalliseen tapaan; Sitä ennen tätä kysymystä ei siis ratkaistu.
• Mishna 10:4 sisältää tekstin neljästä kysymyksestä, jotka poika esittää isälleen pääsiäisen sederin aikana laulaen ne perinteiseen säveleen. Seuraava kappale, 10:5, sisältää sanoja, jotka ilmaisevat yhtä pääsiäisjuhlan pääajatuksista: "Jokaisessa sukupolvessa ihmisen tulee katsoa itseään ikään kuin hän olisi tullut Egyptistä".

Muistiinpanot

1. ↑ Psakhim. Luku kymmenen. Mishnah ensin. (linkki ei saatavilla) . Haettu 14. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2010. (määrätön) 
2. ↑ Termien sanakirja. (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 14. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2010. (määrätön) 
3. ↑ Trakaatti Psachim. Johdanto. . Haettu 14. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2010. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron