Radha
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. lokakuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .| radha | |
|---|---|
| Lattia | Nainen |
| Isä | Vrishbhanu [d] |
| Äiti | Kirti [d] |
| puoliso | Krishna |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Radha ( skt. राधा ; IAST : Rādhā , alias हरा Harā ) myös Radharani tai Radhika on yksi Jumalan naismuodoista hindulaisuudessa. Puraanisissa teksteissä häntä kuvataan Krishnan ikuiseksi rakkaaksi , joka inkarnoitui hänen kanssaan maan päälle yli 5000 vuotta sitten. Joissakin hindulaisuuden virroissa Radhaa kunnioitetaan Lakshmin inkarnaationa , kun taas toisissa, jotka ovat osa krishnaismia , häntä palvotaan Lakshmin ja kaikkien muiden Jumalan naismuodollisuuksien lähteenä. Radha on pääasiallinen palvonnan kohde sellaisissa vaishnava - perinteissä kuin Vaishnava Sahajiya , Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya , Pushtimarga ja erityisesti Radhavallabha Sampradaya .
Taiteessa, ikonografiassa ja hindumurtisissa Radha on lähes aina kuvattu Krishnan rinnalla.
Bhagavata Purana antaa yksityiskohtaisen kuvauksen Krishnan lapsuudesta, jonka hän vietti Radhan ja muiden paimentyttöjen ( gopien ) seurassa kylässä nimeltä Vrindavana . Radhan ja Krishnan rakkausharrastuksia kuvataan yksityiskohtaisesti Brahmavaivarta Puranassa , Garga Samhitassa ja Gitagovindassa .
Puranat sanovat, että Radha syntyi Varshanan kylässä , kahdeksan kilometrin päässä Vrindavanista Intiassa . Hänen isänsä oli paimenkuningas nimeltä Vrishabhanu, ja hänen äitinsä nimi oli Kirtida.
Radhashtami on Radhan ilmestymispäivä, jota eri vaishnavismiliikkeiden kannattajat juhlivat upeasti.
Radhan rooli hindulaisuuden eri virroissa
Hit Harivansh Goswamin 1500-luvulla perustama Radhavallabha Sampradaya on ainoa hindujen perinne , jossa Radha on ylin jumaluus ja Krishna on hänen alisteinen [1] [2] .
Hindulaisuuden bhakti -perinteissä , jotka perustuvat Krishnan palvontaan , Radhaa kunnioitetaan Krishnan ikuisena rakastajana. "Krishnan ja Radhan kultti sai valtavan merkityksen Chaitanyan hurmioituneessa bhaktissa " [3] . Nimbarka Sampradayan ja Gaudiya vaishnavismin kaltaisissa virroissa Radhaa pidetään alkuperäisenä shaktina - kaikkien Jumalan nais-inkarnaatioiden lähteenä ja Krishnan nautinnon voimanlähteenä, jota kutsutaan "hladini-shaktiksi". Radhan palvonta näissä perinteissä on tärkeämpää kuin itse Krishnan palvonta. Muita gopeja pidetään hänen laajennuksinaan - avustajina tai piikapalvelijina, kun taas Radhalla on erityinen asema Krishnan rakkaimpana paimenpoikana.
Padma Purana kuvaa 16 000 paimenpoikaa (gopi), joista 108 on tärkeimpiä. Näistä 108 gopista kahdeksan on vielä tärkeämpää ja näistä kahdeksasta paimenpojasta kaksi on erityisen yleviä - Candravali ja Radharani. Näistä kahdesta Radhaa pidetään tärkeimpänä.
Radhan ja Krishnan välillä on kahdenlaisia rakkaussuhteita: svakiya-rasa (laillinen avioliitto) ja parakiya-rasa (uskonnollisten ja moraalisten periaatteiden vastainen laiton suhde).
Nimbarka sampradayassa Radhan ja Krishnan suhdetta tarkastellaan svakiya rasan tasolla. Nimbarkan seuraajat viittaavat kuvaukseen Radhan ja Krishnan häistä Brahma-vaivarta Puranassa ja Garga-samhitassa .
Gaudiya vaishnavismissa parakiya-rasaa pidetään rakkauden korkeimpana muotona - toisen Radhan kanssa naimisissa olevan Radhan rakkautta paimenpoika Krishnaan, ja tämä Radhan rakkaus voimistuu jatkuvasti, koska pelko erota hänestä. rakastaja. Toisten paimenpoikien rakkautta Krishnaa kohtaan kuvataan samassa teologisessa kontekstissa ja julistetaan korkeimmaksi spontaaniksi rakkaudeksi Jumalaa kohtaan, eräänlaiseksi rakkaudeksi, jolla ei ole mitään tekemistä maallisten seksuaalisten suhteiden kanssa.
1400-luvulta lähtien epätavallinen tantrinen vaishnava sahajiya -perinne on kukoistanut Bengalissa ja Assamissa , joka perustuu suurelta osin Chandidasan bengalinkieliseen runouteen , jossa Krishna ymmärretään miehen sisäisenä jumalallisena periaatteena ja Radhana, vastaavasti, naisen. [4] .
Radhaa kunnioitetaan erityisesti Vrindavanissa , missä hänen palvontaansa pidetään tärkeämpänä kuin itse Krishnaa.
Sri vaishnavismissa sana radha viittaa Jumalalle omistautumisen tilaan, sielun ja Jumalan suhteeseen. Sri vaishnavat kutsuvat jumalatarta, joka oli Krishnan kanssa nuoruudessaan, Nappinyaksi. Heidän mielestään hän on Lakshmin itsensä inkarnaatio , joka ilmestyi tytön muodossa näyttääkseen maailmalle esimerkin rakkaudesta ja omistautumisesta rakastajalleen - Vishnulle, joka esiintyi nuoren Krishnan muodossa. Sellaista rakkautta pidettiin tuolloin tabuna, koska se oli ristiriidassa avioliiton sosiaalisten perusteiden ja perinteiden kanssa .
Chaitanya Radhan ja Krishnan yhteisenä avatarina
Gaudiya vaishnavismissa , joka tunnetaan myös nimellä Krishnaism , Chaitanya -perinteen perustaja nähdään Radhan ja Krishnan yhteisenä inkarnaationa yhdessä persoonassa.
Hänen elämäkerransa kertovat, että hän on useaan otteeseen ilmaissut jumalallisen muotonsa lähimmälle seuraajapiirilleen:
Lord Shri Krishna on kaikkien nautintojen lähde ja Srimati Radharani on hurmiollisen jumaluuden rakkauden ruumiillistuma . Nämä kaksi muotoa sulautuivat yhdeksi Sri Chaitanya Mahaprabhussa . Herra Sri Caitanya Mahaprabhu osoitti todellisen muotonsa Ramananda Roylle.
Myös Chaitanyan elämäkerrassa nimeltä " Chaitanya-caritamrta " on monia lausuntoja, että Chaitanya oli itse Krishna Radharanin mielessä:
Sri Radha on täysi voima, ja Herra Krishna on tämän täyden voiman haltija. Ne eivät eroa toisistaan, minkä ilmoitetut kirjoitukset vahvistavat. Joten Radha ja Krishna ovat yksi, vaikka he ottavatkin kaksi eri kehoa maistaakseen ajanvietteensä makeutta. Ottaen Radharanin kehon tunnelman ja värin Krishna esiintyy Sri Krishna Chaitanyan muodossa . Chaitanya Gosani ei ole kukaan muu kuin Krishna itse, Nanda Maharajan poika, kaikkien rasojen inkarnaatio ja intohimoisen rakkauden henkilöitymä.
Radhan nimet
Radhalla on monia nimiä, jotka kuvaavat hänen ominaisuuksiaan:
- Govinda-nandini - Hän, joka miellyttää Govindaa
- Govinda-mohini - Hän, joka voi houkutella Govindaa
- Govinda-sarvasva - Hän, joka tarkoittaa Govindalle kaikkea
- Shiromani Sarvakanta - tärkein aarre Krishnan seuralaisten keskuudessa
- Krishnamayi - Hän, joka näkee Krishnan sekä sisältä että ulkoa
- Radhika - Hän, jonka palvelus Krishnalle on täyttää Hänen toiveensa
- Madana-mohana-mohini - Gaudiya vaishnavismissa Krishnaa (Korkein Herrana) pidetään houkuttelevana kaikille eläville olennoille, mukaan lukien Cupid , tai kuten häntä kutsutaan sanskritin kielellä Kamadeva - rakkauden jumala. Mutta koska Radha lumoaa jopa Krishnan itsensä, häntä kutsutaan siksi Madana-mohana-mohiniksi: Hän, joka lumoaa Amorin lumoavan.
- Sarva-lakshmi - Kaikkien onnenjumalattaren alkuperäinen lähde
- Vrishabhanu-nandini - Kuningas Vrishabhanun tytär
- Vrindavaneshvari - Vrindavanin kuningatar
- Lalita sakhi - Lalitan paimenystävä
- Gokula-taruni - Hän, jota kaikki Gokulan tytöt palvovat
- Damodara-rati - Hän, joka pukeutuu kauniisti miellyttääkseen Damodaraa
- Radharani - Vrindavanin kuningatar Radha
Yksi hänen nimistään on Harā (हरा Harā; ei pidä sekoittaa sanaan हर Hara, joka tarkoittaa Shivaa; Shiva-हर - jossa lyhyt a lopussa, Radha / Harā / हरा - pitkällä ā:lla) (se mainitaan Narada-pancaratra 5.5 .59), kielessä Hare , on osa Hare Krishna -mantraa , joka on yksi suosituimmista vedalisista mantroista, erityisesti Hare Krishnan keskuudessa . Radhan ja Krishnan nimien laulamisen ja laulamisen käytännöllä on ensiarvoisen tärkeä rooli krishnaismissa.
Katso myös
- bhakti
- Krishnaismi
- Gopit
- Chaitanya
- Bhagavata Purana
- Gitagovinda
- Krishnan nimet
- International Society for Krishna Consciousness
- Gadadhara Pandit
Muistiinpanot
- ↑ Dubyansky, 1996 , s. 351.
- ↑ Beck, 2005 , s. 65-90.
- ↑ Neveleva, Dubyansky, 1996 , s. 351.
- ↑ Hayes, 2005 , s. 19-32.
Kirjallisuus
Venäjäksi- Whatman S.V. Bengali vaishnavism / Toim. S. V. Pakhomova . - Pietari. : St. Petersburg State University Publishing House , 2005. - 403 s. - ISBN 5-288-03579-2 .
- Dubyansky A. M. Radhavallabha // Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky. - M .: Respublika , 1996. - S. 351. - 576 s. - 10 100 kappaletta. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Neveleva S. L. , Dubyansky A. M. Radha // Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi: Sanakirja / Kenraalin alla. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky. - M . : Respublika , 1996. - S. 350-351. — 576 s. - 10 100 kappaletta. — ISBN 5-250-02557-9 .
- Beck, Guy L. (2004), Hare Krishna Mahamantra: Gaudiya Vaishnava Practice and the Hindu Tradition of Sacred Sound , julkaisussa Edwin F. Bryant , Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant , New York : Columbia University Press , s. 35-44, ISBN 023112256X , < https://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC >
- Beck GL Krishna rakastavana Jumalan miehenä: Rādhāvallabha Sampradayan vaihtoehtoinen krishnologia // Vaihtoehtoiset krishnat: Hindujumalan alueellisia ja kansankielisiä variaatioita / GL Beck (toim.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 65-90. — ISBN 0791464164 .
- Hayes GA :n nykyaikainen metaforateoria ja vaihtoehtoiset näkemykset Krishnasta ja Rādhāsta vaishnava Sahajiyāssa // Vaihtoehtoiset krishnat: Hindujumalan alueellisia ja kansankielisiä muunnelmia / GL Beck (toim.). - Albany, NY: State University of New York Press , 2005. - S. 19-32. — ISBN 0791464164 .
- King, Anna S. (2007), Thealogizing Radha: Thealogizing Radha: The Feminine and Feminist Dimensions of Deity , julkaisussa Graham Dwyer, Richard J. Cole, The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change , Lontoo: I. B. Tauris , s. 193-229, ISBN 1845114078 , < https://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C&pg=PA26 >
- Hindujumalattaret: Visio jumalallisesta naisellisuudesta hindujen uskonnollisissa perinteissä ( ISBN 81-208-0379-5 ), David Kinsley
- Hawley JS & DM Wulff (toim.) (1986) The Divine Consort: Radha and the Goddesses of India , Beacon Press, Boston, ISBN 0-8070-1303-X .
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Krishna | |
|---|---|
| Lomakkeita ja kuvia | |
| Attribuutit | |
| Palvonta | |
| pyhiinvaelluspaikkoja | |
| temppelit | |
| Pyhät kirjoitukset | |
| Katso myös | |
| |