Rugevit - Baltian slaavien seitsemännaamainen sodanjumala, wendit , jota kunnioitettiin temppelissä Rügenin saarella . Ehkä yksi hänen nimistään on Yarovit . Ja molemmat, jos tunnistamme Ruevita-Yarovitan henkilöllisyyden, voivat olla identtisiä itäslaavilaisen Yarilon jumalan kanssa [ . Yarilo on myös hedelmällisyyden jumala.
Saxo Grammaticus (" Tanskalaisten teot ", XIV) [1] kuvaa yksityiskohtaisesti temppelin tuhoamista Korenicessa Rügenissä vuonna 1168 :
Tämän kaupungin [Korenitsa] erottuva piirre oli kolme erinomaista temppelirakennusta, jotka havaittiin erinomaisen käsityötaidon loistolla. Paikallisten jumalien arvokkuus nautti lähes samaa kunnioitusta kuin arkonilaisten keskuudessa - julkisen jumalan auktoriteetti. Mutta tämäkin paikka, joka oli rauhan aikana autio, oli nyt täynnä lukuisia asuntoja.
Suurin temppeli seisoi sisäpihan sisällä, mutta seinien sijasta toimivat violetit verhot, kun taas katto lepäsi vain pylväiden varassa. [Kirkon] palvelijat murtautuivat sisäpihan aidan ja tarttuivat temppelin sisäverhoihin. Kun ne poistettiin, tammesta veistetty patsas, nimeltään Rugevit, tuli näkyviin rumuudessaan joka puolelta. Hänen suunsa alla pesineet pääskyset peittivät hänen rintansa ulosteilla. Arvoinen jumala, jonka kuva on niin ruma lintujen pilaama! Lisäksi hänen päässään oli seitsemän humanoidikasvoja, jotka kaikki olivat yhden kallon peitossa. Mestari kuvasi saman määrän miekkoja hänen kyljestään ripustetuissa huotrassa. Kahdeksas, alaston, [jumala] piti kädessään; nyrkkiin laitettu se naulattiin erittäin tiukasti rautanaulalla, joten sitä oli mahdotonta poistaa leikkaamatta, minkä osoitti sen leikkaus. Sen leveys oli suurempi kuin ihmisen korkeus, ja sen korkeus oli sellainen, että [piispa] Absalon seisoi varpailla, tuskin ylsi kirveellä leukaansa
Tätä jumalaa kunnioitettiin, aivan kuten Marsia , joka johti sodan joukkoja. Tässä patsaassa ei ollut mitään hauskaa, ja se herätti inhoa ruman kaiverruksen karkeita piirteitä kohtaan.
Keskiajan asiakirjoissa tämä nimi löytyy latinankielisessä muodossa: Rugevithus - tammipatsas, jolla on seitsemän kasvoa, joka sijaitsi Korenitsan kaupungissa, Rugian saarella. Patsaan mitat olivat vaikuttavia. Piispa Absalon pääsi vain nuolella käsiksi patsaan leukaan. Vuonna 1168, kun tanskalaiset valtasivat Arkonan, Rugewit-patsas tuhoutui, eikä sitä enää esiinny kronikkalähteissä.
Pommerin herttuoiden sihteeri ja historioitsija Thomas Kantsov kutsuu häntä "Rugivite" ( Rugieviet ) " Pomeranian Chronicle" -kirjassaan, joka tuotiin vuoteen 1536 ja jossa kuvataan Tanskan kuninkaan Valdemar Suuren Arkonan tuhoamista .
panteoni ( vendilaiset ) | Polabien|
---|---|
" Slaavilaisen kronikon" mukaan Helmold, 1167-1168: Svjatovit on ruyaanien jumala , Prove on vagrialaisten jumala , Zhiva on polabien jumalatar , Redegast on Bodrichien jumala , Tšernobog on paholainen . Perustuu tanskalaisen runoilijan B. S. Ingemanin teokseen "Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære" . (Kööpenhamina, 1824): Hyvät jumalat : Triglav , Perun (Jumala), Svyatovit , Radegast , Prove , Sieba, Siebog, Schwayxtix, Podaga , Rugivit , Karevit , Juthrbog, Dewan , Woda tai Waidawut ( Odin ), Balduri ( Baldur ). Huonot jumalat : Chernobog (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Marovit ( brownie ), Hela ( Hel ). Muut: Ipabog |
Slaavilainen mytologia | |
---|---|
Yleiset käsitteet | |
Jumalat | |
Paikan henget | |
tunnelmallinen hajuvesi | |
Asuntolaina kuollut | |
Myyttiset olennot |
|
rituaalihahmoja | |
myyttisiä paikkoja | |
Katso myös | |
Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. |