Rudra

Rudra ( Skt. रुद्र , IAST : rudra , raivoissaan, karjuva, punainen) on vedalainen jumaluus ja yksi hindujumalan Shivan muodoista , joka liittyy kuolemaan, metsästykseen, ukkonen, tuuleen, myrskyyn, parantamiseen [1] [2] [ 3] [4 ] [5] . Rudra personoi vihaa, raivoa.

Rudra vedoissa

Rig Vedassa on kolme [6] tai neljä [7] laulua , jotka on omistettu kokonaan Rudralle :

1. minä, 43 . — Rudralle ( ja Somalle ) [8] .
2. minä, 114 . - Rudralle.
3. II, 33 . - Rudralle.
4. VII, 46 . - Rudralle.

Yhteensä "Rigvedassa" on noin 75 vetoomusta Rudraan [6] , joiden päämotiivina on armopyyntö:

म नस तनये म न म नो गोषु म नो वी म नो ुद भ भ वधी हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव हव
हव हव हव हव हव

mā nastoke tanaye mā na āyau mā no goṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ
vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe

Älä vahingoita lapsiamme (tai lastenlapsiamme), elinikäämme, lehmiämme äläkä hevosiamme!
Älä tapa, oi Rudra, raivostuttuasi aviomiehiämme! Uhrautuvilla juomailla me aina kutsumme sinua. (I, 114 .) [9]

Häntä kuvataan mahtavaksi jumalaksi, joka on aseistettu jousella ja mustilla nuolilla, lentävä nopeasti, viikate yllään marutien seurassa . Rudraa pidettiin sairauksien tuojana ja parantajana: häntä rukoiltiin terveyden puolesta, ja häntä kutsuttiin "[ Omalla ] rauhoittavaksi parantavaksi aineeksi" (1.43.4), " tuhannen paranemisen haltijaksi". aineet" (7.46.3) -)2.33.4parantajat, Skt . Rigveda kutsuu Rudraa toistuvasti " Ghoraksi " ( Skt. घोर , IAST : ghora ) - kauheaksi, raivokkaaksi, kiihkeäksi - ja kääntyy Rudran puoleen anoen armoa niille, jotka rukoilevat häntä [10] . Tällä sanalla on kuitenkin toinen, vähemmän tunnettu merkitys: Moitteeton; virheetön; Ihana [11] . Tämä merkitys toistaa suoraan Rudran korkeimman hallitsijan epiteetit: RV 6.49.10 kutsuu Rudraa maailmankaikkeuden isäksi ( IAST : bhuvanasya pitaraṃ )):

भुवनस पित गी ुद ुद दिव ुद सुषुम धग कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित
कविनेषित कविनेषित कविनेषित कविनेषित

bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau bṛhantaṃ
ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ

Näillä universumin isän ylistävillä lauluilla haluan vahvistaa Rudraa päivällä, Rudraa yöllä!
Mahtava, pitkä, iätön, erittäin hyväntahtoinen, haluamme kutsua, kuten kuuluukin, runoilijan innoittamana. [9]

Muualla (RV 2.33.9) Rudraa kutsutaan "tämän valtavan maailman herraksi" ( IAST : īśānādasya bhuvanasya )

सथि पु उग उग बभ शुक व उ उ ुद ुद भुवनस ुद
ुद ुद ुद ुद ुद.

sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ
īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam

Kovat raajat, monipuolinen, mahtava, ruskea koristeli itsensä kirkkailla kultakoristeilla.
Asuran voima ei koskaan lähde pois tämän valtavan maailman hallitsijasta Rudrasta! [9]

Yhdessä Rigvedan hymnissä Mitraa ja Varunaa kutsutaan "Kaksi Rudraksi" (5.70) [12] .

Adjektiivi " shivam " ( Skt. शिवं , IAST : śivaṃ , lupaava) esiintyy ensimmäisen kerran Rigvedassa Rudran yhteydessä 10.92.9:

सतोमं वो अद ुद सवव शिक नमस येभिः शिवः सवव सवयश सवयश निक निक निक निक निक निक
निक निक निक निक

stomaṃ vo adya rudrāya śikvase kṣayadvīrāya namasādidiṣṭana
yebhiḥ śivaḥ svavānevayāvabhirdivaḥsiṣakti svayaśā nikāmabhiḥ

Osoita tänään kumartaen ylistys Rudralle taitaville, komentaville miehille,
(Ja myös niille) nopeasti liikkuville, joiden kanssa hyväntahtoinen, auliisti auttava seuraa taivaasta, sinänsä kaunis - heidän kanssaan, kannattajat. [9]

Yajurvedassa Rudralle on jo omistettu melko suuri määrä hymnejä, ja kun ne on kodifioitu, epiteetti " Shiva " on jo tiukasti ottanut paikan, ellei päänimi, jolla Rudraa on osoitettu, niin ainakin tulee yksi hänen tärkeimmistä epiteetteistä. Tämän tosiasian osoittaa epiteetin käyttö yhdessä Rudra Suktassa - yksi tärkeimmistä sekä uskonnollisille ja filosofisille koulukunnille, jotka kehittyivät Rudra-kultista, shaivismista , että älykkyydelle , joka kehittyi vedismistä . [6] Dandekarin [13] , Chakravartin, Chatterjeen ja muiden mukaan Rudra Suktan kodifiointiin mennessä vedalainen Rudra (sanskritin punainen ) ja proto-dravidilainen jumaluus Shiva tai Siva (Dravidin punainen ) olivat jo sulautuneet yhteen. kultien ja nimien läheisyys [14] ja epiteetti alkoi muuttua päänimeksi.

Vaikka Rig Veda antaa hyvin vähän aineistoa Vedaa edeltävästä Rudra- kultista , Dandekar teki Rig Vedan tekstien ja Harappan sivilisaation kaivausten aineiston analyysin perusteella oletuksen proto- Vedic Rudran ja/tai muiden Rudraa lähellä olevien jumaluuksien kultti, joiden kultit omaksuivat tulevaisuudessa Rudra-kultin.

Vedic brahmanismissa Rudra-Shivaa ei palvota, vaan sitä pyydetään lähtemään ja olemaan vahingoittamatta [15] [16] .

Eeppiseen ajanjaksoon mennessä, Mahabharatan ja Puraanien kokoamisen alkaessa , sana " Rudra " oli jo lähes kokonaan muuttunut päänimestä yhdeksi käytetyimmistä epiteetteistä. Samaan aikaan Dandekarin mukaan dravidian sanan " shiva " alkuperäinen merkitys unohdettiin ja sen sanskritinkielinen merkitys - " hyvä " nousi esiin . [13]

Rudra Tipitakassa

Rudra nimellä "Isana" (Skt. Ishana) on esillä Palin kaanonissa , jossa hän on yksi neljästä Tavatimsan maailman hallitsijasta buddhalaisen Indran (Sakka), Varunan ja Pajapatin kanssa [17] [18 ]. ] [19] .

Rudra puranoissa

Puraanien mukaan Rudra on peräisin Brahman chelasta . Hän oli ruumiillistuma kaikista tuhoisiimmista ja mahtavimmista, mitä jumalista voi löytää. Poistuessaan syntymäpaikastaan ​​Rudra vetäytyi kaikista jumalista Pohjois-Intian vuorille. Tämä jumaluus oli kaikkien eläinten hallitsija, ja sen seurauksena hänellä oli toinen nimi - Pashupati , eli eläinten mestari.

Hänet kuvattiin metsästäjänä, pukeutuneena eläimennahoihin, mustat hiukset solmussa. Tässä asussa hän matkusti ympäri maailmaa metsästäen metsissä jousilla ja mustilla nuolilla.

Rudran vaimo oli Sati , Dakshan tytär , kaikkien olentojen herra . Sati oli hullun rakastunut mieheensä ja jopa uhrasi itsensä, kun hän sai tietää, ettei Rudralle annettu mitään uhrien jakamisessa.

Rudrasta syntyivät Rudrat - kauheita, käärmeen kaltaisia ​​pahoja  , jotka seurasivat isäänsä kaikkialla ja ryntäsivät jokaiseen näkemäänsä.

Rudrasta polveutunut toinen sukupolvi ei ollut niin kauhea. Nämä olivat Maruteja , myrskyjumalia. Marutit saivat alkunsa Rudran yhteydestä Maahan, jolloin maa otettiin täpläisen lehmän muodon ja Rudra härän muodon. Hänen pojistaan ​​tuli armeija ja seurasivat häntä kaikkialla hänen loistavissa teoissaan ja taisteluissa asuroja ja kauheita hirviöitä vastaan.

Rudra Hiranyavartani  - kiihkeä voima ja liike valon polulla.

Rudra Shakti  on Rudran voima.

Rudras  - jotkut nopeita ja raivokkaita; ryhmä jumalia, jotka joskus tunnistetaan vedoissa marutteihin ; myöhemmin 11 tai 33 pientä jumaluutta, joita johti Rudra-Shiva.

Muistiinpanot

1. ↑ Rudrasta myrskynä katso Basham (1989), s. viisitoista.
2. ↑ 100 suurta jumalaa. R. K. Balandin "Ehkä Rudran ja kuoleman yhdistelmä selittyy sillä, että sana "rud" käännetään "itkeä". Yhdessä Vedan hymnissä sanotaan: kun tunteet ja sielu "jättävät tämän kuolevan ruumiin, ne saavat [sukulaiset] itkemään. Ne saavat sinut itkemään, koska he ovat Rudraja." Sanojen leikki, konsonanssit taas vaikuttavat. Tavalla tai toisella, mutta häntä kutsuttiin "miestappajaksi", ehkä veristen uhrien yhteydessä. Vaikka uskottiin, että hän pystyi lähettämään kuoleman monin eri tavoin, eikä vain ihmisille, vaan myös karjalle.
3. ↑ Shivan myytti filosofian peilissä: mikrokosminen ja makrokosminen näkökulma. P. V. Hruštšov. Fifth Torchinov Readings, 2008 ”Hänen [Rudran] käsissä ei kuitenkaan ole vain sipulia, vaan myös parantavia aineita (RV I. 43. 4; II. 33. 2; VI. 74. 3; VIII. 29. 5; AB II.27.6; VI.57.1-2), kasvit ja elämän vesi, sillä Rudra on hyvä (śiva) jumala (РВ X.92.9)… Hänen läsnäolonsa valaisemat vedet itse saavat parantavaa voimaa (AB VII. 87.1; RV X.9.6-7)"
4. ↑ Erman V.G. Essee vedalaisen kirjallisuuden historiasta "Mutta silti tämä [Rigvedic Rudra] ei ole demoni, vaan jumala, se erotetaan vedalaisessa mytologiassa demoneista ja hengistä. Jos hän lähettää sairauksia ihmisille ja karjalle, hän on kuuluisa parantajana, suurin lääkäreistä, ja he rukoilevat myös ihmisten ja karjan paranemista, he rukoilevat suojelemaan heitä onnettomuuksilta, siunaamaan, antamaan vaurautta ihmisille.
5. ↑ Maailman kansojen myyttejä. V. N. Toporov ”Kuoleman yhteydessä Rudra voi myös välttää kuoleman: häneltä pyydetään lääkkeitä, jotka antavat pitkän elämän, häntä kutsutaan parantajaksi ja lääkäreiden parhaaksi. Rudran orgiastiset piirteet ovat erottamattomia häneen liittyvistä hedelmällisyydestä ja elämästä... He sanovat hänestä: "Luokoon hän hyvää hevosellemme, terveyttä oinaalle ja lampaalle, miehille ja naisille, härkälle." Elämävoiman käsite liittyy Rudraan (VII 36, 5), niissä mainitaan hänen armonsa, ystävyytensä, valmius suojella ja tehdä hyvää. Siten Rudra korreloi kaikkien kompleksin "kuolema - hedelmällisyys - elämä" jäsenten kanssa.
6. ↑ 1 2 3 Katso lisätietoja: Chakravarti, Mahadev (1994). Rudra-Śivan käsite kautta aikojen .
7. ↑ Neljästä Rigvedic-hymnistä Rudralle, katso Michaels, s. 216 ja s. 364, huomautus 50.
8. ↑ säkeet 1-6 on osoitettu Rudralle; jakeet 7-9 on osoitettu Somalle.
9. ↑ 1 2 3 4 Sanskritista kääntänyt T. Ya. Elizarenkova
10. ↑ Tulva (2003).
11. ↑ Sanskritin online-sanakirja puhutulle sanskritille . Haettu 25. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2012. (määrätön)
12. ↑ Rig Veda, käännös T. Ya. Elizarenkova
13. ↑ 1 2 R. N. Dandekar. Vedasta hindulaisuuteen. Kehittyvä mytologia." Moskova. "Itämainen kirjallisuus" 2002 ISBN 978-5-02-016607-3
14. ↑ Oletus Shivan nimen alkuperästä proto-dravidian sanasta "punainen" esitettiin ensimmäisen kerran S. K. Chatterjeen teoksessa " The Vedic Age ". Tämä hypoteesi sai useiden indologien tuen, mutta siitä ei tullut yleisesti hyväksyttyä.
15. ↑ Kysymykseen Rudra-Shivan kuvan kehityksestä Shrutin teksteissä. A. Kh. Mekhakyan "Hän [Rudra] on suljettu Soman kultin ulkopuolelle, mutta hän vastaanottaa balin - maahan heitetyn ruokauhrin ja uhrin (vāstu) jäännökset; tästä syystä hänen nimensä Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). Mainituissa brahmiineissa ["Kausitaki", "Aitareya" ja "Shatapatha"] annetaan koko sarja rituaalisia varotoimia ja suojausta Rudraa vastaan. Agnihotra-rituaalin ("Kaushitaki" II. 1) aikana, kun pappi tekee uhrauksia jumalille itsensä ja lahjoittajan hyväksi, häntä neuvotaan ojentamaan kauha kauhaa pohjoispuolelle kahdesti Rudran ja lahjoittajan suojelemiseksi. anna hänen mennä, jotta se ei olisi tämän kauhean jumalan hallussa."
16. ↑ Vedasta hindulaisuuteen. Kehittynyt mytologia. R. N. Dandekar ”Shatarudriyasta, tässä epätavallisessa hymnissä, emme löydä rituaaliin liittyviä ilmaisuja emmekä viittauksia pyhään tapaan. Rudralla ei ole tärkeää kunniapaikkaa Shraut-rituaaleissa. Hänet joko "ajetaan kotiin", kuten agni-hotra -uhrauksen tapauksessa (ApastShrS VI.11.3), tai hänelle annetaan rituaalisten juomien jäänteet. Shraut-rituaalit - Vedalaiset "juhlalliset" julkisen palvonnan rituaalit, jotka tavallisesti suorittavat papit kuninkaan käskystä; koostui pääasiassa soman uhraamisesta tai ghee-juomujen tarjoamisesta uhritulelle."
17. ↑ Arkistoitu 26. heinäkuuta 2017 Wayback Machinelle Hän oli deevien taistelussa asuroja vastaan ​​ja johti osaa deeva-isännöistä. Indra kertoo deeville, että jos he kamppailun aikana tuntevat olonsa heikkohermoisiksi, heidän pitäisi katsoa hänen oman lippunsa tai Pajāpatin, Varunan tai īsānan lippua, niin heidän pelkonsa katoaisi (Si219). Jumalten kokoonpanossa īsāna saa neljännen paikan Varunan vieressä. Hän on kauneudeltaan ja pitkäikäisyydeltään sama kuin Indra (SA.i.262). īsāna on Rudran (Sivan) vanhempi nimi (Böthlinck ja Roth: Wörterbuch). Käsitys hänestä oli toistaiseksi muuttunut Buddhaghosan aikaan niin, että Buddhaghosan kertomuksissa hänelle on annettu paikka lähellä Sakkaa ja häntä huonompi. Ehkä hän oli yksi 33:sta Tāvatimsan jumalasta (KS.i.281, n.4).
18. ↑ Arkistoitu 22. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa Hän oli deevien taistelussa asuroja vastaan ​​ja johti osaa deeva-isännöistä. Indra kertoo deeville, että jos he kamppailun aikana tuntevat olonsa heikoksi, heidän pitäisi katsoa hänen oman lippunsa tai Pajāpatin, Varuṇan tai Īsānan lippua, niin heidän pelkonsa katoaisi. SN.i.219
19. ↑ Katso arkistoitu 14. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa Kommentti selittää, että Pajapatilla on sama ulkonäkö kuin King Saccalla ja sama elinikä. Hän on Tavatimsan jumalien hierarkiassa korkealla paikalla - hän on peräkkäin Sakan jälkeen. Varuna ja Isana ovat kolmanneksi ja neljänneksi. Pajapatia pidettiin muinaisina aikoina hallitsijana, luojana, kaikkien vedalaisten jumalien korkeimpänä jumalana. Varuna on yksi vanhimmista vedaisista jumalista, jota pidetään usein korkeimpana. Isana on yksi Shiva Rudran muinaisista nimistä.

Kirjallisuus

• Rudra // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Esoteeristen termien sanakirja, Pietari , 1992. Käännöksen kirjoittaja ja kääntäjä on V. Z. Krivchenok.
• Muinaisen Intian myytit, tarkistettu painos 2, E. N. Temkin, V. G. Erman
• R. N. Dandekar. Vedasta hindulaisuuteen. Kehittyvä mytologia." Moskova. "Itämainen kirjallisuus" 2002 ISBN 978-5-02-016607-3
• Semenenko A.A. Pashupatin palvonta Rig Vedassa ja Atharva Vedassa ja Eläinten Herran palvonta (esi)Harappassa yhden indoarjalaisen kultin heijastuksena // Humanististen ja yhteiskuntatieteiden ongelmat. Tieteellinen aikakauslehti / Voronezh State Technical University. - Numero 1 (14). - 2018. - S. 98–108. [yksi]

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Brockhaus
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 118750186 J9U : 987007546154105171 LCCN : n2018244516 VIAF : 59879463 WorldCat VIAF : 59879463