Tekharot (traktaatti)

" Tekharot ", myös " Togorot ", OE Heb. טהרות ‎‎ ‏‎, teharoth  ( pl. sanasta טהרה , "puhtaus") [1] on Mishna -  käsite , viides samannimisestä osiosta . Sisältää elintarvikkeiden rituaalipuhtauden lait . [1] Sana "Tekharot" viittaa itse asiassa ruokiin, jotka on valmistettu näiden lakien mukaisesti.

Aihe

Mooseksen laissa on useita viittauksia elintarvikkeiden rituaaliseen saastaisuuteen :

Jos joku niistä [epäpuhtaista matelijoista] putoaa johonkin saviastiaan, niin siinä oleva on saastaista ja rikkoo itse [astian]. Jokainen ruoka, joka syödään, jossa oli vettä [sellaisen astian] on saastainen [teille], ja jokainen juoma, joka juodaan missä tahansa [sellaisessa] astiassa, on saastainen. Ja jos jokin heidän raatonsa putoaa kylvettyyn siemeneen, se on puhdasta; mutta jos, kun vettä kaadetaan siemenen päälle, jotain niiden raaosta putoaa sen päälle, niin se on sinulle epäpuhdasta. Ja kun joku eläin, jota käytätte ruoaksi, kuolee, se, joka koskettaa sen raatoa, on saastainen iltaan asti; ja jokainen, joka syö sen raadon, pestä vaatteensa ja olkoon saastainen iltaan asti. ja jokaisen, joka kantaa hänen ruumiinsa, on pestävä vaatteensa ja oltava saastainen iltaan asti.

Ja jokaisen, joka syö raatoa tai pedon repimää kappaletta, niin kotimainen kuin muukalainen, on pestävä vaatteensa ja kylpevä vedessä, ja hän on saastainen iltaan asti, ja sitten hän on puhdas.

Tätä lihaa ( uhrilihaa ), jos se koskettaa jotain epäpuhdasta, ei saa syödä, vaan se tulee polttaa tulessa.

Tämän perusteella halakha tekee useita johtopäätöksiä, joita käsitellään yksityiskohtaisesti tutkielmassa:

• Eläin, joka on teurastettu väärin (eli juutalaisuudessa ei hyväksytyllä tavalla - shchita ) tai joka kuolee luonnollisesti, on sinänsä epäpuhtauden lähde . Tässä tapauksessa epäpuhtauden siirtyminen tapahtuu linnusta, kun se syödään ( 3Moos .  17:15:n perusteella ), ja nisäkkäästä - jopa ruumista kosketettaessa ja kantaessaan (perustuu Lev. 11:39 , 40 , missä "nautakarja" mainitaan). 

• Mikä tahansa muu ruoka voi tulla rituaalisesti epäpuhdasta siirtämällä epäpuhtautta muista lähteistä, kuten jostakin kahdeksasta Levissä mainitusta .  11:29-31 pienet eläimet - Sherets . Epäpuhtaus havaitsee vain kostutetun ruoan.

• Suoraan epäpuhtauslähteestä saastutetut astiat ja ruoka pystyvät siirtämään epäpuhtauksia edelleen, tämä päätellään Lev.  klo 11:33 . Siten otetaan käyttöön epäpuhtausasteen käsite: lähteen koskettaminen - ensimmäinen aste, siirrettäessä - toinen.

• Leviltä .  22:7 on päätelty, että on vielä olemassa kolmas aste, joka on merkityksellinen ruoalle, joka vaatii rituaalista puhtautta henkilöltä, joka syö tätä ruokaa; alkaen Lev.  7:19 on päätelty neljännen asteen olemassaolo, mikä koskee vain uhrattujen eläinten lihaa.

• Tuloksena oleva sääntöjärjestelmä on hyvin monimutkainen sekä ymmärtämisen että käytännön soveltamisen kannalta. Sen vuoksi jokaista henkilöä, joka ei ole tunnustettu viranomainen tällä alalla tai joka ei ole ilmoittanut aikovansa noudattaa niitä tarkasti, pidetään tämän järjestelmän mukaan epäpuhtaina; Kaikki esineet, jotka pystyvät havaitsemaan rituaalista epäpuhtautta hänen kotitaloudessaan, katsotaan myös epäpuhtaiksi.

Sisältö

Trakaatti "Tekharot" koostuu 10 luvusta ja 96 kappaleesta [1] . Kuten monet muutkin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä - luetellaan 13 linnun ruumiin ominaisuutta.

• Luvut 1-2 alkavat kysymyksellä lihan epäpuhtaudesta, sitten siirrytään kuvaukseen tyypillisistä elintarvikkeiden epäpuhtauksien leviämisreiteistä. Otetaan käyttöön epäpuhtausasteiden käsite, tarkastellaan tapoja siirtää epäpuhtautta seoksessa ja siirtää se epäpuhdasta ruokaa syöneelle henkilölle.
• Kolmannessa ja neljännessä luvussa kuvataan erilaisia ​​vaikeita ja kyseenalaisia ​​epäpuhtauden siirtymisen tapauksia.
• Viides ja kuudes luku on omistettu yksityisen ja julkisen alueen käsitteille suhteessa rituaalisen puhtauden lakeihin. Julkisissa (רשות הרבים) epäilyttäviä tapauksia pidetään puhtaina, yksityisissä (רשות היחיד) ne ovat epäpuhtaita. Suhteessa sapatin lakeihin erotetaan myös yksityinen ja julkinen omaisuus, mutta ne määritellään eri tavalla: tutkielmassa annetaan esimerkkejä objekteista, jotka ovat sapatin lakien suhteen yksityisiä ja epäpuhtauden lakien suhteen julkisia. .
• Seitsemäs-kahdeksas luku kuvaa toimenpiteitä, joilla suojellaan epäpuhtaudelta ihmisiä, jotka eivät noudata tiukasti uskonnollisia määräyksiä, mukaan lukien rituaalista puhtautta koskevat lait. Sellaista henkilöä kutsutaan nimellä am-haaretz (עם הארץ), lit. "maan ihmiset". Sitä vastoin henkilöä, joka noudattaa tarkasti näitä määräyksiä, kutsutaan "haveriksi" (חבר), lit. "toveri".
• Yhdeksäs - kymmenes luku on omistettu oliivien ja viinirypäleiden rituaaliselle puhtaudelle; Nämä kysymykset vaativat erityistä huomiota, koska ne liittyvät oliiviöljyn ja viinin valmistusprosesseihin. [yksi]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Togorot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)