Philip (Stavitsky)

Arkkipiispa Philip (maailmassa Vitaly Stepanovitš Stavitsky ; 14. huhtikuuta 1884 , Novograd-Volynsky  - 12. joulukuuta 1952 , Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Astrahanin ja Saratovin arkkipiispa .

Perhe ja koulutus

Hän syntyi 2. huhtikuuta ( 14. huhtikuuta ) 1884 Novograd-Volynskyssä ( nykyinen Zhytomyr alue , Ukraina ) papin perheeseen. Hän valmistui teologian tutkinnon Volynin teologisesta seminaarista ( 1906 ), Moskovan teologisesta akatemiasta ( 1910 ) .

Munkki ja pappi

Akatemiassa opiskellessaan hänet tonsuroitiin munkina nimeltä Philip , ja hänet vihittiin hierodiakoniksi ja hieromonkiksi .

Vuodesta 1910 - Tšernihivin hiippakunnan  anti-lahkolähetyssaarnaaja .

Vuodesta 1911 - Kiovan hiippakunnan  anti-lahkolähetyssaarnaaja .

Vuodesta 1915 - arkkimandriitti ja New Yorkin teologisen seminaarin  rehtori Yhdysvalloissa .

Hierarkkisen ministeriön alku

6. elokuuta, Art. Taide. Vuonna 1916 hänet vihittiin Pyhän Nikolauksen katedraalissa New Yorkissa (USA) Alaskan piispaksi, Aleutien ja Pohjois-Amerikan hiippakunnan kirkkoherraksi .

Vuonna 1917 hän palasi Venäjälle, vuoteen 1919 asti hän asui Moskovassa ja pysyi Alaskan piispana.

Huhti-28. elokuuta 1919 hän johti väliaikaisesti Smolenskin hiippakuntaa .

16. joulukuuta  ( 29. )  1919 hänet nimitettiin Vjazemskin [1] piispaksi, Smolenskin hiippakunnan kirkkoherraksi .

19. lokakuuta 1920 hänet  nimitettiin Smolenskin piispaksi .

Ensimmäiset pidätykset

Vuonna 1921 hänet tuomittiin kahdeksi vuodeksi ehdolliseen vankeuteen ja karkotukseen läntisestä alueesta syytettynä vastavallankumouksellisen kirjallisuuden hallussapidosta. 9. toukokuuta 1922 hänet pidätettiin uudelleen samalla syytteellä, kesäkuussa 1922 tapaus hylättiin, mutta aloitettiin välittömästi uusi - kirkon arvoesineiden takavarikoinnin vastustamisesta . Hänet lähetettiin Moskovaan, pidettiin Butyrkan vankilassa ja vapautettiin elokuussa 1922.

Vuonna 1922 vankilasta vapautumisen jälkeen hänet pakotettiin liittymään kunnostusliikkeeseen lyhyeksi ajaksi. Mutta jo 18. joulukuuta 1922 kunnostustyöntekijän johto päätti siirtää hänet Smolenskista Krimille. Hän ei noudattanut tätä asetusta ja jäi eläkkeelle. 27. tammikuuta 1923 kunnostaja HCU päätti (arkkipappi Boris Dikarevin esityksessä): "E[piispa] Philip, joka nimitettiin Tauride[hedraan] ja pakeni ei tiedä minne, pitäisi jäädä eläkkeelle" [ 2] .

Tammi-huhtikuussa 1923 hän asui Smolenskin provinssin Demidovin piirikunnan lauma-eremitaasissa. Parannuksen jälkeen hän palasi patriarkaaliseen kirkkoon.

23. huhtikuuta 1923 hänet pidätettiin uudelleen, ja häntä syytettiin Kolchakin armeijan entisten upseerien pappeudeksi vihkimisestä. Hän oli pidätettynä Smolenskissa ja Moskovassa, hänet vapautettiin syytteestä, mutta kesäkuussa 1923 hänet karkotettiin kolmeksi vuodeksi Samaran maakuntaan. Vuonna 1925 Vladyka Philip sai terveydellisistä syistä muuttaa Kaukasiaan , missä hän pysyi vuoteen 1928 asti .

Astrahanin piispa

13. kesäkuuta 1928 alkaen - Astrahanin  piispa .

Vuonna 1929 hänet nostettiin arkkipiispaksi .

Hän oli mukana opettamassa uskovia kansanlaulussa, taisteli "rumaa teatterilaulua" vastaan ​​kirkoissa, mikä oli ristiriidassa ortodoksisen perinteen kanssa. Hän kieltäytyi yhteistyöstä kunnostustyöntekijän hiippakunnan hallinnon kanssa.

26. syyskuuta 1929 pidätettiin. Kommunist-sanomalehti julkaisi artikkelin, jossa arkkipiispaa syytettiin vastavallankumouksellisen järjestön luomisesta ja joka sisälsi myös lukuisia henkilökohtaisia ​​hyökkäyksiä. Vastauksena piispa Philip sanoi:

Jokainen, joka tuntee minut täällä vähäisessäkin määrin ja joka on lukenut tämän muistiinpanon, on vain syvästi närkästynyt sen petoksesta, sen herjaavasta luonteesta. Olipa uskomukseni, yhteiskunnallinen asemani mikä tahansa, mutta ennen kaikkea olen henkilö, jolla on ihmisarvonsa ja yleismaailmalliset ihmisoikeutensa. Näiden ihmisoikeuksien nimissä pyydän tutkimaan tätä julkista raivoa, ihmisen pilkkaamista.

3. tammikuuta 1930 hänet tuomittiin maanpakoon kolmeksi vuodeksi Northern Territoryyn . Aikalaisten muistelmien mukaan 1. maaliskuuta 1930 monet Astrakhanin uskovat tulivat luopumaan isäntänsä: asemalla rautateiden takana oleva valtava joutomaa oli täynnä ihmisiä.

Elämä maanpaossa

Hän oli maanpaossa Tšukchinon kylässä Ust-Tsilman alueella Komin alueella, missä hän kirjoitti hengellisen elämän oppaan hengellisille lapsilleen: "Tie ja totuus ja elämä", joka lähetettiin Astrahaniin. Hän lähetti kirjeitä laumalleen, joista yksi erityisesti sanoi:

Tuhat mailia erottaa meidät, mutta on kuin olisit aina täällä vierelläni, ja luulen, että vuosia kuluu vielä enemmän, vielä suurempi etäisyys voi erottaa meidät, ja me Jumalan armosta olemme samanlaisia ​​toisillemme kuten nyt olemme, sillä se on tehnyt meidät sukulaisiksi ja yhdistänyt ikuisesti sen, mikä on ikuista ja katoamatonta: Kristuksen iankaikkinen rakkaus! Kristuksen iankaikkinen elämä! Ja jos olemme aina lähellä Jumalaa, Hänen jumalallista suloisinta elämäänsä, olemme aina lähellä toisiamme.

Vuonna 1931 hänelle annettiin uusi, ankarampi tuomio - viisi vuotta maanpaossa Omskin alueella .

30. heinäkuuta 1933 seurasi synodin päätös erottaa hänet eläkkeelle.

Karkotuskauden lopussa, 23. helmikuuta 1937, hänet nimitettiin Omskin arkkipiispaksi .

Saman vuoden elokuussa hänet pidätettiin ja karkotettiin uudelleen. Vuodesta 1940 lähtien hän asui sisarustensa kanssa Borisoglebskin kaupungissa Moskovan (?) alueella, missä hän työskenteli metsävartijana.

Jälleen Astrakhanin osastolla

Marraskuussa 1943 hänet nimitettiin Irkutskin arkkipiispaksi . Tällä tittelillä hän osallistui piispa Kornilyn (Popovin) kunnostustyöstä yhdistymistapahtumaan , joka pidettiin 4. joulukuuta 1943 Moskovassa, patriarkaatin rakennuksessa [3] . Jo ennen lähtöään hiippakuntaan hän sai uuden nimityksen Astrahanin uskovien pyynnöstä, jotka halusivat hänen palaavan heidän hiippakuntansa johtoon.

25. joulukuuta 1943 - Astrahanin  arkkipiispa , vuoden 1944 puolivälistä  - Astrakhan ja Stalingrad.

Rakas Joseph Vissarionovich!
Astrahanin alueen ortodoksinen papisto ja uskovaiset lähettävät sinulle puna-armeijan korkeimman johtajan lämpimät terveiset vilpittömästi rukoillen toivottaen vieläkin kunniakkaampia voittoja ja vihatun vihollisen nopeaa tappiota. Ortodoksisista kirkoista ja Astrahanin kaupungin papistosta suoritettiin 175 000 ruplan rahasto sotilaiemme lasten auttamiseksi.
PHILIP , Astrahanin arkkipiispa.

Pyydän teitä välittämään Astrahanin kaupungin ortodoksisille papistoille ja uskoville, jotka lahjoittivat 175 000 ruplaa puna-armeijan lasten auttamista koskevaan rahastoon, tervehdykseni ja kiitokseni puna-armeijalle.
I. STALIN

Sanomalehti "Pravda", 19. maaliskuuta 1944.

Kun hän saapui hiippakuntaan, jumalanpalvelukset pidettiin vain yhdessä kirkossa - Astrahanin esirukouskatedraalissa . Piispa Filippuksen aloitteesta Pyhän Johannes Chrysostomosin nimen kirkko, Trusovon kylän kirkastuksen kirkko , Svobodnyin kylässä pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä oleva kirkko palautettiin uskoville , ja myös viranomaisten vastustuksesta huolimatta pientä kirkkokappelia laajennettiin merkittävästi vanhalle hautausmaalle Johannes Kastajan kunniaksi. Lisäksi avattiin kirkkoja ja rukoushuoneita 11 kylässä ja Stepnoin kaupungissa (nykyinen Elista Kalmykiassa ) . Samaan aikaan monilla paikkakunnilla viranomaiset eivät sallineet seurakuntien avaamista.

Vanhimpana vihittynä piispana hän tervehti 2. helmikuuta 1945 paikallisneuvoston puolesta vasta valittua patriarkka Aleksius I :tä. Hän oli mukana ikonostaasipiirustusten tekemisessä äskettäin avatuille kirkkoille, osallistui niiden jälleenrakentamiseen. Hän oli aloitteentekijä uskovaisten kupariesineiden keräämiselle, joka meni kellojen luomiseen, jotka jo vuonna 1946 nostettiin esirukouskatedraalin kellotorniin.

30. lokakuuta 1947 hänet nimitettiin Khersonin ja Odessan arkkipiispaksi , mutta jo saman vuoden 12. joulukuuta tätä päätöstä tarkistettiin ja hän pysyi Astrahanin ja Stalingradin arkkipiispana. Syynä olivat uskovien asema, jotka eivät halunneet "päästä irti" kunnioittamastaan ​​piispasta, sekä itse Vladyka Philipin halu jäädä Astrakhaniin huolimatta mahdollisuudesta saada metropoliitin arvo siirron jälkeen . Odessaan . _

Heinäkuun 8. - 18. heinäkuuta 1948 hän osallistui kirkkojuhliin Moskovassa Venäjän ortodoksisen kirkon autokefalian 500-vuotisjuhlan kunniaksi.

4. maaliskuuta 1949 lähtien hän hallitsi Saratovin hiippakuntaa, 21. lokakuuta 1949  lähtien - Astrahanin ja Saratovin arkkipiispaa (hiippakuntien yhdistämisen jälkeen).

Hän kuoli 12. joulukuuta 1952 Moskovassa, jossa hän oli virka-asioissa. Hänet haudattiin Astrakhanin esirukouskatedraalin oikean seinän lähelle. Astrahanin hiippakunnan uskolliset kunnioittavat Vladyka Philipiä. On todisteita hänen kaukonäköisyydestään ja siitä, että Vladykan elämän aikana tapahtui parannuksia hänen rukoustensa kautta.

Proceedings

• Kristuksen kirkko ja sen viholliset. Kiova, 1911.
• Totuuden sanaa ja tervettä järkeä. Kiova, 1911.
• Isän Jumalan palvonnasta hengessä ja totuudessa. Kiova, 1911.
• Miksi tämä kaikki oli? Sana neljäntenäkymmenentenä päivänä P. A. Stolypinin kuoleman jälkeen. Kiova, 1911.
• Kristus Vapahtaja ja Hänen pyhä kirkkonsa. Kiova, 1912.
• Kristuksen kirkon sakramenteista ja kristillisen täydellisyyden keinoista. Kiova, 1912.
• Pelastuksesta. Kiova, 1912.
• Jumalan seurakunnan puolesta. Numero I, Kiova, 1915.
• Kuoleva tehtävä. Moskova, 1918.
• Uusi elämä // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1945. Nro 1. s. 19-21.
• Pyhä Venäjä (sana, joka puhuttiin Moskovan Elohovskin katedraalissa patriarkaalisen jumalanpalveluksen aikana kaikkien Venäjän pyhien muistopäivänä, 8. heinäkuuta 1945) // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1945. Nro 8. s. 53-55.

Bibliografia

• Uskon lamppu. Armon sisaret. - M .: Kustantaja. St. Ignatius Stavropolsky, 1997. - 198 s.
  • Uskon lamppu. - Astrakhan: B / ja, 2002. - 226 s.
• Joseph (Maryan), apotti Astrahanin arkkipiispan Philipin (Stavitsky) elämästä ja roolista 1900-luvun kirkkohistoriassa // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 2004. - Nro 5. - S. 62-71.
• Arkkipappi Georgi Urbanovichin kirkko ja neuvostovalta Smolenskissa 1900-luvun 20-luvulla: (Smolenskin arkiston aineiston perusteella): tutkimus. - Smolensk: Smolenskin ortodoksinen teologinen seminaari, 2012. - 239 s. — ISBN 978-5-9902770-2-1
• Kail M. V. Arkkipiispa Philip (Stavitsky): ortodoksisen johtajan elämäkerta ja muisto 1900-luvun kirkon historiassa // Arkistonhoitajan tiedote. 2014. - nro 2. - S. 203-222.
• Bartenev G. V. Arkkipiispa Philipin (Stavitsky) toiminta Stalingradin alueen valtuutetun Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston S. B. Kositsynin silmissä vuosina 1944-1952. // Kokoelma opiskelijoiden tieteellisiä artikkeleita. 2019. - M .: Publishing House of PSTGU, 2019. - 168 s. - C. 5-11

Muistiinpanot

1. ↑ A. A. Bovkalo Zdravomyslov K. Ya. Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien elämäkerrallinen sanakirja kristinuskon käyttöönotosta Venäjällä vuoteen 1918 Arkistokopio päivätty 6.7.2019 Wayback Machinessa // Christian Reading. M., 1998, nro 16. sivu 135.
2. ↑ Mazyrin A.V. , pappi. "Johdan armotonta linjaa murskatakseni koko kirkon mustan sadan." Raportit GPU:lle Renovationist VCU:n "Arkkipappi" Boris Dikarevin jäsenestä  // Ortodoksisen St. Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 2: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2016. - Nro 6 (73) . — s. 109–138 . Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2018.
3. ↑ Laki remonttipiispa Kornilyn (Popovin) yhdistämisestä // Moskovan patriarkaatin lehti. 1943, nro 4. S. 10-11

Linkit

• Elämäkerta
• Elämäkerta
• Philip (Stavitsky) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla