Hala (traktaatti)
" Hala ", myös " Halla " ( hepr . חלה , chalah - l. " litteä kakku " ) on Mishna - tutkielma , yhdeksäs osassa " Zraim " . Sisältää lakeja koskien sitä osaa kokeesta, joka olisi pitänyt erottaa kohanimien (Aaronid-papit) eduksi.
Aihe
Mooseksen laki sanoo, että leipää leivottaessa osa tulee antaa papeille, aivan kuten uhri erotettiin sadonkorjuusta:
Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Sano Israelin lapsille ja sano heille: Kun tulette siihen maahan, johon minä johdatan teidät, ja syötte sen maan leipää, uhraa Herralle. ; taikinaasi esikoisista (חלה) uhraa uhrilahja; nosta se ylös samalla kun nostat sitä puimalattialta; taikinaasi esikoishedelmistä, antakaa Herralle sukupolvesta sukupolveen.
—
Numero. 15:17-21
Nykyhepreaksi challah on perinteinen leipä, joka valmistetaan nautittavaksi lauantaisin ja pyhäpäivinä, mutta sana sai tämän merkityksen vasta keskiajalla, ja sitä ennen se merkitsi juuri leivontaa. Challahiin sovellettiin samat lait kuin uhriinkin: se oli erotettava ja syötävä rituaalisen puhtauden tilassa ; vain papit ja heidän perheenjäsenensä saivat käyttää sitä; henkilö, joka söi challahia vahingossa, joutui kompensoimaan sen lisäämällä "viidennesosuuden", eli 1/4 syödystä. Challahia koskevan lain täytäntöönpanon piirteet - minkä tyyppisistä taikinatyypeistä, minkä kokoisista jne. se tulisi erottaa - ovat tämän tutkielman aiheena.
Toseftassa ja Jerusalemin Talmudissa on kommentteja Mishnasta ; Babylonian Talmudissa ei ole traktaattia
.
Sisältö
Trakaatti Challah Mishnassa sisältää 4 lukua ja 38 kappaletta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä (jossa luetellaan 5 challahin lain alaista viljatyyppiä) ja päättyy omituiseen ennakkotapaukseen.
- Luvussa 1 määritellään, mistä elintarvikkeista challah tulisi erottaa. Vehnästä, ohrasta, speltistä, kaurasta ja rukiista valmistettu taikina on Challah-lain alainen; käytetään tavallisen leivän, mutta ei makeisten jne. leivontaan. Challahia olevan taikinan tilavuus on 5/4 kabaa (kab on tilavuuden mitta, joka vastaa kahden tusinan kananmunan tilavuutta), nykyaikaisten käsitteiden mukaan tämä vastaa noin 1,2 - 1,6 kg jauhoja.
- Toisessa luvussa käsitellään challahin järjestystä ja kokoa. Challah tulee erottaa taikinasta, mutta ei jauhoista. Challahin koko on asetettu: yksityisissä kotitalouksissa 1/24 taikinasta ja leipomoissa - 1/48. Lainopettajien ja rabbi Akivan välillä on kiista siitä, kuinka olisi parasta toimia rituaalisen epäpuhtauden tilassa leivän leipovan henkilön puolesta: Rabbi Akiva uskoi, että challah tulisi erottaa ja tuhota, ja loput - että se on parempi. paistaa pienessä tilavuudessa, joka ei ole challah-lain alainen - jotta pyhäkköä ei häpäisisi tarkoituksella.
- Kolmannessa luvussa käsitellään joitain erityisiä challahin erottamistapauksia, kuten mitä tehdä, kun taikina sekoitetaan uhriin tai kun se on vihitty (siirretty temppelin omaisuuteen ) tai kun se tehtiin pakanan osallistuessa.
- Neljäs luku käsittelee challahin erottamista tahmeista taikinapaloista ja challah-lain täytäntöönpanoa Israelin maan ulkopuolella . Tooran tekstistä seuraa, että laki ο chaleh koskee vain Israelin maata; lisäksi temppelin tuhoutumisen jälkeen tämän lain täysi täytäntöönpano tuli mahdottomaksi, koska rituaalista puhtautta ei ollut mahdollista noudattaa. Mutta jotta challahia koskeva laki ei unohdettaisi, lainopettajat päättivät toimia seuraavasti Israelin maan ulkopuolella: irrota pieni pala taikinasta challaksi ja polta se, ja sitten erota toinen taikinapala ja anna siitä paistettu pulla kohenille - ikään kuin käskyjen muistuttamiseksi; tätä tapaa noudatetaan joissakin yhteisöissä nykypäivään asti. Tutkielman lopussa on useita esimerkkejä siitä, kuinka temppeliaikoina jotkut toivat temppeliin lahjoja vakiintuneen järjestyksen vastaisesti. Toseftassa tutkielman lopussa on täydellinen luettelo kohanimille annetuista lahjoista; näitä lahjoja on kaksikymmentäneljä.
Linkit