Abaza

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11.11.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 58 muokkausta .
Abaza
Moderni itsenimi abaza uagla
Numero ja alue
Yhteensä: ~ 300 tuhatta
 Latvia : 5 (2021) [6]
Kuvaus
arkeologinen kulttuuri Maikop , Dolmen , Tsebelda
Kieli Abaza
Uskonto Sunni- islam
Mukana Pohjois-Kaukasialainen perhe ,
Abhas-Adyghe-ryhmä
Sukulaiset Abhaasiat , Adygit (Tsirkassilaiset) , Ubykit
etniset ryhmät tapanta , shkaraua
Alkuperä Abazgi , Apsils , Sanigs
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Abaziinit ( abaz. abaza  ) - yksi Kaukasuksen vanhimmista alkuperäiskansoista, joka kuuluu abhasia -adighe-kansoihin . He asuvat pääasiassa Karatšai-Tšerkessin tasavallassa ( Abazinsky District ), Stavropolin alueella ( Kislovodsk ) ja Turkissa . Ne kuuluvat kaukasoidirodun pontilliseen tyyppiin . Kansallinen kieli on Abaza .

Yleistä tietoa

Abaza, omat nimet - Abaza. Venäjän federaation ihmiset asuvat Karatšai-Tšerkessian 13 kylässä [7] . Se on edustettuna myös ulkomaisessa diasporassa Lähi-idässä.

Abaza-kielen tutkijan A. N. Genkon mukaan: " Termi Abaza on hyvin muinaista alkuperää ja sillä on kollektiivinen merkitys, jota yhdistää yhteinen kieli ja kulttuuri ... ". Mihail Taytsukhovin mukaan Abazan historiallinen kotimaa on nykyajan Abhasian alue [8] .

Abasiinit ovat kielellisesti lähimpänä abhasialaisia ​​(erityisesti Shkruan murre), mutta he ovat kokeneet merkittävän adyghe - vaikutuksen, ja heidän kulttuurissaan adyghe-elementit (tsirkassilaiset) ovat huomattavasti abhasialaisia ​​parempia.

Uskova Abaza - Muslimit - Sunnit [7] .

Kansainvälinen Abaza- Abhaz-etnoksen kehittämisyhdistys "Alashara" toimii Venäjän federaatiossa keskustoimistolla Pietarissa ja erillisillä osastoilla Tšerkesskissä ja Sukhumissa. Järjestön puheenjohtaja on Ekzekov, Mussa Khabalevich  , yrittäjä, hyväntekijä, julkisuuden henkilö.

Numero

Abazan osuus alueittain vuodelta 2010 väestönlaskennan mukaan:

Jaa Karachay-Cherkessian piirien ja kaupunkien mukaan
Kunnallinen alue / kaupunkialue % Abazin
Abazan alueella 86,8 %
Adyge-Khablskyn alueella 29,8 %
Tšerkessilainen kaupunkialue 8,2 %
Malokarachaevskyn alueella 7,8 %
Ust-Dzhegutinskyn alueella 4,5 %
Nogain alue 1,7 %
Khabezskyn alueella 1,2 %

Abazan määrä siirtokunnissa koko Venäjän vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan [2] [9] :

Karachay-Cherkessin tasavalta
Stavropolin alue
Moskova

Diaspora

Suurin osa Abaza-diasporasta on edustettuna Turkissa , Egyptissä ja Lähi-idän maissa, Syyriassa , Jordaniassa ja Libanonissa . Diasporan tarkkaa kokoa ei tunneta, mutta uskollisten arvioiden mukaan se on jopa 100 tuhatta ihmistä. Vaikka erittäin epätäydellisten hallituksen tilastojen mukaan vuosina 1858–1864 noin 50 tuhatta abazinia muutti Turkkiin, ja kotimaastaan ​​muhajirismin aikana lähteneiden kokonaismäärä oli noin 100-150 tuhatta ihmistä [10] , mutta useimmat heidän jälkeläisistään myöhemmin he sulautuivat täysin, ei vain turkkilaisten ja arabien, vaan myös muiden adygeiden ja abhasialaisten muhajiirien keskuudessa.

Kieli

Abaziinit puhuvat pohjoiskaukasialaiseen perheeseen kuuluvan abhas -adighe -ryhmän abazinkieltä , jolla on kaksi murretta  - Tapant (kirjallisen kielen taustalla) ja Ashkhar . Kirjoitus perustuu kyrillisiin aakkosiin . Suurin osa Venäjän abazineista osaa myös kabardino-cirkassia (adyghe) ja venäjän kieliä [7] .

Kielellisesti abazat on jaettu kahteen suureen ryhmään: tapanta ja shkaraua , jotka käyttävät murteitaan samoilla nimillä.

Historia

1500-luku

Venäjän kroniikan mukaan (tekijää ei tunneta), vuonna 1552 ensimmäinen tšerkessien suurlähetystö saapui Moskovaan neuvottelemaan Ivan Julman kanssa sotilaspoliittisen liiton solmimiseksi Krimin khaania vastaan , jonka joukossa oli Abazan prinssi Ivan Ezbozlukov [ 11] .

1700-luku

1762  – Ranskan konsuli Istanbulissa Claude-Charles de Gauly kirjoitti:

Abazat kuuluvat Circassian ja Georgian välisellä alueella asuviin kansoihin . He on jaettu tšerkessien tavoin useisiin heimoihin, joita hallitsevat heidän bejensä. Heimojen välillä käydään jatkuvaa sotaa. Abazan uskonto on sekoitus kristinuskoa ja panteismia; kuitenkin ihmiset tunnustavat itsensä hurskaiksi kristityiksi . Satama nimittää beyn tälle maalle, jota kutsutaan Abazan beyksi, joka käyttää kuitenkin vain päällikön arvonimeä ilman valtaa. Beyn asuinpaikka on Sukhumissa . Tärkeimmät auktoriteetit tällä alueella kuuluvat Mustanmeren rannikon pashalle, mutta abazalaiset eivät tottele häntä tai turkkilaista beyä, ja vain yksi voima voi johtaa heidät nöyryyteen ja kuuliaisuuteen. Kuban seraskir tekee joskus ratsioita heitä vastaan ​​ja vie heiltä pieniä karjaa, hevosia ja orjia. Tässä maassa on kaksi pääsatamaa - Sukhum ja Kodosh .

1800-luku

1800-luvulla abazinit taistelivat yhdessä abhaasialaisten ja adygien kanssa Venäjän ja Kaukasian välisessä sodassa . Joten siellä oli Terekin kasakkojen armeijan Babukovskajan kylä, jossa asui pääasiassa Abaza .

Pääkomentaja Marshan Shabat ja Kishaev Khamza.

Kappale. 8. helmikuuta 1836 James Hudson [12]  kenraaliluutnantti Herbert Taylorille. ... "Abazan hyökkäyksestä Stavropoliin"

Saman marraskuun lopussa tšerkessi-Abaza keskitti joukkonsa iskeäkseen takaisin Mustanmeren kasakoihin ja Venäjän säännöllisiin yksiköihin, jotka tunkeutuivat alueelleen. Abaza murtautui Stavropoliin, niin sanotun "Kaukasuksen hallituksen" pääkaupunkiin ja vei mukanaan 1 700 vankia, 8 000 karjaa jne. Vangituista vangeista 300 oli henkilöitä, joilla oli korkea asema Stavropolissa: upseerit , kauppiaat, pankkiirit. Heidän joukossaan oli korkea-arvoinen venäläinen armeija, kenraali, kuten he sanovat; hänet vangittiin henkilökuntansa kanssa. Tämä on toinen ratsastus Stavropoliin kuluneen vuoden aikana. Ensimmäistä kertaa he vangitsivat jopa 800 vankia. Tämä toinen hyökkäys, josta juuri kerroin, päättyi myös tšerkessien osalta täydelliseen menestykseen, vaikka venäläiset valmistautuivatkin kohtaamaan heidät.

Abazinien jälkeläiset, jotka Venäjän ja Kaukasian sodan jälkeen hyväksyivät Venäjän kansalaisuuden, asuvat Karachay-Cherkessiassa (aulit on ilmoitettu edellä).

Abaza- Muhajirien jälkeläiset asuvat ulkomailla, missä heitä kutsutaan yhdessä adygien kanssa "cirkassialaisiksi ". Monet heistä vaihtoivat turkkiksi ja arabiaksi , menettäen kielensä, jotkut menettivät Abaza-nimensä ja sukunimensä, sekoittuen turkkilaisten ja arabien kanssa , kun taas muisto heidän kuulumisestaan ​​tiettyihin klaaneihin on säilynyt tähän päivään asti.

Perinteet ja tavat

Pääammatit ovat karjankasvatus , mukaan lukien siirtolaiskasvatus. Kasvatettiin vuoristolampaita, karjaa ja hevosia. Hevoskasvatus keskittyi aateliston käsiin, joiden keskuudessa kasvatettiin kuuluisaa raitiovaunuhevosrotua .

Maatalous oli myös kehittynyt ammatti . Ensinnäkin taloa lähinnä olevat tontit valmisteltiin kyntöä varten, jonne oli helpointa toimittaa maatalouskoneita. Tämä työ alkoi talvella: työmaat raivattiin kivistä ja juurineen puista. Vuorten maat olivat epämukavia viljelyyn. Puutarhanhoito oli myös tärkeä Abazan ammatti. Metsäalueiden raivaus peltoon, luonnonvaraiset hedelmäpuut ja pensaat jätettiin koskemattomiksi. Nämä olivat pääasiassa luonnonvaraisia ​​omenapuita, päärynöitä, koiranpuita, haponmarjoja ja hasselpähkinöitä. Talot ja ulkorakennukset haudattiin aina hedelmäpuihin.

Merkittävä rooli oli mehiläishoidolla - yhdellä Abazan vanhimmista ammateista. He valmistivat makean juoman hunajasta, jolla "oli huumaavia, huumaavia, myrkyllisiä ominaisuuksia".

Käsityöt - seppätyöt , villan ja nahan käsittely . Abazat ovat pitkään kehittäneet kotikäsitöitä, joissa on ollut perheen sisäistä työnjakoa. Siten villan ja nahkojen käsittely oli naisten vastuulla, ja puun, metallin ja kiven käsittely oli miesten hommaa. Villasta valmistettiin viittoja, hienoja ja karkeita vaatteita arkikäyttöön, huopaleggingsit, hatut, vyöt, kengät, huopamatot, peitot ja erilaiset neuletuotteet. Turkis- ja nahkakäsitöitä kehitettiin. Nahoista ommeltiin turkista ja hattuja, nahasta valmistettiin kenkiä, viinileilejä, satulia, laukkuja, hevosvaljaita. Lampaannahka on karvailun pääaihe. Seppiä kunnioitettiin. He valmistivat ja korjasivat viikateitä, sirppejä, haarukoita, rautalapioita, kuokoja, hevosenkenkiä, hevosvaljaiden metalliosia, ketjuja, veitsiä, saksia jne. Monet sepät olivat myös asepäitä. Aseet (aseet ja tikarit veitsellä) koristeltiin hopealla, kullalla, kaiverruksella mustalla. Tällaisista asesepistä tuli vuorostaan ​​jalokivikauppiaita.

Abazan aseiden tuotannolla on syvät perinteet, jotka juontavat juurensa kaukaiseen menneisyyteen. Mestarit tekivät nuolia (khrihyts). Aseetuotannon ohella Abazan asesepät valmistivat eri kaliiperien luoteja.

Korut kuuluivat yhteen Abazan vanhimmista käsitöistä. Käsityöläiset valmistivat erilaisia ​​tuotteita: naisten ja miesten vöitä, rintakoruja, sormuksia ja sormuksia, korvakoruja ja temporaalisia riipuksia. Kaikki naisten käytettäväksi tarkoitetut korut olivat runsaasti koristeltuja.

Vuonna 1073 Abaza-ikonimaalarit ja korujen mestarit osallistuivat Kiovan-Petshersk Lavran katedraalin maalaamiseen [13] .

Perinteinen sosiaalinen organisaatio on maaseutuyhteisöt, suuret ja pienet perheet, isännimet . Aulit jaettiin isänimityksiin, tasangolla - tungosta, vuorilla - pesimätyyppisiä. Vanhin asuinrakennus oli pyöreä, yleisiä olivat myös paju-, suorakulmaiset yksikammioiset ja monikammioiset vatsatalot; 1800-luvun lopulla Adobea alettiin käyttää Abazan joukossa, tiili- ja puuhakatut talot ilmestyivät rauta- tai tiilikaton alle. Perinteiseen kiinteistöön kuului yksi tai useampi asuinrakennus, mukaan lukien vierashuone - kunatskaya , ja etäisyyden päässä niistä ulkorakennuskompleksi.

Abaza-keittiö perustuu perinteisten maatalous- ja karjankasvatustuotteiden käyttöön, suuren määrän eläinrasvojen, erityisesti voin ja gheen, sekä kerman, smetanan, piimän käyttöön. Muinaisista ajoista lähtien abazinit ovat harjoittaneet maataloutta, karjankasvatusta, siipikarjankasvatusta, ja tämä heijastuu kansanruokien koostumukseen ja ominaisuuksiin, joiden joukossa lammasta, naudanlihaa ja siipikarjaa sekä maito- ja kasvistuotteita ovat pääasiallinen paikka. . Abazalla on paljon siipikarjanliharuokia. Kansallinen ruokalaji valmistetaan kanan tai kalkkunan lihasta - kvtӏuzhdzyrdza (kirjaimellisesti: "kana kastikkeella").

Mitä tulee erityisiin mausteisiin, Abaza, kuten monet valkoihoiset kansat, käyttää pääasiassa jauhettua punapippuria, murskattua valkosipulia suolalla ja kuivien yrttien seosta - pääasiassa tilliä ja timjamia. Mausteisista kastikkeista Abaza käyttää hapanmaidon, smetanan, punapippurin, murskatun valkosipulin ja suolan kastiketta. Vähäalkoholinen juoma bakhsim ( buza ) on laajalle levinnyt.

Soittimista erottuivat : eräänlainen balalaika ( mishӏkvabyz ), kaksikielinen viulu ( apkhyartsa ), piippu aseen piipusta ( kyzhkӏyzh ), puiset helistimet ( pkharchаk ). Abazan vanhimmat soittimet olivat piippu ja huilu.

Vuosikiertoon liittyvät tavat ja rituaalit ovat ominaisia. Kansanperinne säilyy: Nartin eepos , satulajit, laulut. Eri aikoina luotu laulu- ja tanssi-instrumentaalinen kansanperinne on rikasta. Kansanlaulujen sisällön ja muodon ominaisuuksista riippuen niitä on: työkuorot, maatalouden työlaulut, pelit, rituaalit, ylistävät, pyöreät tanssit, tanssit, eeppiset (kertovat), lyyriset, koomiset, historialliset ja sankarilliset itkulaulut, lyyriset itkulauluja sekä erilaisia ​​lastenlauluja ja instrumentaaliteoksia.

Perinteinen mekko

XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. lähes kaikki Abazan vaatteet tehtiin kotona kotitekoisesta langasta ja kankaasta: karkeammasta (sharbal) ja hienommasta (chuhaa) kotitekoisesta kankaasta. Vain varakkailla ihmisillä oli varaa vaatteisiin ostetusta kankaasta. Yleensä materiaali, josta vaatteet valmistettiin, oli yksi vaurauden ja luokan indikaattoreista. Yksi tai toinen vaatteiden väri oli myös sosiaalinen merkki. Kirkkaita värejä pidettiin aateliston väreinä. Työväestö käytti tummia karkeasta kankaasta valmistettuja vaatteita.

Miesten vaatteet

Miesten puku koostui alusvaatteista ( tsӀakhtsӀatsӀa ), päällysvaatteista, joihin kuului paita ( asy ) ja päällyshousut ( aikva ), beshmet ( kaptal ) ja cherkeska ( kavymzhvy ).

Alusvaatteiden materiaalina oli kotikudottua pellavaa. Leikkaukseltaan aluspaita oli tunikan muotoinen, rinnassa halkio ja pystykaulus. Lukko oli keskellä rintaa tai oikealla. Kaulus kiinnitettiin paitaan sopivalla rivillä pieniä nappeja, jotka oli tehty kotitekoisesta punoksesta. Paidan helma oli työnnetty housuihin. Alahousut ommeltiin kahdesta suoramaisesta alaspäin kapenevasta housusta.

Alapaidan päällä käytettiin beshmetiä. Beshmetillä oli seisova tikattu kaulus ja se kiinnitettiin rinnan keskeltä vyötärölle. Taskut ommeltiin rinnassa ja sivuilla lantiolla. Hihat tehtiin pitkät, kapenevat ranteesta ja ilman nappeja. Aatelisten perheiden miehet käyttivät värillisestä tai valkoisesta ostokankaasta valmistettuja beshmettejä, talonpojat mustaa tai ruskeaa kotikudottua kangasta.

Puku päättyi tšerkessilaiseen. Tšerkessi-turkin pituus ja materiaali, josta se tehtiin, riippuivat sen käyttötarkoituksesta, samoin kuin omistajan luokkakuulumisesta ja omaisuudesta. Esimerkiksi ylemmän luokan edustajat käyttivät juhlavaatteina ostetusta kankaasta valmistettuja tšerkessia, joiden pituus oli 15-20 cm polvien alapuolella. Arkikäyttöön, samoin kuin ratsastukseen ja metsästykseen, tšerkessejä käytettiin paljon lyhyempinä. Circessian-takissa oli yksiosainen takaosa ja kaksi vyötärölle tiukasti istuvat etushyllyt, levenevät. Tšerkessian hihat tehtiin suoriksi ja levenevät alaspäin, paljon alempana kuin ranne. Vuorin hihojen alaosa oli aina käännetty pois. Portilla Circassian varustettiin kolmion muotoisella pääntiellä. Circassianin molemmat etuhyllyt rinnan keskeltä vyötärölle kiinnitettiin pienillä kudotusta punoksesta tehdyillä napeilla.

Tšerkessien rintaan ommeltiin molemmille puolille taskuja kahdeksasta kymmeneen riviin pitkittäisviivoja, jotka muodostivat eräänlaisen erillisen pesän ( khӀazyrtara ). He laittoivat gazyrit. Gazyrin korkit koristeltiin kaiverruksilla, hopealla, kullauksella jne. omistajan varallisuudesta riippuen. Kaikki gazyrien lenkit yhdistettiin vapaasti roikkuvalla hopeaketjulla. Tšerkessi oli vyötetty nahkavyöllä ( maa ), jossa oli joukko mustattuja hopealevyjä. Pakollinen elementti jalojen (aristokraattisten) Abaza-miesten vaatteissa olivat teräaseet. Beshmet oli vyötetty ns. sapelivyöllä eli kupari- ja hopealaatoilla koristellulla nahkavyöllä, johon kiinnitettiin tikari ja sapeli. Abazinit käyttivät tikareita, kuten kamaa tai bebutia, joilla oli lisäksi talismanin tehtävät, ja niitä käytettiin suorittamaan erilaisia ​​tapoja ja rituaaleja.

Sapelista , omistajan varallisuudesta riippuen , suositeltiin Mamluk-tyyppistä sapelia tai kilichiä (turkkilainen sapeli) tai gaddarea (Iranin sapeli). Jopa nuolella varustettu jousi pidettiin osana ratsastajan pukeutumista .

Abazineilla oli aina mukanaan pieni veitsi , jota voitiin käyttää kotikäyttöön, mutta joka ei ollut näkyvissä eikä siksi ollut vaatekappale.

Burka ( uapӀa ) ja bashlyk ( bashlyk ) kuuluivat myös maantiemiesten vaatteisiin . Turkikset olivat mustia, harmaita ja valkoisia, sileitä ja fleecellä. Valkoisia viittaa käyttivät vain ruhtinasperheiden edustajat, kun taas talonpojat käyttivät mustaa ja harmaata, paljon lyhyempiä. Miesten päähineet olivat musta tai ruskea hattu, jossa oli kangaspäällinen ( chavashvahylpa ).

Yleisin miesten kenkätyyppi ovat huopa- tai marokkoleggingsit.

Naisten puku

Naisten vaatesarja koostui alusvaatteista ( tsӀakhtsӀatsӀa ), mekosta ( ahvtan ) ja koko pituudelta ylemmistä airomekoista ( sharbal\\bursa ahvtan ). Samanlaista pitkää mekkoa abhasialaisten keskuudessa kutsuttiin "abyrsa tskyksi".

Alusvaatteet erosivat miesten paidan pituudesta, joka ulottui nilkoihin. Se ommeltiin yleensä chintzistä.

Tietystä iästä (9-12-vuotiaana) tytölle, kuten naapurimaiden tsirkesseille, ommeltiin korsetti ( dufak, kvanchyya, aishys ). Korsetti kehitti tytölle kauniin asennon ja esti rintojen kehittymisen. Abazinit, kuten Kaukasuksen naapurikansat - ossetiat ja muut, uskoivat, että naisten kauneus edellyttää välttämättä ohuen vyötärön, pienten rintojen ja pitkien punosten läsnäoloa. He ompelivat korsetin karkeasta pellavasta kahdessa kerroksessa tai ohuesta marokosta, jossa oli vuori. Jäykkyyden vuoksi siihen asetettiin ohuet puu-, rauta- tai luulevyt (sarvet). He käyttivät korsettia ennen avioliittoa.

Paidan päällä oli mekko. Mekossa oli pystykaulus, pitkät kapeat hihat. Juhlapuvun hihat tehtiin paljon pidemmät ja levennettiin ranteisiin asti. Sen lisäksi, että naisten Abaza-asussa on ominainen monikerroksinen hiha, jossa kankaiden puolisävyissä arvattiin tekstuurisiirtymiä, mekko oli koristeltu asusteilla. Viimeisen silauksen kuvassa olivat eri tekstuurit ja tekniikat sisältävät huivit.

Tämän mekon päälle he saattoivat pukeutua, varsinkin viileällä säällä, toista, lyhennettyä mekkoa - kuin miehen beshmet. Naisten beshmet, toisin kuin miesten, oli koristeltu brodeerauksella tai kultalangalla helmaa pitkin.

Juhlapäivinä mekon päällä he käyttivät pitkää, nilkkapituista airomekkoa ( bursa ahvtan ), joka oli valmistettu sametista ( diba ahvtan ) tai silkistä ( chylya khvatan ). Leikkaukseltaan tämä mekko oli samanlainen kuin miesten Circassian. Taskuja ei ollut, ja hihat olivat erilaiset: vähemmän juhlallisiin tilaisuuksiin mekot ommeltiin tavallisella hihalla, jonka alta alamekon hihojen reunat työntyivät esiin; juhlallisemmille - hihalla, jonka mansetti päättyi juuri ranteen yläpuolelle ja oli päällystetty kapealla gallonilla tai brodeerattu langalla tai silkkilangoilla. Pitkät pyöristetyt käsivarret ( napӏkvpsa ) kiinnitettiin hihojen päihin. Mekko oli rinnassa, koko pituudeltaan ja helmassa, koristeltu runsaasti brodeerauksella. Hyvin usein kirjailtuja leikattiin pois kuluneesta runsaasta mekosta ja vaihdettiin uuteen mekkoon - siten ne siirtyivät sukupolvelta toiselle.

Naisten puvun koristelu oli runsaasti asusteita enemmän kuin tšerkessiasussa. Tämän seurauksena asusta tuli raskaampi hopeakorujen vuoksi - vyö oli leveämpi, useimmiten suora ja puolikuun muotoinen. Rivi vyötärön linjalle venytettyä ruokalappua ja ruokalappujen sivuille ripustettiin ehdottomasti kiliseviä "tammenterhoja" (pahasta silmästä).

Abaza-korut valmistettiin pääasiassa hopeasta. Kultaa käytettiin vain yksittäisten yksityiskohtien kullaukseen. Korusarja vastasi tiukasti ikää ja siviilisäätyä.

Abazinkan hiustyylistä ja päähineestä oli mahdollista määrittää varmasti hänen ikänsä, sosiaalinen alkuperänsä ja siviilisäätynsä. Tyttöjen hiukset punottiin kahteen palmikkoon ja päät peitettiin silkkihuivilla (chylkaas). Täyttyessään hänelle laitettiin hattu päähänsä (khhylpa - kultahattu tai erilainen ylpa - hopeahattu). Nämä hatut tunnetaan kolmessa muodossa. Ensimmäinen on lieriömäinen, ja sen yläosa on kartiomainen. Toinen on lieriömäinen, ja sen yläosa on pyöristetty. Kolmas on katkaistun kartion muodossa. Yhtä hattua ei koskaan käytetty: se peitettiin päältä huivilla tai huivilla, joiden päät heitettiin takaisin olkapäille.

Tyttöjen hattua käytettiin esikoisen syntymään asti, jonka jälkeen nainen laittoi kolmiomaisen huivin ( kharphya ) päähänsä niin, ettei hänen hiuksiaan näkynyt.

Naisten kengät olivat leggingsit ja jätkät. Ne oli ommeltu Marokosta ja koristeltu värillisillä lisäkkeillä tai applikaatioilla jalkapohjassa ja sivuissa.

Perinteiset Abaza-vaatteet, erityisesti arkivaatteet, säilyivät vakaasti melko pitkään. Juhlavaatteet alkoivat muuttua 1900-luvun alusta lähtien. Nämä muutokset koskivat aluksi vain tiettyjä vaatteiden ja jalkineiden osia.

Galleria

  • vintage valokuva

  • Abaza 1800-luvulla

  • Nuori Abazin. Valokuvaaja F.Orden. 1897

  • Tunnettu Abaza.

  • Häät Darikva-kytin kylässä. 1800-luvun puoliväli

  • Himsad-tyttö ja prinssi Loov, 1800-luvun loppu

  • Abaza Bibarktin kylän (nykyaikainen Elburgan ) aatelissukuista

  • Abaza tamgas

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset suhteessa yksittäisten kansallisuuksien demografisiin ja sosioekonomisiin ominaisuuksiin . Haettu 17. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2020.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 KChR:n kaupunkien ja piirien väestön koostumus useimpien kansallisuuksien yhteydessä  (pääsemätön linkki)
  3. ↑ Ethnologue.com Abaza . Haettu 9. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2020.
  4. ↑ Abhasian väestö arkistoitu 10. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa : 2011 väestönlaskenta arkistoitu 26. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
  5. ↑ Koko Ukrainan väestölaskenta 2001 . Haettu 17. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2019.
  6. ↑ Latvian väestön jakautuminen kansallisen koostumuksen ja kansallisuuden mukaan 2021 . Haettu 16. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2021.
  7. ↑ 1 2 3 Kunizheva L. Z. , Smirnova Ya. S. Abazins // Maailman kansat ja uskonnot: Encyclopedia / Ch. toim. V. A. Tishkov, Toimituslautakunta: O. Yu. Artjomova, S. A. Arutjunov, A. N. Kozhanovski ym. - M .: Great Russian Encyclopedia , 1998. - P. 19. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
  8. ↑ Taytsukhov Mihail Semjonovich. Abazinit Pohjois-Kaukasiassa ja Turkissa (XVIII - XX vuosisatoja). – Tiivistelmä historian tohtorin tutkinnon väitöskirjasta. - Moskova: MGU, 2005.
  9. ↑ Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan mikrotietokanta .  (linkki ei saatavilla)
  10. ↑ Abaza / historiallinen ja etnografinen essee. Cherkessk 1989. - s. 63, ISBN 5-7644-0269-7 , 5000 kappaletta.
  11. ↑ Venäjän ja Circassian sotilaspoliittisen liiton solmimisen 450-vuotispäivään  (pääsemätön linkki)
  12. ↑ Tšerkessiläisten sota-aluksen vangitsemisesta, Abazan hyökkäyksestä Stavropoliin . Haettu 28. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2013.
  13. ↑ Kristinuskon historia Pohjois-Kaukasiassa (pääsemätön linkki) . Haettu 23. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2014. 

Kirjallisuus

  • Anchabadze Y. D. , Shilakadze M. I. (kansanperinne) ja BDT (2015). Abazins  // Great Russian Encyclopedia  : sähköinen versio. - 2016. - Käyttöönottopäivä: 03.03.2018.
  • Abazinit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Abazins // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machineen
  • Nadezhda Emelyanova, Mussa Ekzekov. Abazan renessanssi. Kirja 1. Elementtejä vastaan. - M., Kustantaja "Border", 2020. - 415 s., kuvitus. Huppu. O. V. Grablevskaya - ISBN 978-5-9933-0222-5 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa