Satanismi
Satanismi , devilmania [1] [2] [3] , paholaisen palvonta [4] - joukko 1800-luvulla muotoutuneita okkultistisia - uskonnollisia ideoita [1] , maailmankatsomuksia ja uskomuksia, joissa Saatanan kuva tulkitaan vallan ja vapauden symboli [1] [ 4] [5] .
Saatanalliset kultit nähdään muunnelmana kristillisen kulttuurin hylkäämisestä [6] . Heidän olemassaolonsa selittyy sillä, että hänen kannattajansa edustavat Saatanaa tehokkaimpana, jolla on enemmän mahdollisuuksia tarjota heille mitä he haluavat [7] .
Satanismin historia
Kronologisesti satanismin ensimmäiset alkuperät ovat vanhimmissa uskonnoissa, joissa kunnioitettiin ankaria ja julmia jumalia. "Uuden" ajan uskonnoissa edellisestä jumaluudesta tuli usein Saatana (kirjaimellisesti vihollinen).
Ensimmäistä kertaa harmoninen kuva saatanasta tai paholaisesta muodostettiin juutalaisessa perinteessä käyttämällä kaldealaisia, babylonialaisia, egyptiläisiä ja muita jumalia ja välitti sen kristityille. Vanhojen jumalien kannattajat, jotka selvisivät vainosta, luokiteltiin automaattisesti satanisteiksi. Raamatussa sellaiset vastustajat mainitaan noin 200 kertaa käyttäen 26 nimeä. Yleisimmät: Paholainen, Saatana, Lucifer , Beelzebub , Belial , Astaroth , Belphegor , Leviathan . Jotkut niistä on johdettu paikallisten esijuutalaisten ja esikristittyjen jumalien nimistä. .
Tausta
Saatanisilla kulteilla ja lahkoilla on erilaisia näkemyksiä pimeyden ja abstraktin pahan korottamisesta, saarnaamalla palvontaa ja mystistä kommunikointia pahan lähteiden kanssa: Saatana, pimeät jumalat, demonit , diivat , harpiot , succubit ja incubit , demonit jne. [1] [ 8] [9]
Satanismi, "pimeiden jumalien" - luonnon voiman ja vihan - kunnioituksena, on peräisin muinaisesta pakanuudesta . Pakana ei vain usko pahan hengen olemassaoloon, vaan myös palvelee häntä. "Paha henki" - ja itse asiassa luonnon valtavan voiman ruumiillistuma - on hänelle sama jumaluus kuin "hyvä henki". Samaan aikaan luonnon vihaisille "pimeille jumalille", ihmiskunnan tuomareille metsien ja eläinten toisinaan barbaarisesta tuhoamisesta, verisistä sodista, väkivallasta ja murhista ja heidän tyynnyttävyydestään annettiin yhtä paljon, usein enemmänkin kuin " kirkkaat" suojelijahenget. Alusta alkaen ei palvottu, vaan palvottiin kaikkia olentoja. Useimmilla satanisteilla on ylpeyden periaate – ja heidän keskuudessaan uskotaan, että jonkun palvominen nöyryyttää aitoa satanistia. Osa satanisteista - luciferialaisista päinvastoin piti ja pitää edelleen Luciferin kuvaa (he eivät käytännössä käytä sanaa Saatana) alun perin kirkkaana ja positiivisena kuvana. Kristinusko otti täysin toisenlaisen kannan tämän hengen suhteen. Tunnustaen muodollisesti sen olemassaolon, ajattelematta sen kieltämistä, sisällyttämällä tämän säännöksen dogmiin, se julisti "pahan hengen", eli jumala-kuninkaan pakanallisen kuvan, sarvimainen Cernunnos , alkuainevoiman herra - Saatana (eli , vihollinen), hyvän jumaluuden vihollinen, kuten jumaluuden vastakohta. Kristinuskossa kaikki yritykset puhua Saatana korkeimmaksi hengeksi on luopumusta. [kymmenen]
Yllä oleva koskee ilmeisen tummia henkiä, kuten Lamashtu , Chernobog , Lamia . Mutta muista jumalista, joilla oli täysin tai suurelta osin hyväntahtoinen luonne, tuli myöhemmin demoneja. Tämä johtuu siitä, että paholainen keräsi itseensä pääasiassa alamaailman jumalan ja yleisemmin neoliittisen Maan jumalan piirteitä. Tai tarkemmin sanottuna, neoliittisesta Maan jumalasta tuli pitkän ja monimutkaisen kuvan kehityksen kautta kristittyjen paholainen. Sen väri on musta, mikä johtuu luultavasti sen elinympäristöstä - luolastosta, jossa pimeys hallitsee. Erityisesti Mustan jumalan ominaisuuksia ovat tuli, fallos, käärmeet, sudet, vuohet, kissat ja tietysti yhteys alamaailmaan. On merkittävää, että muinaisina aikoina lauantai oli omistettu nimenomaan Mustalle Jumalalle, Saturnukselle , Kronokselle , Kaakkois-Aasiassa - jumalaiselle käärmeelle Nagelle . Babylonissa sabattu-päivää pidettiin erityisen epäonnisena, tänä päivänä suositeltiin olla tekemättä mitään, antautua joutilaisuuteen ja sen piti kieltäytyä jopa tarpeista [11] . Mutta alun perin Babylonin sabattu ei ollut viikoittainen, se liitettiin vain täysikuun päivään. Vasta myöhemmin, mutta myös Babylonissa, sabatusta tuli viikoittainen tapahtuma. Kristittyjen silmissä pakanalliset sapatin juhlat ja Mustan Jumalan kunnioittaminen muuttuivat pahojen henkien kokoontumiksi, mistä johtuu keskiaikainen käsitys "noitien liitosta". [12]
Satanismi Euroopan historiassa
Vuonna 963 paavi Johannes XII [13] [14] syytettiin satanismista .
1000 - luvulla paholaisesta tuli yksi keskiaikaisen eurooppalaisen tietoisuuden päähenkilöistä. [1] Samaan aikaan tiedetään Saksan keisarin Henrik IV :n satanismista , joka pakotti vaimonsa Evpraksia Vsevolodovnan osallistumaan salaisiin orgioihin - mustiin messuihin [15] [16] .
1200 -luvulle mennessä mytologia "paholaisen juonista" oli juurtunut yleiseen mieleen , mikä aiheutti pelkoa hänen vallastaan. Demonologia puolestaan aiheutti demonomanian, joka johti uskon Jumalaan heikkenemiseen uskon kautta paholaisen kaikkivoipaisuuteen. Sieltä syntyi dualistinen ajatus paholaisen ja Jumalan vastaavuudesta maailmankaikkeudessa. Tämä ajatus oli erittäin tärkeä paulilaisten ja eurooppalaisten manikealaisten - katarien, bogomilien ja albigensien - harhaoppisissa liikkeissä , joita katolilaiset syyttivät satanismista , koska heidän uskontunnustuksensa tunnustivat avoimesti kahden maailman (hyvän ja pahan) olemassaolon vastaavuuden. paholainen olla aineellisen maailman luoja ja herra, ja määräsi hänelle myös ihmiskunnan hyväntekijän roolin. Jumalaa puolestaan syytettiin vihamielisyydestä ihmistä kohtaan ja hänelle vahingon aiheuttamisesta, he pitivät Rooman paavia Saatanan sijaisena, ja katolilaiset olivat paholaisen palvoja. Nämä harhaoppiset liikkeet hylkäsivät virallisen kristillisen kirkon, sen opetukset ja rituaalit ja loivat omia uskonnollisia yhdistyksiään. Samaan aikaan heidän pyhät arvosuuntautumisensa ilmenivät erilaisissa, vaikkakin toisiinsa liittyvissä muodoissa: harhaoppiset joko hylkäsivät Jumalan ja kutsuivat häntä paholaiseksi tai etsivät tukea itse paholaisesta pettyneinä kristillisen kirkon siunattuun tarkoitukseen [1] [ 10] [17] .
Complete Book of Demonolary nimeää vuoden 1312 yhdeksän korkeamman demonin luettelon luomisvuodeksi, joka on pysynyt muuttumattomana (tässä perinteessä) tähän päivään asti. Samassa kirjassa satanismi ja demonolaria tunnistetaan synonyymeiksi. Tällä hetkellä tunnetaan ainakin yksi saatanallinen perinne, joka väittää olemassaolonsa vuodesta 1312 lähtien. Perinteen alkuperää ei tunneta [18] .
Keskiajan Euroopassa voidaan jäljittää mainintoja Saatanan järjestäytyneestä palvonnasta . Historioitsijat todistavat saatanallisen kultin olemassaolosta Ludvig XIV :n kuninkaallisessa hovissa . [19] Satanismin innostuksen huippu Euroopassa tuli 1600-luvun puolivälissä [20] ja pyyhkäisi korkeat maalliset piirit [21] [22] , mikä ilmeni mustien massojen hallinnassa saatanallisissa kulteissa, vääristymisessä ja lisääntymisessä, päinvastoin, kristillisestä eukaristian sakramentista . [23] Satanistien mustien joukkojen uhreiksi "toimitettiin" useita satoja pikkulapsia tuolloin. [21] [22] Samaan aikaan saatanalliset pääriitit kehitettiin yksityiskohtaisesti. [21] [22]
Vuonna 1966, yönä 30. huhtikuuta 1. toukokuuta ( Walpurgis
Night tai Beltane ), Anton Szandor Lavey perusti Saatanan kirkon .
Satanismi on kuitenkin edelleen vain yksi perinteistä [18] .
Ensimmäinen maininta sanasta "satanismi"
Kirjan "Lure of the Sinister: the Unnatural History of Satanism" ( englanniksi - "Sinisen houkuttelevuus: satanismin luonnoton historia") kirjoittaja pitää Thomas Hardingin työtä "Kumoa kirjan anteeksipyynnöstä anglikaaninen kirkko " ( 1565 ), joka käsittelee Martin Lutherin opetuksia , vanhin asiakirja, joka sisältää sanan "satanismi" [24] :
"... ajasta, jolloin Luther toi ensimmäisen kerran Saksaan tämän myrkyllisen kimpun harhaoppejaan, jumalanpilkkaa ja satanismia ."
Alkuperäinen teksti (englanniksi)
[ näytäpiilottaa]
Tarkoittaa aikaa, jolloin Luther toi ensimmäisen kerran Germanielle harhaoppiensa, jumalanpilkkaustensa ja satanismiensa myrkytetyn kupin.
- Harding T. Käännös kirjasta (kirjoittaja Bp. Jewel), jonka otsikko on An apologie of the Church of England. ll, ii, 42b
1800-luvun satanismi
Noituuden, noidien , jumalanpilkan ja mustan massan teema herätti joidenkin 1800-luvun ranskalaisten kirjailijoiden huomion, mikä toimi materiaalina "satanismin" taiteelliseen tulkintaan ja "satanistien" toimintaan. Yksi tunnetuimmista esimerkeistä tällaisesta kuvauksesta voidaan pitää Charles Huysmansin romaania " Alhaalla " (1891). Sellaiset teokset eivät edenneet fiktiota pidemmälle, niistä puuttuu selkeä "satanismin" määritelmä (kirjoittajat kutsuvat jälkimmäistä " heterodoksiseksi " - eli jumalanpilkkaaksi ja harhaoppiseksi), ja niissä kuvatut ilmiöt pitäisi luultavasti johtua paholaisen palvontaa sekä demonismia ja dekadenssia .
Moderni satanismi
Filosofian tohtori E. G. Balagushkin huomauttaa : " Satanismi, paholaisen mania ovat okkulttisia-uskonnollisia ideoita, kulttia ja järjestöjä, jotka ovat kristinuskon vastakohta ja jotka vastustavat yhteiskunnassa hyväksyttyjä moraalisia ja oikeudellisia instituutioita ", ja " pääasiallinen lähde nykyaikainen satanismi on paholaisen joukkokultti, joka muodostui Euroopan keskiajan olosuhteissa kahden kulttuurin, pakanallisen ja kristityn, vuorovaikutuksen tuloksena ja niitä vastaavien suuntausten: yleinen kansanusko taikuuteen, noidat ja velhot, luottaen demonien tuesta ja kirkon demonologiasta, joka tuomitsi noituuden paholaisen palvelijaksi " [1] .
Kulttuuritutkimuksen kandidaatti E. V. Belousova uskoo, että "itse asiassa satanismi on äärimmäinen ilmentymä modernin länsimaisen sivilisaation materialismista ja hedonismista " . [25]
Filologisten tieteiden kandidaatti T. F. Efremova määrittelee satanismin " pahan ( väkivallan , korruption , murhan , itsemurhan ) palvomisen ideologiaksi, jolle on ominaista sisäisten hillitsevien periaatteiden puuttuminen, jotka eivät salli rikosten tekemistä, ja pitää niitä - tämän ideologian mukaan - heikkoutena ; Saatanan kultti "; kuten " julmuus , misantropia ja äärimmäinen kyynisyys . (Saatanalle annetut ominaisuudet.) "; ja " elämän pahan periaatteen palvontana ( romantiikkojen ja dekadenttien keskuudessa ). " [26] (täysin identtinen määritelmä Ushakovin selittävässä sanakirjassa ) [27] .
Uskonnontutkijat N. A. Trofimchuk ja M. P. Svishchev huomauttavat, että "jotkut tutkijat viittaavat tärkeimpien säännösten, skientologien symbolien läheisyyteen satanismille " [28] .
Satanistit Andrei Bortsov (Warrax) ja Oleg Borovoy (Olegern) kirjeenvaihdossa E. K. Dulumanin kanssa määrittelivät satanismin " ideoiden ja kuvien yhdistelmäksi, joka ilmentää kehitystä, monimuotoisuutta, suuruutta, voimaa, voimaa, luovuutta, individualismia, rohkeutta, ylpeyttä, tietoa - kaikkea joka edistää elämää ja sen kehitystä . [29]
Saatanalaisen kultin kannattajat voidaan jakaa ehdollisesti neljään tyyppiin: [21] [22] [30] [31]
- "Itseopiskelevat amatöörit" ovat enemmistö okkulttisista nuorisoryhmistä, jotka ovat vetäytyneet satanismiin aiheeseen liittyvien suosittujen kirjojen ja elokuvien, rock-yhtyeiden, satanismin varusteiden kautta, toisin sanoen kiinnostuksensa "vain viihteen vuoksi".
- "Psykopaattiset satanistit" ovat moraalisesti rampautuneita yksilöitä, jotka kaipaavat väkivaltaa, sadismia , nekrofiliaa jne., joita satanismi houkuttelee, koska se ilmaisee selvästi ja ulkoisesti "jalostaa" heidän patologisia taipumuksiaan ja antaa heille ideologisen, rituaalisen värityksen.
- "Uskonnolliset satanistit" - vakiintuneet uskonnolliset ryhmät, jotka mainostavat avoimesti itseään, joilla on kyselylomakkeita hakijoille, jäsenmaksut ja muut attribuutit - " Saatanin kirkko " (USA, Kalifornia), " Setin temppeli " (USA), "Moscow Church of Satan" (Venäjä) "Venäläinen Saatanan kirkko", "Eteläristi", "Musta enkeli" jne.
- "Mustat satanistit" ovat salaisia pieniä ryhmiä, jotka koostuvat pääasiassa Saatanan perinnöllisistä adepteista, jotka ovat vakavasti mukana okkultismin vastenmielisimmässä muodossa ja Saatanan palvonnassa. He piilottavat toimintansa huolellisesti.
Teistinen satanismi
Teistinen satanismi ( englanniksi Theistic Satanism ), perinteinen satanismi ( englanniksi perinteinen satanism ), henkinen satanismi ( englanniksi spiritual Satanism ) on satanismin tyyppi, joka perustuu uskomukseen, että paholainen (Saatana) on kunnioituksen ja/tai palvonnan arvoinen jumaluus [32 ] .
LaVeyn satanismi
LaVeyn satanismin, kirjailijan opetuksena, joka väittää olevansa yhteydessä filosofiaan ja sen pohjalta luotuun uuteen uskonnolliseen liikkeeseen , muotoili Yhdysvalloissa 1960-luvulla Anton Szandor LaVey . Sen juuret ovat 1950-luvulla , jolloin LaVey perusti yhteisön, jota hän kutsui Ordinas of the Trapezoidiksi ja joka kokosi yhteen ihmisiä, jotka tutkivat okkultismia ja harjoittivat taikuuden ja LaVeyn hedonististen itsekkäiden opetusten yhdistelmää. LaVey itse myönsi, että Friedrich Nietzschen , Ragnar Punapartan , Nicolo Machiavellin , Ayn Randin [33] , Jack Londonin teokset sekä sellaisten kuuluisien henkilöiden elämäkerrat kuin Vasily Zaharoff , kreivi Cagliostro ja Grigory Rasputin vaikuttivat hänen maailmankuvansa muodostumiseen .
Myöhemmin, kerättyään tarpeeksi materiaalia ja kokemusta, Anton Lavey tuli siihen tulokseen, että saavuttaakseen joitain muutoksia maailmassa, vain yksi filosofia lisää ei riitä, on välttämätöntä tunnustaa virallisesti epätyypillinen maailmankuva uskonnoksi, joka hän kutsui satanismia. Vuonna 1966 LaVey perusti " Saatanan kirkon ", vuonna 1968 hän kirjoitti ja vuonna 1969 julkaisi "The Satanic Bible ", joka kuvaa saatanallisen maailmankuvan perusteita. [21]
LaVeyn satanismin perusta on nietzschelaisen supermiehen
ihanteen propaganda . [34] Ja itse LaVey-organisaatio venäläisten filosofien L. A. Zelenovin , A. A. Vladimirovin ja V. A. Shchurovin mukaan " julistaa olevansa tietoinen pahan kantaja ja kristinuskon vastakohta " [9] [35] . Samaan aikaan amerikkalainen uskonnontutkija John Gordon Melton huomauttaa Encyclopedia Britannican artikkelissa , että nimestään huolimatta tämä järjestö " ei edistä pahaa, vaan pikemminkin humanistisia ihanteita " [36] . Samaan aikaan Anton Lavey itse kirjoitti, että: [21]
Saatana istuu meissä jokaisessa, ja tehtävänä on vain paljastaa ja tuntea hänet. Saatanalainen periaate, joka on suljettu ihmisiin, on tärkein ja voimakkain. Heidän tulee olla ylpeitä, ei rasittuja. Sitä on viljeltävä, mitä teemme temppelissämme erilaisten taikaloitsujen avulla. Ei ole olemassa kuolemanjälkeistä elämää, ainakaan taivaallista. Siksi meidän on kiirehdittävä nauttimaan maallisista iloista.
Ja The Satanic Bible -kirjassa LaVey kirjoitti, että: [21]
"Autuas se, joka hajottaa vihollisensa, sillä he tekevät hänestä sankarin. Kirottu on se, joka tekee hyvää niille, jotka pilkkaavat häntä, sillä hänet halveksitaan... Kirottu ovat tottelevaiset ja nöyrät vanhurskaat, sillä artiodaktyylit musertavat heidät. Riippumatta siitä, kuinka koputat oveen, se ei avaudu sinulle, joten potkaise ovea itse ... "Rakasta vihollisesi ja tee hyvää niille, jotka vihaavat ja pahoinpitelevät sinua" - eikö tämä ole imartelevan koiran halveksittava filosofia joka pyörii selällään, kun sitä lyötään? Vihaa siis vihollisesi koko sielustasi ja koko sydämestäsi, ja jos joku lyö sinua poskelle, anna hänelle oikea poskelle... Kirottu olkoon sävyisät, sillä he perivät sorron ... Siunattu olkoon vahvoja, sillä he tulevat omistamaan maan."
"Saatanan kirkkoa" syytetään "hyvän" satanismin luomisesta esimerkiksi Yhdeksän kulman järjestyksen (ONA, Order of Nine Angles) toimesta [37] .
Kulttuuritutkimuksen kandidaatti E. V. Belousova huomauttaa, että " satanistien mukaan kuolemanjälkeistä elämää ei ole olemassa, ei ainakaan taivaallista, joten täytyy kiirehtiä nauttimaan maallisista iloista. LaVey yhdistää satanismin elpymisen selkeästi kehollisten halujen kulttiin, populaarikulttuurille tyypilliseen lihalliseen himoon antautumiseen . » [25] .
Vaikutuksia nykyajan satanismiin
Satanistit
- Anton Szandor Lavey on Saatanan kirkon perustaja ja The Satanic Bible ( 1969 ) kirjoittaja. [38] [39]
- Michael Ford, Luciferian Witchcraftin, Liber HVHI:n ja monien muiden kirjojen kirjoittaja. Black Order of the Dragon ("Black Order of the Dragon") ja The Order of Phosphorus ("Order of Phosphorus") perustaja, nyt molempien ritarikunnan päällikkö.
- S. Connolly, The Complete Book of Demonolary ja muut kirjoittajat.
- Valentin Scavr, Maledictumin (lat. Maledictum) ja Kymmenen rukouksen kirjan (lat. Codex Decium) sekä useiden muiden teosten kirjoittaja.[ tosiasian merkitys? ]
Myös
- Aleister Crowley [1] [21] [22] [40] on okkultisti [21] [22] , musta taikuri ja satanisti [41] . Crowley uskoi, että " Saatana ei ole ihmisen vihollinen, vaan elämä, valo ja rakkaus " [21]
- Eliphas Levi [38] on ranskalainen okkultisti ja tarot-lukija .
- A. D. Chambley ( englanniksi A. D. Chumbley ), kirjailija Azoetia, Qutub ja muut. Hän on kirjoittanut mustaa magiaa käsittelevien grimoireiden, jotka sisältävät erityisesti kutsuja Luciferille ja Noctiferille , sekä maininnat Lilithin (jumalattarena).
- Chaos Mages : Phil Hine, Peter Carroll, Austin Osman Spare ja muut. [42]
Satanistien käyttämä symboliikka
- Käänteinen pentagrammi (säännöllinen viisisakarainen tähti, jonka kaksi sädettä on suunnattu ylöspäin) on tunnettu Saatanan symbolina vuodesta 1854-1856, sellaisena sitä kutsui okkultisti Eliphas Levi [43] . Samanaikaisesti toisessa vuohen kuvassa Levi kuvasi otsassaan suoran pentagrammin.
- Baphometin merkki [44] on Saatanan kirkon virallinen symboli. Se on käänteinen pentagrammi, johon on kaiverrettu vuohen pää. Pentagrammin ympärillä olevassa renkaassa, jokaista tähden sädettä vastapäätä, on kaiverrettu nimi " Leviatan " ( hepr. לִוְיָתָן ). Kuva on otettu Stanislas de Guaiten vuoden 1897 kirjasta La Clef de la Magie Noire [45] , ja alkuperäisessä pentagrammin käsivarsien välissä oli sanat "Samael Lilith".
- Kuusisakarainen tähti ( kuningas Salomon sinetti [46] , Daavidin tähti [46] [44] , heksagrammi [47] [48] [49] )
- Neron risti [44]
- Skarabee [44]
- Ujat [44]
- Ankh [44]
- Pedon numero ( 666 ) [44] , joka on Raamatussa mainittu luku, on symboli, joka liittyy läheisesti satanismiin. Sitä pidetään Suuren Pedon tai Antikristuksen symbolina . Itsepäisiä yrityksiä "puristaa" Neron tai Caligulan persoonallisuus Pedon kuvaukseen on tehty muinaisista ajoista lähtien, ja joissakin muinaisissa Johanneksen Ilmestyskirjan luetteloissa on 666:n sijasta jopa annettu numero 616. Tämä. johtuu siitä, että sanat "Nero Caesar", jotka on kirjoitettu heprean aakkosten kirjaimilla, muodostavat 666, vain jos lisäät toisen "N" nimen "Nero" loppuun. Muuten summa on 616 [50] . Peter Gilmour sanoi, että satanistit käyttäisivät sitä mielellään, jos se pelottaisi kristittyjä entisestään [51] .
- Käänteinen risti [44] ja käänteisen ristin symboliikka - huolimatta siitä, että se usein liitetään satanismiin, kuten monet muutkin symbolit, LaVeyn satanismissa sillä ei ole paljon merkitystä. Legendan mukaan apostoli Pietari ristiinnaulittiin ylösalaisin ristiin ( Pyhän Pietarin risti ) , koska hän piti itseään kelvottomana kuolemaan, kuten Jeesus Kristus . Kuvattu paavin valtaistuimella [52] .
- Kaksipäinen käärme on erityinen symboliikka, jota satanistit käyttivät neuvostoliiton jälkeisessä tilassa (erityisesti saatanallisten veljesten "Musta valo" ja "Saatanan hierarkia"). Tarkoittaa kahta vallan tyyppiä - maallista ja uskonnollista, järjestysten sisällä.
- Vuohi [50] .
- Vuohensarvet [50] , Saatanan moderni ominaisuus, pidettiin egyptiläisessä mytologiassa jumaluuden ja hedelmällisyyden symbolina [53] . Samaan aikaan oli vuohensarvi- ja oinaanpäisiä jumalia (egyptiläinen pässinpäinen jumala Khnum ja kreikkalainen jumala Pan vuohenpäällä), sekä jumalatar Hathor , jolla oli lehmän sarvet.
Rites
Satanismilla ei ole yhtä rituaalijärjestelmää, koska se on yhdistelmä erilaisia järjestöjä, lahkoja, itsenäisiä rakastajia. Joidenkin saatanallisten ryhmien saatanallisen kultin perusta on uhrin uhraus, jota ei ymmärretä murhaksi sinänsä, vaan minkä tahansa elävän olennon kuolemanpiinaksi. [21] [44] [54] Eläimiä uhrataan, ja hyvin harvoissa tapauksissa on tapauksia, joissa uhrataan ihmisiä . [21] [44] [54] [55] Todellisen uhrin sijasta voidaan joskus käyttää hänen kuvaansa, jolla tehdään maagisia toimia: nukke, valokuva, piirustus, kirjallinen tai sanallinen kuvaus. [21] [54]
Sosiologi V. G. Nemirovsky , puhuessaan ihmisuhrirituaaleista, huomauttaa, että ne ovat " melko yleisiä vielä nykyäänkin tietyissä uskonnollisissa salaseuroissa, erityisesti erilaisissa saatanallisen suuntautumisen lahkoissa ". [56] Samaan aikaan A. L. Dvorkin uskoo, että " vakavat saatanalliset järjestöt eivät tee ihmisuhreja ollenkaan ." [57]
Saatanallisissa riiteissä on myös seksuaalisia perversioita . [55] Monien saatanallisten ryhmien joukossa psykoaktiivisia aineita käytetään aktiivisesti , mukaan lukien laittomat aineet [44] [54] , useat saatanalliset lahkot ja ryhmät ovat luoneet vuorovaikutuksen huumemafian kanssa . [22] [54]
J.F. Rhodes huomauttaa, että " järjestäytyneet perinteiset satanistit ovat järjestäytyneitä uskonnollisia ryhmiä, jotka palvovat paholaista. Heitä suojelee uskonnonvapauslaki, eikä niitä liitetä rituaalisiin rikoksiin. Tyypillisiä esimerkkejä järjestäytyneestä perinteisestä satanismista ovat Saatanan kirkko , Setin temppeli ja Doomsday Church . [44]
Saatanalliset lomat
Päivät, jotka yleensä osuvat mustaan massaan [58] [57] :
Satanismi ja yhteiskunta
Rekisteröidyt saatanalliset organisaatiot
Church of Satan USA
Saatanan kirkko on vastakulttuurinen ryhmä [ 59] , jonka Yhdysvaltoihin perusti Anton LaVey ja joka " julistaa olevansa tietoinen pahan kantaja ja kristinuskon vastakohta " [9] . Ensimmäinen virallisesti rekisteröity organisaatio, joka julisti satanismin ideologiakseen . The Great Encyclopedia "Terra" huomauttaa, että Saatanan kirkko on "kronologisesti ensimmäinen saatanallisista lahkoista" [60] .
Uskonnollinen järjestö "Bozhychi"
6. kesäkuuta 2014 Pastyrsken kylässä Tšerkasyn alueella uskonnollinen järjestö "Bozhychi" ( ukraina: uskonnollinen yhteisö "Bozhychi" ) rekisteröitiin virallisesti "avoin ja laillisesti, Ukrainan perustuslain perusteella, tunnustaen paholaisen palvonnan". johtajana S. V. Neboga ("Taivaan velho", "Agoben"). Ei ole yhteyttä LaVeyn Saatanan kirkkoon. Jumalilla on omat uskonnolliset kirjansa (musta psalteri, demoninen rukouskirja) ja ikonografiset kuvat ("adopis") - "Helvetinen kolminaisuus" ( Saatana , Veligor , Verzaul - suuret ruhtinaat), " Herodiana Herodes -vauvan kanssa " , "Herod", "Eye Devil", "Abar", "Arzhun the Invincible", "Prince Veligor", "Mafava". Monet Jumalan juhlapäivistä osuvat yhteen tai ovat suoraan riippuvaisia kristillisistä juhlapäivistä, suunnitteilla on päivittäisiä saatanallisia jumalanpalveluksia sekä mustat häät, vihkimys ja kaste . Neboga itse julistaa, että jumalien peruskirja "määräää pakanallisten jumalien palvonnan", jotka hänen mukaansa ovat osittain prototyyppejä heidän kulttistaan - palvomattomuudesta tai uskottomuudesta, jota Neboga julistaa "yhdeksi venäläisen noituuden haaroista". , joka perustuu "valheisiin ... demoniseen kasvojen palvontaan ja yhteyteen pahojen henkien kanssa ( paholainen ) "ja uskoo, että se syntyi" Venäjän pakkokasteen jälkeen. Yleisesti ottaen Neboga pitää yhteisöään " velhojen ja noitien yhdistyksenä, jotka harjoittavat paholaisten uskoa ja palvontaa". Neboga viittaa myös altailaisen mustan jumalan Erlik Khanin kulttiin . [61] [62] [63] [64] [65] [66] Walpurgis - yönä Chernolesiessa, joka sijaitsee Irdynskin suon pohjoispuolella , satanistit laskivat pimeiden jumalien temppelin, jonka suunnittelu perustuu Nebogan näkemään. vanhauskoisessa asutuksessa, joka sijaitsee 30 km Tashantan kylästä , rukoustalo (musta kirkko). Temppelin alueelle rakennetaan kynttilä- ja kirjoituspajoja, seremoniallinen tulisija, kylpylä, talousrakennuksia ja kotitalouksia. [61] [67] [68] . 3. lokakuuta 2014 Bozhichi-järjestön uskonnolliseen toimintaan tarkoitettu rakennus paloi oletettavasti tuhopolton seurauksena. Rakennus on remontin ulkopuolella. [69] Vuonna 2017 Neboga liittyi UAOC:hen ja hänestä tuli munkki nimeltä Cyprian [70] .
Satanismi alakulttuurina
Satanismi esiintyy usein kuoleman kulttia saarnaavien nuorten alakulttuurien varjolla [71] . Näiden alakulttuurien edustajien välisille suhteille on ominaista seuraavat moraaliset arvot [72] :
- sallivuus,
- eläimen olemassaolo,
- kosto.
Tästä seuraa sellaiset ominaisuudet kuin murhan, petoksen, valheiden, julmuuden, väkivallan, itsekeskeisyyden ja toisenlaisen mielipiteen hylkäämisen hyväksyminen [72] .
Saatanalliset järjestöt ja laki
Valko -Venäjä
Valko -Venäjällä Saatanan ja satanistien kirkko tunnustetaan virallisesti tuhoavaksi lahkoksi [73] .
Iso-Britannia
Syksyllä 2004 ensimmäinen satanisti rekisteröitiin virallisesti Britannian asevoimiin - teknisen palvelun kersantti Chris Cranmer, joka palveli fregatilla Cumberland [74] [75] . Amiraali John "Sandy" Woodward sanoi:
"Ensimmäiset sanani kuullessani tästä tapauksesta olivat: "Jumala, mitä helvettiä täällä tapahtuu? Kun palvelin laivastossa, jotkut kollegat olivat anglikaaneja , toiset katolilaisia , en koskaan kuullut satanisteista. Minusta tämä on erittäin outoa" [75]
Saksa
Saksassa on 100 tuhatta satanismin kannattajaa [21] .
Asiantuntijoiden (2002) mukaan satanistien määrä Saksassa on noin 6000 [76] .
Tammikuussa 2003 ZDF - kanava raportoi kannibalististen satanistien lahkon olemassaolosta Trierissä . Toimittajat luovuttivat myös lainvalvontaviranomaisille materiaaleja, jotka kattoivat yhteensä "noin 20 tapausta satanistien rituaalisista rikoksista: raiskaukset , murhat, kannibalismi" - jotka on tehty Saksassa ja naapurimaissa viimeisen 15 vuoden aikana [77] .
Helmikuussa 2003 Trierin pääsyyttäjä Horst Roos vahvisti, että "saatanista väkivaltaa" koskeva tapaus oli ollut vireillä toukokuusta 2002 lähtien [78] [79] .
Italia
Italiassa okkultismin tutkijan, professori Giovanni Panunzion mukaan tällä hetkellä (2012) on "noin 8 tuhatta lahkoa, joiden jäseniä on yli 600 tuhatta ihmistä" [80] .
Tunnetuimmat ovat "Saatanan kirkko" ja "Black Lodge", "Saatanan valitut" ja "Saatanan lapset" [21] [81] .
- Lahkon "Saatanan lapset" perusti 1980-luvun alussa Marco Dimitri (sisäinen nimi - "Great Beast 666"), joka oli aiemmin ollut UFO - kultin "Space Brotherhood" kannattaja. He kutsuvat itseään pakanallisiksi satanisteiksi. Vuodesta 1982 lähtien rituaaleja on pidetty vanhoissa hylätyissä navetoissa Forlin maakunnassa , Riminin ja Riccionen välissä , Pesaressa ja Bolognan alueella . Myöhemmin Bolognaan rakennettiin temppeli, jossa oli mustia verhoja, naamioita, kalloja ja paholaisen patsaita. He suorittavat loitsuja, joissa on tantrisia elementtejä ja seksuaalisen magian rituaaleja, mukaan lukien ryhmäseksiä ja homoseksuaalisia suhteita . Sisäänpääsy on ilmainen, ja jäsenkortti, jossa on kultainen vaakuna ja goottilaiset kirjaimet mustalla pohjalla, on voimassa vuoden. Vihkiminen suoritetaan kirjoittamalla Dimitrin vereen numero 666 uuden adeptin otsaan, jolloin saadaan " pedon merkki ". Myös sopimus tehdään ja allekirjoitetaan verellä, ja uskollisuudenvala Saatanalle [21] [81] vannotaan .
- Black Lodge -lahko sijaitsee Roomassa ja levittää näkemyksiään Torazine-lehden sekä useiden Internet-sivustojen kautta, jotka tarjoavat "Satanistisen tietoisuuden polun". Kulttiin kuuluu seksi. Lahkon oppi perustuu Anton Szandor Laveyn satanismiin - "Saatanan ruumis koostuu ihmisten piilevasta erotisoinnista". "Black Lodgen" pyhät tekstit ylistävät sodomiaa ja masturbaatiota , koska "saatanallisen polun ansiosta ruumiit muuttuvat sotakoneiksi, joiden tarkoituksena on tuhota kristillinen kulttuuri nautinnon kautta" [21] [81] .
- Lahko "Saatanan valitut" on itsenäinen liike, jonka perusti vuonna 1989 Roomassa Puglian asukas Walter Leonardo Mita, joka karkotettiin välittömästi sen jälkeen, kun hän oli liittynyt "Saatanan lapsiin" yhdessä rakastajattarensa ja aviomiehensä kanssa. Joka kuukausi kuukauden ensimmäisenä perjantaina lahko pitää mustia messuja ja muita rituaaleja roomalaisten palatsien ulkoilma-alueella, jossa uhrataan eläimiä. Vuonna 1999 Mita ja hänen emäntänsä katkaisivat suhteensa, joka puolestaan nosti oikeuteen häntä vastaan syyttämällä häntä kiristyksestä mustien messujen aikana otettujen valokuvien avulla [21] [81] .
- Filippo Sherba perusti saatanallisen todellisuuden lahkon. Lahkon jäsenet tapaavat Milanossa , yksityiskodeissa tai kaupoissa, joissa myydään taianomaisia rituaaleja. Ylläpitää suhteita LaVeyn Saatanan kirkkoon . Pidä Saatanaa Jumalan poikana ja Jeesuksen Kristuksen veljenä ja usko myös reinkarnaatioon . Opin perusta on vahvojen ehdoton valta heikkoihin nähden. Erityinen paikka on ns. " kuolleen käden rituaali " (haudan avaaminen, ruumiin käden leikkaaminen ja jääminen jonkin aikaa suljetussa arkussa), " härkärituaali " (tappaa sidotun eläimen neljäsosaamalla ). neljä puuta, jotka persoonallistivat Luciferin , Leviatanin, Bestiaalin ja Saatanan ja jotka pappi asetti adeptin eläimen sisälle) ja " pilarirituaali " (seksuaalisen magian harjoittaminen) [21] [81] .
Iran
Vuonna 2007 poliisi pidätti 230 ihmistä [21] [82] osana ratsiaa "Saatanan palvojia" vastaan salaisessa rock-konsertissa Teheranin lähellä .
Vuonna 2008 Etemad-sanomalehden haastattelussa apulaispoliisipäällikkö Hussain Zulfaghari sanoi, että 3000 olemassa olevasta saatanallisesta kultista 50 on syntynyt Iranissa ja noin puolet niistä on aktiivisia. Zulfagarin mukaan noin 200 saatanallista kirjaa on jo käännetty farsin kielelle , painettu ja jaettu, Iranissa satanistit "käyttävät seksuaalista hyväksikäyttöä" ja "tarkoittavat levittää islamofobiaa", pyrkivät "houkuttamaan nuoria soittamalla saatanallista musiikkia yksityisillä urheilutunneilla". ", käytä englanninkielisiä kirjoja ja kokoontukaa puistoihin keskustelemaan maan tapahtumista ja puhumaan Saatanasta [21] [82] .
Kazakstan
Kazakstanissa Saatanan kirkon toimintaa pidetään uskonnollisena äärijärjestönä, jota vastaan taistelee IVY:n terrorismin vastainen keskus [83] .
Kirgisia
Kirgisiassa satanistien toiminta on virallisesti kielletty, samoin kuin muissa Shanghain yhteistyöjärjestön [84] maissa .
Venäjä
Satanismi alkoi tunkeutua Venäjälle kommunismin kaatumisen myötä [85] [86] (vaikka on todisteita siitä, että ensimmäiset saatanalliset ryhmät ilmestyivät 1980-luvulla [22] ), mutta virallisesti (alkuvuodesta 2010 ) ei ole edustettuna [87] , vaikka joitakin saatanallisia ryhmiä on olemassa. [88] . Niiden jäsenmäärä on 50-100 tuhatta ihmistä. [21] Vuodesta 2003 lähtien Venäjän sisäministeriö on seurannut paholaista palvovien ihmisten toimintaa. [86]
Venäläisessä tieteellisessä kirjallisuudessa satanismi on yksi "radikaalisti aggressiivisista" uskonnollisista opetuksista [89] , samoin kuin alakulttuureista , "jonka maailmankuva perustuu kuolemaan". [90]
Uskontotieteilijä E. G. Balagushkin totesi vuonna 2006: " Satanistiryhmiä on useissa Venäjän kaupungeissa ja niitä on toistuvasti syytetty vakavista rikoksista : pelkästään vuosina 1995-2001 käynnistettiin 5 rikosasiaa saatanallisten jäseniä vastaan. lahkot RF rikoslain eri artiklojen mukaisesti . » [1]
Kulttuuritutkimuksen kandidaatti , Uralin osavaltion lääketieteellisen akatemian filosofian, bioetiikan ja kulttuuritutkimuksen laitoksen apulaisprofessori E. V. Belousova huomauttaa: “ Satanistiset lahkot Venäjällä tekevät aggressiivisia ja tuhoisia tekoja (ortodoksisten kirkkojen tuhopoltto, papiston murhat) ). Heidän pääosastonsa ovat teini -ikäiset ja nuoret . Syyt, miksi tämä ryhmä pyrkii taikuuteen, ovat arkipäiväisiä. Aikuisten heille huolellisesti siirtämä rahan, vallan jano, kyvyttömyys toteuttaa sitä olosuhteiden puutteen vuoksi - kaikki tämä pakottaa heidät etsimään muita tapoja toteuttaa itseään. Ja taikuudesta tulee yleinen valinta . Heillä on usein omat ideansa siitä, mitä he haluavat saavuttaa ja miten. Heille nopeat ja tarkat tulokset ovat erittäin tärkeitä. Klassinen esoteriikka on heille vieras , ei vain moraalista tahtoa, vaan myös fyysistä voimaa, opiskelu, pohdiskelu ja muistaminen ovat vieraita. Nämä ovat kuluttajia, eivät tutkijoita, kuten taikurien ja yleensä kaikkien ihmisten, jotka opiskelevat jotain uutta ja erityisesti ei-triviaalia, pitäisi olla. » [91]
Venäjän sisäministeriön All-venäläisen tutkimuslaitoksen päätutkija , Venäjän kriminologisen liiton varapuheenjohtaja , filosofian tohtori , professori I. Yu. Sundiev uskoo, että " Uskonnollinen ääriliike yhdistetään yleensä islamilaiseen ääriliikkeisiin, mutta näin ei ole. Myöskään islamistit eivät aiheuta vaaraa, vaan paholaista palvovien lahkojen ja vastaavien järjestöjen edustajat . [92]
25. maaliskuuta 2005 kansanterveys- ja kansanterveyskomission puheenjohtaja Ljudmila Stebenkova sanoi kuulemistilaisuudessa Moskovan kaupungin duumassa : " Tietojemme mukaan Moskovassa on nyt noin 30 satanistiryhmää, joiden jäseniä on enemmän. yli 2 tuhatta ihmistä. Nämä ryhmät edustavat noin 20 eri suuntaa . Parlamentin kuulemisten osanottajat olivat yksimielisiä, että tällaisten järjestöjen toiminnassa on seuraavat Venäjän federaation rikoslain artikloissa tarkoitetut rikokset - 243 (historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien vahingoittaminen) , 244 (rikosoikeuden väärinkäyttö) kuolleiden ruumiit) , 245 (eläinrääkkäys) , 213 (huliganismi) , 214 (ilkivalta) ja monet muut, kun taas järjestöt itse ovat 239 artiklan (kansan persoonallisuutta loukkaavien yhdistysten järjestäminen) alaisia . 282 (ääriyhteisön organisaatio) . Todettiin myös, että satanistit tekevät toiminnassaan usein yhteistyötä uusnatsien , ääri- ja rikollisjärjestöjen ja -yhteisöjen kanssa. [21] [93]
Vuosina 1997-1998 Saranskissa toimi satanistien ryhmä "Mustan kultin kannattajia", joka koostui nuorista (enimmäkseen opiskelijoista), jotka kokosivat 10-15 henkilöä suorittamaan mustan messun yhdelle kaupungin hautausmaan vanhoista haudoista [ 94] [95] .
Vuodesta 2005 lähtien Mordvaan satanismilla ei ollut puhdasta esitystä [94] [96] .
Slovenia
Vuonna 2009 Alesh Gulich, yksi Brothers of Satanin perustajista ja jäsen, nimitettiin uskonnollisten yhteisöjen osaston johtajaksi. [75] [97] [98]
Yhdysvallat
80-luvulla, Reaganin hallinnon aikana, oli ilmiö satanistien rikoksiin liittyvässä joukkohysteriassa . Tunnetuimmat lännen saatanalliset rikokset olivat Charles Mansonin perhe-lahkon tekemät rikokset , joiden jäsenet murhasivat julmasti useita ihmisiä, mukaan lukien kuuluisa elokuvanäyttelijä Sharon Tate , joka oli tuolloin viimeisellä raskauskuukaudellaan. Manson ylläpitää suhdetta Lontoossa sijaitsevaan saatanalliseen nuorisoryhmään The Authority. Vankeusrangaistuksen suorittamisen aikana Mansonin sellitoveri osoittautui skientologiksi , joka piti hänen kanssaan useita tunteja " auditointi "-istuntoja, joita Manson käytti myöhemmin lahkossaan. [99]
Samaan aikaan sellaisella avoimesti tunnustautuvalla saatanallisella järjestöllä kuin " Saatanan kirkko " on virallinen asema ja se on merkitty Yhdysvaltain armeijan tunnustamien uskontojen rekisteriin (laivastoupseerin saatanallisia hautajaisia koskevan pyynnön yhteydessä joka on tämän järjestön jäsen), pidetään ensimmäiset saatanalliset kasteet, häät ja hautajaiset .
Vuonna 2012 uskonnontutkija George Chryssides totesi, että vuonna 1998 Yhdysvalloissa oli noin 20 000 satanistia, vaikka muiden arvioiden mukaan harjoittavien satanistien määrä ei ylitä 3 000 ihmistä. [kolmekymmentä]
Ukraina
Ukrainan uskonnolliset tutkijat huomauttavat, että Ukrainassa satanistit syyllistyvät ilkivaltaisiin tekoihin . [100]
Ranska
Ranskassa on noin 300 tuhatta satanismin kannattajaa [21] .
Viro
Virossa satanismia ei tunnusteta uskonnoksi
:
Valtio ei voi hyväksyä satanistien ehdottamaa sanamuotoa "satanistien kirkko", koska käsite "kirkko" (est. kirik, kreikan sanasta Kyriake - Herran huone) tarkoittaa päämerkityksessään kristinuskoon sitoutumista.
— sanomalehti "Youth of Estonia"
[101]
24. tammikuuta 2008 tuli tunnetuksi, että yhdessä Viron julkisista kouluista kehitysvammaisille lapsille saatanallisen lahkon " Musta Venus " kannattajat työskentelivät opettajina, koska syyskuun 1. päivän yönä satanistit suorittivat kulkurituaalin. Viron kaikkien koulujen ja oppikirjojen "saatanalle, tahrattoman elämänviisauden kantajalle" - "hengellisen leivän pyhittäminen", jonka tavoitteena on "tasapainottaa koululle määrätty kristillinen usko" ja estää kasvatuksen ja koulutuksen muutos Virossa "tekopyhäksi uskonnolliseksi itsepetokseksi". [102] [103] [104] Viron korkein oikeus hylkäsi 12. helmikuuta 2014 saatanallisen järjestön "Estonian Satanic Parish" valituksen, joka koski sisäasiainministeriön kieltäytymistä merkitsemästä heitä uskonnollisena yhteisönä rekisteriin. voittoa tavoittelemattomien järjestöjen ja rahastojen osalta, ja näin ollen pysytti Tarton läänin oikeuden päätöksen, jolla vahvistettiin tuomioistuimen rekisteriosaston 30.4.2013 tekemä päätös, joka puolestaan oikeutti kieltäytymisen ministeriön kannalla. sisäasiainministeriö, jonka mukaan Viron kirkko- ja seurakuntalain perusteella uskonnollista järjestöä, jonka toiminta on haitallista yleiselle järjestykselle, terveydelle ei voida merkitä rekisteriin, moraali. [104] Syyskuussa 2001 kolme virolaista puoluetta - Viron venäläinen puolue , Venäjä-baltilainen puolue ja Venäjän yhtenäisyyspuolue - vastusti jo rekisteröintiä. [105]
Mielenkiintoisia faktoja
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Balagushkin, 2006 .
- ↑ Pismanik, 2006 , s. 183.
- ↑ Volkov, Dobrenkov, Kadaria, Savtšenko, Shapovalov, 2001 , s. 203-204.
- ↑ 1 2 BritannicaOnline, 2013 , satanismi, jota kutsutaan myös paholaisen palvomiseksi, saatanan tai paholaisen palvonta, persoonallisuus tai periaate, jonka juutalais-kristillinen perinne pitää absoluuttisen pahan ilmentymänä täysin Jumalan vastakohtana. Tätä palvontaa voidaan pitää eleenä äärimmäisenä protestina juutalais-kristillistä henkistä hegemoniaa vastaan.
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 201.
- ↑ Chubaryan, Bongard-Levin, 2006 , On myös liikkeitä, jotka hylkäävät kristillisen kulttuurin Saatanan palvonnan kautta (saatanalliset kultit), s. 385.
- ↑ Britannica, 2006 , Kultin olemassaolo selittyy uskomuksella, että Saatana on vahvempi kuin hyvän voimat ja siten kykenevämpi antamaan seuraajilleen mitä he haluavat, s. 1663.
- ↑ Semjonova, 1994 , s. 171-172.
- ↑ 1 2 3 Zelenov, Vladimirov, Shchurov, 2008 , s. 456.
- ↑ 1 2 Orlov, 1992 .
- ↑ vrt. juutalaisuuden sapatin ( sapatin ) kunnioittamisen kanssa .
- ↑ Golan A. Myytti ja symboli. - M .: Ruslit, 1994. - 375 s.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 268-269.
- ↑ Weber, 1893-1896 , s. 84.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 269.
- ↑ Pashuto, 1968 , s. 125.
- ↑ Cavendish, 1994 .
- ↑ 1 2 The Complete Book of Demonolary, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
- ↑ Bromley, 2005 .
- ↑ Britannica, 2006 , Fragmentaalista tietoa satanismiin liittyvistä kulteista löytyy 1600-luvulta, s. 1663.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Tarbovski, 06.10.2008 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solomennikova, Eleanor. Paholaisen palvelijat // Sanomalehti " Siperian nuoriso ". - 28. huhtikuuta 1998. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2008.
- ↑ Britannica, 2006 , Niiden pääpiirre on musta massa, vääristynyt ja käänteinen kopio kristillisestä eukaristista, s. 1663.
- ↑ Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: satanismin luonnoton historia. — New York University Press , 2001. ISBN 0-8147-5645-X
- ↑ 1 2 Belousova, 2009 , s. 23.
- ↑ T. F. Efremova. Satanismi // Efremovan selittävä sanakirja . (Venäjän kieli)- 2000. // Efremova T.F. Uusi venäjän kielen sanakirja. Selittävä johdannainen. - M .: Venäjän kieli , 2000
- ↑ Satanismin arkistokopio 8. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa // Ushakovin selittävä sanakirja
- ↑ Trofimchuk, Svishchev, 2000 .
- ↑ Duluman, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , s. 306.
- ↑ Shapar, 2004 , s. 252.
- ↑ Partridge, 2004 , s. 82.
- ↑ Lewis, 2001 .
- ↑ Smulo, 2004 , s. 244.
- ↑ Sidorenko, Korlyuk, Pospolitak, Constant, Filyanin, 2007 , Saatanalaiset ryhmät ylistävät pahaa ja väkivaltaa, saarnaavat kommunikaatiota mystisten pahan lähteiden - demonien, Saatanan jne. - kanssa. Esimerkiksi "Saatanan kirkko" julisti olevansa tietoinen pahan kantaja ja kristinuskon vastakohta.
- ↑ Melton , Nimestään poiketen kirkko ei edistä pahaa vaan pikemminkin humanistisia arvoja.
- ↑ LewisJR, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , s. 305.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , "Saatanan kirkko" laittoi satanistien joukkoliikkeen tähkän. Vaughn Bula perustettiin vuonna 1964. Enton Shandor La Veym (kuollut 1997), entinen sirkustaiteilija, yökerhourkuri ja valokuvaaja San Franciscon poliisilaitokselle. [...] La Vey on kirjoittanut "The Bible of Satan" (tai "The Black Bible"), jonka hän kirjoitti vuonna 1968. kuten kristillisen Raamatun omaperäisyys ja sitä on nähty 125 000 kappaleena. Tässä viinikirjassa on siistiä ja systemaattista tuoda esiin uskon perusta saatanaan., s. 470.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Cambridgen tutkinnon suorittanut, okkultisti ja useiden "maagisten" kirjojen kirjoittaja Aleister Crowley (1875–1947), joka kutsui itseään "The Beast of the Apocalypse", pidetään tämän päivän satanistien pääinspiraationa. . Aleister Crowley, joka tunsi hyvin piilotetun mystisen kirjallisuuden, rikastui maailmassa. Kirjoista "Magian teoria ja käytäntö", "Zokanin kirja", "Visio ja ääni" on tullut satanistien klassikko. Crowley osallistui aktiivisesti ideoidensa juurruttamiseen elämään. Sinun on parasta kehittää rikkaita saatanallisia riittejä, joista on nyt tullut yleisiä, victoria vahvojen huumeiden kulteissa, useiden "määräysten" järjestäminen - saatanallisten ryhmien ja lahkojen prototyyppejä., s. 469-470.
- ↑ Crowley, Aleister // Maailmanhistorian kronologinen sanakirja / Toim. sanakirjan kollegio: Ph.D. ist. Tieteet V. L. Masliychuk, Ph.D. taidehistoria M. V. Panova, Ph.D. ist. Tieteet S. V. Patrashikov, Ph.D. arkkitehtuuri Ya. L. Pundik, Ph.D. philol. Tieteet V. E. Tatarinov, Ph.D. philol. Tieteet A. V. Terikhova, Ph.D. hunaja. Tieteet V. V. Chugunov, Ph.D. philol. Tieteet T. A. Shekhovtsova, taidehistorian tohtori A. V. Shilo, Ph.D. philol. Tieteet E. F. Shirokorad. - M .: Eksmo , 2006. - S. 1428. - 1536 s. - ("Russian Webster"). — ISBN 5-699-14299-1 .
- ↑ Katso esimerkiksi virallinen. kuvaus Order of Nine Anglesin (Black Book of Satan I,II,III) kirjoituksista, toimittanut Michael Ford [1] Arkistoitu 18. elokuuta 2009 Wayback Machinessa :
Monien mielestä liian äärimmäisenä ONA antoi saataville Chaos Magickiin perustuvia saatanallisia kirjoituksia
—
Monet pitävät tarpeettoman radikaalina, Yhdeksän kulman järjestys on julkaissut saatanallisia tekstejä, jotka perustuvat Chaos Magiaan.
- ↑ Eliphas Levi . Korkeamman magian opetus ja rituaali. - 1854-1856
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rodos, 2006 .
- ↑ Stanislas de Guaita . La Clef de la Magie Noire: 1897 . - Pariisi, 1920. - s. 417.
- ↑ 1 2 Els, Jonker, 2000 , s. 107.
- ↑ Holmes, 2009 , s. 221.
- ↑ Barnet, Burriss, 2001 , s. 93.
- ↑ Buckley, 2007 , s. 59-60.
- ↑ 1 2 3 Cavendish, 2000 .
- ↑ 666: Pedon numero (ja, niele, tämän päivän päivämäärä) Arkistoitu 20. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa // Independent , 6.6.2006
- ↑ Käänteinen risti paavin valtaistuimella . Haettu 25. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014. (määrätön)
- ↑ Egyptin mytologia. Tietosanakirja. - M.: Eksmo , 2002.
- ↑ 1 2 3 4 5 Aliyarov, Asanbaev, Umirzakova, 2009 .
- ↑ 1 2 Britannica, 2006 , Riitien uskotaan sisältävän eläinten uhrauksia ja kieroutuneita seksuaalisia tekoja., s. 1663.
- ↑ Nemirovsky, 2007 , s. 113.
- ↑ 1 2 Konovalova, Albina. Saatanallinen juhla. Nižni Novgorodin hautausmailla toimii ei-ihmisjoukko // Moskovsky Komsomolets . - 4. marraskuuta 2004. Arkistoitu 10. marraskuuta 2013.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Tunnetuin satanistinen rituaali on "musta messu", joka on parodia kristillisestä liturgiasta. "Black Mesa" obov'yazkovo hallitsee ihon yönä viime kuussa ja satanististen pyhimysten mukaan: Walpurgis night (nich 1. toukokuuta); Halloween (n_ch 1 lehtien putoamista varten); nіch Kukkivat saniaiset (nіch 6 lehmuksella), jotka іn., s. 471.
- ↑ Melton JG Church of Satan Arkistoitu 4. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Britannica
- ↑ BE, 2006 , s. 289.
- ↑ 1 2 Kononenko M.V. "Sivistynyt ihmiskunta" on luisunut satanismiin // Vesti FM . - 12.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
- ↑ Vladislav Maltsev. Kasakkojen musta shamaanien armokirja // Nezavisimaya gazeta : sanomalehti. - 16.07.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2017. (Venäjän kieli)
- ↑ Ukrainassa virallisesti rekisteröityä satanistiyhteisöä johtaa johtaja nimeltä Neboga // NEWSru.com . - 08.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2017.
- ↑ Saatanan kirkko on virallisesti rekisteröity Ukrainassa // TV Center . - 08.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2017.
- ↑ Oleg Bazak. Ukrainassa satanistien yhteisö rekisteröitiin virallisesti // Moskovsky Komsomolets . - 11.08.2014. — nro 26596 . Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017.
- ↑ Satanistien yhteisö rekisteröitiin Ukrainassa // Interfax-Religion . - 12.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2018.
- ↑ Paholaisen temppeli avattiin Tšerkasyn alueella Ukrainassa // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
- ↑ Nikolai Sokolov. Laboratorio lahkoille: saatanallinen temppeli avattiin Ukrainassa // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
- ↑ Tšerkasyn alueella tuntemattomat ihmiset sytyttivät satanistien kirkon tuleen . TSN . 1+1 (3. lokakuuta 2014). Haettu 4. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2017. (määrätön)
- ↑ Musta magia ja noituus. Noita Nebogin kirjoittajasivusto . Haettu 31. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2020. (määrätön)
- ↑ Saenko, 2010 , s. 143.
- ↑ 1 2 Saenko, 2010 , s. 144.
- ↑ Kovalevskaja, Svetlana. Ostetaan tuhoisia lahkoja valistuksella. Ei mitään muuta? // Tasavalta. - 04/03/2000 - nro 73 . - S. 9 . Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Laivasto hyväksyy kaikkien aikojen ensimmäisen satanistin // BBC News . - 24. lokakuuta 2004. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ 1 2 3 Drapkin, Vsevolod. EU:ssa statanistit ovat innokkaita valtaan // Verkkopainos Segodnya.ru . - 22.10.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2014.
- ↑ Ruori, Toby. Viimeinen suudelma, kun satanistimurhaajat suljetaan // The Telegraph . — 01. helmikuuta 2002. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Nemirovsky, Boris. "Ave, saatana!" saksaksi // Rosbalt . - 18.01.2003. Arkistoitu 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Tereskevich, Viktor. Saksalaisten "satanistien" salaisuudet. Erikoiskirjeenvaihtajamme on vakuuttunut: pese pois "helvetin" meikki saksalaiselta satanistilta - näet Fuhrerin vinot otsatukkaot // Venäjän Saksa . -17.02. 2003. ( kopio 1 arkistoitu 12. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa , kopio 2 arkistoitu 12. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa )
- ↑ Saatanalainen seksikultti "keksittiin" // Australialainen. - 8. tammikuuta 2004. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2013.
- ↑ Fuentes, Angel Gomez. Las sectas satánicas proliferan en Italia y ya tienen más de 600.000 adeptos (italia) // ABC.es. - 10.04.2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013. ( Venäjän käännös Arkistoitu 7. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa )
- ↑ 1 2 3 4 5 La Stampa: Saatananpalvojien armeija kasvaa Italiassa // Newsru.com / La Stampa . - 6. joulukuuta 2012. Arkistoitu 23. toukokuuta 2013. [
- ↑ 1 2 Satanistit ovat aktivoituneet Iranissa // Newsru.com . - 19.09.2008. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Urazbaev, 2008 , s. 42-44.
- ↑ Kirgisian uskonnollinen tilanne // Nash Mir -sanomalehti. - 14.10.2008. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ 1 2 Satanistit ja natsit saastuttavat kirjailijan asunnon // The Scotsman. — 7. helmikuuta 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2014.
- ↑ 1 2 3 Satanistit piirittävät Bolshaya Sadovajan "huonon asunnon" // Newsru.com . - 7. helmikuuta 2005. Arkistoitu 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Viime vuonna uskonnollisten järjestöjen määrä Venäjän federaatiossa kasvoi 1,7 % - Oikeusministeriö // Blagovest-info. - 29.1.2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Kulikov I. Venäjän uudet, tuhoisat ja okkulttiset uskonnolliset järjestöt: hakuteos . - 2. painos, tarkistettu ja täydennetty. - Belgorod: Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin lähetystyöosasto, 1997. - 459 s. Arkistoitu 2. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 9. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2009. (määrätön)
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 192.
- ↑ Saenko, 2010 , s. 143-144.
- ↑ Belousova, 2009 , s. 23-24.
- ↑ Venäjän federaation sisäministeriön asiantuntijat uskovat, että satanistit ovat vaarallisempia kuin radikaali-islamistit // Newsru.com . - 04.22.2008. Arkistoitu 23. toukokuuta 2013.
- ↑ Moskovassa on noin 30 saatanallista lahkoa // Newsru.com . - 25.03.2005. Arkistoitu 23. toukokuuta 2013.
- ↑ 1 2 Mineeva, 2011 , s. 118.
- ↑ Satanismin siipien alla // Mordovia. - 1994 - 7. kesäkuuta. - S. 6 .
- ↑ ROMO, 2005 , s. 159-160.
- ↑ Sloveniassa satanistista tuli uskonnollisten yhteisöjen ulkoministeriön johtaja // NEWSru.com . - 15.10.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2014.
- ↑ Slovenian uskonnollisten asioiden osastoa johti satanisti // Rosbalt . - 15.10.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2014.
- ↑ Dvorkin, 2006 , s. 741.
- ↑ Abizova, Poludenko, 2008 , Joidenkin uskonnollisten kultien (satanistien) edustajat vaativat ilkivaltaa, s. 249.
- ↑ Satanisteilta evättiin sisäministeriö // Viron nuoriso : Sanomalehti. - 2002. - Ongelma. (24. huhtikuuta) . Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2011.
- ↑ Satanistiopettajat erotettu koulusta // Newsru.com / Delfi . - 24.01.2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2014.
- ↑ Karmas, Mihkel. Satanistlikud kooliõpetajad sanoi kinga? // Eesti Express . - 24. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2014.
- ↑ 1 2 Viro ei saanut rekisteröidä saatanallista seurakuntaa // Newsru.com / Interfax . - 12.02.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2014.
- ↑ Viron venäläiset puolueet - saatanallisen "Mustan Venuksen ritarikunnan" rekisteröintiä vastaan // Newsru.com / Interfax . - 9.5.2001. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2014.
Tieteellinen kirjallisuus
venäjäksi
- Abramenkova V.S. Totalitaaristen lahkojen tekemien murhien ratkaisemisen ongelmat // Siberian Legal Bulletin . - 2004. - Nro 4 . Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2014.
- Aliyarov E. K. , Asanbaev M. B., Umirzakova L. A. Uudenlainen uskonnollisen ääriliikkeen muoto Kazakstanissa: tuhoavat lahkot ja kultit // Kazakstan Center for Humanitarian and Political Conjuncture. - Almaty: Kazakstan Center for Humanitaar and Political Conjuncture, 2009. - Nro 1 (61) . - S. 47-54 . Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2013.
- Baymoldina S. M. Uskonnollisen ääriliikkeen kriminologiset ja rikosoikeudelliset näkökohdat // Venäjän kriminologinen näkemys . - 2008. - Nro 4 . - S. 237-240 .
- Balagushkin E. G. Ei-perinteiset uskonnot Venäjällä: morfologinen analyysi . - M. : JOS RAS , 1999. - T. I. - 244 s. -500 kappaletta . — ISBN 5-201-02012-7 . (kopio)
- Balagushkin E. G. Satanismi // Uskontotiede: Ensyklopedinen sanakirja / Toim. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Akateeminen projekti , 2006. - 1256 s. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Balagushkin E. G. Uuspakanismi // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Belousova E. V. Vanha ja uusi taikuus: herätys ja kehitys // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote. - Tšeljabinsk: ChelGU , 2009. - Nro 42 . - S. 19-25 . — ISSN 1994-2796 .
- Belyaev G. Yu. Epämuodolliset ovat myös kouluttajia // Nykyaikaisen koulutuksen ongelmat. - 2011. - Nro 4 .
- Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. Ei-perinteisten uskontojen typologian poliittiset, ideologiset ja sosiokulttuuriset perusteet // Tula State Universityn tiedote. Humanitaariset tieteet. - Tula: Tula State University , 2009. - Nro 1 . - s. 3-13 .
- Bogdanova O. A. Maallistumisprosessi ja persoonallisuuden kriisi 1900-luvun länsimaisessa kulttuurissa: Monografia . - Rostov-n / D .: Rost. osavaltio taloutta univ. , SKNTS VSH , 2001. ( arkisto )
- Weber G. Yleinen historia: 15 osassa - 2. - M. , 1893-1896. - T. 6. - S. 79-85.
- Volkov Yu. G. , Dobrenkov V. I. , Kadaria F. D. , Savtšenko I. P. , Shapovalov V. A. Nuorten sosiologia: oppikirja / Under. toim. prof. Yu. G. Volkova . - Rostov-n / D: Phoenix , 2001. - 576 s. - 10 000 kappaletta. — ISBN 5-222-015-30-0 .
- Satanismi / Voropaev D. N. // Romania - Saint-Jean-de-Luz. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 452. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 osassa] / päätoimittaja Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Dvorkin A. L. Luciferialismi ja satanismi // Sect Studies. totalitaariset lahkot. Kokemus systemaattisesta kuvauksesta . - 3. lisäys. ja tarkistettu .. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - S. 739-743. — 813 s. - 6000 kappaletta. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Zelenov L. A. , Vladimirov A. A. , Shchurov V. A. Tieteen historia ja filosofia: oppikirja. - Flint: Tiede , 2008. - 471 s. - ISBN 978-5-9765-0257-4 .
- Cavendish, Richard Lännen taika / käänn. M. M. Panina. - M . : Kumppanuus "Klyshnikov - Komarov and Co.", 1994. - ISBN 5-87495-022-2 .
- Cavendish, Richard Musta magia = The Black Arts / Per. englannista. A. Blaze. - M . : TERRA - Kirjakerho, 2000. - 416 s. - (Toisella puolella). — ISBN 5-275-00087-1 .
- Kanterov I. Ya. Uudet uskonnolliset liikkeet Yhdysvalloissa ja Venäjällä: vertaileva analyysi // Religious Studies . - 2001. - Nro 1 . - S. 59-64 .
- Karpov A.V., Lomakin V. Vastustus lahkon, radikaali-uskonnollisille tuhojärjestöille ja ryhmille // Kansalliset edut: prioriteetit ja turvallisuus: Tieteellinen ja käytännöllinen ja teoreettinen lehti. - Kustantaja FINANCE and CREDIT, 2010. - Nro 14 (71) . - S. 43-52 . — ISSN 2073-2872 .
- Kvashennikov A.S. Valtiotieteellinen luonnehdinta satanismista tuhoavana uskonnollisena organisaationa // Humanististen tieteiden kysymyksiä. - 2010. - Nro 3 . - S. 284-287 .
- Kleymenov M.P., Artyomov A.A. Rikollisen ekstremismin käsite ja tyypit // Omskin yliopiston tiedote . Sarja: Law. - 2010. - Nro 3 . - S. 167-174 . — ISSN 1990-5173 .
- Kovtun A. L. Epäperinteinen satanismi modernin venäläisen todellisuuden ilmiönä // Vologdan lukemat. - 2004. - Nro 38-1 . - S. 55-56 .
- Kovtun A. L. Modernin venäläisen satanismin päävirrat // Vologdan lukemat. - 2007. - Nro 63 . - S. 8-11 .
- Kondratiev FV Uskonnollisuus ja psykopatologia. Keskinäisen vaikuttamisen näkökohdat // Russian Psychiatric Journal . - 2012. - Nro 5 . - S. 5-13 .
- Lebedeva, A. Teini-ikäiset katumuodostelmat // OBZH. Henkiturvallisuuden perusteet .. - 2003 .. - Nro 5 (83) . - S. 38-43 .
- Lvov V. E. Ihmeiden valmistajat . - L .: Lenizdat , 1974. - 300 s.
- Lewis J.R. Satanismi tänään: uskonnon, kansanperinteen ja populaarikulttuurin tietosanakirja / Per. englannista. N. Mironov. - M. : Kastalia, 2021. - 416 s. - ISBN 978-5-521-16213-0 .
- Manko Yu. V. , Oganyan K. M. Nuorten sosiologia: oppikirja / Arvostelijat: Sosiologisten tieteiden tohtori, professori Ya. A. Margulyan (Johtamisen ja taloustieteen instituutti, Pietari); Filosofisten tieteiden tohtori, professori, Venäjän federaation arvostettu tiedemies S. N. Ikonnikova . - (Vulture UMO) .. - Pietari. : PH "Petropolis", 2008. - 316 s. - ISBN 978-5-9676-0122-8 .
- Martinovich V. A. 3.4 Epäperinteisen uskonnollisuuden tila nykyaikaisella Valko-Venäjällä: typologia, jakeludynamiikka, tuhoisa luonne // Valko-Venäjän turvallisuus humanitaarisella alalla: sosiokulttuuriset, henkiset ja moraaliset ongelmat / O. A. Pavlovskaja [ja muut]; toim. O. A. Pavlovskaja; kansallinen akad. Valko-Venäjän tieteet Filosofian instituutti . - Mn. : Valko-Venäjä. tiede, 2010. - S. 295-310. — 519 s. - ISBN 978-985-08-1172-1 .
- Mineeva IN Uskonnollisten järjestöjen ja lahkojen rooli tunnustustilanteen muodostumisessa Mordvan tasavallassa // Tšuvashin osavaltion pedagogisen yliopiston tiedote. JA MINÄ. Jakovlev . - Cheboksary, 2011. - Numero. 69 , nro 1-2. . - S. 115-119 . — ISSN 1680-1709 .
- Nemirovsky VG Salaiset seurat ja salaliittolaiset. - Pietari. : Peter , 2007. - 240 s. - 4000 kappaletta. - ISBN 978-5-91180-549-4 .
- Orlov M. A. Ihmisen ja paholaisen välisen vuorovaikutuksen historia. - M . : " Tasavalta ", 1992.
- Pashuto V. T. Muinaisen Venäjän ulkopolitiikka / toim. V. P. Shusharina . — M .: Nauka , 1968. — 473 s. - ISBN 978-5-458-27604-7 .
- Pismanik M. G. Uskonnontutkimuksen luentoja. Opastus. - Perm: Permin osavaltion teknillinen yliopisto , 2006. - 245 s.
- Pluzhnikov E.N. Uusien uskonnollisten liikkeiden sosiaalinen vaara ja poliittiset prioriteetit niiden voittamiseksi // Valta . - 2010. - Nro 6 .
- Maailman uskonnot: historia, kulttuuri, usko / toim. A. O. Chubaryan , G. M. Bongard-Levin . - M . : Olma mediaryhmät , 2006. - 398 s. — ISBN 978-5-373-00714-6 .
- Uskonnolliset järjestöt ja uskontojen väliset suhteet // Moldovan tasavallan sosioekonominen kehitys 2002–2004. –. - Saransk, 2005. - 149-160. Kanssa.
- Rogacheva N. B. Toissijaisten puhetyyppien tyypit Internet-viestinnässä // Saratovin yliopiston tiedote: Filologia. Journalismi. - Saratov: N. G. Chernyshevskyn mukaan nimetty SSU , 2011. - T. 11 , no. 2 .
- Rhodes J.F. Sadistinen rituaalinen väärinkäyttö // Psychological Encyclopedia = Concise Encyclopedia of Psychology / Toim. R. Corsini, A. Auerbach; Tieteellinen toim. per. venäjäksi lang. prof. A. A. Alekseeva . - 2. - Pietari. : Peter , 2006. - 1096 s. — ISBN 5-272-00018-8 . Arkistoitu 15. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa ( englanninkielinen teksti )
- Savvin A. V. Moderni satanismi: ideologinen alkuperä, oppi, käytäntö / dis. ... filosofisten tieteiden kandidaatti: 09.00.06 .. - M . : RAGS , 1999. - 152 s.
- Saenko M. Yu. Nuorten alakulttuurit tekijänä Venäjän yhteiskunnan henkisen sfäärin olennaisen osatekijän muodostumisessa // Simbirsk Scientific Bulletin . - Uljanovsk: UlGU , UlGPU , UlGTU , UlGSHA , 2010. - Nro 2-2 . - S. 143-147 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2012.
- Satanismi // Britannica Desktop Encyclopedia. - M . : AST : Astrel , 2006. - T. II Medusa specifoid - Suu- ja sorkkatauti. - S. 1663. - 2327 s. -5000 kappaletta. — ISBN 5-17-039836-0 .
- Uusnatsisatanistit: Nuorten metsästys // Tiede ja uskonto . - 2005. - Nro 4 . - S. 6 .
- Semyonova T. N. Luku XI. Nykyaikaiset ei-perinteiset kultit // Uskontotieteen perusteet. Oppikirja / Toim. I. N. Yablokova . - M . : Korkeakoulu , 1994. - S. 171-172. — 368 s. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Sidorenko O. P., Korlyuk S. S., Pospolitak T. E., Constant T. G., Filyanin M. S. Luku 8 Nykyaikaiset ei-perinteiset kultit ja uususkontot // Uskonnolliset tutkimukset: Assistant / O. P. Sidorenko (toim. ). - K . : Tieto, 2007. - 468 s. - (XXI vuosisadan Vishcha-vihkiminen).
- Sokhranova L. A., Plugina M. I. Tutkimus arvoorientaatioista satanistien keskuudessa // Proceedings of the Fifth Interregional Scientific Conference “Students Science for the Russian Economy”. - Stavropol, 2005.
- Teryukova E. A. Uskontososiologia. § 5. Sekularisaation teoria // Uskontotiede: Oppikirja / Toim. M. M. Shakhnovich . - Pietari. : Piter , 2007. - S. 345. - 432 s. - ("Opetusohjelma"). - 3500 kappaletta. - ISBN 978-5-469-00861-3 .
- Trofimchuk N. A. , Svishchev M. P. Saatanan kirkko // Laajennus / Venäjän federaation presidentin alaisen RAGS:n uskonnontutkimuksen osasto. - M .: Publishing House of the RAGS , 2000. - 218 s.
- Urazbaev A. Ongelmista, jotka liittyvät ideologiseen vastatoimiin uskonnollisen ääriliikkeen tunkeutumiseen Kazakstanin tasavaltaan // Euraasian maailma. - 2008. - Nro 8 . - S. 42-44 .
- Khalikov M. I. Uskonnolliseen suvaitsemattomuuteen (uskonnollinen ääriliikkeiden) perustuva elämän riistoon tarkoitettujen rikosten määrittely // Udmurtin osavaltion yliopiston tiedote . - 2009. - Ongelma. 2 , nro 2-2 . - S. 192-202 . — ISSN 1810-5505 .
- Chaikin V. N. Saatanalaiset lahkot rikollisen käyttäytymisen lähteenä (Nižni Novgorodin alueen esimerkissä) // Volgan alueen uskonnot: sosiaalipalvelun ongelmat: Konferenssimateriaalien kokoelma / Venäjän sosiologien seura (Nižni Novgorodin osasto), instituutti Venäjän tiedeakatemian sosiologia (Nižni Novgorodin osasto), NGSKhA , NGLU, nimetty N. A. Dobrolyubovin , N. I. Lobatševski UNN :n mukaan . - Nižni Novgorod : Flame, 2009. - S. 221-225. — 336 s. -500 kappaletta . - ISBN 978-5-902818-23-6 . Arkistoitu 12. heinäkuuta 2014 Wayback Machineen
- Chernyshov M. Yu. Yksi askel kansalaistemme formalismista, sieluttomuudesta ja laillisesta lukutaidottomuudesta satanismiin // Puutteita Venäjän lainsäädännössä. - M. , 2011. - Nro 2 . - S. 289-299 .
- Chetverikova ON Tulevaisuuden ohjauslaboratoriot: okkulttiset lahkot TNC:n kumppaneina // Venäjä XXI. - M . : Kansainvälinen julkinen säätiö "Experimental Creative Center" (keskus Kurginyan), 2009. - Nro 4 . - S. 52-83 . — ISSN 0869-8503 .
- Shagiakhmetov M. R. Ihmisen tietoisuus - kehityksen päävaiheet // Etelä-Uralin valtionyliopiston tiedote . Sarja: Yhteiskunta- ja humanitaariset tieteet - 2005. - Numero. 47 , nro 7 . - S. 264-276 .
- Shapar VB Uskonnollisten lahkojen psykologia. - Mn. : Harvest , 2004. - 384 s.
- Eco U. Satanismi, sadismi ja julmuuden kaipuu // Rumuuden historia. - M .: Slovo / Slovo , 2007. - S. 216-220.
- Saatanan kirkko // Big Encyclopedia: 62 osassa . - M .: Terra , 2006. - T. 57. - S. 289. - 592 s. — ISBN 5-273-00432-2 .
Muilla kielillä
ukrainaksi
englanniksi
- Bainbridge, William Sims . Saatanan voima: poikkeava psykoterapian kultti . - University of California Press , 1978. - 312 s. — ISBN 0520035461 .
- Barnet Richard D., Burriss Larry L. Musiikkiteollisuuden kiistat . - Westport: Greenwood Publishing Group , 2001. - 270 s. - ISBN 0-313-31094-7 .
- Baskin, Wade. satanismi . - Citadel Press, 1988. - 352 s.
- Bromley David G. Satanism // Encyclopedia of Religion / toim. Linsay Jones. - Toinen painos. - 2005. - T. 12. - ISBN 0-02-865982-1 .
- Buckley, John W. Profetia paljastettiin. Tulevaisuuden ennustamisen postin ymmärtäminen. - Xulon Press, 2007. - 476 s. - ISBN 978-1-60477-083-4 .
- Cavendish, Richard Mustat taiteet . - New York: Penguin Books , 1967. - 373 s. — ISBN 0-399-50035-9 .
- Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. — Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Petersen, Jesper Aagaard. Esittely: Saatanan syleily // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - P. 1-26. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Harvey, Graham. Satanismi: Performing Alterity and Othering // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lewis, James R. Infernal legitimiteetti // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 41-58. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Dyrendal, Asbjorn. Sisäinen pimeys: satanismi itseuskontona // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 59-73. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Davies, Maxwell. Itsetietoinen rutinointi ja Saatanan kirkon postkarismaattinen kohtalo vuodesta 1997 nykypäivään // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 75-101. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lowney, Kathleen. Devil's Down in Dixie: Satanismin opiskelu Etelä-Georgiassa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 103-117. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Granholm, Keneth. Muiden kuin Saatanan syleily: Useita pimeyden ruhtinaita vasemmanpuoleisessa kulmassa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 85-103. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Alisauskienie, Milda. Liettuan satanismin erityispiirteet: rikollisuuden ja ateismin välillä kyberavaruudessa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 121-129. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ringvee, Ringo. Satanismi Virossa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 129-141. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Smoczinski, Rafal. Kybersatanismi ja kuviteltu: myöhäismodernin synkät oireet // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 141-153. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Søderlind, Didrik; Dyrendal, Asbjorn. Sosiaalidemokraattinen satanismi? Esimerkkejä satanismista Skandinaviassa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 153-171. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Mork, Gry. "Taiteeni kanssa olen ensimmäinen jumalan edessä": Black Metalin vanhasta koulusta // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 171-198. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Menegotto, Andrea. "Satanismin" italialaiset marttyyrit: Sisar Maria Laura Mainetti ja isä Giorgio Govoni // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 199-211. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Evans, Dave. Spekuloitko pisteellä 003 prosenttia? Muutamia huomioita kaoottisista saatanallisista vähemmistöistä Britanniassa // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 211-231. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Crabtree, Vexen. Mietteitä satanismista // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 231-239. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Flowers, Steven E. Paitsi teoksesta Lords of the Left-Hand Path: A History of Religion Dessen // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 239-241. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Jantsang, Tani. Tummat opit: kaksi esimerkkiä // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 247-255. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wardinski, Nathan. Saatanallinen politiikka // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 255-259. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Susi, Ole. Kulttuurikultti // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 259-267. - 277 s. — (Kiistanalaiset uudet uskonnot). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Chryssides, George D. Historical Dictionary of New Religious Movements . - Rowman & Littlefield, 2012. - S. 305-306. — 415 s.
- Ellis, Bill. Alienit, haamut ja kultit: Legends We Live . - University Press of Mississippi , 2003. - 272 s. — ISBN 1-57806-326-4 .
- Els Lien, Jonker Kobus. Satanismi Etelä-Afrikassa. - Pretoria: Amabhuku Publications, 2000. - 340 s. — ISBN 0620245786 .
- Frankfurter, David. Evil Incarnate: Huhuja demonisesta salaliitosta ja saatanallisesta hyväksikäytöstä historiassa . - Princeton University Press , 2006. - 286 s. - ISBN 978-0691-11350-0 .
- Frederickson, Bruce G. Satanismi . - Concordia Publishing House, 1995. - 64 s. — ISBN 0570046785 .
- Jenkins, Philip . Murhan käyttö: Sarjamurhan sosiaalinen rakenne . - Transaction Publishers, 1994. - 262 s. - ISBN 978-0-202-30525-7 .
- Jones, David E. Evil in Our Midst: Jäätävä välähdys pelätyimmistä ja pelottavimmista demoneistamme . - New York: Square One Publishers, 2002. - 248 s.
- Holmes Ronald M., Holmes Stephen T. Väkivaltarikosten profilointi: tutkintatyökalu . – 4. painos — Sage Publications, 2009. - 344 s. — ISBN 978-1-4129-5998-8 .
- Larson, Bob. Satanismi: Amerikan nuorten viettely . - T. Nelson Publishers, 1989. - 223 s.
- Lewis, James R. Kuka palvelee Saatanaa? Demografinen ja ideologinen profiili // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg , 2001. - Voi. 6 , nro 2 . - S. 1-25 .
- Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore ja Popular Culture . – ABC Clio Inc. , 2001. - 371 s. — ISBN 1-57607-292-4 .
- Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard. Ensyklopedinen satanismin lähdekirja . - Prometheus-kirjat, 2006. - 374 s.
- Mather, George A.; Nichols, Larry A. Kulttien, lahkojen, uskontojen ja okkultismin sanakirja . - Zondervan Pub. House, 1993. - 384 s. — ISBN 0310531004 .
- Mathews, Chris. Moderni satanismi: Radikaalin alakulttuurin anatomia . - Greenwood Publishing , 2009. - 246 s. - ISBN 978-0-313-36639-0 .
- Melton JG Saatanan kirkko // Britannica .
- Nathan, Debbie; Snedeker, Michael. Saatanan hiljaisuus: Rituaalisen väärinkäytön ja nykyaikaisen amerikkalaisen noitametsästyksen tekeminen . - San Jose, New York, Lincoln, Shanghai: Authors Choice Press, 2001. - 317 s. — ISBN 0-595-18955-5 .
- Noblitt, James Randall; Perskin, Pamela Sue. Kulttien ja rituaalien väärinkäyttö: sen historia, antropologia ja viimeaikaiset löydöt nyky-Amerikassa . - Greenwood Publishing Group , 2000. - 269 s. — ISBN 0-275-96665-8 .
- Ottens, Allen J.; Myer, Rick. Satanismi: Huhut, todellisuus ja kiistat . — Rosen Publishing Group, 1998. - 122 s. - ISBN 0-8239-2711-3 .
- Palermo, George B.; Del Re, Michele Claudio. Satanismi: Psykiatriset ja oikeudelliset näkemykset .
- Paratiisi, Matt G. Paholaisen merkin kantaminen . - Purging Talon, 2008. - 200 s.
- Christopher Partridge . Lännen lumous: Osa 1 Vaihtoehtoiset henkisyydet, sakralisaatio, populaarikulttuuri ja okkulttuuri . – Lontoo, New York: Continuum International Publishing Group , 2004.
- Pike, Sarah M. New Age and Neopagan Religions in America . - Columbia University Press , 2004. - 220 s. — ISBN 0-231-124023 .
- Poole, W. Scott. Saatana Amerikassa: Paholainen, jonka tunnemme . - Rowman & Littlefield Publishers , 2010. - 274 s. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
- Roleff, Tamara L. Satanismi . - Greenhaven Press, 2002. - 112 s.
- Ross, Colin A. Saatanallinen rituaalinen väärinkäyttö: Hoidon periaatteet . - Toronto, Baffalo, Lontoo: University of Toronto Press , 1995. - 228 s. - ISBN 0-8020-7357-3 .
- satanismi . - Encyclopædia Britannica , 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2013.
- Schwarz, Ted; Empey, Duane. Satanismi: onko perheesi turvassa? . - Zondervan Pub. House, 1988. - 207 s.
- Smulo, John. Nietzsche-individualistien tavoittaminen LaVeyanin satanismin vastakohtaista anteeksipyyntöä kohti // Uusien uskonnollisten liikkeiden kohtaaminen: kokonaisvaltainen evankelinen lähestymistapa / Irving Hexham, Stephen Rost, John Morehead. - Grand Rapids : Kregel Academic, 2004. - P. 243-261. — 322 s. - ISBN 0-8254-2893-9 .
- Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - 320 s. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T .; Parasta, Joel; Bromley, David G. Satanismi sosiaalisena ongelmana // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 3-17. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Stevens Jr., Phillips. Satanismin demonologia: Antropologinen näkemys // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 21-39. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Russell, Jeffrey Burton Historiallinen Saatana // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bromley, David G. Satanismi: Uusi kulttipelko // Satanismipelko / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 41-48. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nathan, Debbie. Satanismi ja lasten ahdistelu: Ritial Abuse Scare -pelon rakentaminen // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 75-95. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Parasta, Joel. Uhanalaiset lapset ja antisatanistinen retoriikka // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 95-107. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Martin, Daniel; Hyvä on, Gary Alan Saataniset kultit, saatanallinen näytelmä: Onko "Dungeons & Dragons" paholaisen kasvualusta? // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 107-127. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Jenkins, Philip ; Maier-Katkin, Daniel. Occult Survivors: The Making of a the Myth // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 127-145. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Mulhern, Cherrill. Satanismi ja psykoterapia: Huhu inkvisition varjossa // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 145-175. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Hicks, Robert D. Satanismin rikollisuuden poliisimalli // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 175-191. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Crouch, Ben; Damphouse, Kelly. Lainvalvonta ja saatanallinen rikosyhteys: "Cult Cops" -tutkimus // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 191-205. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T. Satanismi tuomioistuimissa: Murhasta Heavy Metaliin // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 205-221. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Huhujen dynamiikka - Paniikki saatanallisista kulteista // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 221-237. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Green, Tomas A. Syytökset satanismista ja rodullisista jännitteistä Matamoros-kulttimurhissa // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 237-249. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Balch, Robert W.; Gilliam, Margaret. Paholaisen palvonta Länsi-Montanassa: Huhujen rakentamisen tapaustutkimus // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 249-263. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Rowe, Laurel; Cavender, Grey. Cauldrons Bubble, Satan's Trouble, But Witches is Okei: Media Constructions of Satanism and Witchcraft // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 263-279. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Ellis, Bill. Legendamatkat ja satanismi^ Teini-ikäiset näyttävät perinteet "kulttitoimintana" // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 279-297. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bainbridge, William Sims . Yhteiskunnallinen rakennelma sisältä: Saatanan prosessi // Satanismin pelottelu / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - P. 297-311. - 320p. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Satanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend . - Open Court Publishing, 1993. - 408 s. — ISBN 0-8126-9191-1 .
- Victor, Jeffrey S. Seksuaaliset asenteet saatanallisten kulttien nykyaikaisessa legendassa // Institute for Psychological Therapie Journal. - Institute for Psychological Therapies, 1993. - V. 5 , nro 2 .
- Nuori WC Sadistinen rituaali väärinkäyttö. Yleiskatsaus havaitsemiseen ja hallintaan // Prim Care. - 1993. - Numero. 20 , nro 2 . - S. 447-458 . — PMID 8356163 .
Publicismi
Saataniset versiot
- Aquino M. Musta magia teoriassa ja käytännössä = Musta magia teoriassa ja käytännössä.
- Blanche B. Satanistin salainen elämä.
- Hartman F. Ruusuristiläisten salaiset symbolit.
- Crowley A. Lain kirja.
- La Vey E. Sh. Saatanallinen Raamattu / Kääntäjä Igor Tseganovich Bizet. Julkaistu myös nimellä "Black Bible"
- La Vey E. Sh. Saatanan muistikirja / Kääntäjä Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Saatanalliset rituaalit / Kääntäjä Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Täydelliset rituaalit / Kääntäjä Igor Tseganovich Bizet.
- Crowley A. Taikuutta teoriassa ja käytännössä. - 2 osana.
- Crowley A. Päiväntasaus = Päiväntasaus. -la..
- Cavendish R. Black Art = The Black Arts.
- Lyons A. Saatana haluaa sinut = Saatana haluaa sinut.
- Abramelinin pyhä kirja. - Ganga, 2007. - 304 s. - (Theleman taika). - 1500 kappaletta.
Linkit
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|
---|