Mordva

Mordvalaiset (mordvalaiset [13] , mordvalaiset [13] [14] ) ovat suomalais-ugrilaisia ​​[15] kansaa [16] , joka jakautuu kahteen alaetniseen ryhmään  - moksat (moksha) ja ersat (ersat) [17] . Joskus mokshanit ja ersalaiset erottuvat erillisinä Mordvaan kansoina [18] . Sana "Mordva" on eksoetnonyymi . Mokshanin oma nimi on Moksh. mokshet , erzya - erz. Erzyat . He puhuvat mokšaa ja ersaa, jotka kuuluvat uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaisen haaran volga-suomi-alaryhmän mordvaan kieliin . Etnografiset ryhmät [17] : Erzya - Shoksha ja Teryukhan , Mokshan - Karatai . He asuvat pääasiassa Venäjän federaatiossa : noin kolmannes [19]  - Mordviassa sekä viereisillä alueilla: Nižni Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskova [20] . Uskovat ovat enimmäkseen ortodokseja [15] , on myös ersalaisen kansanuskon [21] ja mokšauskon kannattajia , molokaneja .

Etnonyymi

Perinteinen termi "Mordva" on etnisen yhteisön ulkoinen nimi (eli eksoetnonyymi ). Erzyanilla ja mokshoilla on erilainen etninen identiteetti, heillä on omat kirjalliset kielensä, merkittäviä eroja antropologisessa (rotu)tyypissä, asutuksessa, perinteisessä elämäntavassa, aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa [22] .

Vuonna 1771 matkustaja I. I. Lepekhin kirjoitti seuraavan mordvalaisten sisäisestä jakautumisesta [23] [24] :

Mordva on itse asiassa jaettu kahteen heimoon, joista ensimmäinen on moksha ja toinen ersa: mutta mokshassa on eroja. Joitakin kutsutaan juuri- tai korkeaksi mokshaniksi, kun taas toisia kunnioitetaan yksinkertaisina mokshaneina, ja kaikki heidän eronsa piilee joissakin murteissa. He kertoivat meille myös neljännestä mordvalaisten klaanista, jota he kutsuvat Karataiksi ja joista Kazanin alueella on vain kolme kylää.

Heinäkuussa 1928 kansankomissaarien neuvoston kokouksessa Erzyano-Moksha-alueen perustamisesta N. G. Surdin ehdotti piirin kutsumista Mordoviaksi sillä perusteella, että kansojen nimet "Moksha" ja "Erzya" eivät ole hyviä. tunnetaan, mutta "Mordva" on kaikkien venäjänkielisten tiedossa. 16. heinäkuuta 1928 koko Venäjän keskusjohtokomitea ja kansankomissaarien neuvosto päättivät perustaa Mordovian alueen osaksi Keski-Volgan aluetta [25] . 1990-luvulla julistus Moksha- ja Erzya-neuvostotasavaltojen valtion suvereniteettista julkaistiin, mutta tasavallan uudelleennimeämistä lykättiin [26] .

Suhteellisen äskettäin ilmestyi nimitys Mokshet-Erzyat (lit. "Moksha-Erzyans") "Mordva". Äskettäin[ selventää ] venäjän kielen vaikutuksen alaisena ilmaisut Mordvalaiset "mordovialaiset", Mordvatne "mordovialaiset", Mordovian kansa / Mordovian kansa "mordovialaiset" tulevat käyttöön [27] .

Etymologia

Yleensä eksoetnonyymin Mordvin ensimmäisenä maininnana pidetään sen muotoa Mordens goottilaishistorioitsija Jordanesin ( 6. vuosisadalla jKr.) matkasuunnitelmassa . Samalla V. V. Napolskikh totesi, ettei voi olla täysin varma siitä, että Miscarisin iranilaisen eksoetnonyymin mordens alla ovat piilossa moksha ja ersa [28] . 1000 - luvulla Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus mainitsi tämän eksoetnonyymin muodossa Μορδια maantieteellisenä nimenä yhden Pachinakit (Petheneg ) -teeman lokalisoimiseksi [28] .

Etnonyymi Mordva on löydetty muinaisista venäläisistä kronikoista 800- luvulta lähtien, ja ensimmäinen luotettava maininta etnonyymistä Erzya ( Persian valtiomies Rashid ad-Din ) ja etnonyymistä Moksha (flaamilaisen matkailijan Wilhelm de Rubrukin kirjoittama ) on peräisin 1100 -luvulta. vuosisadalla [29] .

Pohjoisessa on valtavia metsiä, joissa asuu kahdenlaisia ​​ihmisiä, nimittäin: Mokselit, joilla ei ole lakia, puhtaita pakanoita. Heillä ei ole kaupunkia, mutta he asuvat pienissä majoissa metsissä. Heidän suvereeninsa ja suurin osa ihmisistä tapettiin Saksassa. Tataarit johtivat heidät mukanaan ennen saapumistaan ​​Saksaan, joten Moksel hyväksyy suuresti saksalaiset toivoen, että heidän kauttaan he silti vapautuvat tataarien orjuudesta ... Heidän joukossaan asuu muita, nimeltä Merdas, latinalaiset kutsuvat Merdinisiksi, ja he ovat saraseeneja.

Laajalle levinnyt hypoteesi tämän eksoetnonyymin johdosta muinaisesta iranilaisesta *mardχvār- tai *mǝrǝtāsa- "kannibaalista" ja siten samaistumisesta Herodotoksen androfageihin , tunnusti M. Fasmer perusteettomaksi [31] .

Nykyään merkityksellisimmän version mukaan eksoetnonyymi Mordovian tulee iranilaisesta juuresta, joka tarkoittaa "mies, mies" (vrt. persia ; مرد mard ‎, yag. morti  - indoir . * mṛta "mies, kuolevainen") . Sanat erz palaavat samaan juureen . mirde , moksh. mirde "mies, aviomies", Udm. murt , komi mort "mies, mies". Näiden sanojen ja etnonyymin väliset vokaalien erot selittyvät eri kielten erilaisilla lainaus- ja mukauttamisajoilla [32] .

V.V. Napolskikhin mukaan tilanne, jossa kahdelle eri kansalle käytetään nimeä, joka ei koskaan ollut heidän omanimensä, vaatii erikoisratkaisun. Lisäksi muut venäläiset. Mordovia ja gootti mordj- eivät ole foneettisista syistä pääteltävissä tavallisista kuono-osista. ḿiŕd'e , joka ei ole koskaan ollut etnonyymi eikä tarkoita "mies", vaan puhtaasti "aviomies, mies". Tutkija itse yhdistää etnonyymin mordovilaiset iranilaista puhuvaan sotilasryhmään, joka tunkeutui Volgan alueelle Trans-Uralista ja jätti luultavasti erityisiä Andreev-Piseral-tyyppisiä monumentteja 1.-3. vuosisadalta jKr. e. Suran alajuoksulla . Tämän ryhmän nimi oli analoginen median mardeille  , sotilaallisuudestaan ​​tunnetulle paimentolaisheimolle, jonka nimi tulee Iranista. * marəδa - "murhaaja". Sargat-kulttuurin puitteissa tämä etnonyymi voitiin lainata myös obi -ugrilaisten kieleen , jossa se merkitsi eteläisiä aronaapureita: * morti "eteläinen maa, jossa on lämmin meri, jonne linnut lentävät pois talveksi" [ 33] .

Suffiksi -va on jo lisätty venäjän kieleen ja sillä on kollektiivisuuden konnotaatio (kuten etnonyymeissä lithuania, tatarva ) [34] . Hänen kanssaan myös etnonyymi Mordvichi (" Mordovian ruhtinaat Mordvichista ") säilytettiin aikakirjoissa [35] . Fasmer mainitsee myös kirosanan Mordvin , joka viittaa juutalaisiin ja lapsiin, ja sanan Mordvan , jota käytetään "höpöttäjä" merkityksessä, mikä osoittaa yhteensopivuutta Mordovatin kanssa [36] . I. I. Nosovichin "Valkovenäjän murteen sanakirjassa" on myös mordovin kirous , jota kutsutaan "meluisaksi kokoontumiseksi, erityisesti juutalaisten", joka on johdettu verbistä kuonoa [37] .

Mordovialaisten edustajien nykyaikainen nimi on Mordvin (mies) ja Mordovka (nainen). Mordva - ihmisistä, yksikkö. h. (yhteisnimi) [38] .

Mainitse historia

Varhaisin etnonyymin Mordovian käyttö on oletettavasti kirjattu 6. vuosisadan goottihistorioitsija Jordanesin tutkielmaan " Gettien alkuperästä ja teoista " . Siinä Itä-Euroopan kansojen joukossa , joiden väitetään valloittaneen Germanarichin vuoteen 375 mennessä, mainitaan kansan "mordens", joka läheisen oikeinkirjoituksen lisäksi liittyy mordoveihin myös maantieteellisen läheisyyden perusteella. "merens" ( merey ) [39] .

Nykyaikaisissa mordovin kielissä sana "Mordva" etnonyyminä ei ole säilynyt. Tuskin voi kuitenkaan ajatella, että tätä etnonyymiä käytettiin aiemmin omanimenä. Siis 1700-luvulla. kuuluisa venäläinen tiedemies I. G. Georgi, joka matkusti Volgan alueelle, huomautti, että mordvinalaiset: "<…> sukupolvet kutsuvat heitä mokshiksi ja mokshaniksi, myös erzyaiksi ja erzyadiksi. Venäläiset sitä vastoin kutsuvat heitä yleisesti mordvalaisiksi, jota ei myöskään yleisesti käytetä heidän välillään” [40]

Roger Bacon Opus Majuksessaan erottaa myös mokshanin (" mokseli ") mordovisista (erzya):

Tämän tatarimaan pohjoispuolella, Tanaisin ja Etilian välissä, asuu joitain kansoja... Ja molemmat nämä kansat asuvat pohjoisessa, lähellä napaa, mutta ihmiset, jotka asuvat välittömästi Tanais-joen takana ja joita kutsutaan mokseliksi, tataarien alaisiksi, ovat kauempana pohjoisesta. Ja he ovat pakanoita, jotka elävät täysin ilman lakia, heillä ei ole kaupunkia, vaan mökit metsässä. Puolalaiset, alemannit ja böömiläiset tappoivat heidän hallitsijansa ja useimmat heistä Puolassa. Loppujen lopuksi tataarit johtivat heidät sotaan puolalaisia ​​vastaan. Ja he suurelta osin tukevat puolalaisia ​​ja alemanneja toivoen tällä tavoin vapautuvansa tatariorjuudesta heidän avullaan. Jos kauppias tulee heidän luokseen, sen, jonka taloon hän ensin pysähtyi, tulee huolehtia hänestä niin kauan kuin hän haluaa viipyä siellä. Koska näin se on näissä paikoissa. Heidän takanaan, idässä, asuu eräs tataareista riippuvainen kansa nimeltä Merduim. Mutta he ovat saraseenit, jotka elävät Muhammedin lakien mukaan [41] .

Johann Georgi vahvistaa saman 1700-luvun lopulla :

Siitä lähtien, kun he joutuivat Venäjän valtion alaisuuteen, he kaikki harjoittavat peltoviljelyä, mutta he eivät asu kaupungeissa, vaan kylissä, kuten tšeremit ja tšuvashit, ja rakentavat mielellään asuntojaan metsiin. Pihat, peltoviljely, pienkarjankasvatus, kotimainen roska, ruoka ja kaikki ylipäätään, niiden talouden sijainti ei eroa juurikaan tšeremistä ja tšuvasista. Suurimmaksi osaksi heidän pihoillaan on myös samat kasvipuutarhat kuin niissä, joihin he istuttavat itselleen tavallisia pöytävihreitä. Mutta he eivät ole niinkään kiintyneet eläinkauppaan kuin edellä mainitut kansat. Mordvalaiset harjoittelevat tasaisesti samoissa asioissa kuin tšeremisinaiset ja tšuvashinaiset, ja lisäksi ahkeruudessa ja taiteessa samanlaisia ​​kuin he. Tämä kansa kantaa tasavertaisen kansalaistaakan naapureidensa kanssa ja on käytöksessään heidän kanssaan sopusoinnussa. Mokshanit asuvat paikoissa, jotka ovat vapaat metsämehiläishoidolle; Heidän joukossaan on todellakin sellaisia ​​mehiläisiä, joilla on satakaksisataa pesää [42] .

Mokshanit ( Moxii ) erillisenä kansana ja heidän maansa ( Moxia ) mainitaan Josaphat Barbaron teoksessa "Matka Tanaan" [43] .

Kyrilloksen ja Metodiuksen tietosanakirja kutsuu myös ersa-armeijan johtajaa Purgasta Mordovian ruhtinaaksi:

…Kun Ulus Jochin joukot tekivät kaksi ensimmäistä kampanjaa Bulgarian Volgaa vastaan ​​(vuosina 1229 ja 1232), Suzdalin joukot murskasivat bulgaarien pääliittolaisen, Mordovian prinssin Purgasin [44] .

V. T. Pashuton teoksissa mokshanit ja mordvalaiset mainitaan myös eri kansoina:

Vuonna 1239 Batu antoi joidenkin sukulaisistaan ​​tehdä pieniä hyökkäyksiä mordvalaisia ​​ja mokshaa vastaan, jo tuhoutuneelle Rjazanin ruhtinaskunnalle, Pereyaslavl-etelään [45] .

Mordovian tasavallan hallituksen alaisen humanistisen instituutin johtajan tohtori I. n. V. A. Yurchenkova Safargaliev-lukemissa, jotka pidetään vuosittain Saranskissa :

moksha, erzya, burtaasit , merya ja muroma muodostuivat Gorodets-kulttuurin romahtamisen jälkeen ja ovat sukulaisia ​​heimoja. Jos myös tämä tosiasia otetaan huomioon, käy selväksi, että mordvalaiset eivät vain pysyneet osana vanhaa Venäjän valtiota 10 vuosisataa, vaan myös osallistuneet sen muodostumiseen [46] .

Khusain Feyzhanov , Pietarin yliopiston adjunkti, ja hänen kollegansa V. V. Velyaminov-Zernov , jotka tutkivat Kasimovin valtakunnan historiaa, kirjoittivat mokshanien ja misharien ( meshcherien ) samankaltaisuudesta:

Siunatut Misharimme ovat (alunperin) suomalaisia, mutta he ovat lähempänä mokshoja. Venäjän muinaisessa historiassa moksha ja mishari mainitaan peräkkäin. Chuvashin ja Cheremis mainitaan yhdessä erillisessä ryhmässä. Misharien, varsinkin Saratovin ulkonäkö on mokšamainen: toiminnaltaan ja käytökseltään he ovat samanlaisia ​​mokshanien kanssa [47]

Moderni elämä

Vuoden 1926 väestönlaskennan tulosten mukaan Penzan , Nižni Novgorodin ja Uljanovskin provinssien alueilla, joista myöhemmin tuli osa Mordovian autonomiaa, asui 237 tuhatta moksania ja 297 tuhatta ersania, yhteensä Volgan alueella ja Uralilla . Mokshaneja oli 391 tuhatta, ersaalaisia ​​795 tuhatta, Barnaulin alueella 1,4 tuhatta mokshaa ja 1,4 tuhatta ersaa sekä 5,2 tuhatta venäläistettyä mokshaa ja ersaa, jotka kutsuivat itseään etnonyymeiksi "Mordva" ilmoittamatta alaetnonyymiä [48] . Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan jo 843 350 ihmistä kutsui itseään mordvalaisiksi, joista 49 624 ja 84 407 henkilöä, moksha ja ersa, vastaavasti [49] . Itse Mordviassa 283,9 tuhatta ihmistä kutsui itseään mordvalaisiksi, joista 47,4 tuhatta ja 79 tuhatta - Moksha ja Erzei. Nämä ristiriitaiset tiedot saatiin siitä syystä, että monet vanhemman sukupolven edustajat tottuivat siihen, että jopa Neuvostoliiton aikana kansallisuussarakkeessa mokshan ja ersan edustajat saivat merkitä vain nimen "mordvin" [50 ] [51] , tämä sääntö elvytettiin uudelleen Mordvan tasavallassa osana kampanjaa, joka edelsi vuoden 2010 väestönlaskentaa , kun tasavallan viranomaiset suosittelivat voimakkaasti, että kansallisuus "Mordva" merkitään [52] . Vuonna 2011 Mordvin viranomaiset painostivat moksojen ja ersojen mainitsemista erillisinä kansoina vaatien, että käytetään vain sanaa "mordva" [53] . Yhtenä syynä vuoden 2002 tietojen epäjohdonmukaisuuteen mainittiin väestönlaskennan virheinä [54] [55] . On myös otettava huomioon monien moksalaisten ja ersalaisten yhteisöjen ja diasporien eristäminen historiallisesta kotimaasta, luonnollisen assimilaation laajuus: venäläistynyt mokša ja ersa eivät muista juuriaan ja ilmoittavat sarakkeessa kansallisuuden "mordva", koska heidän esi-isät tulivat Mordviasta [56] . Vuoden 1994 Mordvin väestönlaskennan mukaan: 49 % Mordvan väestöstä kutsui itseään mokshiksi, 48 % erzeiksi ja vain 3 % sanoi olevansa mordvalaisia. Viereisellä Penzan alueella kaikista mordovialaisista varsinaisia ​​mordvalaisia ​​on 69 % ja loput 31 % on mokshaa tai ersaa; muualla Venäjällä kaikista mordvalaisista 99,8 % mordovisista osoittautui itse asiassa [56] . Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin johtajan V. A. Tishkovin mukaan syy alaetnonyymien Erzya ja Moksha hallitsemiseen Mordvan alueen mikrolaskennan tuloksissa oli virheellinen haastattelu. väestönlaskijoiden vastaajista, jotka ohittaen etnonyymikysymyksen kysyivät heti alaetnonyymistä. Etnonyymin "Mordva" vallitsevuus Mordovian ulkopuolella hänen mielestään liittyy kirjurien suurempaan oikeellisuuteen näillä alueilla [50] . Vuoden 2010 koko venäläisen väestönlaskennan tulokset eivät kuitenkaan herätä luottamusta sen toiminnan oikeellisuuteen [57] , sen tulosten mukaan ajanjaksolta 2002-2010 itseään Mokshaksi kutsuneiden määrä väheni. 10 kertaa.

Väestö ja asutus

Mordvalaisten kokonaismäärä (mokshan ja ersa)

XVI vuosisadan lopussa oli noin 150 tuhatta ihmistä [58] ,

ensimmäisen tarkistuksen mukaan vuonna 1719 - 107,4 tuhatta ihmistä,

II-tarkistuksen mukaan vuosina 1745-134,8 tuhatta ihmistä,

III tarkistuksen mukaan vuosina 1764-199,7 tuhatta ihmistä,

IV-tarkistuksen mukaan vuosina 1781-279,9 tuhatta ihmistä,

viidennen tarkistuksen mukaan vuosina 1796-345,5 tuhatta ihmistä,

VIII-tarkistuksen mukaan vuosina 1835-480 tuhatta ihmistä,

X-version mukaan 1858-660-680 tuhatta ihmistä [58] [56] [59] .

Venäjän valtakunnan vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan Mordvan murteen puhujia oli 1 023 841 ihmistä [60] :

Vuonna 1917 moksaanien ja ersalaisten kokonaismääräksi arvioitiin vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan 1,2 miljoonaa ihmistä Penzan , Nižni Novgorodin ja Uljanovskin provinssien alueilla, joista myöhemmin tuli osa Mordovian autonomiaa, 237 tuhatta moksania ja 297. tuhat ersyalaista eli

Yhteensä Volgan alueella ja Uralilla on 391 tuhatta moksania, 795 tuhatta ersania ja Barnaulin alueella 1,4 tuhatta moksania ja 1,4 tuhatta ersania. Myös 5,2 tuhatta venäläistynyttä mokshaa ja ersaa kutsuivat itseään etnonyymeksi "Mordva" ilmoittamatta alaetnonyymiä [48] .

Mordovian väestön (mokshan ja ersa) määrä RSFSR:n alueittain vuonna 1926 [61] .

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan moksojen ja ersojen määrä Neuvostoliitossa oli 1 miljoona 153,9 tuhatta ihmistä, joista Venäjän federaatiossa - 1 miljoonaa 72,9 tuhatta ihmistä, mukaan lukien 313,4 tuhatta Mordovian ASSR:ssä asuvaa ihmistä, joka oli 32, 5 % tasavallan väestöstä.

Vuonna 1989 suoritettiin erillinen erzyalaisten ja mokshanien laskenta sekä itseään etnonyymiksi "Mordva" kutsuneiden laskeminen, mikä mahdollisti myös likimääräisten tietojen saamisen.[ miten? ] moksojen ja ersojen lukumäärästä.

Ethnologuen vuoden 2000 tietojen mukaan mokshaneja oli 296,9 tuhatta ihmistä [62] , ersaalaisia ​​517,5 tuhatta ihmistä [63] . .

Venäjän vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuvien moksaanien ja ersalaisten kokonaismäärä oli 843,4 tuhatta ihmistä, joista 283,9 tuhatta ihmistä Mordviassa (32 % tasavallan väestöstä) [64] .

Mordvalaisten määrä Neuvostoliitossa, RSFSR:ssä väestölaskennan mukaan [65] :

Mordvalaisten määrä RSFSR:ssä / RF:ssä

Huomattava määrä mokshaneja asuu Penzan, Tambovin, Orenburgin alueilla, Tatarstanissa sekä Moskovassa ja Moskovan alueella, erzyalaiset asuvat Samaran, Nižni Novgorodin, Ryazanin, Orenburgin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanissa sekä Moskova ja Moskovan alue.

Mordovian diaspora

Historia

Etnogeneesi

On olemassa marginaalinen ehdotus, että mokshanit ja ersalaiset pitäisi tunnistaa Androfagien ja Tissagetien kanssa, jotka Herodotus mainitsi , kuvaillen heidän rooliaan skyto-persian sodassa vuonna 512 eaa. e. [67] [68]

Arkeologisten ja historiallisten lähteiden mukaan Pra-Erzya ja Pramoksha etninen yhteisö muodostui Sur-Volga-joen alueella 2.-4. vuosisadalla jKr. e. [29]

Kuznetsov S.K.:n mukaan mordvalaisten esi-isien kotia tulisi etsiä Keski-Volgan oikealta rannalta, Okan ja Suran oikeiden sivujokien altailta . Mordvalaiset karkoittivat täältä suomalaiset heimot, jotka muuttivat pohjoiseen [69] .

Mordvalaisten muodostumisen alkuperä liittyy Gorodetsin arkeologisen kulttuurin (VII vuosisata eKr. - I vuosisata jKr.) heimoihin, jotka olivat olemassa Keski- Volgan oikealla rannalla ja Keski- Okan altaalla laaksoissa. Sura , Moksha , Tsna , Tesha . [70]

Aikakautemme alussa Gorodets-kulttuurin heimoihin vaikuttivat voimakkaasti Pianobor-heimot , jotka etenivät Länsi-Volgan alueella. Tähän mennessä myöhäiset Gorodetsky-heimot olivat hankkineet vakaan riitin maan hautausmailla.

1. vuosituhannen loppuun mennessä jKr. e. Muinaisen Mordovian väestön kaksi pääalueryhmää erotettiin toisistaan. Eteläisellä, lähellä Suraa olevalla vyöhykkeellä ( Mokshan ja Suran yläjuoksu, joka levisi myöhemmin Tsna -laaksoon ) muodostui vakaa hautausriitti, jonka pää oli etelässä ja temporaalinen kierreriipus, jonka paino oli joukossa. hautausmaat (yleensä yleinen piirre uralisuomalaisille). Pohjoisessa lähellä Okan vyöhykettä (Oka- ja Sura - joen väli, Tesha- ja Pyana -jokien valuma-alueet ) haudatut alkoivat suunnata päätään pohjoiseen, ja spiraalimaista temporaalista riipusta löytyy hyvin harvoin. Niiden perusteella tiedemiehet ovat todenneet, että eteläinen heimoryhmä oli perusta mokshanien muodostumiselle ja pohjoinen ryhmä - erzyalaiset [70] .

Sekä moksaanit että ersalaiset olivat kehityksensä aikana läheisiä yhteyksiä eri iraninkielisten ja turkinkielisten heimojen kanssa asutusalueensa etelärajoilla ja pohjoisessa ja lännessä baltiankielisten heimojen kanssa [71] .

Lännestä viimeisen tuhannen vuoden aikana mokshat ja ersat ovat kokeneet voimakkaimman vaikutuksen slaavilaisilta heimoilta .

1900-luvun puoliväliin asti monet ersat ja moksat säilyttivät kaksikielisyyden, joka luultavasti väistyi yhä enemmän venäjän kielelle pää- ja kulttuuria muodostavana kielenä.

Volga-Ural-kansojen kokema assimilaatio oli kaksisuuntaista. Samoin kuin slaavit, jotka olivat lukui sesti parempia kuin moksha ja ersa, vaikuttivat "mordovialaisiin", samoin alkuperäisväestö vaikutti uusiin slaaveihin.

Varhainen historia

S. K. Kuznetsov päätteli 1900-luvun alun toponyymistiedon perusteella , että "historiansa vanhimpana aikana mordvalaiset valloittivat laajan tilan, joka sisälsi nykyiset maakunnat: osan Kazanista , Nižni Novgorodista , Penzasta , osan Ryazanin ja Kalugan , Simbirskin , Tambovin ja Saratovin maakunnat . Mordvalaisten ilmestyminen alajuoksulle, lähellä Astrahania , kuuluu myöhempään aikaan, ja nykyisten Ufan ja Orenburgin provinssien sisällä se ilmestyi 1500- ja pääosin 1600-luvulla ” [69] .

Mordva harjoitti peltoviljelyä, kotieläinten kasvattamista, metsästystä; keramiikka, mehiläishoito, karvailu ja kudonta tunnettiin. Naapuriheimojen ja kansojen kanssa käytiin kauppaa: he ostivat koruja ja kankaita, myivät orjia, turkiksia, hunajaa, vahaa jne. [72] .

Arkeologiset tiedot osoittavat, että mordvalaiset hautasivat sukulaisensa pyöreisiin kukkuloihin, jotka on leikattu yläosaan länteen päin, luurankoja joko pitkänomaisessa tai alkioasennossa, jaloissa - tuhka- ja hiiliastioita, joskus uhrieläinten luita (ks. Mordovian hautausmaa ). lähellä Kasimovia, Shirinushin asutusta, Lyadinskyn ja Tomnikovskyn hautausmaita) [69] .

Mordva oli viimeinen suomalaisista heimoista, jonka Primary Chronicle (XII vuosisata) nimesi Okan alajuoksulle . Varhaiskeskiajalla iraninkieliset nomadit elivät rinnakkain mordvalaisten kanssa kaakossa, balttilaisten maat olivat luoteessa ja slaavit lounaassa [69] .

10.-13. vuosisadat

Jordanes nimeää Mordens- kansa niiden joukkoon, jotka 4. vuosisadalla valloitti Germanarichin voimalla . Khazar-kuningas Joseph mainitsee sivujokiensa joukossa Arisu-heimon, joka on samaistettu erzeihin [73] . Mutta arkeologiset materiaalit osoittavat, että Khazar Khaganateen kuuluneiden heimojen vaikutus näkyy eniten Mokshan muistomerkeissä, ei Erzin [74] .

Mordvalaisten asemaa muuttivat Kiovan prinssi Svjatoslavin kampanjat , joka voitti Khazar Khaganate. Nyt mordvalaiset tulivat riippuvaisiksi Venäjän ruhtinaista. Epäsuorat todisteet ovat vuoden 985 tapahtumat , jolloin prinssi Vladimir kulki vapaasti mordvalaisten maiden läpi kampanjassa Volga Bulgariaa vastaan ​​[75] .

1000-luvun alun " Tarina menneistä vuosista " nimeää mordvalaiset Kiovan Venäjälle kunniaa kunnioittavien kansojen joukkoon .

Ilmeisesti moksha-heimot tulivat Venäjän vaikutuspiiriin Khazarien tappion jälkeen. Slaavilaisten kolonisaatio alkaa varhain heidän maillaan. 1000-1100-luvun vaihteessa Moksha poistui uudisasukkaiden painostuksesta Tsna -altaalta ja meni itään Vadan ja Mokshan laaksoihin. XII vuosisadalla Ryazanin ruhtinaskunnan kaupungit ilmestyivät Tsnaan : Onuza ja Nikolskoe asutus. Vuonna 1209 venäläinen Kadomin kaupunki mainittiin Mokshan suulla. Moksha-prinssi Puresh oli Suzdalin prinssin Juri Vsevolodovichin rotnik (vasalli) . Puresh ja hänen poikansa taistelivat ersaprinssiä Purgasia ja bulgaareita vastaan. [74]

Jos Moksha keskittyi perinteisesti Venäjän ruhtinaskuntiin, niin Erzya - Volgan Bulgariaan. Venäjän ruhtinaiden sodissa bulgaarien kanssa Erzya tuki viimeksi mainittuja. Venäjän kampanjat mordvalaisia ​​vastaan ​​(venäläiset kronikot eivät jakaneet ersaa ja mokšaa) puolestaan ​​kohdistuivat nimenomaan ersejä vastaan. Ensimmäinen tällainen kampanja järjestettiin vuonna 1106. Venäläiset kampanjat yleistyvät erityisen usein Nižni Novgorodin perustamisen jälkeen Erzya-maihin vuonna 1221 [74] .

XII vuosisadalla oli yhteenottoja Venäjän ruhtinaskuntien ja mordvalaisten välillä. He joko taistelivat Venäjän ruhtinaiden kanssa tai tekivät liiton heidän kanssaan. Selitys on se, että ersaprinssi Purgas yritti pelastaa kaupunkinsa Obran Oshin , jonka paikalla Nižni Novgorod nyt seisoo , ja luotti Bulgaarikaanin tukeen taistelussa Venäjän ruhtinaskuntien laajentumista vastaan ​​[76] . mokshaprinssi Puresh oli prinssi Jurin liittolainen, ja tinkimätön sota hänen ja Purgasin välillä jatkui monta vuotta [77] . Venäläiset eivät koskeneet liittolaisensa Pureshin maihin ja puolustivat niitä Purgasilta ja bulgaareista , jotka eivät onnistuneet suojelemaan liittolaistaan ​​[78] .

Lisäksi mordvalaiset kokivat Polovtsyn hyökkäyksiä , mistä on osoituksena Tambovin ja Penzan alueilla hajallaan olevien kumpujen suuri määrä. Esimerkkinä ovat Pyana-joen varrella sijaitsevat hautausmaat, joista kaksi Druzhinin kaivoi ja hautasivat paimentolaishautauksia hevosen kanssa, jotka suuntasivat päänsä itään. Nämä hautajaiset kuuluvat Polovtseille [78] hautausriitin mukaan .

1200-luvun alussa venäläiset kronikot alkoivat kutsua Mordovian maita Purgas -volostiksi  - Erzya-prinssin nimen mukaan. Venäläiset kirjurit kutsuivat "volostiksi" vallan järjestäytymisjärjestelmää alueella, jonka he ymmärsivät. Sana "Rus" osoittaa sekä venäläisen väestön [79] että Mordovian maiden integroitumisen Venäjän ruhtinaskuntien järjestelmään [80] .

Batu tuhosi Mordovian kokonaan vuosina 1237-1239 . Tataarien ja mongolien hyökkäys heikensi merkittävästi ersamaita ja alisti ne tatarimurzoihin , moksan-liitosta tuli Kultahorden vasalli , ja suurin osa Puresh- armeijan miesväestöstä kuoli mongolien kampanjan aikana Keski-Euroopassa ( 1236-1242). Purgasista tiedetään, että hän " ...muutaman ihmisen kanssa meni hyvin linnoitettuihin paikkoihin puolustamaan itseään, jos hänellä oli tarpeeksi voimaa " [81] .

1300-1400-luvut

XIV-XV vuosisatojen lopulla suurin osa Mordvaan siirtokunnista ja hautausmaista lakkasi olemasta. Päinvastoin, 1500-1700-luvulla on nähtävissä asutusten kasvu, hautaamisen uudelleen aloittaminen muinaisilla hautausmailla. Kultaisen lauman hallinnon alaisuudessa osa Mordvaan kansasta ollaan uudelleensijoittamassa. 1200-luvun lopulla - 1300-luvun alussa Mordvalaisten asutuksia ja hautausmaita ilmestyi Samarskaja Lukaan , Samaran Trans-Volgan alueelle, Ala-Volgan alueelle, missä mordvalaiset sekoittuivat nopeasti muiden kansojen kanssa, osittain kääntyneinä. islamiin [74] . Tämän todistaa flaamilainen fransiskaanimunkki ja matkustaja Guillaume de Rubruk vuosina 1253-1255, kutsuen mordovialaisia ​​"saraseeneiksi".

Mokshanien lauman kunnianosoituksen keräämisen keskus oli tataarien tuhoama Mokhshan (Nurijan, Naruchat) kaupunki. 1200-luvun loppuun mennessä siitä tulee tärkeä taloudellinen ja kaupallinen keskus koko Kultahordelle . Vuosina 1313-1321 Khan Uzbek asui täällä ja muutti Mokhshasta lauman todellisen pääkaupungin. Vuonna 1339 Uzbekistanin käskystä "Mordovian ruhtinaat Mordvichien kanssa" yhdessä Venäjän ruhtinaiden kanssa lähetettiin kampanjaan Smolenskiin . 1300-luvun puoliväliin mennessä Mokhshi ulus (Venäjän kronikoiden "Naruchad-maa") saavutti huippunsa. Sen rajat ulottuivat Tsnasta lännessä Suraan idässä, Teshasta pohjoisessa Khopraan etelässä [82] .

Vuonna 1361 lauman prinssi Tagai vangitsi Mokhshin uluksen. Vuonna 1365 hän hyökkäsi Ryazanin ruhtinaskuntaan ja hävisi Shishovin metsän taistelussa . Sen jälkeen Mokhshi uluksen valta ilmeisesti siirtyy Mordovian ruhtinaille [82] .

XIV-luvulla Kultaisen lauman heikkenemistä hyödyntäen Nižni Novgorodin ja Ryazanin ruhtinaskunnat alkoivat laajentua Mordovian maihin. Vuonna 1328 Nižni Novgorodin ruhtinas Konstantin Vasilyevich määräsi venäläiset asettumaan Okan, Volgan ja Kudman varrelle Mordovian siirtokuntiin [83] . Vuosisadan puolivälissä Mordovian ruhtinas Muranchik myi kylänsä Sundovik -joen varrella , joka vuosisadan alussa toimi Nižni Novgorodin ruhtinaskunnan rajana [84] . 1360-1370-luvulla Nižni Novgorodin kansa omisti Zapyane-maita Pyanan yläjuoksun eteläpuolella ja ilmeisesti erillisiä maita Suran takana [84] . Uusien siirtokuntien suojelemiseksi vuonna 1372 Suran vasemmalle rannalle rakennettiin Kurmysh-linnoitus. Ruhtinaskunnan raja alkoi kulkea Suraa pitkin [83] . Vuonna 1367 nižninovgorodlaiset voittivat lauma-armeijan Pyanin taistelussa . Tämän laajentumisen seurauksena Mordovian prinssi Alabuga liittoutui lauman kanssa. Vuonna 1377 ersat auttoivat lauman prinssiä Arapshaa (Arab Shah) hyökkäämään odottamatta Nižni Novgorodin ja Moskovan prinssi Dmitri Ivanovitšin joukkoja vastaan ​​Pyan- joella , mikä myötävaikutti heidän tappionsa ja tuhonsa Nižni Novgorodin tataareilta. Tämän jälkeen ersat tekivät saalistushyökkäyksen Nižni Novgorodin läheisyydessä, mutta matkalla kotiin Gorodetsin prinssi Boris Konstantinovitš voitti heidät . Talvella 1377/1378 Boris ryhtyi Suzdalin ja Moskovan avulla rangaistuskampanjaan mordvalaisten (erzyalaisten) maille [85] . Vuonna 1414 Nižni Novgorodin ruhtinaskunta alisteine ​​Mordva-maineineen liitettiin Moskovan ruhtinaskuntaan.

1380-luvulla Rjazanin ruhtinas Oleg Ivanovitš liitti Moksha-maat ruhtinaskuntaansa Tsnan keskijoen ja Mokshan alajoen varrella . Mokshan Mokshan keskuksen tuhoaminen vaikutti etenemiseen Mokshan maille . Vuonna 1395 Tamerlane , jahtaaessaan Tokhtamyshia , tuhosi Mokhshun kaupungin, minkä jälkeen paikallinen aatelisto alkoi siirtyä Venäjän ruhtinaiden palvelukseen [82] . Vuosina 1402 ja 1447 Moskovan ja Rjazanin ruhtinaiden välillä tehtiin sopimukset heidän omaisuutensa jakamisesta "mordovialaisissa paikoissa" [83] .

Vuonna 1444 moskovilaisten, ryazalaisten ja mordvalaisten yhdistynyt armeija voitti taistelussa Listani-joella tataariruhtinas Mustafan armeijan.

Kun Kazanin Khanate syntyi vuonna 1438, se sisälsi Mordvan maat Mokshan ja Suran välillä [86] .

Vuonna 1463 Kasimovin valtakunta syntyi Meshcheran ja Erzya - maille , jotka olivat Moskovan alaisia.

1500-1700-luvut

1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Moskovan ruhtinaat alkoivat vallata Kazanin khanaatin länsialueita, joita asuttivat mordviinit, tšuvashit ja vuoristomarit. Täällä syntyy venäläisiä linnoituksia: Vasilsursk Suran suulla (1523), Mokshansk (1535) ja Krasnoslobodsk (1537) Mokshalla , Alatyr  - Alatyrin yhtymäkohdassa Suraan ( 1530-luvun lopulla), Temnikov siirrettiin uusi sijainti (1538). Paikalliset tatariruhtinaat ja heidän alaisuudessaan oleva Mordovian väestö joutuivat siirtymään Moskovilaisvaltion vallan alle [86] . Tämän Moskovan itään edistämisen finaali oli vuoden 1551 sotakampanja, jolloin vuoren puoli valloitettiin, Svijazhsk perustettiin ja tšuvashit , vuoristomarit ja mordvalaiset hyväksyivät Venäjän kansalaisuuden ( Svijazhskajan vala ) [87] .

Ivan Julman kampanjaan Kazania vastaan ​​vuonna 1552 osallistui Temnikovski -tatariruhtinas Enikeev yhdessä hänen alaistensa mokshanien ja meshcheryakkien kanssa.

Kazanin khaanikunnan aikana osa mordovialaisista muutti osavaltion sisäosaan. Khanaatin keskialueilla esiintyy mordvalaisia ​​siirtokuntia ja hautausmaita. Moskovan Kazanin khaanikunnan valloituksen jälkeen Mordovian väestö pystyi palaamaan esi-isiensä maille. Svijazhskin piirin kirjurikirjat vuosilta 1566-1567 kertovat: "Näissä tataareista ja tšuvashien kylissä ja kylissä asui ennen mordvalaisia ​​ja nuo mordvalaiset hajaantuivat vanhoihin uluksiinsa, perintöihin, uhozhaeihin ... Mokshaan ja Suraan. " [74] .

Venäjän valtioon tullessaan suurin osa Mordvaan ihmisistä luokiteltiin yasashiksi , joiden täytyi yasakin lisäksi suorittaa useita luonnollisia ja rahallisia tehtäviä. Ajan myötä yasash-ihmisten veropohja laajeni [87] . Tärkeä yhteiskunnallisen jännitteen lähde oli Mordvin viljelymaan jakaminen maanomistajille : venäläisille aatelisille sekä kristinuskoon kääntyneille tataareille, Mordvaan aatelistoille. Venäläiset maanomistajat asuttivat talonpoikia maan muilta alueilta saamalleen maalle [83] . Mordva osallistui kolmanteen Cheremis-sotaan (1581-1585) Venäjän valtakuntaa vastaan. Kapinan tappio aloitti mordvalaisten muuttoliikkeen perinteisen asuinalueensa ulkopuolelle - etelään kohti Penzaa ja Saratovia [88] .

Vuonna 1556 Mordovian maiden suojelemiseksi nomadiryöstöiltä rakennettiin serif-linja : Alatyr - Temnikov - Kadom - Shatsk [83] .

1500-1600-luvun vaihteessa Mordovian maihin virtasi venäläisten uudisasukkaiden virta sotien ja oprichninan tuhoamista maan keskialueista. 1600-luvun alussa Arzamasin , Nižni Novgorodin, Kadomin ja Temnikovskin piirien mordvalaiset alkoivat maksaa valtionkassaan veroja samassa määrin kuin venäläiset talonpojat, jotka istuivat "mustilla" mailla. Lisäksi mordovialaisilta perittiin pieni yasak -maksu metsästykseen ja mehiläishoitoon sopivien metsien käytöstä. Kaikki tämä johti talonpoikien kapinaan Mordovian mailla vuosina 1606-1608. Vuonna 1612 Pyanin taistelussa Bayush Razgildeevin jousimiesten ja mordvalaisten palvelusväen yhdistetty armeija torjui Nogain hyökkäyksen Arzamasin ja Alatyrin paikkoihin. Jos Nižni Novgorodin piiri tuki aktiivisesti toisen miliisin järjestämistä, niin Arzamasin ja Alatyrin kuvernöörit eivät tukeneet toista miliisiä [83] .

1600-luvulla yasash ja valtion talonpojat siirrettiin palatsin talonpoikien luokkaan . Saranskin , Kadomin, Insarin ja Penzan läänien mordvalaiset talonpojat pysyivät valtion omistuksessa [87] .

Verojen ja tullien kasvu, aatelisten ja luostarien valtakunnallisten maiden takavarikointi johtivat siihen, että Mordovian alueella oli tärkeä rooli Stepan Razinin kansannousussa , mukaan lukien siihen aktiivisesti osallistuneet Mordovian talonpojat.

XVIII-XIX vuosisatoja

Pietari I:n vuonna 1719 antamalla asetuksella mordvalaiset sisällytettiin valtion talonpoikien kokoonpanoon ja heihin kohdistui äänestysvero, eli heidät rinnastettiin Venäjän verovelvolliseen väestöön. Lisäksi vuonna 1718 mordovialaiset asetettiin vastuuseen laivojen puunkorjuusta [87] . Verojen ja tullien nousu johti Mordovian maiden autioitumiseen: Temnikovskin alueella 53 % talouksista oli tyhjillään vuosina 1678-1712.

1700-luvun ensimmäisen puoliskon uudistusten aikana Mordvin maat liitettiin kolmeen provinssiin: Azoviin ( Temnikovsky , Insarsky läänit ), Kazan ( Saransky lääni ) ja Nizhny Novgorod ( Alatyrsky lääni ).

Jo 1700-luvun alussa Philip von Stralenberg huomasi pakanallisten uskomusten vallitsevan mordvalaisten keskuudessa. Huolimatta siitä, että patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum olivat mordvalaisia, mordvalaisten kristinusko eteni 1500-1600-luvuilla vaikeasti. 1600-luvun alussa alatyr mordovialaiset hukkuivat kahdesti Suran kolminaisuuden luostarin apotit [89] . Vuonna 1655 Ryazanin arkkipiispa tapettiin [90] . Stepan Razinin talonpoikaissodan aikana kansannousu Mordovian kylissä alkoi usein papin murhasta. Vuonna 1681 kastetut mordvalaiset saivat veroetuja. Vuonna 1700 Kiovan teologinen akatemia alkoi kouluttaa lähetyssaarnaajia levittämään kristinuskoa Mordvin talonpoikien keskuudessa. Vuonna 1706 annettiin kuninkaallinen asetus mordovilaisten kristinuskon nopeuttamiseksi [89] . Mordvalaisten kristinuskoa helpotti hallituksen toimenpide, jonka mukaan venäläiset talonpojat asetettiin Mordvaan kyliin ja mordovialaiset - venäläisiin kyliin. Kastettujen mordvalaisten avioliittoja venäläisten kanssa rohkaistiin. Verokannustimia ja vapautuksia tietyistä rikoksista säädettiin [87] . Aggressiivinen kristinuskokampanja aiheutti talonpoikien kapinoita. Vahvin oli kapina Teryushevskaya volostissa vuosina 1743-1745 , siihen osallistui 6 tuhatta ihmistä. Kapinan jälkeen keisarilliset viranomaiset luopuivat pakkokristillistymisestä ja siirtyivät rauhanomaisiin menetelmiin etuuksien ja oikeuksien myöntämisen muodossa. Tuloksena vuodesta 1743 vuoteen 1760. Ortodoksisuus hyväksyi noin 70 % Mordvaan ihmisistä [89] . XIX vuosisadan alussa ortodoksisuus tunkeutui Mordovian kansan elämään ja tuli osaksi ihmisten elämää. Vuoden 1897 koko venäläisen väestönlaskennan mukaan 98,8 % mordovisista oli ortodokseja, pakanoita ei ollut.

Verojen sorron voimistaminen, värväyksen käyttöönotto, pakkokristillistymisyritykset johtivat sekä mordvalaisten osallistumiseen Emelyan Pugachevin kansannousuun että Mordvan kansan uusiin muuttoaaltoihin etelään ja itään. S. Lallukka toteaa, että jos 1600-luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun alussa. Mordva siirtyi pääasiassa etelään, kohti Penzaa ja Saratovia, kun taas liike itään, Volgan takaa, alkoi pääasiassa 1700-luvulla. 1700-1800-luvun vaihteessa mordvalaisten ryhmät saavuttivat Uralin ja joissain määrin Siperian. [88] 1700-luvun ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Mordovian uudisasukkaat asettivat uusia alueita Ala-Volgan alueelle ja Etelä-Uralille. 1800-luvun jälkipuoliskolla suurimmat mordvalaiset ryhmät (mordvalaisten pääetnisen alueen ulkopuolella) olivat jo Samaran maakunnassa, jossa niitä ei ollut olemassa 1700-luvun alussa. Uudistuksen jälkeisinä vuosina mordovialaiset alkoivat asuttaa Kazakstania ( Akmolan alue ). Samaan aikaan vapautetuille Mordovian maille saapui venäläisiä uudisasukkaita, joista tuli vähitellen etninen enemmistö [91] .

Venäläistämisen ohella on tapauksia, joissa venäläiset ovat mordvinisoituneet, mikä tapahtui yleensä niissä Mordva-venäläis-seka-asutusalueilla, joissa venäläiset olivat vähemmistönä tai asuivat hajallaan mordvalaisten keskuudessa [92] .

Orjuutettujen mordvalaisten venäläistäminen oli seurausta tilanherrojen taloudellisista pyrkimyksistä, jotka houkuttelivat tänne venäläisiä työläisiä entisiltä tilaltaan tai ulkopuolelta, minkä vuoksi syntyi kyliä, joissa oli venäläis-mordovia sekaväestöä. Nižni Novgorodin alueen ulkopuolella ei löydy suuria alueita venäläistyneitä mordovialaisia, koska paikalliset mordvalaiset pysyivät enimmäkseen yasashina eivätkä kokeneet maaorjuuden sortoa . Valtionmailla asuvat verovelvolliset mordvalaiset eivät useinkaan kyenneet maksamaan luonnollisia ja rahallisia veroja hänelle kuuluvilta mailta ja päästivät mielellään läpi venäläisiä pakolaisia ​​talonpoikia, maanomistajia ja palatseja . Mordvin rikkaat anoivat hallitusta poistamaan uudet tulokkaat, kun taas köyhät mordvalaiset puolustivat heitä, koska he auttoivat heitä kantamaan veroa, ja syyttivät rikkaita yrittämisestä saada haltuunsa [69] . Mordva eri elämäntilanteissa ei käyttänyt venäjän kieltä samalla tavalla. Hänen kommunikatiiviset tehtävänsä ovat lisääntyneet sosiaalisen, teollisen elämän alalla, jossa kontaktien tiheys muiden kansojen edustajien kanssa on suurempi [93] .

Volgan tuolla puolen assimilaatio eteni hitaammin kuin mordvalaisten alkuperäisillä mailla. Samaan aikaan ortodoksiset lahkot " Jumalan kansa ", " keskustelukumppanit ", " molokaanit " levisivät ersalaisten keskuudessa jne . Kylät menettivät entiset nimensä, eikä niitä voida erottaa venäläisistä.[ määritä ] . Mokshanien identiteetti on säilynyt Penzan kuvernöörin pohjoisosassa , Krasnoslobodskin , Narovchatskin ja Insarskyn alueilla ; mutta myös täällä heidän kyliensä ryhmät joutuivat ulkopuolisen vaikutuksen alaisena, mitä suosivat yhteyksien parantaminen, metsien hävittäminen, kausityöt ja koulujen leviäminen.

1700-luvun jälkipuoliskolla ilmestyivät ensimmäiset varsinaiset mordvalaiset (sekä moksha- että ersa-tekstit). 1800-luvun alussa alkoi kirjojen kustantaminen mordvinkielisillä kielillä.

1900-luku

Vuoteen 1920 mennessä Mordovian väestö asui 25 maakunnan alueella. 90 % mordovisista asui Penzan , Nižni Novgorodin , Samaran , Saratovin , Simbirskin ja Tambovin maakunnissa. Heillä ei ollut yhtäkään lääniä, jossa Mordovian väestö olisi vallinnut. Kesäkuussa 1921 koko venäläisessä Mordovin kansallisuuden kommunistien kongressissa hyväksyttiin päätöslauselma mordvalaisten jakamisesta erilliseksi autonomiaksi. Kysymys autonomian muodostamisesta kuitenkin lykättiin riittämättömän valmistelun vuoksi. Yhteensä RSFSR:ssä perustettiin 619 Mordovian kansallisneuvostoa ja 17 volostia vuosina 1925-1928 (nykyisen Mordvan alueella 377 ja 13) [94] .

Saranskin piiri muodostettiin 14. toukokuuta 1928 osaksi Keski-Volgan aluetta Penzan, Simbirskin ja Nižni Novgorodin maakunnista , samana vuonna se nimettiin uudelleen Mordovian. Se sisälsi kokonaan Krasnoslobodskin , Ardatovskin maakunnat, lähes kokonaan Saranskyn ja Insarskyn maakunnat , puolet Narovchatskysta , osittain Alatyrskyn, Karsunskyn , Lukojanovskyn ja Sergachskyn maakunnista . Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan tällä alueella asui 1 miljoona 340 tuhatta ihmistä, joista 427 607 mordovialaista (32,2 %). 10. tammikuuta 1930 koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajisto päätti muuttaa Mordvin piirin Mordvin autonomiseksi alueeksi; 20. joulukuuta 1934 - muutettiin Mordovian ASSR :ksi [94] .

1920-luvun puolivälistä alkaen moksha- ja ersa-julkaisut alkoivat kehittää yhtenäisiä kirjallisia normeja ja murrepohjaa, joka valmistui 1930-luvun puoliväliin mennessä. Moksha-kirjallinen kieli perustui Krasnoslobodsko - Temnikov -murteeseen ja ersan murre perustui Kozlovkin kylän murteeseen . [95]

Vuoden 1959 väestönlaskennasta lähtien mordvalaisten määrä on laskenut.

Antropologinen kuvaus

Suuremmassa määrin mordvalaiset edustavat valkoihoista rotua . Samaan aikaan mordvalaisten antropologinen ulkonäkö on hyvin erilainen eri ryhmien välillä [96] . Osassa Mordovia- Mokshaa subural-tyyppi on laajalle levinnyt , jolle on ominaista suhteellisen pitkä pää ja melko korkeat kasvot Ural-rodussa . Suurimmalle osalle mordovialais-erzeistä on ominaista atlantis -baltilaisen rodun sura-tyyppi , jolle on ominaista mesokefalia , suhteellisen kapea pinta, mutta ei niin korkea kuin skandinaavisen tyypin . Joissakin Mordovian-Erzi- ja Etelä-Moksha-ryhmissä esiintyy Keski-Euroopan rodun pohjoispontista tyyppiä , joka on ominaista myös Volgan alueen venäläisille . Tälle tyypille on ominaista keskipitkä tai keskimääräistä suurempi vartalon pituus, vallitseva mesokefaalia , kapeat kasvot ja aaltoilevat hiukset ovat melko yleisiä [97] . Tällaiset antropologiset piirteet tuovat Mordovian väestön lähemmäksi Pyanoborin arkeologisesta kulttuurista lähtevää väestöä [98] .

I. N. Smirnov kuvaili 1800-luvun lopulla mordvalaisia ​​seuraavasti: Moksha edustaa suurempaa tyyppiä kuin ersa; Erzyalaisten joukossa vallitsevien vaaleatukkaisten ja harmaasilmäisten ohella mokshat tapaavat myös brunetteja, joilla on tumma iho ja hienommat piirteet. Mordvalaisten molempien divisioonien kasvu on suunnilleen sama, mutta ersat ovat ilmeisesti rakenteeltaan massiivisempia (etenkin naiset) [99] .

Vaikka varhaisissa teoksissa havaittu moksan silmien ja hiusten tummempi väritys tuo sen lähemmäksi Ural-ryhmää (joka koskee myös kasvojen kokoa ja parran kasvua), kaikkien mordvalaisten ryhmien (moksha) paikallista vaihtelua. , Erzi, Teryukhan) on erittäin korkea [100] . Kuten G. F. Debets (1941) totesi, kaksi läheistä Moksha-kylää eroavat toisistaan ​​monessa suhteessa [100] . 12 moksha- ja 11 ersaryhmää tutkineen K. Yu. Markin (1961) mukaan niiden välinen kokonaisero on pieni, eikä Ural-elementti ole vallitseva missään ryhmässä ja voi olla kokonaan poissa (mikä ilmeni selkeimmin Mordovian ASSR:n itäosan ersaryhmät) [100] .

Puhuessaan Itä-Euroopan eri alueille tunnistettujen antropologisten tyyppien suhteesta V. E. Deryabin huomautti, että Pontic-rotu on osa Mordva-Mokshan antropologista varianttia [101] . Kuten kirjoittaja totesi, moksha osoittaa selvästi eteläkaukasiidien piirteet: pitkänomainen pää (indeksin keskiarvot ovat 78,7% ja 79,8%), suhteellisen kapeat kasvot, silmien ja hiusten pigmentaation tummuminen ja usein laskeutunut nenäkärki [101] . Samaan aikaan kuitenkin joissakin mokshaneissa Pontic-rotu yhdistyy myös toiseen rodulliseen komponenttiin - pieneen mutta havaittavaan uraloidisekoitukseen (parran kasvun väheneminen, kasvojen horisontaalisen profiloinnin heikkeneminen, erittäin harvoin - epikantuksen esiintyminen ) [101] .

V. E. Deryabinin mukaan ryhmiä, joissa Ural-vaikutus on vahvasti ilmaistu, voidaan kutsua Suburaliksi; Erzya ja moksha eivät sisälly Subural-klusteriin [101] . Mordovian-Erzya-ryhmissä pään muoto on pidentynyt (indikaattori - 79,6% ja 79,7%), kasvojen ja nenän suhteellinen korkeus lisääntyy, parran kasvu lisääntyy, parran kasvu on lisääntynyt. nenän kärjen lasku ja nenän takaosan koveran profiilin tapausten määrän väheneminen. Nämä piirteet osoittavat eteläkaukasialaisten piirteiden esiintymisen [101] . Samaan aikaan silmien ja hiusten pigmentaatio näissä ryhmissä on suhteellisen vaaleaa, vaikkakin tummempaa kuin Valkomerellä ja Itämerellä. Siten Mordva-Erzya kokonaisuudessaan kuuluu pikemminkin pohjoisen kaukasialaisten piiriin [101] . Mordovialais-mokshoilla on selvempiä eteläkaukasialaisten piirteitä: pään muoto on vielä pitkänomainen (pääindeksi - 78,7%), kasvot ovat suhteellisen kapeat, silmien ja hiusten pigmentaatio on huomattavasti tummempi, alaspäin pään kärki. nenä on yleisempi. Totta, Mokshalla on Erzeyyn verrattuna heikompi parta ja hieman litistyneet kasvot ovat yleisempiä [101] .

Viimeisimpien Venäjän tiedeakatemian yleisgenetiikan instituutin geneettisten tutkimusten mukaan Mokshalla ja Erzyalla on merkittäviä eroja geenipoolissa [102] .

Kielet

Molemmilla kahdella mordvalaisen alaetnisellä ryhmällä on oma kieli: mokshan  - moksha , ersalaiset  - ersa , molemmat kuuluvat Ural-kieliperheen suomalais-volga-ryhmään ja niillä on kirjallinen asema . Aiemmin ainoan Mordovin protokielen olemassaolo katsotaan tunnustetuksi, mikä vasta 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. e. hajosi mokšaksi ja ersaksi [29] .

Kielitieteilijät ovat huomanneet, että ersan kieltä hallitsevat lainaukset venäjän kielestä ja mokshassa - turkista (pääasiassa tatari , tšuvash ) [98] . Molemmat mordvalaiset kielet jakautuvat useisiin murteisiin ja sekoitettuihin murteisiin, jotka sijaitsevat mordvalaisten eri alueilla. Mordvalainen kirjoitus on ollut olemassa 1700-luvun toiselta puoliskolta lähtien ja käyttää tällä hetkellä kyrillisiä aakkosia , mordvalaisen kirjoitusten aakkoset ovat yhtäpitäviä venäjän kanssa .

" Suomalais-ugrilaiset kielet eivät alkuperänsä mukaan ole sukua arjalaisille kielille, jotka kuuluvat täysin eri kieliperheeseen - indoeurooppalaisiin, joten lukuisia leksikaalisia lähentymiä suomalais-ugrilaisten ja indoiranilaisten kielten välillä. ​ei todista heidän geneettisestä suhteestaan, vaan suomalais-ugrilaisten ugrilaisten ja arjalaisten heimojen syistä, monipuolisista ja pitkäaikaisista kontakteista" [103] .

Perinteinen kulttuuri

Arjessa sekä henkisessä ja arkikulttuurissa moksan ja ersan välillä on merkittäviä eroja, ja myös moksan läheisyys mareille ja ersan läheisyys itämeren suomalaisille [29] .

Vaatekompleksi

Moksha-naisen perinteinen ulkonäkö sisältää paidan ja housujen käyttämisen, eikä hänen paitansa mene kantapäähän asti, kuten erzyanka , vaan se on tuettu vyötäröltä; paidan päällä Erzyanka käyttää kohokuvioitua kaftaania ( shushpan ), joka on samanlainen kuin vastaava cheremiska- asu . Erzyalaiset naiset pitävät päässään sarvenmuotoisia pyöreitä kokoshniki -harakkaa , ja moksanilaisten naisten päähine on lähempänä tšeremisistä ja joskus korvataan turbaanin muotoon sidotulla pyyhkeellä tai huivilla (kuonon päähine vaihtelee huomattavasti kussakin ryhmä alueilla). Mokshan-naiset eivät myöskään käytä " pulaya " - helmiä ja pitkää hapsua koristeltu selkä, joka on yleinen ersanaisten keskuudessa.

Elämä

1800-luvun tutkijat[ mitä? ] totesi, että mordvalaiset elävät paremmin kuin muut kansallisuudet samoilla alueilla; esimerkiksi Saratovin maakunnassa sen velka on pienempi kuin tšuvashien, venäläisten ja tataarien. Mordvalaisten ulkoisessa elämässä, asuinpaikoissa, viljelytavoissa jne. alkuperäisestä on säilynyt vain vähän, vaikka ennen vanhaan mordvalaiset kylät ja majat erosivat venäläisistä suuremmalla hajaantumisella ja tuvan asettamisella keskelle pihaa. tai jos kadulla, niin ikkunat vain sisäpihalle päin. Joillakin alueilla potaskan , hamppuöljyn ja kotimaisten kankaiden tuotanto kuuluu erityiseen Mordvaan käsityöhön (mordvalaisten suosikkiväri on valkoinen).

Tšuvashit ja tšeremit ovat välinpitämättömämpiä mordvalaisten taiteeseen, jossa esimerkiksi monet esineet on koristeltu kaiverruksilla; vain mordvalaiset naiset ovat yhtä huolissaan pukunsa sisustamisesta ja kirjottavat ahkerasti paitojaan ja päähineään.

Mordvalaisten hääriiteissä ja tavoissa on säilynyt monia antiikin piirteitä, muinaisen avioliiton ja heimolain kaikuja. Muinaisina aikoina harjoitettiin moniavioisuutta [104] . Usein pojat menivät naimisiin aikuisten tyttöjen kanssa ottaakseen työntekijän taloon [105] .

"Ero kahden mordvalaisen sukupolven välillä näkyy myös siitä tosiasiasta, että ennen kastettaan moksaanit eivät saaneet ottaa jerzyalaisia ​​ja jersialaiset mokshaneja; mutta kaikki olivat tyytyväisiä omaan lajiinsa .

Uskomukset

Heimoelämän kokemus on myös esi-isien kultti , jonka jäänteet näkyvät hautajaisten, muiston yksityiskohdissa . Mielenkiintoinen on 1900-luvulle asti säilynyt tapa uuden hautausmaan perustamisen yhteydessä haudata ensimmäinen vainaja pystyssä sauva käsissään. Sen jälkeen hänen henkensä tuli hautausmaan omistajaksi ( kalmon kirdi  - "hautausmaan suojelija" tai kalmo-ava  - "hautausmaan äiti") [107] . Mordvalaiset ovat säilyttäneet pakanallisia uskomuksia, jotka niiden hajanaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi eivät anna meille mahdollisuutta palauttaa tarkemmin muinaista mordvalaista mytologiaa. Tiedetään, että mordvalaiset kunnioittivat monia passeja ( moksh. pavas ) - jumalia, ava  -hengiä, isiä, kirdi  -vartijoita, jotka esiteltiin antropomorfisesti ja osittain sulautuivat venäläisten ideoiden kanssa browniesista , vedestä , goblinista jne. Palvonnan kohteet olivat myös aurinko, ukkonen ja salama, aamunkoitto, tuuli jne. Voidaan erottaa jälkiä dualismista  - vastakkainasettelusta Shkayn (taivas) ja Shaitanin välillä , jotka loivat muun muassa Alganzhei (tautien kantajat). Mordvalaiset säilyttivät vielä paikoin molyaneja  - entisten pakanallisten uhrien jäänteitä, osittain kristilliset juhlapyhät on ajoitettu samaan aikaan niiden kanssa [108] .

Mustikaa kehitettiin erityisesti ersakylissä . Mustikat ovat nuoria tyttöjä, joilla on jonkin verran menneisyyttä, peitetty mustalla huivilla ja jotka kieltäytyvät ikuisesti menemästä naimisiin; he lukitsevat itsensä selleihin rukoilemaan ja lukemaan hyväntekeväisyyskirjoja. Mustikoilla ei kuitenkaan ole imartelevaa mainetta mordvalaisten keskuudessa. Heidän joukossaan nousi esiin uusien opetusten saarnaajia, koska lahkollisuus oli hyvin yleistä mordvalaisten keskuudessa [69] .

Mordvaan kirjallisuus

Pääasiallinen kehityssuunta oli suullinen luovuus. Yksi Mordvan tarinankerrontataiteen varhaisista edustajista oli Jefimija Petrovna Krivosheeva .

1920-luvun lopulla aikakauslehdet Moksha ilmestyivät Moksha ja Syatko ersaksi; kirjallinen kirjallisuus alkoi kehittyä 1930-luvulta lähtien [109] .

Mordovian kansan (moksha ja ersa) koko venäläinen kongressi

Vuodesta 1992 lähtien on pidetty Mordovian kansan (moksha ja ersa) koko venäläisiä kongresseja. Kongressi on hyväksytyn peruskirjan mukaan Mordvan tasavallan alueella ja muissa Venäjän federaation alueilla asuvien moksaanien ja ersalaisten korkein edustajakokous. Kongressin delegaatit valittiin "edustusnormien mukaisesti: 5 tuhannesta Mordovian (Moksha ja Erzya) väestöstä - yksi delegaatti" - Mordovian tasavallasta ja kaikista Mokshanin ja Erzyan kompakteista asuinpaikoista sen rajojen ulkopuolella.

Ensimmäinen kongressi 14.-15.3.1992 pidettiin Mastorava- ja Waigel-seurojen aloitteesta. Vain ensimmäisessä kongressissa hyväksyttiin 10 asiakirjaa (mukaan lukien moksaanien ja ersojen kansojen asema, vankien vetäminen muista valtioista Mordovian ITU:sta, Dubravlagin vankien kokonaismäärän vähentäminen, moksaanien osallistuminen ja ersat kansainvälisissä poliittisissa järjestöissä jne.) Toinen ja sitä seuraavat kongressit pidettiin Mordvin tasavallan hallituksen suojeluksessa. Toisessa kongressissa esitettiin jälleen vaatimus erityisesti mokša- ja ersa-kansalaisuuden asemasta, että Mordvan tasavallan osavaltiokokous hyväksyisi kielilain, jolla olisi valtion asema. Moksha, Erzya jne.

Muistiinpanot

1. ↑ Termi "Mordva" on kahden alaetnoin (mokshan ja ersa) yhteisön ulkoinen nimi , joiden perinteisillä kirjallisilla kielillä ei ole käsitettä "mordva" (mokshanin oma nimi on moksh . Mokshet , ersan oma nimi on Erz. Erzyat ) - katso kohta "Etymologia" .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Koko Venäjän väestölaskenta 2010 . Haettu 19. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2012. (määrätön)
3. ↑ Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan RSFSR:ssä oli 1 072 939 mordovialaista ( [1] Arkistokopio 26. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa )
4. ↑ Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli. . Haettu 19. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2011. (määrätön)
5. ↑ Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Ukrainassa oli 19 332 mordovialaista ( [2] Arkistoitu 25. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa )
6. ↑ Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. 2009 Census. Arkistoitu 1. toukokuuta 2012 Wayback Machineen ( Väestön kansallinen kokoonpano Arkistoitu 23. heinäkuuta 2011 Wayback Machine .rar )
7. ↑ Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Kazakstanissa oli 30 036 mordovialaista ( 1989 arkistokopio päivätty 4. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa ), vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan - 16 147 ihmistä. ( Kazakstanin tasavallan tilastovirasto  (linkki ei saatavilla) )
8. ↑ Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Uzbekistanissa oli 11 914 mordovialaista ( [3] Arkistoitu 6. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa )
9. ↑ Väestötrendit, kansakunnan muodostuminen ja etniset suhteet Kirgisiassa . Haettu 23. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015. (määrätön)
10. ↑ [ https://www.belstat.gov.by/upload/iblock/df5/df5842f32b1b8a711043f8f54856f5c8.pdf Valko-Venäjän tasavallan kansallinen kokoonpano] . Valko-Venäjän tasavallan kansallinen tilastokomitea. (määrätön)
11. ↑ Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības (Datums=07/01/2022)  (latvia)
12. ↑ RL21442: Väestö etnisen kansallisuuden, äidinkielen, kansalaisuuden, sukupuolen, ikäryhmän ja asuinpaikan (asutusalue) mukaan Arkistoitu 19. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa 31. joulukuuta 2021. Tilastotietokanta.
13. ↑ 1 2 Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Venäjän kielen selittävä sanakirja: 120 000 sanaa ja fraseologisia ilmaisuja / Venäjän tiedeakatemia. Venäjän kielen instituutti. V. V. Vinogradova. - 4. painos, täydennetty. - M. : LLC "A TEMP", 2017. - S. 352. - 896 s. - ISBN 978-5-9900358-1-2 .
14. ↑ Neuvostoliiton tietosanakirja / Ch. toim. A. M. Prokhorov. - 4. painos - M . : Sov. Encyclopedia, 1989. - S. 842. - 1632 s. - 2 500 000 kappaletta.  — ISBN 5-85270-001-0 .
15. ↑ 1 2 Sanakirja . Venäjän etnografisen museon verkkosivusto. Haettu 20. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2011. (määrätön)
16. ↑ Maailman kansat ja uskonnot . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1998. - S. 353. - 928 s.
17. ↑ 1 2 Venäjän kansat. - M . : Great Russian Encyclopedia, 1994. - S. 232. - 480 s. — ISBN 5-85270-082-7 .
18. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Suomalais-ugria puhuvien ihmisten populaatiogenetiikka Pohjois-Euraasiassa  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . Helsingin yliopiston oikeuslääketieteen laitos (2012). Haettu 12. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2012.
19. ↑ Mordvin historia - Mordovia . www.mordovia.info Haettu 14. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2019. (määrätön)
20. ↑ Mordva - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 
21. ↑ Mokshin, 1998 .
22. ↑ Belykh S.K. Volgan-Ural-alueen kansojen historia: oppikirja. Izhevsk, 2006. S. 23. Arkistokopio päivätty 26. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa
23. ↑ Lepekhin I. I. Päivittäiset matkakirjat Venäjän valtion eri provinsseissa vuosina 1768 ja 1769. - Pietari. , 1771. - T. 1. - S. 155. - 538 s.
24. ↑ Päivittäiset matkatiedot Venäjän valtion eri provinsseissa . Haettu 21. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2021. (määrätön)
25. ↑ Asiakirjat ja materiaalit Mordovian ASSR:n historiasta, Saransk, 1939.
26. ↑ Julistus Moksha- ja Erzya-neuvostotasavaltojen valtion suvereniteettista. Projekti // Yhteiskunnalliset liikkeet Mordviassa, 1990.
27. ↑ Ageeva R. A. Millainen heimo me olemme? Venäjän kansat: nimet ja kohtalot. Sanakirjan viittaus. - M .: Academia, 2000. - S. 217. - 424 s.
28. ↑ 1 2 Napolskikh V.V. Bulgaarikausi Volgan ja Cis-Uralin suomalais-ugrilaisten kansojen historiassa Arkistokopio 2.1.2022 Wayback Machinella // Tataarien historia muinaisista ajoista: 7 osassa Vol. 2: Volga Bulgaria ja Suuri aro. Kazan, 2006, s. 100-115.
29. ↑ 1 2 3 4 Sukhorukova O. A. Mordva . — Venäjän etninen historia: oppikirja. Osa I. - M. : MGPU, 2015. - 204 s.
30. ↑ Guillaume de Rubruk . Matka itämaihin // "Matkat Plano Carpinin ja Rubrukin itäisiin maihin" Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2021 Wayback Machinessa , State Publishing House of Geographical Literature, M. 1957, s. 110
31. ↑ Vasmer M. M. R. Vasmer. Mordva // Venäjän kielen etymologinen sanakirja. — M.: Edistystä . - 1964-1973. (Venäjän kieli)
32. ↑ Napolskikh V.V. Johdatus historialliseen uralistiin. Izhevsk: Udmiiyal, 1997. S. 37.
33. ↑ Napolskikh V.V. Etnolingvistinen tilanne Itä-Euroopan metsävyöhykkeellä aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ja tiedot Jordanin Getica -arkistokopiosta, joka on päivätty 3. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa // Onomastics-ongelmat . 2018. V. 15. Nro 1. S. 7-29.
34. ↑ Mokshin N. F. MORDVA, ERZJA, MOKŠA - ETNOOSIN JA ETNONYMIN HISTORIA Arkistokopio päivätty 7. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa // Zubova Polyana. Mordovian tasavalta. Historiallinen ja etnografinen paikka.
35. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 83.
36. ↑ Mordva (Mordva-synonyymit, synonyymit sanalle Mordva) // Venäjän synonyymien sanakirja (verkkoversio) . Käyttöpäivä: 31. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2012. (määrätön)
37. ↑ Nosovich I. I. Valkovenäjän murteen sanakirja. SPb. , 1870.
38. ↑ Mordovian tasavalta. Valtion viranomaisten virallinen palvelin (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 30. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2012. (määrätön) 
39. ↑ Rybakov B. A. Muinaisen Venäjän pakanuus . Arkistoitu 14. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa , 1987.
40. ↑ Feoktistov A.P. Mordovin ja turkin kielten yhteyksien ongelmaan // Mordovian kansan etnogeneesi. - Saransk, 1965. - S. 331-343.
41. ↑ Opus Majus. 3 osaa. Oxford, 1897-1900 (reimpr. 1964) (venäjänkielinen käännös (otteita): Anthology of World philosophy. M., 1969. T 1. Osa 2)
42. ↑ Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebraeuche, Wohnungen, Kleidung und uebrigen Merkwuerdigkeiten (Pietari, Müller: 1776-1780; 178pz, 2nd ed.).
43. ↑ Barbaro ja Contarini Venäjästä. M. Science. 1971
44. ↑ Purgas // Encyclopedia of Cyril and Methodius CD-2000
45. ↑ Pashuto V. T. Venäjän kansan sankarillinen taistelu itsenäisyydestä (XIII vuosisata). - M., 1955. - S. 156-158.
46. ↑ 1000 vuotta Mordvan kansan yhtenäisyydestä monikansallisen Venäjän valtion kanssa
47. ↑ Velyaminov-Zernov V. V. Kasimovin tsaarien ja ruhtinaiden tutkimus. - Pietari, 1863. - 4.1. - S. 558.
48. ↑ 1 2 Kozlov V. I. Mordvalaisten asuttaminen - Erzi ja Moksha // Neuvostoliiton etnografia. - 1958. - Nro 2.
49. ↑ Demoscope Weekly - Täydennys. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja . Haettu 9. syyskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2011. (määrätön)
50. ↑ 1 2 Tishkov V. A. Mordovian tasavalta Arkistokopio päivätty 7. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa
51. ↑ Isabelle T. Kreindler. Mordvinalaiset: tuhoon tuomittu Neuvostoliiton kansalaisuus?  // Cahiers du Monde Russe. - 1985. - T. 26 , no. 1 . - S. 43-62 . - doi : 10.3406/cmr.1985.2030 . Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2021.
52. ↑ Moskovan valtionyliopiston ääni: Census 2010 näyttää mordvalaisten todellisen määrän! (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2012. (määrätön) 
53. ↑ Mordva uhkaa FINUGOR Infokeskusta tuomioistuimella Erzyan ja Mokshan tunnustamisesta . Suomalais-ugrilaisten kansojen tietokeskus. Käyttöönottopäivä: 15.4.2019. (Venäjän kieli)
54. ↑ Stepanov V. V. Venäjän väestönlaskenta 2002: Tapoja mitata suurten ja pienten ryhmien identiteetti . — Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutti. - M. , 2001. - ISBN 5-201-13758-X (6). Arkistoitu 18. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa
55. ↑ Turko-tatarimaailma: "Tatari-ongelma" koko Venäjän väestönlaskennassa (näkymä Moskovasta) - S.V. Sokolovsky, Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin komission jäsen väestölaskentatyökalujen valmistelusta. AB IMPERIO 4/2002 . www.tataroved.ru Haettu 13. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2019. (määrätön)
56. ↑ 1 2 3 Vuoden 1994 mikrolaskennan tärkeimmät tulokset / Yhteiskunta ja talous - n° 1 - 1995. - S. 81 - 88.
57. ↑ Hauska aika: kukaan ei halua olla venäläinen - asiantuntijat  (downlink)  (downlink 20-05-2013 [3444 päivää])
58. ↑ 1 2 Kozlov V.I. Saransk Oshs, 2006
59. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 173-174.
60. ↑ demoscope.ru Venäjän valtakunnan ensimmäinen yleinen väestölaskenta vuonna 1897 Väestön jakautuminen äidinkielen, provinssien ja alueiden mukaan . Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012. (määrätön)
61. ↑ Demoscope Weekly. Koko unionin väestönlaskenta vuodelta 1926. Väestön kansallinen koostumus RSFSR:n alueiden mukaan . Haettu 21. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2009. (määrätön)
62. ↑ Moksha  . _ Etnologi. Haettu 13. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2020.
63. ↑ Erzya  . _ Etnologi. Haettu 15. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2019.
64. ↑ Demoscope Weekly - Täydennys. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja. . www.demoscope.ru Haettu 15. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2019. (määrätön)
65. ↑ Demoscope Weekly - Täydennys. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja. . www.demoscope.ru _ Haettu 14. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2021. (määrätön)
66. ↑ Mordovian väestön dynamiikka vuosisadan vaihteessa "1000 vuotta Mordvan kansan yhdistymisestä Venäjän valtion kansojen kanssa - Mordva 1000 (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 17. toukokuuta 2011. Arkistoitu 12. toukokuuta , 2012. (määrätön) 
67. ↑ Kuusaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinki 1935
68. ↑ Bubrich D.V. "Onko mahdollista tunnistaa mordovialaiset Herodotuksen androfagit?" / Notes of the Mordovian Research Institute of Social Culture, Saransk , 1941 , nro 3, s. 31.
69. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kuznetsov S. K. Venäjän historiallinen maantiede. Mordva . - Luentokurssi 1908-1909. vuonna Moskovan arkeologisessa instituutissa. - M . : A. I. Snegirevan kustantamo, 1912. - 74 s. Arkistoitu 19. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa
70. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , s. 111.
71. ↑ Etnologia. Oppikirja. Korkeakouluille / E. G. Aleksandrenkov, L. B. Zasedateleva , Yu. I. Zvereva ja muut - M.; Tiede, 1994.
72. ↑ Vikhljajev V.I. Vanhin Mordva : oppikirja . - Mordovian yliopiston kustantamo, 2003. - S. 9. - 88 s. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
73. ↑ Khazar-kirjeenvaihto. Kirje Khazar-kuningas Josephilta . www.bibliotekar.ru _ Haettu 14. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022. (määrätön)
74. ↑ 1 2 3 4 5 Vikhljajev Viktor Ivanovitš. Mordva ja Venäjän valtio: suhteiden alkukaudet (X-XVI vuosisadat)  // Humanisti: humanististen tieteiden ja koulutuksen todelliset ongelmat. - 2012. - Nro 2 .
75. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 117-118.
76. ↑ Jurtšenkov, 2007 , s. 97-98.
77. ↑ Kostomarov N. I. Venäjän historia sen päähenkilöiden elämäkerroissa . Arkistoitu 4. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa
78. ↑ 1 2 Smirnov A.P. Volga Bulgars . - M . : Valtion historiallisen museon julkaisu, 1951. - S. 48. - 302 s. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
79. ↑ Vladimir Volfovich Boguslavsky. Slaavilainen tietosanakirja. Kievan Rus - Muscovy: 2 osassa T.2 N-Ya . - OLMA Media Group, 2001. - S. 219. - 781 s. — ISBN 9785224022519 . Arkistoitu 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
80. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 130.
81. ↑ Gruznov P. D. Mordovian historia kasvoissa: elämäkertakokoelma. - Tieteellinen tutkimus. Ministerineuvoston alainen kielen, kirjallisuuden, historian ja taloustieteen instituutti - Mordvan tasavallan hallitus, 1994. - S. 160. - 256 s.
82. ↑ 1 2 3 Mokshin N. F. Mokhshi on samannimisen uluksen ja Kultaisen lauman pääkaupunki  // Yhteiskunta-poliittiset tieteet. - 2011. - Nro 1 .
83. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yurchenkov, 2012 , s. 83.
84. ↑ 1 2 Kuchkin V. A. Koillis-Venäjän valtion alueen muodostuminen X-XIV-luvuilla. - M.: Nauka, 1984. - 349 s., 1. osa. l. kartat: ill.; Yleiskustannukset: Neuvostoliiton tiedeakatemia, Neuvostoliiton historian instituutti. - Asetus. nimet, maantieteellinen ja etnogr. nimi: s. 319-348.
85. ↑ Piskarevsky kronikoitsija . www.russiancity.ru Haettu 13. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2020. (määrätön)
86. ↑ 1 2 Gallam Rashit Gabdelfartovich. Kazanin kaanikunnan poliittinen maantiede (tutkimusongelmat)  // Keskiaikaiset turkkilais-tatarivaltiot. - 2012. - Nro 4 .
87. ↑ 1 2 3 4 5 Sushkova Yu. N. Mordovian kansan oikeudellinen asema Venäjän historiassa (XVI-XVIII vuosisatoja)  // Moskovan yliopiston tiedote. Jakso 11 - 2016. - Nro 1 .
88. ↑ 1 2 Nikonova L. I., Shchankina L. N. Venäjän mordvalaiset: ongelman historiasta, ongelmista ja kenttätiedoista  // Suomalais-ugrilainen maailma. - 2010. - Nro 1 . - S. 42 .
89. ↑ 1 2 3 Jurtšenkov V. A. Mordvaan kansan ortodoksisuuden hankkiminen . www.sarep.ru _ Haettu: 7.8.2022. (määrätön)
90. ↑ Mokshina E. N. Mordvalaisten kristinusko  // Yhteiskunta- ja valtiotieteet. - 2014. - Nro 3 .
91. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 176.
92. ↑ Jurtšenkov, 2011 , s. 179-180.
93. ↑ Nikolai Fedorovich Mokshin. Mordvan etninen historia XIX-XX vuosisadalla . - Mordovian Prince, 1977. - S. 209. - 288 s. Arkistoitu 1. heinäkuuta 2022 Wayback Machinessa
94. ↑ 1 2 Yurchenkov, 2011 , s. 188.
95. ↑ Suomalais-ugrilaisen kielitieteen perusteet. - M .: Nauka, 1975. - S. 268-271.
96. ↑ Mark K. Yu. Mordvalaisten etninen antropologia // Mordovian kansan etnisen historian kysymyksiä. Moskova, 1960
97. ↑ Mark K. Yu. Somatologisia aineistoja suomalais-ugrilaisten kansojen etnogeneesin ongelmasta // Suomalais-ugrilaisten kansojen etnogeneesi antropologian mukaan. M.: Nauka, 1974. S. 11-18.
98. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Johdatus Volgan ja Uralin alueiden kansojen etnogeneesiin. Osa I. Suomalaisten kansojen etnogeneesin alkuperä: opetusväline "Historia"-alan opiskelijoille.  (pääsemätön linkki) / A. G. Sitdikov. - Kazan: Kazanin osavaltion yliopiston kustantamo, 2008.
99. ↑ I. N. Smirnov, "M. Historiallinen ja etnografinen essee" Proceedings of the Society of Archeology, History and Ethnography at Kazan University" 1892-95; paras uusin Mordvan monografia.
100. ↑ 1 2 3 Venäjän kansan alkuperä ja etninen historia antropologisten tietojen mukaan, Otv. toim. V. V. Bunak. - M., 1965.
101. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 itäslaavit. Antropologia ja etninen historia. Ed. Alekseeva T. I. - M .: Tieteellinen maailma, 2002.
102. ↑ Panoraama kansoista Euroopan taustalla. Itä-Euroopan ei-slaavilaiset kansat (sarja III). | RF-geenipooli . Haettu 13. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2019. (Venäjän kieli)
103. ↑ Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Skytiasta Intiaan. Muinaiset aariat: myyttejä ja historiaa. - M . : Ajatus, 1983. - S. 99. - 206 s.
104. ↑ Elena Nikolaevna Mokshina. Mordvalaisten uskonnollinen elämä 1800-luvun jälkipuoliskolla - 2000-luvun alkupuolella . - Mordovian kirjakustantaja, 2003. - S. 11. - 256 s. Arkistoitu 1. heinäkuuta 2022 Wayback Machinessa
105. ↑ Mordva. - Venäjän kieli. sairas. tietosanakirja. Venäjän historia. 9-17 -luvut - M . : OLMA Media Group, 2004. - S. 315-316. — 648 s. — ISBN 9785948495347 .
106. ↑ Lepekhin I. I. Päivittäiset matkakirjat Venäjän valtion eri provinsseissa vuosina 1768 ja 1769. - Pietari. , 1771. - T. 1. - S. 538.
107. ↑ "Hauta minut seisomaan" . www.nn.mk.ru Haettu 13. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2019. (Venäjän kieli)
108. ↑ Melnikov P. I. Esseitä mordovialaisista, luku. III-V Arkistokopio päivätty 1. heinäkuuta 2022 Wayback Machinessa // Russian Bulletin, vol. 71, 1867.
109. ↑ B. E. Kiryushkin. Mordvan kirjallisuus  // Kirjallinen tietosanakirja. – 1987. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• Mordva // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Akhmetyanov R. G. Keski-Volgan alueen kansojen henkisen kulttuurin yleinen sanasto. M., 1981.
• Belitser V.N. Mordvalaisten kansanvaatteet. M., 1973.
• Belorybkin G. N. Länsi-Volgan alue keskiajalla . - Penza: Penzan osavaltion pedagoginen yliopisto (PGPU), 2003. - 199 s.
• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Skytiasta Intiaan. Muinaiset aariat: myytit ja historia. - 2. painos, lisäys. ja oikein. - M .: Ajatus, 1983. - 206 s., ill. (s. 152-153: osa Ptolemaioksen karttaa, joka julkaistiin Roomassa 1490, ja osa Genovassa vuonna 1447 laaditusta maailmankartasta; s. 98-100: "Arjalaiset ja suomalais-ugrilaiset kansat").
• Devyatkina T.P. Mordovian mytologia: tietosanakirja. - Toim. 3., rev. ja ylimääräistä - Saransk: Punainen lokakuu, 2007. - 332 s.
• Mordovian kansan etnisen historian kysymyksiä / Tr. Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografinen instituutti. Uusi ser. T. 63. M., 1960.
• Evseviev M.E. Bratchinas ja muut Penzan maakunnan mordvalaisten uskonnolliset riitit // Elävä antiikin. Numero 1-2. SPb., 1914.
• Evseviev M. E. Mordovian häät. Saransk, 1959.
• Mordvan kansan aineellisen kulttuurin tutkimus / Tr. Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografinen instituutti. Uusi ser. T. 86. 1963.
• Kornishina G. A. Mordovialaisten etnogeneesi (ongelman tutkimuksen historiaan) // Nykyajan tieteen ja koulutuksen ongelmat. 2006. Nro 1. S. 59-59.
• Kryukova T. A. Mordovian kansantaide. Saransk, 1968.
• Kuzeev R. G. Keski-Volgan ja Etelä-Uralin kansat. Etnogeneettinen näkemys historiasta. M., 1992.
• Mainov V. N. Essee mordvalaisten laillisesta elämästä. SPb., 1885.
• Markelov M. T. Mordva // Neuvostoliiton kansojen uskonnolliset uskomukset. T. 2. M., 1931.
• Maskaev A.N. Mordovian kansanlaulu. Saransk, 1964.
• Melnikov P. I. (Andrey Pechersky). Mordovin esseitä. Saransk, 1981.
• Mokshin N.F. Mordvalaisten uskonnolliset uskomukset. - 2. painos, lisäys. ja työstetty uudelleen. - Saransk: Mordov. kirja. kustantamo, 1998. - 248 s.
• Mokshin N.F. Mordvalaisten etninen historia 1800- ja 1900-luvuilla. Saransk, 1977.
• Mordva. 300 vuotta kurai kukinnossa. - Sterlitamak, 2017.
• Mordva // Venäjän kansat: Tietosanakirja. M., 1994. s. 232-237.
• Mordva: Historiallisia ja kulttuurisia esseitä. Ed. Balashova V. A. Saransk: Mordovian kirjakustantaja, 1995. ISBN 5-7595-1049-5
• Mordva: Historiallisia ja etnografisia esseitä. Saransk, 1981.
• Mordva // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machineen
• Mordva // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas . - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Mordvalainen kansanpuku. Saransk, 1990.
• Mordvaan etnografinen kokoelma. Kokoonpannut Shakhmatov A. A. Pietari, 1910.
• Mokshin N. F. Mordovian etnos. Saransk, 1989.
• Neuvostoliiton Euroopan osan kansat. T.II / Maailman kansat: Etnografiset esseet. M., 1964. s. 548-597.
• Volgan ja Uralin alueiden kansat. Historiallisia ja etnografisia esseitä. M., 1985.
• Volgan ja Uralin alueiden kansat. komi-zyrialaiset. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. udmurtit. M., 2000.
• Venäjän kansat: maalauksellinen albumi, Pietari, "Yleisen edun" yhdistyksen painotalo, 3. joulukuuta 1877, art. 121.
• Petrukhin V. Ya. Mordovian mytologia // Suomalais-ugrilaisten kansojen myytit . — M .: Astrel: AST: Tranzitkniga, 2005. — S. 292-335. — 463 s. - (Maailman kansojen myytit). — ISBN 5-17-019005-0 . — ISBN 5-271-06472-7 . — ISBN 5-9578-1667-1 .
• Smirnov I. N. Mordva: Historiallinen ja etnografinen essee // Kazanin yliopiston arkeologian, historian ja etnografian seuran julkaisut. 10-12. Kazan, 1892-1894.
• Smirnov I. N. Mordva: Historiallinen ja etnografinen essee / Toim. V. A. Yurchenkova ; Mordvin tasavallan hallituksen alainen humanististen tieteiden tutkimuslaitos (NIIGN). - Saransk, 2002. - 296 s.
• Sprygina N.I. Penzan provinssin Krasnoslobodskin ja Bednodemyanovskin piirien Mordovian-Mokshan vaatteet. Penza, 1929.
• Fetisov S. G. Asun Mordviassa. M.: Toim. "Pöllöt. Venäjä", 1978. - 144 s. c sairas. päällä (Sarja: Venäläisessä perheessä, veli). (Levikki 30 000 kpl. Hinta 55 kopekkaa).
• Suomalais-ugrilaiset kansat: synty ja kehitys / toim. d. i. n. prof. V. A. Jurtšenkova . - Saransk, 2011. - S. 130. - 220 s.
• Mordovian kansan etnogeneesi. Saransk, 1965.
• Yurchenkov V. A. Mordovian kansa: historian virstanpylväät. - Saransk, 2007. - S. 97-98.
• Yurchenkov V. A. Mordovian historian kirjoitus . - Izhevsk: Yliopisto, 2012. - S. 83. - 611 s. Arkistoitu3. helmikuuta 2022Wayback Machinessa
• Laszlo Klima. Volgaisten suomalais-ugrilaisten kielellinen sukulaisuus ja heidän etnogeneesi (4. vuosituhannen alku eKr. - 1. vuosituhannen loppu jKr.) , Societas historiae Fenno-Ugricae (1996), ISBN 951-97040-1-9

Linkit

• Mordovian väestön dynamiikka vuosisadan vaihteessa
• Mordovin valokuvamateriaalit Kunstkameran rahastoista

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Iso venäläinen Uusi Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4115237-2 NKC : ph696290