Morozov, Nikolai Aleksandrovitš
| Nikolai Aleksandrovitš Morozov | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Aliakset |
puolueen lempinimet "Sparrow", "Zodiac" , kirjallinen salanimi N. Vorobjov , salaiset sukunimet "Lakier", "Khitrovo" |
||||
| Syntymäaika | 25. kesäkuuta ( 7. heinäkuuta ) , 1854 | ||||
| Syntymäpaikka | Borokin kartano , Mologa Uyezd , Jaroslavlin kuvernööri , Venäjän valtakunta | ||||
| Kuolinpäivämäärä | 30. heinäkuuta 1946 (92-vuotias) | ||||
| Kuoleman paikka | Borokin asutus , Nekouzskyn piiri , Jaroslavlin alue , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto | ||||
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |||||
| Ammatti | vallankumouksellinen populisti , runoilija , muistelijoiden kirjoittaja , kirjailija _ | ||||
| Teosten kieli | Venäjän kieli | ||||
| Palkinnot |
|
||||
| Toimii sivustolla Lib.ru | |||||
 Työskentelee Wikisourcessa | |||||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |||||
 Wikilainaukset | |||||
Nikolai Aleksandrovich Morozov ( 25. kesäkuuta ( 7. heinäkuuta ) 1854 - 30. heinäkuuta 1946 ) - Venäjän vallankumouksellisen liikkeen ( narodnik , narodnaja volets ) johtaja, tieteen popularisoija, kirjailija ( muistokirjailija ja runoilija ).
Hän oli Mologan maanomistajan P. A. Shchepochkinin avioton poika ja sepän tytär, hän kantoi äitinsä sukunimeä. Hän sai systemaattisen koulutuksen Moskovan Toisen Gymnasiumin viiden luokan verran . Lukiovuosinaan hänestä tuli " Tsaikovilaisten " -piirin jäsen ja hän osallistui johdonmukaisesti " Maa ja vapaus " -järjestön, "Narodnaja Voljan" toimeenpanevan komitean, toimintaan . Narodnaja Volyassa oleskellessaan hän osallistui aktiivisesti poliittisen terrorin teoreettiseen ymmärtämiseen ja julkaisi pamfletin The Terrorist Struggle (1880). Nikolai Morozov kuvasi analyyttisesti vallankumouksellisen liikkeen kulkua ja jatkokehitystä Venäjällä, ja hänen ennusteensa osoittautuivat oikeiksi, ja pysyvää terroria koskevien teesien vaikutus tsaarihallinnon toiminnan säätelijänä tuntui sosialistisessa hallinnossa. Vallankumouksellinen ympäristö jopa 1900-luvun alussa. Vuonna 1882 Morozov tuomittiin " kahdenkymmenen oikeudenkäynnissä " määräämättömäksi ajaksi pakkotyöhön, vuoteen 1905 asti hän oli vangittuna Pietari- Paavalin ja Shlisselburgin linnoituksissa. Yhteensä hän vietti noin kolmekymmentä vuotta kuninkaallisissa vankiloissa, joista 25 oli jatkuvassa vankeudessa. Edellisen kerran hän sai vuoden vankeusrangaistuksen vuonna 1912 runokirjasta. Vapautumisen jälkeen ja vuoden 1917 vallankumoukseen saakka Morozovin muuttuneet näkemykset olivat lähinnä Kadettipuolueen ohjelmamääräyksiä . Neuvostoliiton aikana hän ei koskaan liittynyt NLKP:n riveihin (b) .
Morozov oli jo nuoruudessaan kiinnostunut luonnontieteistä, ja myöhemmin hän loi itse suuren määrän teoksia luonnon- ja yhteiskuntatieteiden eri aloilta. Vapauduttuaan vuonna 1905 hän julkaisi aktiivisesti eri aikakauslehdissä, vuodesta 1907 lähtien hän julkaisi lukuisia populaaritieteellisiä teoksia fysiikan, kemian ja tähtitieteen alalta. Kriitikot luonnehtivat heitä amatöörimäisiksi . Morozov julkaisi myös kolme suurta teosta kulttuurihistorian ja luonnontieteen aihealueiden risteyksessä: Ilmestys ukkosmyrskyssä ja myrskyssä (1907), Profeetat (1914) ja 7-osainen Kristus (1924-1932), joissa hän yritti esittää raamatuntekstejä heijastuksena varhaiskeskiaikaisten kristittyjen tähtitieteilijöiden todellisista tähtitieteellisistä havainnoista ja muotoili teorian ihmiskunnan historian täydellisestä väärentämisestä ("antiikki on keskiaikaa"), joka vaikutti myöhemmin voimakkaasti " uuden " edustajien ideoihin. Kronologia ” [1] . Morozovin muistelmat ja vallankumouksellinen runous saivat jonkin verran mainetta 1900-luvun alussa, mikä aiheutti myötätuntoisen asenteen L. Tolstoilta , V. Brjusovilta ja Oberiutilta sekä jyrkästi kielteisen asenteen A. Blokilta , N. Gumiljovilta ja V. Rozanovilta .
Venäjän fysiikan ja kemian seuran , Venäjän tähtitieteellisen seuran täysjäsen ja Moskovan luonnontieteiden ystävien seuran kunniajäsen . Vuonna 1908 hänet valittiin Ranskan tähtitieteellisen seuran täysjäseneksi . Vuosina 1910-1932 hän oli Venäjän maailmantutkimuksen ystävien seuran pysyvä puheenjohtaja . Vuodesta 1918 - Valtion luonnontieteellisen instituutin johtaja. P.F. Lesgaft , jonka tieteellisen aseman hän sijoitti omalle tilalleen Borok . Vuonna 1932 hänelle myönnettiin Neuvostoliiton tiedeakatemian kunniajäsen , vuonna 1934 kunniatutkijan arvonimi . Hänen 85-vuotissyntymäpäivänsä kunniaksi hänelle myönnettiin Työn Punaisen Lipun ritarikunta (1939). Leninin ritarikunnan kahdesti ritari (1944 ja 1945).
Morozovin kuoleman jälkeen (joka haudattiin kotimaastaan, jossa hänelle pystytettiin muistomerkki ja perustettiin museo), syntyi erikoinen myytti vallankumouksellisesta tiedemiehestä, joka osallistui eri tieteenaloihin. Tietyssä määrin myytti N. A. Morozovista on edelleen olemassa 2000-luvulla. Morozovin mukaan nimetty kylä (1922) ja asteroidi 1210 (Morozovia, 1931) [2] sekä Kuun toisella puolella oleva kraatteri (Morozov, 1970) [3] on nimetty hänen mukaansa .
Elämäkerta
Alkuperä. Varhaisvuodet (1854–1868)
Muistelmissaan Nikolai Morozov väitti isänsä tarinaan viitaten, että hänen isoisoisänsä Pjotr Grigorjevitš oli tšerkessialaista alkuperää ja "Schepochkin" oli kaukasiankielisen sukunimen uusinta [4] . Nikolai Morozovin isoisoisä - Jegor Alekseevich Shchepochkin (1772-1829) - tuli sotilaiden lapsista ja palveli asepalveluksessa perinnöllisenä aatelisena ; hän oli sukua Pietari Suurelle Naryshkinien kautta [5] [6] . Vuonna 1817 häntä vastaan käynnistettiin rikosasia 50 000 ruplan velan vuoksi . Tämä johtui valtion lainapankista otettujen lainojen takaisinmaksusta Borokin kartanon kartanon ja puiston uudelleenrakentamiseksi . Valtavat velat ja oikeudenkäyntikulut olivat syynä hänen ennenaikaiseen kuolemaan. Isoisä - Aleksei Petrovitš Shchepochkin, joka toimi aateliston piirimarsalkkana , kuoli 21. syyskuuta 1840 yhdessä vaimonsa kanssa traagisissa olosuhteissa. Keisari Nikolai I :lle toimitetussa raportissa kerrottiin, että pihat räjäyttivät kartanon asettamalla jauhepanoksen uuniin [7] .
Isä, Pjotr Aleksejevitš Shchepochkin (1832-1886) [Huom. 1] , jäätyään orvoksi kahdeksanvuotiaana, hän valmistui kadettijoukosta, mutta ei pystynyt rakentamaan sotilasuraa. Hän oli koko ikänsä kiehtonut hevosia, ja ajan myötä hän perusti tilalle kannattavan hevostilan , liittyi Pietarin kilpa-seuraan, ja elämänsä loppuun mennessä hänellä oli miljoonasosa omaisuudesta [9] . Jaroslavlin läänin Mologan piirin Borokin kartano sijaitsi kolmen versan päässä Volgasta sen oikealla rannalla. Sitä pidettiin yhtenä läänin vauraimmista ja rikkaimmista kiinteistöistä. Kylä oli historiallisesti osa Verkhne-Nikulskyn kylän aluetta, joka oli 1500-luvulta lähtien Solntsevien ruhtinassuvun perintö . 1700-luvun lopulla tapahtuneen tuhon jälkeen Borkin maat siirtyivät Golitsynien ja Musin-Puškinien hallintaan [10] . N. A. Morozovin omaelämäkerrassa ei mainita Shchepochkinien sukunimeä eikä vanhempien nimiä, mutta P. A. Shchepochkinin muotokuva sijoitettiin (jonka merkintä annettiin huomautuksessa). Edes äidin nimeä ei mainita, vain sukunimi ja tyttönimi mainitaan lyhyesti [1] . Morozovin itsensä muistelmien mukaan hänen isänsä erottui kirkkaasta mielestä ja vahvasta tahdosta. Hänen näkemyksensä olivat ristiriitaisia: anglo-perustuslaillistina (vaikka hän kunnioitti Pietari Suurta) Pietari Štšepochkin vastusti vuoden 1861 talonpoikaisuudistusta ja erityisesti maiden myöntämistä talonpojille [11] [12] .
Pietarin elämänkumppani oli koulutetun ja varakkaan talonpojan 16-vuotias tytär yhdestä Novgorodin tilasta - Anna Vasilievna Plaksina. Hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan seppäisältään ja ystäviltä, papin tyttäreiltä, hänellä oli taiteellinen maku ja hän jopa lausui Puškinin, Krylovin ja Lermontovin runoja ulkoa. Pjotr Shchepotshkin antoi Annalle vapauden, kirjasi hänet Mologan kaupungin pikkuporvariksi ja vaihtoi hänen sukunimensä Morozoviksi; hän aloitti talonhoitajan tehtävässä tilalla [13] [14] . Esikoinen Nikolai syntyi 8. heinäkuuta 1854 ja hänet merkittiin myös Mologan kaupungin kauppamieheksi äitinsä sukunimellä; hän sai isännimensä seuraajaltaan , paikalliselta maanomistajalta Aleksandr Ivanovitš Radozhitskilta [15] [16] [17] [18] .
Nikolai Morozovin lapsuus ja nuoruus kuluivat aineellisessa hyvinvoinnissa. Isä, joka jakoi kaikki omaisuutensa ennakkoluulot, ei laillistanut Anna Vasilyevnan asemaa seitsemän lapsen syntymästä huolimatta [Huom. 2] . Lapset asuivat erillisessä piharakennuksessa. Hyvin varhain Morozovin hahmon tärkein ominaisuus ilmeni - tahto . Tatjanan lastenhoitajan tarinoista peloteltuna itseään koetteleva Nikolai vietti salaa yön yksin puistossa tai meni yöllä kaukaiselle järvelle varmistaakseen merenneitojen ja haamujen olemassaolon [20] . Nikolain isä ei eronnut uskonnollisuudesta ja vastaavasti myös Nikolay: kerran hän teki "60- luvun " hengessä teon , heittäen kuvakkeen ikkunasta. Vuonna 1865 P. Shchepochkin kirjoitti testamentin, jonka mukaan hänen koko omaisuutensa jaettiin kahteen yhtä suureen osaan: ensimmäinen puolikas oli tarkoitettu kahdelle pojalle, toinen viidelle tyttärelle. Nikolai sai peruskoulutuksensa äidiltään, ja isä antoi vapaan käyttää rikasta kartanon kirjastoa, joka sisälsi esimerkiksi Perevoštšikovin tähtitieteen . Teini-ikäisen jatkokoulutus tapahtui ranskalaisen tutorin N. K. Morelin valvonnassa, joka piti luonnontieteistä [1] [21] [22] [23] [24] .
Kuntosali. Ammatin määritelmä (1868-1874)
Koska Nikolai osoitti varhain suuria kykyjä tieteeseen, Pjotr Aleksejevitš päätti valmistaa hänet tiedemiehen uraan. Nicholasin piti käydä Moskovan toisessa gymnasiumissa asuessaan Morelin talossa. Jatkossa hänelle suunniteltiin talon ostamista pohjoisesta pääkaupungista, kun hän tuli Pietarin yliopistoon . Todennäköisesti P. A. Shchepochkin, joka ei halunnut joutua syrjäytetyksi avioliitonsa vuoksi entisen maaorjan kanssa, toivoi, että esikoinen voisi yliopistosta valmistumisen ja palveluksessa edenneen voi saada perinnöllisen aateliston ja oikeutetusti osallistua perintöön kuolinpesä [25] [26] . Vuonna 1869 Morozov astui lukion toiselle luokalle, jossa hän oli ensimmäisten oppilaiden joukossa [27] [15] .
Klassinen opetussuunnitelma ei kategorisesti sopinut nuorelle miehelle, erityisesti latinaa ja Jumalan lakia ei pidetty . Juuri latinaksi hän oli ajoissa ja jopa auttoi tovereitaan lukemaan vaikeita kohtia, mutta ristiriidan vuoksi opettajan kanssa hänet jätettiin kerran toiselle vuodelle. Omaelämäkerran mukaan yhden keskiluokkien kokeen jälkeen parhaat opiskelijat (mukaan lukien Nikolai) ampuivat juhlallisesti kreikan ja latinan oppikirjat " Montecristo-huoneaseesta " [28] . Koska opetussuunnitelmassa ei ollut luonnontieteitä, Nikolai toiselta tai kolmannelta luokalta ryhtyi epävirallisen itseopiskelupiirin päälliköksi, joka muuttui eräänlaiseksi salaseuraksi, jolla oli oma peruskirja. Asiakirjassa sanottiin, että luonnontieteet edistävät ihmiskunnan onnellisuutta vapauttaen hänet fyysisestä työstä ja antamalla hänelle mahdollisuuden itsensä kehittämiseen. Luonnontieteiden opinnot (mukaan lukien Darwinin teosten tutkiminen ) tapahtuivat rinnakkain radikaalin kirjallisuuden lukemisen kanssa. Seuran jäsenet kokoontuivat Rjazanin rautatien raiteiden korjauspäällikön insinööri Petškovskin asuntoon ; Nikolai muutti sinne luokkatoverinsa luo - asunnon omistajan nuoremman veljen luo. Lukiolaiset viettivät aristokraattista elämäntapaa: heillä oli kolme huonetta erillisellä sisäänkäynnillä, ja nuorille miehille määrättiin lakeija . Siihen mennessä hänen isänsä antoi Nikolaille suuremman itsenäisyyden. "Society of Naturalists" -järjestön jäsenet julkaisivat jopa käsinkirjoitetun päiväkirjan; osallistujat (henkilöitä oli viidestätoista-kaksikymmentä) tekivät viikonloppuisin retkiä Moskovan laitamilla keräten herbaarioita, hyönteiskokoelmia ja paleontologisia näytteitä. Morozov kiinnitti jopa yliopiston mineralogian museon kuraattorin K. O. Milaševitšin huomion : Moskva-joen kallioilta hän löysi aiemmin sallittua paljon vanhemman leuan, plesiosauruksen leuan . Viidennellä luokalla Nikolain harrastukset (hän osallistui lääketieteen luentoihin yliopistossa ja tunneilla anatomisessa teatterissa ) alkoivat vaikuttaa negatiivisesti hänen akateemiseen suoritukseensa, mikä aiheutti hänen isänsä tyytymättömyyttä [1] [29] [30] .
Morozov, viidennen luokan lukiolainen, pääsi maanalaiseen opiskelijakirjastoon vuonna 1874, jossa hän tutustui sensuroimattomiin julkaisuihin: Vperjod - lehteen ! ”ja N. Sokolovin kirja ”Renegades”, jotka salakuljetettiin Venäjälle [31] . Kirjastossa hän tapasi Sergei Kravchinskyn ja tuli läheiseksi D. A. Klemenets -ryhmän populisteille , jotka arvostivat nuoren radikaalin potentiaalia. Tapaamiset (mukaan lukien yhteiset " tšaikoviittien " ryhmän kanssa) pidettiin heille myötätuntoisen maanomistajan Olimpiada Alekseevan salongissa [32] . Keväällä 1874 Nikolai Morozov päätti katkaista kaikki vanhat siteet ja liittyä Chaikovtsy-piiriin. Heidän ohjelmansa päämääräykset olivat hänelle selkeät ja läheiset, hän oli aiemmin valmistautunut lukemalla radikaalia kirjallisuutta ja journalismia. Seuraan liittymisen edellytyksiin sisältyi käsityön opiskelu (Kravchinsky tarjoutui ryhtymään kengänvalmistukseen, ja tätä varten he vuokrasivat asunnon Pechkovskyn äidiltä) ja "täydellinen luopuminen kaikista jalouden merkeistä". Morozov muutti pois asunnosta ja luovutti tai luovutti kaiken omaisuutensa, mukaan lukien kirjaston, geologiset ja paleontologiset kokoelmat ja jopa vaatteet, koska hän siirtyi kokonaan kansanpukuun. Tähän päättyi hänen virallinen systemaattinen koulutus [33] [34] .
Nikolai Morozov ja 1870-luvun radikaalit liikkeet
Kenkäpaja Kravchinsky - Morozov suljettiin, eikä hänellä ollut aikaa aloittaa työtä. Suurimmaksi osaksi ryhmän jäsenet asuivat O. Aleksejevan asunnossa ja suostuttelivat Morozovin pysymään Moskovassa yhteydessä "kansan luokse menneeseen", koska hän ei ollut poliisin rekisterissä eikä herättänyt epäilyksiä. Morozov halusi kuitenkin aktiivista työtä ja liittyi lääketieteen opiskelija N. Sabliniin . Toukokuussa 1874 Sablin ja Morozov saapuivat Potapovon kartanolle Danilovskin alueella Jaroslavlin maakunnassa , missä kartanon omistaja A.I. Ivanchin-Pisarev aloitti propagandan jo vuonna 1872 . Pikkuhiljaa Potapovoon muodostui kokonainen vallankumouksellinen siirtokunta, koska D. Klements, kätilö I. Pototskaja, joka tuli Sveitsistä, ja lääkäri P. Dobrovolsky jäivät tilalle. Tilalla oli koulu ja kirjakauppa, ja muodostui talonpoikien kerros "innostajia". Siellä toimi maanalainen painotalo, jonka tuotteita jaettiin laillisten kirjakauppojen kautta [35] . Morozoville tarjottiin mennä 12 mailin päähän - Koptevon vanhauskoiseen kylään . Nikolai sai siellä työpaikan sepän oppipoikana ja löysi yhteisen kielen kyläläisten kanssa. Käsityön hallinta sujui hyvin; kiehtovuus kasvitieteeseen ja geologiaan syttyi jälleen, mikä mahdollisti luonnontieteen alkujen levittämisen talonpoikien keskuudessa. Kuitenkin kesällä yksi talonpoikaista, joka oli tyytymätön siihen, että hänen poikansa sai työpaikan Potapovon puusepänpajaan, ilmoitti poliisille, ja pidätykset seurasivat; Myös Aleksejevin Olimpiada pidätettiin. Lisäksi Morozov sai "susilipun" (eli häneltä evättiin oikeus päästä mihin tahansa oppilaitokseen Venäjällä), koska joku kutsui hänen nimeään lukion pääpropagandistiksi. Huolestuneena poikansa poissaolosta, joka ei tullut lomalle, hänen isänsä Pjotr Shchepochkin saapui Moskovaan ja uskoi, että Nikolai oli joutunut agitaattorien uhriksi, kääntyi kolmannen osaston puoleen [36] .
Jäätyään laittomaan asemaan N. Morozov ryhtyi vallankumoukselliseen toimintaan. Hänen ensimmäinen tehtävänsä oli perustaa Moskovan ensimmäisessä lukiossa luonnontieteellinen seura, jonka tarkoituksena oli vaikuttaa lukiolaisten mieliin. Se osoittautui elvyttävän oman "luonnontieteilijöiden seuransa" sekä keräävän maanalaisen kirjaston, joka sisältää noin 1000 osaa. Lisäksi Nikolai päätti lomien aikana kävellä jalka Kurskin ja Voronežin maakuntiin, ja " meneminen ihmisten luo" osoittautui täysin epäonnistuneeksi: talonpojat eivät ottaneet parrattomia nuoria vakavasti eivätkä olleet kiinnostuneita valmistetuista esitteistä. heille. Kävi myös ilmi, että talonpojan moraali ja etiikka eivät sovi yhteen veljeyden ja kollektivismin ihanteiden kanssa [37] . Morozov kohtasi sen tosiasian, että hän ei kyennyt ruokkimaan itseään: kun he yhdessä opiskelija Sojuzovin kanssa saivat työpaikan puunkorjuuseen, he onnistuivat ansaitsemaan vain 7 kopekkaa viikossa raskaalla työllä puhdistamalla 1 kuutio sazhenin tukista. oksista ja kuoresta. Viimeinen "meneminen kansalle" päättyi marraskuussa 1874 [38] . Nikolain puoluelempinimi noina vuosina oli "Sparrow" - sukunimellä väärennetyssä passissa. Vierailtuaan Pietarissa raportin kera Morozovin ja N. Sablinin Klements ja Kravchinsky lähettivät Geneveen , josta he lähtivät Vilnan ja Verzhbolovon kautta juutalaisten salakuljettajien kanssa [39] [40] .
Sveitsissä Morozov asui Rabotnik-sanomalehden toimituksessa "ikuisena matkustajana", jolla ei ollut muuta omaisuutta kuin vaatteita. Hänen työmatkansa oli määrä päättyä sanomalehden kolmen koenumeron julkaisemisen jälkeen, joiden kanssa hänen oli määrä palata Venäjälle. Rahan puutteesta huolimatta hän osallistui luentoihin Geneven yliopiston tiedekunnan tiedekunnassa (ja tapasi Elise Reclusin ja Carl Fochtin ) [41] ja opiskeli myös M. K. Elpidinin ilmaisessa venäläisessä kirjastossa [Huom. 3] . Hän piti K. Marxin teoksiin tutustumista pääasiallisena henkisenä saavutuksena , mutta yleisesti ottaen suhteet emigranttiympäristöön eivät kehittyneet [43] . Morozov oli henkilökohtaisesti lähimpänä P. Tkatšovia , joka tapasi hänet Genevessä. Heidät yhdisti myös epäusko talonpojan vallankumouksellisuuteen. Helmikuun 1. päivänä 1875 Venäjältä tuli uutisia, että Venäjän poliisi sisällytti Morozovin 53 erityisen etsintäkuulutetun rikollisen joukkoon, ja seuraavana päivänä Nikolai valittiin yksimielisesti ensimmäisen internationaalin Geneven osastoon . Samaan aikaan tutustuttiin Vera Figneriin [44] . Koska Morozov ei katsonut olevansa oikeutettu pysymään kaukana Venäjästä ja välittömästä vapaustaistelusta, hän päätti palata kotimaahansa [1] [45] .
Vuonna 1875 Morozov debytoi toimittajana julkaisuissa Rabotnik ja Vperyod! ". Nämä olivat kirjeenvaihtoa propagandan menestyksestä talonpoikien keskuudessa ja "kansalle menemisestä" [46] . Niinpä Rabotnikin numerossa 3 (1. helmikuuta 1875) julkaistiin muistiinpano "Rjabkovon kylä" N. V-v :n (eli "N. Vorobjovin") allekirjoittamien kirjeiden osastolla. Se oli tarina Shipovin väriainetehtaista, joissa Nikolay ei käynyt henkilökohtaisesti, vaan kommunikoi töihin menevien työntekijöiden kanssa ja sen jälkeen kotiin. Samassa muistiinpanossa mainitaan lyhyesti hänen oma kokemuksensa hakkuupaikalta. Nuori kirjailija kirjoitti, että uskomattoman vaikeat työolosuhteet alhaisin hinnoin johtavat siihen, että vodkasta tulee ensiarvoisen välttämätön tuote; sitten nämä tuomiot toistettiin muistelmakirjassa "Tales of my life" [47] .
Vuodet vankeutta (1875-1905)
Ensimmäinen pidätys ja tutkintaN. Sablin ja N. Morozov pidätettiin heti Venäjän rajan ylittämisen jälkeen Kybartyn kaupungissa 12.3.1875 . He kiinnittivät poliisin huomion sillä, että he kommunikoivat Preussin passien kanssa venäjäksi ja kieltäytyivät myös matkustamasta junalla, jossa ei ollut kolmannen luokan vaunuja. Piirin päällikkö, majuri V.N. Smelsky, saattoi vangitut henkilökohtaisesti Pietariin, koska hän onnistui saamaan heidän oikeat nimensä. 20. maaliskuuta Morozov vietiin Pietari-Paavalin linnoitukseen . Kävi ilmi, että Pjotr Aleksejevitš Shchepochkin lähetti henkilökohtaisesti Genevestä saamansa kirjeen pojaltaan kolmannelle osastolle. Kesällä 1875 Morozov siirrettiin Moskovaan tutkittavaksi. Täällä järjestettiin yhteenotto , jossa suomalainen suutari ja Shchelkovskin alueen talonpojat eivät tunnistaneet Morozovia. Sen jälkeen Morozov siirrettiin pääkaupungin esivankilaan , jossa vallitsi lievä hallinto, ja neljän kuukauden ajan hän saattoi vastaanottaa mitä tahansa kirjallisuutta pyydettäessä, paljon siirrettiin "testamentista". Samanaikaisesti P. A. Shchepochkin osallistui poikansa vapauttamiseen, joka 10. maaliskuuta 1876 haki 3000 ruplan takuita. Se myönnettiin, ja Morozov siirrettiin valvonnassa isänsä kartanoon Vasiljevskisaaren 12. linjalla (talo 33) [48] . Shchepochkin halusi esitellä poikansa tuttaviensa piiriin, joiden joukossa oli populistinen maanomistaja Selifontov. Vapaus oli kuitenkin lyhytikäinen: Saratovin tuomioistuimen syyttäjä riitautti vapauttamisen takuita vastaan Morozovin todistetusti hallituksen vastaisen toiminnan vuoksi. 23. maaliskuuta Nikolai Aleksandrovich palautettiin Domzakiin . Sen jälkeen isä kävi läpi poikansa arkiston, löysi hänen kirjeensä V. Fignerille, josta hän ei piilottanut vastenmielisyyttään vanhempaa kohtaan; loukkaantui Pjotr Aleksejevitš ja Nikolai eivät kommunikoineet pitkään aikaan [49] [50] .
Palattuaan selliin Nikolai Morozov ryhtyi opiskelemaan kieliä. Koska hän puhui vain ranskaa (latinaa ja muinaista kreikkaa lukuun ottamatta), hän pyysi saksankielistä oppikirjaa ja vaihtoi sitten englannin, espanjan ja italian kieleen. Eristäminen työnsi hänet runolliseen luovuuteen [51] [Huom. 4] .
18. lokakuuta 1877 alkoi sadan yhdeksänkymmenenkolmen oikeudenkäynti , jossa Morozov oli myös vastaajana. Nikolai kieltäytyi kuuntelemasta tuomiota, joka osoittautui lieväksi: 15 kuukautta vankeutta, joka maksettiin suoritetulla esivangituksella [55] .
Morozov ja kansan tahtoVapautumisensa jälkeen Morozov asettui "Knowledge" -lehden (julkaisija D. Koropchevsky ) toimitukseen palauttaen siteet vallankumouksellisiin piireihin. Ero vanhempiensa kanssa oli lopullinen, joten maaliskuussa 1878 Nikolai päätti yhdessä V. Fignerin ja hänen ryhmänsä jäsenten kanssa asettua Tambovin maakuntaan ja valmistaa talonpojat kansannousuun, jolle varattiin kolme vuotta. He eivät kuitenkaan asettuneet Tamboviin , ja heidän oli muutettava Saratoviin . Erimielisyyksien vuoksi Nikolai palasi 18. toukokuuta Moskovaan, ja hänestä tuli Zemlja i Voljan yhteysupseeri Saratov-ryhmän kanssa. Sitten hän muutti Pietariin, jossa hän osallistui kahteen epäonnistuneeseen yritykseen saada takaisin 193. prosessin aikana tuomitut heidän siirron aikana tuomionsa suorittamispaikalle. Näistä tapahtumista muistettiin kultainen silmälasikehys, jonka Kravchinsky lahjoitti Morozoville [56] . Morozov liittyi vallankumouksellisen sanomalehden "Maa ja vapaus" toimituskuntaan, hyväksyttiin järjestön keskuskomiteaan. Samaan aikaan hänen todellinen avioliittonsa alkoi Olga Lyubatovitšin kanssa , joka oli yksi liikkeen osallistujista. Sanomalehden "Maa ja vapaus" ensimmäinen numero julkaistiin 25. lokakuuta 1878, ja julkaisukomitean kokoonpano muuttui jatkuvasti, mutta Morozov oli poikkeuksetta sen jäsen, toimien yhteyshenkilönä ja kirjeenvaihtajana. Ideologisista syistä hänen omat artikkelinsa eivät sopineet kollegoilleen - Morozov oli tuolloin hillittömän kauhun anteeksipyytäjä. Talvella jouduin eroamaan O. Lyubatovitšista, joka lähetettiin Sveitsiin [57] .
Kesällä 1879 Lipetskissä päätettiin järjestää vallankumouksellisten yleiskongressi , jotta voidaan voittaa A. Solovjovin teloituksen ja G. Plehanovin järjestöön tulon jälkeen syntynyt jakautuminen . Kongressi pidettiin 15.-17. kesäkuuta, ja siihen osallistui erityisesti L. Tikhomirov sekä useita kutsuttuja muista vallankumouksellisista piireistä (mukaan lukien A. Zhelyabov ja G. Goldenberg ). Sen piti täydentää vanhaa maanomistajaohjelmaa poliittisen taistelun periaatteella. Kongressin osanottajat hyväksyivät terrorin käytön tarpeen , vaikka he ymmärsivätkin eri tavalla sen roolin muiden taistelumuotojen joukossa. Kongressin edustajat julistivat itsensä Sosiaalisen vallankumouksellisen puolueen toimeenpanevaksi komiteaksi ja heistä tuli itse asiassa tulevan " Narodnaja Voljan " [58] ydin . Myös Lipetskin kongressissa hyväksyttiin ja hyväksyttiin "oikeudellinen" kohta järjestön peruskirjasta (joka säilyi vain N. Morozovin muistelmissa), jossa "jokainen toimeenpanevan komitean jäsen, jota vastaan on kiistattomia todisteita, on velvollinen luopumaan kaikista todisteista” [59] . Kirjaimellisesti seuraavana päivänä Voronezhissa avattiin "Maan ja vapauden" kongressi, johon osallistuivat myös jotkut Lipetskin kongressin edustajat . Voronezhissa muodostui jakautuminen: Plehanov ja "kyläläiset" järjestivät " mustan jakamisen " ja poliittisen terrorin kannattajat järjestivät " Narodnaja Voljan ". Viimeksi mainitun toimeenpanevaan komiteaan kuului myös Nikolai Morozov. Yhdessä Lev Tikhomirovin kanssa he johtivat järjestön sanomalehteä [60] .
O. Lyubatovitšin paluun jälkeen hän ja Morozov vuokrasivat asunnon Nevski Prospektilta (talo 124, asunto 15) nimellä "Hitrovon puolisot". Nikolai Aleksandrovitš toimi myös järjestön sihteerinä-arkistonhoitajana ja rahastonhoitajana. Perhe-elämä oli hektistä: kerran pariskunta joutui pakenemaan poliisia jättäen päällysvaatteensa. Morozovin näkemykset muuttuivat yhä radikaalimmaksi, mutta hän huomasi olevansa yksin toimeenpanevassa komiteassa; he eivät myöskään ottaneet häntä mukaan todellisiin taistelutoimiin. Jos "Narodnaja Voljan" ohjelma piti terroria poikkeuksellisena taistelumenetelmänä ja edellytti sen hylkäämistä, niin Morozov ehdotti pysyvän terrorin käyttöä poliittisen elämän säätelijänä Venäjällä. Morozovin kehittämää teoriaa kutsuttiin "tellismiksi" ( William Tellin kunniaksi ). Tammikuussa 1880, kirjapainon pidätyksen ja O. Lyubatovitšin raskauden alkamisen jälkeen, puolue myönsi heille "määrättömän loman" Morozovin kanssa. Helmikuussa pariskunta saapui Berliinin ja Wienin kautta Geneveen, minkä jälkeen he asettuivat Clarensiin . Toukokuussa toimeenpaneva komitea nimitti Morozovin viralliseksi edustajakseen Euroopassa, tiedotusviestien koordinaattoriksi. Perhe-elämä maanpaossa ei myöskään ollut helppoa: Morozov tienasi Delo - lehdessä, Olga Lyubatovich ja Kravchinsky käänsivät Giovagnolin romaanin Spartak , joka myös julkaistiin tässä lehdessä ja joka oli suuri yleisömenestys. Vapaaehtoisena Nikolai osallistui Geneven yliopiston luonnontieteiden luentoihin ja tutustui S. Podolinskyyn . Lokakuussa 1880 Olgalle (hänen nimeä ei mainittu lähteissä) syntyi tyttö, jonka emigranttipuolisot Arnoldi halusivat adoptoida [61] [62] .
Joulukuussa 1880 Morozov vieraili Lontoossa , missä hän tapasi Lev Hartmannin välityksellä kahdesti Karl Marxin [63] . Lisäksi Sofia Perovskaja kutsui hänet kiireellisesti Pietariin. Toimeenpanevan komitean johtaja A. Mihailov pidätettiin . Kun yritettiin ylittää rajaa, 23. tammikuuta 1881 Nikolai Morozov pidätettiin myös. Koska hän ei kertonut nimeään, hänet siirrettiin 26. helmikuuta Varsovaan, epäiltynä paikalliseen vallankumoukselliseen järjestöön kuulumisesta. Aleksanteri II:n salamurhan jälkeen Morozov siirrettiin Pietarin Domzakiin, jossa hänet tunnistettiin 17. huhtikuuta. P. A. Shchepochkinin kutsumassa kasvokkaisessa vastakkainasettelussa hän ei tunnistanut poikaansa, josta Morozov omien muistojensa mukaan "oli hyvin liikuttunut". Lopulta sen paljasti vuokraemäntä Frolova [64] . Kuulustelussa 24. huhtikuuta Morozov antoi ainoan todistuksen, joka oli täysin peruskirjan mukainen [65] :
Vakaumoni mukaan olen terroristi, mutta olinko terroristi käytännössä - jätän sen hallituksen ratkaistavaksi.
"Terroristin taistelu"Land and Freedom Leafletin artikkeleissa (esimerkiksi The Significance of Political Assasinations) N. A. Morozov puolusti johdonmukaisimmin poliittisen terrorin muuttumista järjestelmäksi Venäjän vallankumouksellisessa journalismissa. Aloittaen Zemlja i volyalle tavanomaisista teeseistä, että " poliittinen salamurha on ensisijaisesti kosto " ja "ainoa itsepuolustuskeino nykyolosuhteissa ja yksi parhaista propagandatekniikoista", Nikolai Morozov väitti, että joustamattomuudella. Venäjän poliittisessa järjestelmässä jokainen terroriteko "saattaa hämmennystä kaikissa sen (valtion) toiminnoissa". Tämä mahdollistaa "kourallisen rohkeita ihmisiä... taistelemaan miljoonia järjestäytyneitä ... vihollisia vastaan". O. Budnitsky näki useissa opinnäytetyössä S. Kravchinskyn ideoiden ja tyylin selkeän vaikutuksen Morozoviin [66] . Yleisesti ottaen "Narodnaja Voljan" ideologiassa terrorilla ei ollut johtavaa asemaa, ja jopa P. Lavrov toukokuussa 1880 Morozoville lähettämässään kirjeessä varoitti, että terrorismi aiheuttaisi vain "yleistä inhoa" ja että jos hallitus jatkaa " vakava sota terroristeja vastaan, ei ole pienintäkään epäilystä, että he kaikki hukkuvat, mutta keisarikunta säilyy .
Elokuussa 1879 Morozov ehdotti omaa versiotaan "Narodnaja Voljan" toimeenpanevan komitean ohjelmasta; vuonna 1880 tämä asiakirja julkaistiin Genevessä (Lontoo laitettiin salaliiton otsikkoon) muutamin muutoksin ja lisäyksin otsikolla "Terroristinen taistelu". 14-sivuinen pamfletti esitteli retken Euroopan kansanliikkeiden historiaan, ja väitettiin, että ensimmäinen muoto - talonpoikaistaistelu - tuli mahdottomaksi joukkoarmeijoiden ilmaantumisen ja viestinnän parantamisen myötä. Tässä suhteessa taistelun keskipiste on siirtynyt kaupunkeihin. Toisaalta Venäjällä, missä talonpoikaisväestö on hajallaan ja hajallaan maan laajoilla alueilla ja kaupunkiproletariaattia on vähän, vallankumous muodosti "älykkään nuorten terroristiliikkeen". Kuvaamalla 1870-luvun vallankumouksellista liikettä Morozov osoitti propagandasta terroriin siirtymisen logiikan. Hän korosti erityisesti sitä, että viranomaiset eivät pääsääntöisesti pystyneet löytämään terroristeja. Lisäksi Nikolai Aleksandrovitš kääntyi vallankumouksellisen taistelun näkymiin sen terroristisessa muodossa. Tämä taistelutapa ei vaadi ulkopuolisia, mikä tekee salaisen poliisin voimattomaksi [68] .
Morozovia kiinnosti myös moraalinen puoli. Hän totesi, että "terroristivallankumous" oli enemmän oikeudenmukaista kuin joukkovallankumous, jossa "ihmiset tappavat omat lapsensa". Terroristit teloittavat vain ne, jotka ovat todella syyllisiä tapahtuneeseen pahaan. Morozov ennusti, että hänen suosittelema taistelutapa olisi kätevä ja siitä tulisi perinteinen Venäjälle. Hän vertasi myös menneisyyden tyrannisidejä ja niiden eroja tovereihinsa. Terroristit "tekevät oikeutta" ollessaan vielä elossa, jotta he voivat elää ja työskennellä asiansa puolesta. Terroristin psykologialle ei ole ominaista uhrautuminen , tämä ei ole epätoivon puhkeamista, vaan taistelua "voimaa vastaan, yhtäläinen; sankaruuden taistelu sortoa vastaan, tiedon ja tieteen taistelu pistimiä ja hirsipuuta vastaan” [69] . Hän piti ajatusta Zemsky Soborista Narodnaja Volyassa päävirheenä, koska hän ei uskonut, että enemmistö seuraisi sosialisteja. Samalla Morozov totesi paradoksaalisesti, että terroristien taistelun tavoitteena on voittaa todellinen ajatuksen-, sananvapaus ja yksilön turvallisuus väkivallalta - välttämättömät edellytykset "sosialististen ideoiden laajalle saarnaamiselle". Puhumme todellisista vapauksista, joita ei ole vahvistettu laissa. Kun hallinto heikkenee, kauhu heikkenee, kiristyksen tapauksessa se jatkuu. Taistelun epäsuora tuote on myös perustuslaillisen järjestelmän luominen, mutta se ei kumoa terroristien "sääntelyä": " Venäjällä, jossa julkimmasta väkivallasta ja despotismista on tullut perinteistä nykyisessä dynastiassa, terrorin syynä on paljon monimutkaisempi ja vaatii ehkä koko sarjan poliittisia salamurhia ja murhia. » [70] [71] .
Huolimatta siitä, että Morozovin kollegat, mukaan lukien A. Zhelyabov ja M. Polonskaja , alkoivat välittömästi irtautua hänestä, vallankumouksellinen liike Venäjällä itse asiassa eteni hänen ennustamansa polkua - "pienintä vastarintaa". Narodnaja Voljan maine ja vaikutus perustui nimenomaan terroritekoihin, pääasiassa 12. maaliskuuta 1881 tapahtuneeseen murhaan [72] [73] . On selvästi mahdollista jäljittää Morozovin ajatusten vaikutus Venäjän vallankumouksellisen liikkeen edustajiin seuraavina vuosina. Tällainen on L. Ya :n vuonna 1885 ilmestynyt pamfletti "Poliittinen terrori Venäjällä" . Morozovin terroristiteorian vaikutukset tuntuivat kahden seuraavan vuosikymmenen aikana. Niinpä V. Burtsevin Lontoossa (1897) julkaisemassa ultraradikaalisessa Narodovolets -lehdessä Narodnaja Voljan teoria korvattiin Morozovin postulaateilla, jotka he itse hylkäsivät. Vuonna 1907 Burtsev julkaisi Terrorist Struggle -teoksen uudelleen yhdessä pariisilaisista kokoelmistaan [75] . Samana vuonna Suomessa pidetyssä sosialistivallankumouksellisen puolueen II kongressissa keskuskomiteaan valittu G. A. Gershuni , täysin Morozovin ohjeiden mukaisesti, pyrki yhdistämään terroristitoiminnan valtion politiikkaan, mikä on ilmaistu. kaavassa: " hyvän duuman kanssa huono pommi on tarpeeton ja huono asia; huonolla duumalla hyvä pommi on väistämätön asia . O. Budnitskyn mukaan tämä vastasi täysin Morozovin "terroristin taistelun" [76] tarkoitusta ja henkeä .
Neljännes vuosisataa vankeudessaSaatuaan uutiset Morozovin pidätyksestä Olga Lyubatovich jätti tyttärensä Sveitsiin ja lähti Venäjälle. Kirjeenvaihto perustettiin vasta toukokuussa 1881. Sitten tuli uutinen heidän tyttärensä kuolemasta. Sen jälkeen Olga alkoi koota omaa terroristiryhmäänsä, mutta marraskuussa 1881 hänet pidätettiin [77] . 9. helmikuuta 1882 " Tyle of Twenty " alkoi; Nikolain sukulaiset eivät käyttäneet oikeuttaan osallistua prosessiin. "Kahdenkymmenen tapaus" käsiteltiin hallitsevan senaatin erityisessä läsnäolossa suljettujen ovien takana ja tiukan vartioinnin alla, puheenjohtajana oli P. A. Deyer , syyttäjänä N. V. Muravyov . N. Troitskyn mukaan Narodnaja Voljan asukkaat olivat yleensä vähän kiinnostuneita prosessinsa oikeudellisesta puolesta: toisaalta he hylkäsivät tsaarin oikeudenkäynnin laillisuuden periaatteessa, toisaalta he ymmärsivät lain turhuuden. polemiikkaa syyttäjän kanssa [78] . Morozovia syytettiin muiden kansantahdon jäsenten ohella Moskovan ja Kurskin välisen rautatien sängyn alta kaivamisesta kuninkaallisen junan räjäyttämiseksi, joka suoritettiin 19. marraskuuta 1879 , mutta ilman uhreja. Heidän tekemänsä rikos kuului " rangaistuslain " artiklojen 241, 242, 243 ja 249 alaisuuteen (rikoksista suvereenin keisarin pyhää henkilöä ja keisarillisen talon jäseniä vastaan; kapinasta korkeinta valtaa vastaan ja maanpetoksesta) [79] . . "Kahdenkymmenen asian" puolustajina toimi kuusitoista asianajajaa , mukaan lukien venäläisen asianajajan tunnetut edustajat: V. D. Spasovich , P. A. Aleksandrov , V. N. Gerard , E. I. Kedrin , A. N. Turchaninov ja apulaislakimies E. F. Korolev [80] . Silminnäkijöiden mukaan Morozov oli apaattinen, vastasi hyvin rauhallisesti ja hiljaa. Hän ei kiistänyt näkemyksiään terrorismista; syytteeseenpanossa hänet mainittiin "Narodnaja Volja -puolueen runoilijana ja teoreetikona". Viiden syytettyjen joukossa Morozov tuomittiin määräämättömäksi ajaksi pakkotyöhön. Kun tuomio oli annettu, hänen isänsä P. A. Shchepochkin varmisti tapaamisen hänen kanssaan; Oikeusministerin erityismääräyksellä he näkivät toisensa kahdesti ja olivat täysin sovinto. Vangin O. Lyubatovitšin pyyntö tavata miehensä jäi vastaamatta [81] .
26. maaliskuuta 1882 (iltana pitkäperjantaista suureen lauantaihin ) Nikolai Morozov vietiin Aleksejevski raveliiniin [82] . Eristysolosuhteet olivat vaikeat: niukkojen annoksien vuoksi kehittyi keripukki , joka toistui kolme kertaa (vankilan lääkärin määräyksestä määrättiin tilapäisesti rautavalmisteita ja maitoa). Sitten ilmaantui hemoptysis , joka oli seurausta kosteudesta ja kylmästä - rakennus oli huonosti lämmitetty ja sitä ympäröi vallihauta. Vankilan lääkäri totesi hänelle kulutuksen . Näissä olosuhteissa Morozov alkoi pakottaa itsensä kävelemään sellin ympäri niin paljon kuin hänen voimansa salli, ja harjoitti voimistelua kolme kertaa päivässä. Keuhkovaurioiden vähentämiseksi Nikolai Aleksandrovitš yritti hillitä itseään yskäkohtausten aikana ( alveolien repeämisen estämiseksi ), ja noin kuukaudessa hän onnistui vakauttamaan tilansa. Jotta ei tulisi hulluksi, Morozov alkoi kommunikoida vankilan papin kanssa, sai luvan vastaanottaa teologiaa koskevaa kirjallisuutta ja väitti vitsillä, että hän oli hallinnut teologisen tiedekunnan koko ohjelman [83] [84] .
2. elokuuta 1884 Narodnaja Voljan asukkaat (kymmenestä vangista Morozov, Frolenko , Trigoni , Isaev ja Aizik Aronchik , jotka hulluivat ) siirrettiin Shlisselburgin linnoitukseen , niin sanottuun "uuteen vankilaan". Ensimmäisenä vuonna sinne saapui 36 ihmistä - melkein kaikki Morozovin tuttavat. Tuomituilla ei ollut nimiä, Nikolai Morozov oli listattu numerolla 4. Vankien ylläpitokustannukset olivat kaksikymmentäkaksi kopekkaa päivässä laskettuna kahden punnan harmaasta ja mustasta leivästä; lisäksi annettiin ¼ puntaa teetä ja 1½ puntaa sokeria kahden viikon ajan . Alusvaatteet vaihdettiin kerran viikossa, vuodevaatteet - kerran kahdessa viikossa. Kylvyn piti olla kerran kuukaudessa, jolloin selli tutkittiin; liinavaatteiden vaihdon yhteydessä järjestettiin henkilökohtainen haku. Psyykkisesti sairaita vankeja (heistä kaksi väkivaltaisia) pidettiin yhdessä terveiden kanssa [86] . 30. syyskuuta 1885 santarmiosasto antoi määräyksen antaa tuomittujen lukea ja kirjoittaa; keväästä 1886 lähtien he saivat järjestää vihannespuutarhoja, joissa vangit saattoivat työskennellä [87] . Keittiöpuutarhojen pinta-ala oli 15 × 6 m, niistä jaettiin kuusi (silloin niitä oli kahdeksan). Vangeille tuotiin retiisien, porkkanoiden, nauristen ym. siemeniä. Kävelyä varten häkkeihin laitettiin puiset lapiot, joilla voitiin heittää kaadettua hiekkaa nurkasta nurkkaan, jotta vangit eivät "epäonnistuneet" liikkeen puutteesta . Heikoimmille annettiin oikeus kävellä yhdessä, mikä myönnettiin myös Morozoville kahdesti viikossa [88] . Hänen kumppaninsa näillä kävelyillä oli Ivan Yuvachev ja käännöksen jälkeen - Vasily Karaulov [89] . Vuonna 1895 vankilaan asennettiin sähkövalaistus. Vuodesta 1897 lähtien vangit saivat käydä kirjeenvaihtoa sukulaistensa kanssa kahdesti vuodessa, minkä ansiosta N.A. Morozov sai tietää isänsä kuolemasta, joka seurasi vuonna 1886. Poikansa vangitsemisen jälkeen hän menetti kiinnostuksensa liiketoimintaan, menetti voimakkaasti osakemarkkinoiden keinotteluun ja kuoli 53-vuotiaana progressiiviseen halvaantumiseen [90] . Heidän Pietarin talonsa myytiin velkoja vastaan. Äiti, joka oli menettänyt näkönsä, asui Borkissa [91] .
Vuoden 1889 jälkeen vankilassa järjestettiin työpajoja, joissa vangit saivat työskennellä iltapäivällä. Koska 1890-luvulla vanginvartijat eivät sortaneet osastoitaan, vangit saivat joitain etuoikeuksia ilman lupaa, esimerkiksi puhuivat avoimesti kävellessä ja puutarhatyöskentelyssä. Uuden komentajan I. I. Gangardtin nimittämisen jälkeen vuonna 1892 ruokaa parannettiin ja lääkäri vaihdettiin. Vihannesten ja paikallisten marjojen, kuten pihlajan, lisääminen ruokavalioon paransi keripukin täysin [92] . Mihail Novorussky (myöhemmin nimitetty vankien vartijaksi) oppi valmistamaan porkkanahilloa, joka oli joskus jopa kolmekymmentä kiloa. Sitten hän siirtyi kuutamoon , minkä vuoksi vartija Fedorov erotettiin [93] . Samaan aikaan koulutetut vangit saattoivat alkaa luennoimaan tovereilleen; tilattu koululautakunta seisoi yleensä Morozovin sellissä. Koulutuspiirin pääjärjestäjä oli Vera Figner, joka oli ollut vankilassa vuodesta 1886 [94] . Lisäksi I. D. Lukaševitš alkoi pitää oppitunteja , joiden johdolla Morozov suoritti kursseja korkeammasta matematiikasta, kristallografiasta, käytännön kemiasta jne. [95] . Yhden version mukaan koulutuksen ideaa ehdotti komentaja Gangardt, joka vuonna 1893 luovutti Nov-lehden kirjansidontaliikkeelle, jossa oli muistiinpano Yhdysvaltojen aikuiskoulutusliikkeestä nimeltä " Chatokua ". Vuonna 1895 populistinen aikakauslehti Novoe Slovo (myöhemmin laillisten marxilaisten elin ) päätyi kirjansidontapajaan [96] . Painosten sallittu määrä kasvoi tasaisesti siihen pisteeseen, että vuonna 1898 poliisilaitos salli Times -sanomalehden tilaamisen [97] . Vuodesta 1899 lähtien vangit alkoivat saada palkkaa työstä työpajoissa hallinnon tai vartijoiden määräyksestä, jotka useimmiten menivät ostamaan ruokaa ja kirjoja [98] . 1890-luvun jälkipuoliskolla Vera Figner hankki komentajan tuella vangeille yleisen kirjaston tilauksen, ja poliisilaitoksen kieltämisen jälkeen Morozov pyysi viranomaisia sallimaan pääsyn liikkuvaan museoon . oppikirjoista [Huom. 5] mineralogian opiskelun varjolla. Vasta nimitetystä vankilalääkäristä N. S. Bezrodnovista tuli museon työntekijä. Museo käytti mielellään Morozovin palveluita: kerran hänelle lähetettiin bulkkikokoelma mineraaleja, jotka hän lajitteli, luetteloi, merkitsi ja asetteli omiin laatikoihinsa. M. Novorussky teki erityisen insektariumin ja teki kokoelman hyönteisten muunnoksia elinkaaren eri vaiheissa. I. Lukaševitš laittoi herbaariot kuntoon [101] .
Nikolai Aleksandrovich Morozov tuskin erottui tovereistaan. Hänellä ei koskaan ollut konflikteja vartijoiden kanssa, hän vietti poikkeuksellisen mitatun elämäntavan [102] . Uskoen, että jos hän "ei sääli vihollisiaan vapaasti, niin heilläkin on oikeus olla säälimättä" häntä vankilassa, Morozov kehitti vangin ja hallinnon välisen suhteen etiikkaa keskinäiseksi suvaitsevaiseksi [103] . . Hän mieluummin käveli päivän ensimmäisellä puoliskolla, hän söi hyvin vähän (tuskin puolet määrätystä annoksesta); saatuaan työskennellä työpajoissa, hän valitsi kirjansidonta-alan ja hallitsi sitä riittävästi. Hän kirjoitti yleensä seisoessaan omin käsin tekemänsä pöydän takana ja luki makuulla. Kielten opiskelu jatkui ja tavoitteli käytännön tavoitteita - kirjojen lukemista kiinnostavista aiheista. Lukeminen keskittyi pääasiassa luonnontieteisiin: kemiaan ja tähtitiedeen. V. Fignerin pyynnöstä hän alkoi kirjoittaa muistelmia. Hänen terveydentilansa oli jatkuvasti huono: joka vuosi syksyllä ja keväällä hän kärsi säännöllisesti keuhkoputkentulehduksesta ja katarista , vuodesta 1895 lähtien siihen tuli krooninen reuma , jonka kanssa hän taisteli harjoituksen sijaan tanssimalla mazurkaa . Yhdessä V. Fignerin kanssa he asettivat normin päivittäisille kävelyille - kymmenen mailia. Morozov kärsi unettomuudesta eikä voinut tehdä fyysistä työtä puutarhassa pitkään aikaan. Häntä väsytti myös nopea syke ja huono suolen toiminta , josta vain jatkuva lääkitys ( belladonna ja raparperi ) auttoi. Kun punnittiin vuonna 1898, kävi ilmi, että Morozovissa oli kolme puntaa ja kaksikymmentä puntaa (viisikymmentäkuusi kiloa) [104] [105] .
Maaliskuussa 1902 hallinnon kiristymisen vuoksi vankilassa yritettiin mellakkaa, johon V. Figner osallistui aktiivisesti. N. Morozov antoi omasta aloitteestaan kuvauksen tapahtumista sisäministerille, minkä seurauksena tapahtumiin osallistuneet eivät edes saaneet rangaistuksia, vaikka vankilan hallinto ja turvallisuus vaihdettiin osittain [106] .
Ottaen huomioon, että Morozov oli edistynyt suuresti maailmankaikkeuden aineen rakenteen tutkimisessa, Morozov onnistui vuonna 1903 siirtämään yhden kemiallisen käsikirjoituksensa harkittavaksi kaivosinstituutin johtajalle D. P. Konovaloville , joka kiitti hänen vastustajansa kuitenkin kumosi kaikki hänen johtopäätöksensä. Ensimmäiset treffit Morozov sai luvan vasta vuonna 1904, jolloin vangin luona vieraili 75-vuotias prinsessa Dondukova-Korsakova , I. Juvatšovin tuttava, joka piti velvollisuutenaan auttaa vankeja [107] .
Yhteensä vuosina 1884-1905 Shlisselburgin vankilaan sijoitettiin kuusikymmentäkuusi henkilöä, joista yksitoista teloitettiin tuomioistuimen tuomiolla, kaksi ammuttiin mielenosoituksista, viisitoista ihmistä kuoli keripukkiin, tuberkuloosiin ja mielisairauksiin, viisi mielenterveysongelmiin. sairaita siirrettiin muihin paikkoihin ja neljä teki itsemurhan hänen kanssaan vapautumisen jälkeen [108] . Nikolai Aleksandrovitš kertoi kerran Vera Fignerille, että neljännesvuosisadan ajan hänelle "aika pysähtyi", ja siitä lähtien hän on aina vähentänyt vankeusvuodet iästään [109] .
VapautusEnsimmäisen Venäjän vallankumouksen alkamisen jälkeen vangit saivat kirjoittaa virallisen " Hallitustiedotteen ", josta he saivat tietää, että kahdeksan ihmistä, mukaan lukien Morozov, armattiin keisarin 21. lokakuuta 1905 antamalla asetuksella. Pitkällä veneellä saattajan alla heidät tuotiin Trubetskoy Bastioniin , jossa oli suhteellisen leutoja olosuhteita: vierailut sallittiin esimerkiksi kolme kertaa viikossa, minkä ansiosta Nikolai Aleksandrovitš pääsi tapaamaan veljeään ja sisaruksiaan. Hänelle annettiin myös mittojen mukaan räätälöity siviilipuku [110] . 7. marraskuuta 1905 hänet vapautettiin vankilasta, mutta hänen oli jäätävä Pietariin, jolloin hän sai yhden päivän oleskeluluvan . Sen piti lähettää Nikolai Aleksandrovitš perheen tilalle poliisin valvonnassa. Pietari-Paavalin linnoituksen komentaja antoi sisar Vera Morozovin paperit 26 osaan sidottuna katsomatta niitä [111] [112] .
Asianajaja Oscar Gruzenbergin avulla Morozov pääsi joulukuun lopussa lähtemään Mologaan, josta hän sai passin viikkoa myöhemmin, minkä jälkeen hän päätti palata Pietariin. Hänen oli löydettävä uudelleen paikkansa elämässä, tulonlähde ja tapa toteuttaa tieteellisiä suunnitelmiaan. 24. tammikuuta 1906 hän tapasi Olga Lyubatovitšin, joka oli tuolloin naimisissa Ivan Dzhabadarin kanssa . Maaliskuussa 1906 palautettiin myös kirjeenvaihto Olimpiada Alekseevan (naimisissa Lukyanenko) kanssa, joka oli kauan sitten eläkkeellä vallankumouksellisesta toiminnasta. Passi oli voimassa seuraavan vuoden helmikuuhun asti. Myös kirjallisuusmaksuja tuli: Donskaja Rech julkaisi runokokoelman Vankeuden muureilta, ja Russian Wealth julkaisi (jatkolla) muistelmat Elämän alussa [113] [114] [115] .
Kahden vallankumouksen välissä (1906-1917)
Uusi elämä: avioliitto ja kirjalliset ja taiteelliset tuttavuudetPalattuaan pääkaupunkiin kääntäjän M. V. Watsonin salongissa Morozov tapasi veljentytärtään Ksenia Borislavskajan . Kun he tapasivat, hän oli melko tunnettu pianisti, joka valmistui konservatoriosta . Hän käänsi myös Wellsin ja Hamsunin teoksia . Heistä tuli läheisiä, kun Ksenia halusi mennä lääketieteelliseen kouluun, ja Morozovista tuli hänen fysiikan ja kemian opettaja. Ikäero oli 26 vuotta, Nikolai Aleksandrovitš "ei laskenut" [Huom. 6] . 7. tammikuuta 1907 he menivät naimisiin Kopanin kylässä lähellä Borkia, ja pappi vaati virallisen paperin, jonka mukaan morsiamella ei ollut vaatimuksia sulhasta kohtaan [117] [118] .
Pietarissa Morozov, kuten hänen toverinsa, nautti Shlisselburgin komitean tukea, joka perustettiin V. I. Semevskin johdolla auttamaan kaikkia poliittisia vankeja. Vieraillessaan hänen luonaan Nikolai Aleksandrovitš tapasi I. Repinin ; taiteilija innostui ajatuksesta maalata muotokuva vallankumouksellisesta, työskentely tapahtui " Penatesissa " [119] . Ksenia Morozovan muistelmien mukaan:
Ulkoinen samankaltaisuus oli ehdoton, mutta Repin oli tyytymätön työhönsä. Kuten hänen sanoistaan voitiin päätellä, hän muodosti etukäteen käsityksen Nikolai Aleksandrovitšista onnettomana, kärsivänä vankina, joka oli elänyt yli puolet elämästään vankeudessa. Sillä välin hän näki edessään epätavallisen iloisen, aktiivisen ihmisen, joka oli täynnä henkistä nuoruutta ja selkeyttä, jonka kasvoista oli mahdotonta arvata kaikkia hänen koettelemuksiaan. Kuinka taiteilija voi sulauttaa yhdeksi kokonaisuudeksi mielikuvituksessaan jo eläneen kuvan todellisen kuvan kanssa? Mitä vaikeasti mahduttavia vetoja ilmaisemaan harvinainen esimerkki henkisestä kestävyydestä? [120]
Jonkin aikaa N. Morozovista tuli vakituinen jäsen Penatissa (yhteensä Repin esitti neljä muotokuvaansa) [121] , jossa Schlisselburgeri nousi ensimmäistä kertaa elämässään suksille ja tapasi K. Chukovskin ja L. Andreevin [ 121] . 122] . Bryusovin tapaamisessa kävi ilmi, että hän muisti lapsuudesta lähtien Nikolai Aleksandrovichin, joka laittomana maahanmuuttajana asui heidän talossaan jonkin aikaa [123] . Kirjallisista tuttavista Morozov arvosti erityisesti lyhyttä viestintää Leo Tolstoin kanssa . 31. maaliskuuta 1907 hän lähetti kaksi kirjaansa Jasnaja Poljanalle ja sai vastauksen jo huhtikuussa: elävä klassikko pahoitteli, ettei elämän alkuun muistelmille ollut jatkoa. Henkilökohtainen tuttavuus tapahtui kuitenkin vasta 28. syyskuuta 1908 Tolstoin henkilökohtaisesta kutsusta. Keskustelu koski Morozovin kirjaa "Ilmistus ukkosmyrskyssä ja myrskyssä" (jota Tolstoi ei koskaan lukenut) ja siirtyi keskusteluun tieteestä yleensä [124] [Huom. 7] . Keskustelun lopussa Lev Nikolajevitš järkytti Nikolai Aleksandrovichia melkoisesti kadehtimalla hänen johtopäätöstään ääneen. Tästä tapauksesta tuli nopeasti anekdootti; Hänet lyötiin erityisesti V. Rozanovin toimesta elokuvassa Fallen Leaves :
Tolstoi etsi "marttyyrikuolemaa" ja pyysi menemään Shlisselburgiin istumaan Morozovin viereen.
- Mutta millainen, ylhäisyytenne, olet Morozov? - vastasi hallitus ja käski häntä päinvastoin suojelemaan [126] .
Siitä huolimatta Tolstoi ja Morozov olivat ajoittain kirjeenvaihdossa, viimeinen viesti Yasnaya Poljanalta oli päivätty 20. huhtikuuta 1910 [127] .
Koulutus- ja opetustoiminta20. joulukuuta 1906 pidettiin tapaaminen D. I. Mendelejevin kanssa , joka oli melko myrskyinen. Suuri kemisti suhtautui skeptisesti Morozovin ajatukseen, että jaksollinen järjestelmä on vain erityinen tapaus monista eri luokkaa olevista jaksollisista järjestelmistä. Eikä Morozovin Mendelejevin taulukkoa muistuttava hiilivetyradikaalitaulukkokaan herättänyt innostusta. On olemassa myytti, että kirjaa "Aineen rakenteen jaksolliset järjestelmät" varten Dmitri Ivanovitš onnistui hakemaan kemian tohtorin arvoa entiselle vangille . Itse asiassa sanomalehdessä " Tänään " 13. lokakuuta 1906 (eli yli kaksi kuukautta ennen tapaamista Mendelejevin kanssa) ilmestyi huomautus, että Dmitri Ivanovitš ehdotti "kunnioittaakseen N. A. Morozovin kunniakemistin arvonimen". Legenda tohtorin tutkinnosta kuvasi L. Krukovskaya kirjassa "N. A. Morozov: Essee elämästä ja toiminnasta”, julkaistiin vuosina 1912 ja 1920, ja Nikolai Aleksandrovitš huomautti yksityiskirjeessään epätarkkuudesta eikä tehnyt mitään sen kumoamiseksi julkisesti [129] .
Tammikuusta 1907 lähtien Morozovin puolisot asuivat Pietarissa Goncharnaya-kadulla . Nikolai Aleksandrovitš valittiin Venäjän fysiikan ja kemian seuran , Venäjän tähtitieteellisen seuran täysjäseneksi ja Moskovan luonnontieteiden ystävien seuran kunniajäseneksi . Tämä ei poistanut säännöllisten tulojen ongelmaa, mutta pian P. F. Lesgaft tarjosi Morozoville analyyttisen kemian käytännön tunteja hänen perustamassaan vapaassa lukiossa . Lisäksi Lesgaft hyväksyi Morozovin fysikaalisen kemian yksityishenkilön virkaan, koska hän palkkasi mielenkiintoisia ihmisiä, vaikka he eivät pystyneet työskentelemään yleissivistävän ministeriön laitoksissa . Seuraavasta vuodesta alkaen Nikolai Aleksandrovitš valittiin professoriksi (näin kutsuttiin vakinaisia, ei tilapäisiä työntekijöitä Vapaassa korkeakoulussa) [130] . Professori Morozov asettui johtajansa asunnon viereen. Vuonna 1908 Morozovin oppikirja "Elastisen välineen vastuksen lait" hyväksyttiin tykistökouluille. Samaan aikaan Morozov puhui N. E. Žukovskin kanssa . Lesgaftin kuoleman jälkeen Morozov työskenteli Lesgaftin biologisen laboratorion kemian osastolla (joka kuului ministeriön toimivaltaan; ministeri Kasso hyväksyi hänet ). Hän oli yksi Petrogradin korkeakoulujen perustajista, joissa hänet valittiin tähtitieteen laitokselle, mutta koska ministerin hyväksyntä tapahtui vasta vuonna 1915, hän sai virallisesti opettaa tähtitieteen kurssia vasta tuosta vuodesta. Vuoteen 1917 asti hän luki myös maailmankemian kursseja [Huom. 8] Psychoneurological Institutessa [ 131] [103] . Lisäksi Morozov toimitti tähtitiedettä koskevia osia " Technical "- ja " Children Encyclopedia " -julkaisuissa [132] .
Keväällä 1907 Morozov jopa onnistui saamaan työmatkan Pariisiin , missä hän aikoi kerätä materiaaleja ja pitää luentoja Apokalypsin luomisen historiasta . Joulukuussa 1907 Morozov pääsi tutustumaan prinssi D. O. Bebutoviin Polar Star -muurarien looshiin , jossa hän oli ainakin vuoteen 1914 asti. Laatikon kautta hän sai tietoa provokaattoreiden toiminnasta sosialistis-vallankumouksellisissa piireissä, joihin hän ylläpiti suhteita. V. Fignerin mukaan työmatka Pariisiin selittyy ensisijaisesti tarpeella ilmoittaa M. A. Natansonille Azefin pettämisestä . " Ranskan suuren idän " vapaamuurarien loosi oli olemassa P. F. Lesgaftin korkeampien kurssien alla [133] . Helmikuussa 1910 N. A. Morozov osallistui vapaamuurarien valmistelukunnan työhön, joka julisti Venäjän kansojen kansallisen vapaamuurarien tottelevaisuuden luomisen . V. Brachevin toimittamien tietojen mukaan Morozov oli "Pietarin aamunkoitto" looshin kunniallinen isäntä [134] . Vuosina 1910-1932 N. A. Morozov oli Venäjän maailmantutkimuksen ystävien seuran pysyvä puheenjohtaja , jonka toiminta määräytyi täysin sen päämiehen vapaamuurarien intressien perusteella. Seuran ohjelmaan kuului myyttien ja pyhien kirjojen tutkiminen, mukaan lukien Raamattu ja Talmud . Seuran jäsenet lukivat raportteja seuraavista aiheista: "Kun Kabbala syntyi" (L. Filippov, 1913), " Ensimmäisten vuosisatojen kristillisen esoteriikan astraaliperusta" ( D. O. Svyatsky , 1914), " Vihreä säde muinaisessa Egyptissä" ( A. A. Chikin , 1918), "Tähdistöjä Vanhassa Testamentissa" ( G. A. Tikhov , 1918), " Eläinradat vanhassa ja uudessa testamentissa" (D. O. Svyatsky, 1918), "Astronomia ja mytologia" (N. A. Morozov, 190 ) 135] . Suunnilleen sama teema oli tyypillinen N. A. Morozovin luennoille, joka vieraili 54 Venäjän kaupungissa [136] [137] .
Vaimonsa muistelmien mukaan N. Morozov yritti syksyllä 1907 osallistua kolmannen kokouksen duuman vaaleihin . Hänet nimitettiin yhdeksi ehdokkaaksi kaikista Mologan alueen edistyksellisistä puolueista, ja Nikolai Aleksandrovich itse esitteli ohjelman paikallisen itsehallinnon ja julkisen koulutuksen kehittämiseksi. Äänioikeutetuista 191:stä 129 äänesti Morozovia 20. syyskuuta pidetyissä kaupunginhallitusvaaleissa, minkä jälkeen poliisi lähetti lennätin Jaroslavlin kuvernöörille A.P. Rogovitšille ja yritti julistaa vaalituloksen pätemättömäksi. Morozov vetosi paikallisiin kadetteihin (heitä johti prinssi D. Shakhovskoy ), jotka tukivat hänen 26. syyskuuta päivättyä virallista protestiaan. Lopulta kuvernööri kutsui koolle uudet vaalit 5. lokakuuta, ja aiemmat tulokset mitätöitiin [138] .
P. F. Lesgaftin holhouksen ansiosta Morozov julkaisi lyhyessä ajassa vapautumisensa jälkeen ennen lokakuun vallankumousta 113 kirjaa ja artikkelia [139] . V. V. Rozanov luonnehti kaikki siihen mennessä julkaistut N. A. Morozovin teokset 13. huhtikuuta 1910 päivätyssä katsauksessa:
Hra N. Morozov on merkittävä neljästä asiasta: 1) sillä, että hän vietti 20 vuotta Shlisselburgin linnoituksessa, 2) sillä, että lähtiessään hän meni heti naimisiin, mistä koko Pietari puhui, 3) ) että hän selitti naurettavan Apokalypsin ja 4) että Repin maalasi hänestä hämmästyttävän muotokuvan, mutta sivulta, jotta silmät eivät ole näkyvissä, muotokuvan "silmät" eivät kerro mitään ... Näillä neljällä toiminnolla , hän teki itselleen nopean maineen epäröivästi, mutta niin äänekkäästi, että missä tahansa hän ilmestyikin, että riippumatta siitä, mitä hän kirjoittaa, kaikki juoksevat katsomaan tai ryntäävät lukemaan: "Ah, mutta tämä on N. Morozov", "joka käytti 20 vuosia eristyssellissä, meni naimisiin." Myönnän, etten pitänyt hänen maineestaan ja etenkään tieteen ilmeisestä vaatimattomuudesta, jonka hän halusi "kääntää ja uudistaa" vaikutti säädyttömältä... Hän neuvotteli jostain ja kiisti jostain D. I. Mendelejevin kanssa hänen jaksoittaisesta laistaan. elementtejä ja myös "eri mieltä", "kiistää" ja "löydä jotain uutta". <...> "Apokalypsia" ja "fysikaalista kemiaa" luetaan vain kohteliaisuudesta "Schlisselburgin vankia" kohtaan, joka sen sijaan, että olisi tullut hulluksi, kuten monille luultavasti olisi tapahtunut, kaiveli jotain ja jotain kirjoitti. .
– Uusi aika . 1910. nro 12244. S. 5. IlmailuImperial Aero Clubin avaamisen jälkeen Astronomical Societyn kollegojensa tuella vuonna 1910 Morozov liittyi jäseneksi ja teki syyskuun 15. päivänä ensimmäisen lennon L. M. Matsievichin hallinnassa olevalla lentokoneella . Tapahtuma ei jäänyt lehdistöltä huomaamatta, mikä aiheutti muun muassa julkaisuja, joissa kerrottiin, että entinen Narodnaja Volja halusi heittää ilmasta pommin keisarilliseen perheeseen. Nämä olettamukset aiheuttivat naurua yhdessä valtionduuman kokouksessa, mutta aiheuttivat myös poliisietsinnän N. Morozovin talossa [140] [141] . Saman vuoden lokakuun 31. päivänä Morozov nousi ilmapallolla . Kapteeni B. Gebauerin ja D. Fritzin ohjaama ilmapallo "Kolmio" nousi 3200 metriin ja määrättiin Pietarista Veresin kylään, 28 km:n päässä Divenskajan asemalta . Toukokuussa 1911 Nikolai Morozov kiehtoi astrospektrografiaa ja teki toisen nousun ilmapallolla ampuakseen nousevan auringon säteet. Nikolai Aleksandrovitš luki Timirjazevin artikkelin, jonka mukaan Lowell ja Slifer löysivät klorofylliviivoja planeettojen spektristä (mukaan lukien Uranus ja Neptunus ) . Lentoon osallistuivat luutnantti M. N. Kanishchev ja teknillisen instituutin opettaja V. I. Yarkovsky . 17 tuntia kestänyt lento päättyi rautatielle 40 mailia Vologdasta ; ohi kulkeva juna evakuoi lentonautteja korilla ja kuorella. Kokonaislentomatka oli noin 600 km. Spektrogrammien valokuvat eivät kuitenkaan onnistuneet [142] [143] .
4. huhtikuuta 1912 auringonpimennyksen piti tapahtua , ja Morozov onnistui sopimaan "kolmion" noususta. Ilmapalloa ohjasivat kapteeni A. Raevsky ja A. Shabsky . Spekroskoopin kameralla toimitti G. Tikhov Pulkovon observatoriosta . Pimennys alkoi, kun ilmapallo oli 1750 metrin korkeudessa, ja päättyi, kun ilmapallo nousi 2825 metrin korkeuteen. He istuivat Karmanovon kylässä Novgorodin maakunnassa. Kun miehistö poistui korista, tuuli puhalsi ilmapallon kuoren pois, se löydettiin ja kaikkien lentonautien katsottiin kuolleiksi, kunnes kolmen päivän kuluttua he palasivat Pietariin. Seitsemästä tehdystä spektrogrammista neljä onnistui, mukaan lukien lumen peittämän havumetsän spektrogrammi [144] [145] [146] . Morozov teki viimeisen lentonsa ilmapallolla ( I. S. Tsitovichin seurassa ) 4. huhtikuuta 1914. Hieman aikaisemmin, maaliskuun lopussa 1914, All-Russian Aero Clubin neuvosto nimitti N. Morozovin "tieteellisten lentojen komission" [147] johtajaksi .
Lopullinen vankeusrangaistus Kirous (ote)Kirous! Kirjoita runoutta vankilassa,
kun luonnossa se ei ole sana - se on teko!
Kyllä, olen kyllästynyt elämään yhtä unelmaa...
Ajatus mielessäni sykkii turhaan, Kun
kaikki elävät pyrkivät
taistelemaan pahaa valhetta vastaan ,
Kun typerää sortoa on kaikkialla
Kyllä, ikivanha orjuus,
Silloin ei ole voimaa istu koko päivän
ja laula lauluja vankeudesta!
Morozov keräsi vuonna 1910 Scorpion -kustantamon omistajan S. A. Polyakovin kutsusta runokokoelman Star Songs, koska niitä yhdisti mainitseminen valokeikoista. Toimittajat kuitenkin epäilivät "Tähdetöntä runoa", jonka väitettiin viittaneen Azefin tapaukseen . Kirja julkaistiin ja myytiin hyvin, mutta lehdistökomitea nosti julkaisijaa vastaan kanteen "Venäjän korkeimman vallan röyhkeästä epäkunnioituksesta". N. A. Morozov hakeutui vapaaehtoisesti tutkintakomiteaan ja hänet kutsuttiin kuulusteluun 18. tammikuuta 1911 [148] . 24. marraskuuta 1911 nimitettiin tuomioistuin, koska tutkintatiedostossa esiintyi useita runoja, "kiinnostavia tehdä kapinallisia tekoja", nimittäin: "Kirous", "Vuosien 1873-75 muistoksi", "Visions in Dungeon". ”, “Ancient Legend”, “Chain”, “Meeting” ja “Profeetta” [149] . Huolimatta siitä, että kaikki runot julkaistiin osana kokoelmaa toisessa painoksessa (ensimmäisen levikki vuonna 1906 sensuroitiin eikä aiheuttanut valituksia myöhemmin), Morozov tuomittiin vuodeksi vankeuteen. V. A. Maklakov [150] oli Shlisselburgerin asianajaja . Valitus jätettiin ja sitä käsiteltiin vuoteen 1912 [151] . Koko tämän ajan Morozovia ei rajoitettu; kesäksi pari meni Artekiin , S.I. Metalnikovin kiinteistöön . Lomalla 15. kesäkuuta 1912 poliisi tuli hakemaan Morozovia, koska Moskovan tuomioistuin vaati tuomion täytäntöönpanoa 22. toukokuuta, mutta asiakirja meni Simferopoliin hyvin pitkäksi aikaa ja viivästyi provinssin keskustassa [152 ] .
K. Morozovan valtioneuvoston jäsenelle M. M. Kovalevskille lähettämän sähkeen jälkeen annettiin määräys siirtää Morozov Dvinan linnaan vankeusrangaistukseen [153] . Samanaikaisesti I. E. Repin yritti kääntyä A. F. Konin puoleen , jotta tämä yrittäisi pelastaa Morozovin [154] . Yritykset eivät tuottaneet tulosta. Dvinskissä oli kuitenkin tilavat tilat ja siedettävä pidätysjärjestelmä, lisäksi Pietarin kansankonservatoriossa opettanut Ksenia Morozova sai käydä säännöllisesti miehensä luona [155] . 26. kesäkuuta Nikolai Morozov lähetettiin Jaltasta Sevastopoliin erillään kuljetettavista rikollisista [ 156] . Kiovan ja Vitebskin kautta Morozov vietiin Dvinskiin [157] . Vanki maksoi itse kaikki tarvittavat mukavuudet, mukaan lukien sellin lämmitys, kylpylä ja uintimatkat. Repin lähetti hänelle jäljennöksen maalauksestaan " Kasakat ". Nikolai Aleksandrovich kirjoitti muistelmia ("Elämäni tarina"), joita hän vietti neljästä viiteen tuntia päivässä, ja samalla ei periaatteessa lukenut mitään, jotta se ei häiritsisi muistojensa järjestämistä . Sitten hän alkoi kirjoittaa Profeetat-kirjaa Ilmestyskirjan jatkoksi; hän sai myös oikolukemisen Ilmestyskirjan saksankielisestä käännöksestä. Helmikuun 16. päivänä 1913 Morozov armahdettiin Romanovien dynastian 300-vuotisjuhlan yhteydessä , jolloin Repin onnitteli häntä ensimmäisenä. Byrokraattisen menettelyn vuoksi Nikolai Aleksandrovitš vapautettiin 21. helmikuuta [158] [159] [154] . Palattuaan Borokiin, Morozov valittiin kesällä Mologan piirin vaalikokouksen jäseneksi . Toisin sanoen hänen äänioikeutta ei edes rajoitettu. Russkoe Slovo -sanomalehti kertoi 4. syyskuuta, että Jaroslavskin asetuksella zemstvo- ja kaupungin läsnäoloasioista Morozov erotettiin zemstvo-vokaalista, koska "läsnäololla ei ole tietoa siitä, palautettiinko N. Morozov oikeuksiinsa hänen jälkeensä osallisuus vuonna 1911 rikoslain 128 ja 129 pykälän nojalla , eli N. Morozovin armahduksen jälkeen tekemiin rikoksiin” [160] .
Ensimmäisen maailmansodan vuodetMorozov vietti syys-marraskuun 1914 Borkissa rakentaen uudelleen kartanon täysin rappeutuneita ulkorakennuksia. Vihollisuuksien puhkeamisen jälkeen Nikolai Aleksandrovich sai työpaikan All-venäläisessä Zemstvo-liitossa ja meni Puolaan sotakirjeenvaihtajana. Hänen piti ilmoittaa koko Venäjän liiton pääosastolle toiminnasta etulinjassa, ja hän sai myös akkreditoinnin Russkiye Vedomostin kirjeenvaihtajana . Unionin Varsovan haara ei halunnut olla tekemisissä hänen kanssaan; entisen vallankumouksellisen oli päästävä kenraali N. V. Ruzskyn päämajaan , jolle hän lupasi, ettei hän kampanjoi. Hän sai myös työpaikan Unionin biologisessa laboratoriossa Zhirardovossa , jossa he tutkivat epidemioita ja kehittivät antiseptisiä aineita. Talvioleskelu rintamalla aiheutti vakavan keuhkoputkentulehduksen , jonka parantuminen vaati koko Borkissa vietetyn kesän 1915 [161] . Esseistään vuonna 1916 Morozov kokosi kirjan "At War", joka heijasti hänen maailmankatsomuksensa jatkokehitystä [162] . Esseessaan "Sota yhtenä tekijöistä ihmiskunnan psykologisessa ja sosiaalisessa kehityksessä" hän kirjoitti:
... nykyaikaisten sotien motiivit ovat nyt joko suoraan vapauttavia antelias ideoita tai kansallisluonteisia syitä, joissa entinen henkilökohtainen egoismi on korvattu kansallisella egoismilla, ja tämä on jo puoliksi altruismia , eli siirtymävaihe ihmiskunnan siviilikehityksen lisävaihe, joka on yleinen kaikissa sen kirjoituksissa ja kansoissa.
- Morozov N. Sodassa: tarinoita ja pohdintoja. S.: Toim. B. S. Bychkovsky, 1916. S. 148.Sellaiset näkemykset (jotka voidaan luonnehtia "oudoksi") selitettiin "planetaarisen tietoisuuden" etäisyydellä, jota Morozov levitti [163] .
Elokuussa 1915 Morozovit matkustivat junalla Kaukoitään. Itse asiassa ideaa vierailla Siperian kaupungeissa on Nikolai Aleksandrovitš ruokkinut vuodesta 1909 lähtien, mistä on osoituksena kirjeenvaihto G. Potaninin kanssa . Ksenia Alekseevnan piti antaa sarja soolopianokonserttoja, ja yrittäjä Meklerin kanssa tehdyn sopimuksen mukaan 60% voitosta meni Morozoville. Ensimmäinen kohta oli Irkutsk , jossa Nikolai Aleksandrovitš itse piti kaksi luentoa: viisasten kivestä ja hänen lennoistaan lentokoneilla ja ilmapalloilla; sama teema säilytettiin kiertueen loppuun asti. Morozov toimi myös vaimonsa viihdyttäjänä ja luki omia runojaan numeroiden välissä. Sitten esitykset siirtyivät Tšitaan , Verkhneudinskiin ja Habarovskiin . Morozov vieraili Amurin ylittävän sillan rakentamisessa . Harbinin kautta matka jatkui Nikolsk-Ussuriskyyn ja Vladivostokiin . Paluumatkalla vierailtiin Krasnojarskiin ja Tomskiin (tässä loppujen lopuksi tapaaminen G. Potaninin kanssa), Novonikolaevskiin , Jekaterinburgiin . Permissä oli odottamaton tapaaminen K. Balmontin kanssa , joka tuli K. Morozovan konserttiin. Pietari kulki Arkangelin ja Vologdan kautta . Mainontaa varten yrittäjä asetti "Schlisselburger Morozovin" julisteisiin pääkaupungissa, minkä vuoksi konsertti kiellettiin, ja Mekler sai kolmen kuukauden hallinnollisen pidätyksen [164] [165] [166] .
Vuoden 1917 kaksi vallankumoustaAutokratian kukistumisen jälkeen Pietarin korkeakoulujen rakennus valtasi vallankumouskomitean päämaja, ja siinä pidettiin työläisten ja sotilaiden edustajaneuvoston kokouksia . Biologisen laboratorion tiloissa V. I. Lenin puhui toistuvasti [167] . Siitä huolimatta vanha radikaali Morozov, kaikesta optimismistaan, osoittautui kaukana vallankumouksellisesta innostuksesta [168] . Jo helmikuun 15. päivänä hän ilmoitti yhdelle kirjeenvaihtajansa, että hän oli lakannut olemasta kiinnostunut duuman asioista: " En aloita polemiikkaa kenenkään kanssa, se vaatii aina tuskallisen ilkeän sävyn publicisteiltamme " [168] . Tämän seurauksena entinen populisti julisti, että Venäjän tulevaisuus on kapitalismin kehittämisessä yhteistyössä tieteen kanssa. 11. toukokuuta 1917 Morozov puhui tästä Positiivisten tieteiden vapaaliiton järjestäytymiskokouksessa, ja hänen puheensa julkaistiin kadettijulkaisussa [ 169] . Aiemmin, 26. huhtikuuta 1917, Morozov kääntyi ulkoministeri M. I. Tereshchenkon puoleen ja tarjosi palvelujaan "jollekin tieteelliselle tai tekniselle laitokselle (meteorologiselle, kemialliselle jne.)". Tässä viestissä hän väitti myös kannattavansa "yksityisomistusjärjestelmän säilyttämistä ainoana nykyaikaisten sukupolvien psykologiaan mukautettuna". Hän aikoi asettua ehdolle Mologan piiriin ja perustuslakikokoukseen puolueettomana ja yritti yleensä tukea (hänen näkökulmastaan) väliaikaisen hallituksen järkeviä aloitteita valtuudellaan. Tämä koski esimerkiksi oikeinkirjoitusuudistusta ja " Liberty Loan " -lainan tilaamista [170] . Syyskuussa 1917 avattiin demokraattinen konferenssi sosialistis-vallankumouksellisen enemmistön kanssa, johon Morozov osallistui akateemisesta ryhmästä, mutta ei piilottanut skeptisisyyttään. Hänet valittiin myös Venäjän tasavallan väliaikaiseen neuvostoon [171] [139] [172] .
Tapattuaan lokakuun tapahtumat Moskovassa (Ksenia Aleksejevna viipyi Borkissa ilman taukoa) Nikolai Aleksandrovitš julkaisi omalla kustannuksellaan 16-sivuisen esitteen ”Seitsemän päivää vallankumousta. Tapahtumat Moskovassa: Silminnäkijän päiväkirja. Hän lähestyi tapahtumia sekä globalistisena ajattelijana että tavallisena ihmisenä: kun hänet ryöstettiin raitiovaunussa (19.10.1917), hän ehdotti lehdessä neuvoa ompelemaan neuloja taskuihinsa, jotta huijari ei voisi ottaa pois. kätensä rankaisematta [173] . Morozovia ei valittu perustuskokoukseen, ja hän kirjoitti kokemuksestaan peittelemättömällä ilolla 14. marraskuuta: " ...talonpoikien keskuudessa vallitsee sellainen pimeys ja sokeus, että kädet putoavat. He kutsuvat äänestämistä "puolueen tehtäväksi", jokainen on luettava jollekin, niin hän saa siitä jotain, muuten hän jää ilman mitään, ja kaikki ovat kauhean huolissaan, ettei häntä "suositettaisi epäonnistuneesti" ", eli sellaiselle puolueelle, joka on "poissa vallasta", toisin sanoen jonka toinen syrjäyttää, joka kostaa siihen kuulumattomuuden " [174] .
31. joulukuuta 1917 Morozov kirjoitti vaimolleen:
... sinä ... tiedät jo komissaarien hallituksen viimeisimmän asetuksen , jolla lakkautetaan korollisten kuponkien maksaminen, mutta en tiedä ymmärrätkö täysin tämän tarkoituksen! Tämä tarkoittaa, että sinä ja minä, samoin kuin äiti Borkissa ja kaikki asemassamme, olemme tästä lähtien kerjäläisiä. Sillä ei ole väliä, ovatko paperit pankissa varastossa vai kotona. Kukaan muu ei osta niitä, ja siksi minulla, sinulla ja Veralla on myöhempää elämää varten vain se fyysinen voima, joka on säilynyt käsissämme, tai se luovuttamaton tieto, joka on kertynyt päähimme. Mutta tämä viimeinen rikkaus on nyt kynässä ja halveksunnassa suurvenäläisillä alueillamme, ja se on pidettävä jonkin aikaa varassa. Älykkäiden ihmisten ainoa keino nyt on tarttua tiukasti toisiinsa ... [175]
Nikolai Morozov Neuvosto-Venäjällä (1918–1946)
Neuvostoliiton järjestelmässä eläminenN. A. Morozovin fyysisen selviytymisen kysymys tuli akuutiksi talvella 1917-1918. Lesgaftin iltakursseille osallistuvien opiskelijoiden määrä väheni vallankumouksellisen vuoden aikana (noin 400, joista vain 47 valmistui ja uusia hakemuksia oli vain 150). Biologisen laboratorion johtaja S.I. Metalnikov ei palannut Krimiltä, missä hän aloitti Tauridan yliopiston perustamisen . Näissä olosuhteissa kurssien ja laboratorioiden neuvosto valitsi johtajakseen Nikolai Aleksandrovichin, luultavasti luottaen siihen, että hän olisi arvovaltainen uudelle hallitukselle. Yksityinen laitos päätettiin muuttaa P. F. Lesgaftin nimeksi luonnontieteelliseksi instituutiksi . Morozov onnistui pääsemään A. V. Lunacharskyn luo, minkä seurauksena 26. huhtikuuta 1918 koulutuksen kansankomissaariaatti hyväksyi hänet johtajaksi. Lisäksi G. N. Potanin ilmoitti 17. kesäkuuta päivätyllä kirjeellä Morozoville, että Tomskin tekninen instituutti oli valinnut Nikolai Aleksandrovitšin tavalliseksi professoriksi [177] . Morozov vietti vuoden 1919 Petrogradissa nauttien "puolustajan" maineesta: hän onnistui vapauttamaan Pulkovon observatorion johtajan A. Belopolskyn pidätyksestä [178] . Hän työskenteli pidätettyjen hyväksi koko 1920-luvun, kunnes hän sai suoraan OGPU :lta neuvon olla puuttumatta asiaan, "jos et halua ottaa paikkaamme" [179] .
Nikolai Morozov oli entisten poliittisten vankien ja maanpaossa olevien uudisasukkaiden seuran Leningradin haaran neuvoston jäsen [180] .
Seuraava tärkeä tehtävä oli pelastaa perheen tila: jopa sisällissodan vaikeimpina vuosina Nikolai Aleksandrovitš asui aina Borkassa pitkään [181] . Kirjeenvaihdosta seurasi, että talonpojat varastivat kaikki kanat, ja vastineeksi ruuasta he eivät periaatteessa ottaneet rahaa ja korottivat hintoja. 20. heinäkuuta 1918 talonpoikakomitea vei Morozovilta niityt, mikä pakotti hänet myymään puolet karjasta. Joulukuussa Borkissa järjestettiin irtisanomisen perusteella etsintä, joka itse asiassa muuttui ryöstöksi [182] . Jopa helmikuun vallankumouksen jälkeen Nikolai Morozov ehdotti maatalousministeri A. I. Shingareville kiinteistön siirtämistä lahjaksi "jonkinlaiselle kulttuurilaitokselle". Jaroslavlin Zemstvon kanssa tehdyn sopimuksen mukaan Nikolai Aleksandrovitš joutui käyttämään taloa ja osaa pelloista elinikäisenä ja saamaan myös elinikäisen eläkkeen. Samanlainen sopimus tehtiin 20. kesäkuuta 1920 maatalouden kansankomissaarin S.P. Seredan kanssa tehdyllä sopimuksella . Tammikuussa 1921 seurasi Maatalouden kansankomissariaatin kirjallinen määräys (allekirjoittaja A. I. Muralov ) estääkseen omaa tahtoa Morozovin suhteen. Sanomalehdessä " Izvestia " 16. marraskuuta 1922 Maatalouden kansankomissariaatin kollegio julkaisi päätöksen Borokin tilan myöntämisestä elinikäiseen käyttöön. Morozov itse joutui noudattamatta jättämisen vuoksi kääntymään L. B. Kamenevin puoleen [183] . 24. tammikuuta 1923 annettiin L. Kamenevin allekirjoittama kansankomissaarien neuvoston päätös:
Myönnä N. A. Morozoville elinikäiseen käyttöön Rybinskin läänin "Borok" -tila kaikkine rakennuksineen, elävänä ja kuolleena varastoineen. <...> Vapauta Borokin kartano kaikista käteisveroista ja luontoisveroista , rinnasta se valtion kulttuuritiloihin [184] .
Toistuvasti toistettu legenda V. I. Leninin henkilökohtaisesta käskystä Borkin siirtämisestä Morozoville on hänen itsensä säveltämä jo 1930-luvulla, jolloin tuomitun Kamenevin mainitseminen oli vaarallista [184] . Morozov kirjoitti henkilökohtaisen kirjeen johtajalle heinäkuussa 1919, kun Lesgaft-instituutin kohtalosta päätettiin - se oli tarkoitus yhdistää toiseen pedagogiseen instituuttiin . Viestin pääosa oli kuitenkin Morozovin teorian esitys, josta tuli sitten perusta "Kristuksen" kirjoittamiselle . Viesti Leninille jäi lähettämättä Nikolai Aleksandrovichin arkistoihin [185] .
Instituutin johtajaItse asiassa suostua luonnontieteellisen instituutin johtajuuteen. Lesgaft N. A. Morozovin pakotti vuoden 1918 epätoivoinen tarve ja mahdollisuus menettää omaisuus. Hän kuitenkin säilytti asemansa elämänsä loppuun asti, koska se ei tuonut työntekijöille vain suuria aineellisia etuja (jotka saatiin säännöllisten byrokraattisten menettelyjen lisäksi johtajasuhteiden kautta) [Huom. 9] , mutta myös salli niiden hyväksymisen valtion ulkopuolelle ja laillistaa toimintansa [187] . Vuonna 1918 Nikolai Aleksandrovitš perusti ja johti instituutin tähtitieteellistä osastoa, joka työskenteli pääasiassa sitä miehittävillä aiheilla - muinaisen historian tapahtumien tähtitieteellisellä sitomisella. Morozovin johdolla työskenteli vakava asiantuntijaryhmä, joka jakautui kymmeneen osastoon: L. A. Orbeli (fysiologian laitos ), N. V. Veselkin (fysiologisen kemian laitoksen johtaja), G. A. Tikhov (astrofysiikan laitos) jne. [188 ] Society of Lovers of World Studiesin tappioon saakka vuonna 1931 se oli läheisessä yhteydessä instituuttiin [189] . Vuodesta 1919 lähtien Morozovin aloitteesta K. E. Tsiolkovski hyväksyttiin Maailmantutkimusseuran kunniajäseneksi , jolle hän sitten onnistui "tyrmämään" tiedemiehen eläkkeen, josta tuli hänen olemassaolon ainoa lähde monille. tulevina vuosina [190] .
Vuosina 1927-1929 N. A. Morozov kehitti historiallisen ja metodologisen seuran projektin, jonka peruskirjan ja ohjelman päätyön suoritti V. R. Mrochek . Sen piti tehdä kattava tutkimus sivilisaation kehityshistoriasta yhdistäen talouden ja tekniikan tyypit, valtion organisointitavat, tieteen ja teknologian vuorovaikutus. Tarkoituksena oli tunnistaa tieteellisen työn tarkoitus, määrä ja sisältö, tiedemiesten sosiaalinen tyyppi ja heidän koulutuksensa laatu eli tieteellisen perinteen organisointi ja välittäminen. Tulevaisuuden yhteiskunnan päällikkö ei salannut sitä tosiasiaa, että hän pyrki tarkastamaan uudelleen kirjansa "Kristus" määräykset ja niiden jatkokehityksen [191] . Glavnauka kieltäytyi rekisteröimästä uutta yhteiskuntaa väittäen, että tiedeakatemian rakenteet olivat aivan riittävät tällaisten hankkeiden toteuttamiseen, mikä merkitsi Morozovin ohjelman ja erityisesti hänen johtajuutensa tunnustamatta jättämistä [192] .
Toisin kuin kollegansa Narodnaja Volja M. Frolenko , N. Morozov ei koskaan liittynyt NLKP:n riveihin (b) väittäen, ettei hänellä ollut aikaa puoluetyöhön, ja puolueen jäsenenä oleminen tarkoittaa ennen kaikkea aktiivista työskentelyä sosiaalisia ongelmia. Vuonna 1935 Nikolai Aleksandrovitš valittiin XIV-kokouksen Leningradin kaupunginvaltuuston varajäseneksi ja ensimmäisenä vuonna hän työskenteli tieteellisten laitosten tarkastuslautakunnassa. Lisäksi hän kirjoitti hakemuksen tehtävistä vapauttamiseksi instituutin raskaan työtaakan vuoksi [193] .
Vuonna 1939, kun L. Orbeli valittiin akateemioksi ja nimitettiin Pavlov-instituutin johtajaksi , biologisten aiheiden vallitsemiseen liittyi kahtiajako Lesgaft-instituutin kehittämisessä. Vuonna 1945 kävi ilmi, että instituutti ei voinut olla olemassa entisessä muodossaan, koska sitä ei tarvittu koulutuksen kansankomissariaatin rakenteessa, ja sen osastot, joissa oli jäljellä vain vanhoja kaadereita, saattoivat sulautua kivuttomasti erilaisiin instituutin rakenteisiin. Tiedeakatemia. Itse asiassa tämä suoritettiin kuitenkin vuonna 1957 - 11 vuotta N. A. Morozovin kuoleman jälkeen [194] .
Kunnia-akateemikko" Akateemisen tapauksen " yhteydessä vuonna 1929 vapautui kaksi paikkaa Neuvostoliiton tiedeakatemian historiatieteiden osastolta. Tältä osin käynnistettiin kampanja N. A. Morozovin valitsemiseksi tiedeakatemian täysjäseniksi [195] , jonka pääaloittaja oli lakimies V. L. Blumenau (1889-1949) [Huom. 10] . Vanhojen bolshevikkien seura suositteli Morozovia [197] . Lisäksi Nikolai Aleksandrovitš antoi Akatemialle osan Borok-tilaistaan lahjaksi lepokodin järjestämistä ja tutkijoiden työtä varten [Huom. 11] . Akatemian puheenjohtajiston välttämätön sihteeri, sosialistisen ajattelun historioitsija V. P. Volgin teki raportin Morozovin kunniajäsenehdokkuudesta Neuvostoliiton tiedeakatemiaan (vuodesta 1945 lähtien tätä titteliä kutsuttiin "kunniaakatemiaksi") ; Kokous pidettiin 27. maaliskuuta 1932. "Puolta" äänesti istunnon osallistujia 39 ja "vastaan" 7. Yhdessä Nikolai Aleksandrovitšin kanssa valittiin myös Romain Rolland , jonka tulevasta presidentistä S. I. Vavilovista tuli Akatemian täysjäsen [199] .
Säännöllisesti juhlitut vuosipäivät olivat ilmaus N. A. Morozovin asemasta tuon ajan tieteellisessä ja hallinnollisessa järjestelmässä. Hänen 70-vuotissyntymäpäiväänsä vuonna 1924 tilattiin Mihailovski-teatteri , johon osallistui noin 3 000 ihmistä. A. V. Lunacharsky luki tervetulopuheen, lava oli koristeltu yleiseksi vankiselliksi. Hänen 75- ja 80-vuotissyntymäpäiviään juhlittiin juhlallisesti laajalla lehdistössä. Vuoden 1934 vuosipäivänä Pravda-sanomalehti korosti, että Morozov "vietti 60 vuotta elämästään väsymättömässä taistelussa, syntyi maaorjuuden aikakaudella ja eli sosialismin aikakauteen asti" [200] [201] . Koko Venäjän kokouksen 20. kesäkuuta 1934 pidetyn keskusjohtokomitean päätöksellä Morozoville myönnettiin RSFSR:n kunniatutkijan arvonimi [202] . Jo yhdeksännen vuosikymmenen aikana Nikolai Aleksandrovitš oli fyysisesti ja henkisesti voimakas, kuten voidaan nähdä hänestä vuonna 1941 kuvatusta dokumentista [203] . Morozovin 85-vuotissyntymäpäivänä instituutin henkilökunta alkoi hölmöillä johtajalleen Leninin ritarikunnan myöntämisestä . V. M. Molotov kuitenkin kutsui Nikolai Aleksandrovichia "Leninin ideologiseksi vastustajaksi", joka ei ollut ansainnut käyttää hänen nimeään, ja sitten he rajoittuivat Työn Punaisen Lipun ritarikuntaan . Vuonna 1944 Morozov sai kuitenkin Leninin ritarikunnan oman 90-vuotispäivänsä kunniaksi ja vuonna 1945 Tiedeakatemian 220-vuotisjuhlan kunniaksi [204] .
Viimeiset elämänvuodetSuuri isänmaallinen sota löysi Morozovin perheen Borkista. Päätettiin olla evakuoimatta, omaiset ja Lesgaft-instituutin työntekijät, mukaan lukien suutarinopettajan nuoren Nikolain veljentytär Elizaveta Pelkonen, olivat suojassa tilalla. Leningradiin jääneille lähetettiin ruokapaketteja [205] . Kunniaakatemikon 90-vuotisjuhlaa vietettiin myös Borkissa, jonne O. Yu. Schmidt saapui (ensimmäisen kerran hän tuli kartanolle keväällä 1942 Kazanin evakuoinnista). Sen piti palkita hänet sosialistisen työn sankarilla ( esityksessä mainittiin myös V. Obrutšev , L. Orbeli ja T. Lysenko ), mutta I. Stalin määräsi Morozoville toisen Leninin ritarikunnan [206 ] . Historioitsija Valentina Tvardovskaja kuvaili palkintoja seuraavasti:
Neuvostoliiton viranomaiset, myöntäessään kunnia-akateemikolle N. A. Morozovin ..., korostivat, että he kunnioittivat paitsi hänen tieteellisiä, myös vallankumouksellisia ansioita. Vallankumouksellisen tiedemiehen kuvan piti tulla symboli tieteen ja vallankumouksen välisestä yhteydestä, vallankumouksellisen perinteen jatkuvuudesta. Tällä kuvalla oli jo vähän yhteistä Morozovin todellisen persoonallisuuden kanssa, mutta aikakausi tarvitsi omat symbolinsa, myytinsä ja legendansa [207] .
Sotavuosiin liittyy myös merkittävä myytti, joka on levinnyt 2000-luvulta lähtien. Tämän myytin mukaan N. A. Morozov oli "suuren isänmaallisen sodan vanhin osallistuja", joka valmistui OSOAVIAKhIM -ampujakursseista vuonna 1939 ja osallistui väitetysti vihollisuuksiin Volhovin rintamalla , josta hänelle myönnettiin Leninin ritarikunta. Tästä ei ole tietoa kirjallisuudessa ennen vuotta 2007, eikä myöskään arkistoasiakirjoissa. Nikolai Aleksandrovitš itse kirjoitti Leningradin kaupungin toimeenpanevan komitean puheenjohtajalle P. Popkoville , että hänet myönnettiin sodan ajaksi pitkälle työmatkalle Neuvostoliiton tiedeakatemian asemalle Borkissa. Lisäksi talvella 1942 hänet vietiin Kremlin sairaalaan , jossa hänelle tehtiin urologinen leikkaus. Lesgaft-instituutin tähtitieteellisen osaston tieteellisen työn suunnitelmassa lueteltiin aihe "Geofysiikan ja meteorologian teoreettiset perusteet". Morozov väitti, että galaksin vaikutus Maan meteorologisiin ja geofysikaalisiin prosesseihin on luonnollinen ja niin suuri, että tieteellinen sääennuste on mahdotonta ilman sitä [208] [209] [210] .
Vuonna 1945 Nikolai Aleksandrovich kääntyi Neuvostoliiton tiedeakatemian vasta valitun presidentin S. I. Vavilovin puoleen pyytääkseen asuntoa Moskovassa. Tätä perusteli terveyden heikkeneminen, mikä teki mahdottomaksi asua Borkissa talvella, ja sillä, että Leningradin asunto oli tullut täysin käyttökelvottomaksi saarron vuosina. Saman vuoden syksyllä asunto annettiin Bolshaya Kaluzhskaya -kadulle , lähellä tiedeakatemian puheenjohtajiston rakennusta. Hän asui kuitenkin akateemisissa sanatorioissa " Uzkoe " ja " Barvikha " [211] . 30. heinäkuuta 1946 kunniaakateemikko kuoli Borkissa. Hautajaiset pidettiin kartanon puistossa, niihin osallistuivat akateemikko V. N. Sukachev , kirjeenvaihtaja S. I. Volfkovich , Jaroslavlin alueen puoluejohto. Morozovin 100-vuotispäivän kunniaksi kuvanveistäjä G. I. Motovilov avasi haudalle muistomerkin . Juhlallista seremoniaa johtivat I. D. Papanin ja A. I. Oparin [212] .
Henkinen toiminta
Luonnontieteiden ja matematiikan julkaisuja
A. Shikmanin mukaan :
Morozovin amatöörimäisissä kirjoituksissa on enemmän kuin tarpeeksi innovaatiota ja omaperäisyyttä . Hänen teoksissaan on hyviä oppikirjoja ja käsikirjoja, mutta niissä ei ole löytöjä. Kävi niin, että hyvä esittely jo tunnetusta ei myöskään toiminut [213] .
Fysikaalinen kemia ja kemian historiaN. A. Morozovin ensimmäinen julkaistu teos oli "Aineen rakenteen jaksolliset järjestelmät. The Theory of Formation of Chemical Elements”, joka, kuten V. Fignerin marraskuun 1906 kirjeestä seuraa, oli painettava hänen omalla kustannuksellaan [214] . Shlisselburgissa ollessaan Morozov erosi tieteellisistä lehdistä ja uusimmasta kirjallisuudesta. Oli tilanteita, jolloin N. Morozov saattoi luottaa vain niihin materiaaleihin, jotka "olivat kertyneet hänen päähänsä viime vuosien aikana". On huomattava, että Morozov oli yksi ensimmäisistä, joka kehitti teorian atomin monimutkaisesta rakenteesta, selitti isotoopian ja radioaktiivisuuden ilmiöt, perusteli atomien synteesin ja muuntuvuuden teoriaa. Shlisselburgin vanki odotti useita 1900-luvun löytöjä S. Volfkovichin mukaan yksi modernin atomistiikan [215] [216] [217] [218] perustajista . Vuonna 1910 Morozovin kirja käännettiin saksaksi. Katsaus-tiivistelmä tästä työstä julkaistiin kansainvälisessä " Journal of Physical Chemistry ". Arvostelun kirjoittaja W. Ostwald antoi "myönteisen ja imartelevan arvion kirjasta" [219] .
Akateemikko S. Volfkovich kiinnitti huomion siihen, että "Morozovin käsitykset atomin rakenteesta ja mahdollisuudesta käyttää atomienergiaa olivat hyvin erilaisia kuin nykyaikaiset." Hän korosti erityisesti, että Morozov "ei tiennyt mitään ytimistä ja ydinvoimista, ei edustanut alkuainehiukkasten liikettä". Juuri tämä seikka tekee Volfkovichin mukaan sen tosiasian, että jo tuolloin "Morozov puolusti luottavaisesti atomin rakentamisen monimutkaisuutta ja elementtien keskinäisen muuntamisen mahdollisuutta" ja jopa 1900-luvun alussa "ennakoi sen löytämistä isotoopit, elektronin ja positroni löytäminen, indusoidun radioaktiivisuuden löytäminen » [220] .
Suuri menestys oli Morozovin populaaritieteellinen kirja Viisasten kiveä etsimässä (Pietari, 1909), joka osoittautui sekä ensimmäiseksi venäjänkieliseksi alkemian historiaa käsitteleväksi kirjaksi että suosittu essee kemian historiasta tieteenä. [221] . Monet Neuvostoliiton kemistit myönsivät valinneensa ammattinsa "alkemiallisen" Morozovin kirjasta, joka on luettu lapsuudessa [220] . Samalla tämä kirja heijasti kirjoittajan humanitaarisia etuja ja ilmaisi hänen luontaista positivistista lähestymistapaansa. Hän kirjoitti paljon historiallisten lähteiden - alkemiallisten teosten - saatavuudesta ja saavutettavuudesta ja kääntyi niiden luotettavuuden arviointiin, joka seurasi luomisen ja älylliseen viestintään sisällyttämisen aikakaudelta. Kemian historian sellaisenaan rekonstruoinnin suoritti Morozov maltillisen antikvarialismin näkökulmasta , kun hän toi esiin löytöjen sattumanvaraisuuden ja niiden tulkinnan omaperäisyyden ajan kontekstissa. Hän käytti myös historiallista ja psykologista menetelmää vertaamalla omia kokemuksiaan vankilassa Roger Baconin kokemuksiin [222] . Z. Sheptunova huomautti, että koska N. Morozov ei ollut ammattimaisesti perehtynyt kemian historiaan, hän osoitti erittäin kiistanalaisia näkemyksiä. Hän esimerkiksi väitti, että "kemia synnytti taikuutta", että keskiajalla "kemian sisältö oli liian merkityksetöntä" ja koska se ei silloin muodostanut itsenäistä tiedon alaa, se liittyi läheisesti moraaliin [223] ] . Hänen menetelmälleen on tunnusomaista redukcionismi : Morozov lähestyi yksittäisten tieteenalojen historiaa tieteen historian kokonaisuuden kannasta ja tarkasteli historiallisia tosiasioita saavutettujen löytöjen näkökulmasta [224] . Samaan aikaan Z. Sheptunova totesi Nikolai Aleksandrovichin kirjassa [221] historiatieteen harmonisen yhdistelmän modernin ajattelun kanssa . S. Volfkovich uskoi, että kirjasta oli vielä 1970-luvulla hyötyä koululaisten kouluttamisessa, ja valitti, että Nauka -kustantaja ei koskaan toteuttanut Viisasten kiven uudelleenjulkaisemista yksityiskohtaisen tieteellisen kommentin kera [220] .
Suhteellisuusteoria, todennäköisyysteoria, tilastollinen analyysiNikolai Aleksandrovichin yritykset kääntyä suhteellisuusteorian puolelle johtivat hänet tieteellisen tiedon rajojen yli. Joten vuonna 1919 hän yritti perustella Einsteinin suhteellisuusperiaatteen virheellistä . Seuraavana vuonna julkaistiin kirja "Suhteellisuusperiaate ja absoluutti: tutkimus aaltomäisen liikkeen ilmentymiskentästä". Vuonna 1922 Morozov nimettiin Einsteinin monografian "Special and General Relativity Theory" toimittajaksi, joka julkaistiin hänen ystävänsä ja elämäkerran kirjoittajan L. Krukovskajan käännöksenä [225] .
Morozovin matemaattiset laskelmat kohtasivat ironisen asenteen jopa tarkoista tieteistä kaukana olevien ihmisten keskuudessa. Joten L. Lipavsky naurahti Y. Druskinin tutkimuksille : ” Mitä tahansa teetkin numeroilla, jokin aina onnistuu; tämä on varmasti mielenkiintoista. Voit esimerkiksi kertoa puhelinnumeroita. Mutta rakastat myös kumoamista. Matematiikassa sinun pitäisi olla Shlisselburger Morozov ” [116] . Morozovin tärkeimmät julkaistut matematiikan teokset: "Vektorialgebran alku syntyessään puhtaasta matematiikasta" (1909) ja "Function. Visuaalinen esitys differentiaali- ja integraalilaskennasta ja eräistä sen sovelluksista luonnontieteisiin ja geometriaan: opas korkeamman matemaattisen analyysin itsenäiseen tutkimukseen (1912). B. Korenin katsauksessa toisesta kirjasta sanotaan, että "hän omistaa vähän tilaa teoreemojen perustelemiseen, mutta suuntaa pääponnistelunsa sekä laskelmien että saatujen tulosten menetelmän didaktiseen ymmärtämiseen" [226] . Morozovin matemaattisten teosten erityisanalyysin esitti B. A. Rosenfeld :
N. A. Morozov nostaa esiin kysymyksen, milloin meillä on oikeus lisätä erilaisia arvoja , tai hänen terminologiassaan "eri nimettyjä määriä". Modernissa matematiikassa tällaista kysymystä ei ole: moderni matemaatikko voi lisätä tai yhdistää mitä erilaisimpia elementtejä yhdeksi joukoksi. Mutta Morozovin lähestymistapa matematiikkaan ei ollut matemaatikon, vaan luonnontieteilijän lähestymistapa, joten hän esittää tämän kysymyksen ... [227]
Samalla tavalla B. Rosenfeld tunnusti amatöörimäiseksi Morozovin lähestymistavan todennäköisyysteoriaan , jota käytetään teoksessa "Kristus vai Ramses?". Morozov julisti yhteensattumien todennäköisyyksien laskemiseen perustuen sattumien mahdottomuuden, kun taas todennäköisyysteoria on sovellettavissa massaan eikä yksittäisiin ilmiöihin, ja itse asiassa voi tapahtua tapahtumia, joiden todennäköisyys on mielivaltaisen lähellä nollaa [228 ] . Morozovin tilastollisen menetelmän sovellus, joka on kuvattu kirjassa Linguistic Spectra. Keino erottaa plagioinnit tämän tai tuon kuuluisan kirjailijan todellisista teoksista" (1916). Tämän kirjan perustana oli artikkeli vuodelta 1913, joka herätti A. A. Markovin moitteen Imperiumin tiedeakatemian Izvestiassa [229] . Nikolai Aleksandrovitš lähti postulaatista, jonka mukaan jokaisella kirjoittajalla on yksilöllinen konjunktioiden, partikkelien, prepositioiden käyttömalli, mikä mahdollistaa sen algoritmisoinnin ja esittämisen taulukkomuodossa. Kirjoittaja kutsui tällaisia taulukoita "kielisiksi spektreiksi". Ei rajoittunut venäjän kieleen, hän totesi, että Platonin kirjoituksia ei kirjoittanut yksi henkilö, vaan koko koulu. B. Rosenfeld totesi , että onnistunut ratkaisu tekstien matemaattisen attribuution ongelmaan ehdotti myöhemmin A. N. Kolmogorov . Morozov ei hallinnut todennäköisyysteoriaa ja matemaattisia tilastoja ammatillisella tasolla, mikä johti hänen päätelmiensä epäselvyyteen [230] [231] .
Historialliset ja kulttuuriset näkymät ja hankkeet
"Revelation in Thunder and Storm" ja "Profeetat"N. A. Morozovin ensimmäinen julkinen puhe "Apokalypsi tähtitieteellisestä näkökulmasta" pidettiin 12. joulukuuta 1906 Venäjän fysikaaliskemian seuran fysiikan osaston kokouksessa . Raportin teksti julkaistiin Journal of Knowledge -lehdessä (1907, nro 2) [232] . Kuitenkin hänen ensimmäinen historiallinen ja kulttuurinen teoksensa "Ilmestys ukkosmyrskyssä ja myrskyssä. Apokalypsin syntyhistoria ”(1907) Morozovin oli julkaistava omalla kustannuksellaan, koska hän oli aiemmin saanut kielteisen arvion käsikirjoituksesta kollegansa Shlisselburgissa saksalaiselta Lopatinilta . Siitä huolimatta kirja oli loppuunmyyty ja käytiin läpi vielä kaksi painosta vuoteen 1910 asti, ja se käännettiin viroksi, puolaksi ja saksaksi. Sen sisältö kiteytyi siihen tosiasiaan, että Morozov tunnisti Johannes Teologin ilmestyksen symbolit ( hevoset ja ratsastajat ) taivaallisiin ilmiöihin: hevoset ovat planeettoja, ratsastajat ovat tähtikuvioita. Nikolai Aleksandrovitš laski, että tällainen planeettojen järjestely voitiin havaita Patmoksen saarelta vasta yöllä 30. syyskuuta 395. Tästä seurasi, että Apokalypsi luotiin 4. vuosisadalla, ei 1. vuosisadalla, ja sen kirjoittaja ei ollut evankelista Johannes , vaan kuuluisa saarnaaja Johannes Chrysostomos . Lisäpäätelmät johtivat Morozovin ajatukseen, että Jeesus Kristus oli itse asiassa Basil Suuri , Kesarean arkkipiispa, Johannes Chrysostomosen aikalainen, ja ristiinnaulittiin ("stoken") 20. maaliskuuta 368 [233] .
Ammattitaitoiset historioitsijat ja filosofit hylkäsivät yksimielisesti Morozovin rakenteet. Jos N. P. Aksakov kutsui arvosteluaan "Tietämättömyyden äärettömyydeksi", niin V. F. Ern antoi erittäin syvän analyysin Nikolai Aleksandrovichin teoriasta . Ymmärtäessään Morozovin uskonnonhistorian lähestymistavan arvon (toisin sanoen uskonnonvastaisen polemiikan, joka ei perustu emotionaaliseen kieltämiseen, vaan rationaaliseen argumenttiin), Ern pani merkille diletantismin sen kehityksessä ja soveltamisessa. Ensinnäkin tämä koski taivaallisten ilmiöiden ei-ilmeistä tunnistamista Apokalypsin kuudennen luvun symboliikkaan [234] . V. Ern osoitti vakuuttavasti Morozovin päättelyn epätieteellisen luonteen, joka jätti huomioimatta ja vääristelee kontekstia, eli ehdotettujen menetelmien epäkritiikin. Ern selitti kiinnostuksensa kirjaa kohtaan "sympatialla miestä, joka joutui eloonjääneen marttyyrin poikkeukselliseen joukkoon", eikä hänen ajatustensa tieteellisellä arvolla [235] . Historioitsija N. M. Nikolsky analysoi erityisesti Morozovin filologisia laskelmia sanan "Kristus" merkityksien yhteydessä osoittaen, että "psykologisesti Morozovin kirja on ymmärrettävä ja arvokas, ja venäläinen lukija ymmärtää sen ja jopa ottaa sen mukaansa. Mutta ollakseen tieteellinen tutkimus, siitä puuttuu tärkein asia: aiheen tutkiminen ja tieteellinen menetelmä . Kielteisen arvostelun vuoden 1910 painoksesta julkaisi myös P. A. Yungerov [237] .
Ulkomailla "Revelation" aiheutti jonkin verran resonanssia. Istunnossa 6. toukokuuta 1908 N. Morozov sai jäsenyyden Ranskan tähtitieteellisessä seurassa tämän kirjan julkaisemisesta [238] . Saksankielinen käännös ( Die Offenbarung Johannis, eine astronomisch-Historische Untersuchung ) ilmestyi lokakuussa 1912 ja sai vain myönteisiä arvosteluja Arthur Drewsilta . Professori Drews kielsi Jeesuksen Kristuksen historiallisen olemassaolon, joten hän hyväksyi kaikki Morozovin väitteet ja kutsui niitä "uudeksi aikakaudeksi muinaisen historian kehityksessä". Drewsin kirja Kristuksen persoonallisuudesta julkaistiin venäjäksi vuonna 1913 Morozovin esipuheella; 1920-luvulla sitä käytettiin uskonnonvastaiseen propagandaan [239] . Lisäksi vuosina 1940-1941 tiivistelmä Morozovin kirjasta julkaistiin englanniksi lehdessä Popular Astronomy , ja se palkittiin tähtitieteilijä Nikolai Bobrovnikovin erillisellä katsauksella . Bobrovnikov tunnusti kirjan venäläisen alkuperäiskappaleen "kiehtovaksi", mutta tämä on sen ainoa ansio. Todellisuudessa olemassa olevien planeettojen tunnistaminen ei ole vakuuttavaa, kuten myös auringonpimennyskuvauksen tulkinta (se olisi yhtä hyvin voinut olla kuunpimennys). Bobrovnikov kutsui Morozovin lopullisia johtopäätöksiä "täydelliseksi hölynpölyksi" ( pelkkää hölynpölyä ) ja lainasi konsultaationsa tuloksia filologin kanssa, joka kertoi hänelle, että tämä oli sama kuin "todistaminen, että Canterbury Tales ei ollut Chaucer , vaan Byronin kirjoittama " [240] ] .
"Ilmestyskirjan" teemaa jatkettiin vuonna 1914 kirjassa "Profeetat. Raamatun profetioiden syntyhistoria, niiden kirjallinen esitys ja luonnehdinta”, jossa sovellettiin samaa menetelmää. Nikolai Aleksandrovitš väitti, että Vanhan testamentin profeetalliset kirjat luotiin myöhemmin kuin Apokalypsi, toisin sanoen myöhemmin kuin viidennellä vuosisadalla jKr. Tämä kirja ei menestynyt yleisön keskuudessa, vaikka asiantuntijat kiinnittivätkin siihen huomion. Ensimmäisen katsauksen antoi D. Svyatsky . Analysoituaan laskelmiaan tähtitieteilijä tuli siihen johtopäätökseen, että "...tässä ei vain tähtitieteellinen kuva määrää päivämäärää, vaan tähtitieteellisen kuvan määrää ennakkokäsitys ja sitten haluttu päivämäärä. Mutta tällä tavalla on tietysti mahdollista liittää Jeremian komeetta mihin tahansa aikakauteen." D. Svjatski huomautti, että Morozov jätti huomiotta raamatullisten tutkimusten saavutukset ja jopa tähtitieteellisen tieteen historian [241] .
"Kristus" ja historiologiaVuonna 1921 N. A. Morozov kääntyi V. I. Leninin sihteeristön puoleen pyytääkseen julkaisemaan kirjan "Kristus" Petrogradin valtion kustantajassa. A. Lunacharsky , jolle pyyntö välitettiin, kirjoitti:
Itselleni kirja on tuttu. Tämä on täysin ylimielinen asia, joka osoittaa järjettömän laskelman perusteella, mihin lukuihin evankeliumissa ilmoitetut auringon- ja kuunpimennykset voidaan katsoa seuranneeksi Kristuksen ristiinnaulitsemista, joka evankeliumin mukaan tapahtui. perjantaina, että Kristus ei elänyt ensimmäisellä vuosisadalla, vaan V-luvulla, kieltäen tällä perusteella myytteinä sellaiset henkilöt kuin Caesar , joka jostain syystä osoittautuu Julianus luopioksi , kuten Augustus jne. keskiajalle jne. jne. [242 ] .
Elokuussa 1924 Nikolai Aleksandrovich lähestyi Dzeržinskiä julkaisukysymyksestä, joka alkoi melkein välittömästi [243] . Julkaistussa muodossaan (vuoteen 1932 mennessä) "Kristus" sisälsi 7 osaa, joiden kokonaismäärä oli yli 5000 sivua [244] .
N. Morozovin mukaan ennen 1. vuosisadaa jKr. e. (kristillistä aikakautta hän kutsui "Aleksandrialaiseksi") historiaa ei ollut ollenkaan. Ensimmäinen vuosisata on kivikauden loppua Välimeren rannoilla , pyörän ja kirveen keksintöä . Toinen vuosisata on papyruksen ja pergamentin , pronssin ja raudan aikakautta. Kolmas vuosisata - raudan laaja käyttö, "Latinalais-Helleno-Syyrian-Egyptin valtakunnan" perusta, joka oli yksi valtio, jolla oli yksi historia, jonka tiedemiehet virheellisesti (Morozovin näkökulmasta) pitävät historiana eri valtioista; Egypti, Kreikka, Rooma, Babylon, Assyria. Neljäs vuosisata - Basilin (Jeesus Kristus) "jyllääminen", Apokalypsin ilmestyminen ja kristinuskon alku. Viides vuosisata - raamatullisen kirjallisuuden synty. Toisin sanoen kaikki tieto muinaisesta maailmasta on Morozovin mukaan vain keskiaikaisten kirjailijoiden luomia "satuja", jotka on systematisoitu niin sanotussa renessanssissa, jota kutsutaan oikeammin tieteen, kirjallisuuden, syntymän aikakaudeksi, ja taiteet. Ihmiskunta on jatkuvasti noussut edistyksen tikkailla ilman hyppyjä ja epäonnistumisia, noustaen todellisen luonnon tuntemiseen ja "elämän henkiseen ja aineelliseen parantamiseen". Joskus Morozov oli ristiriidassa itsensä kanssa: hän saattoi katsoa Eukleideen " periaatteiden " ja Ptolemaioksen Almagestin luomisen tapahtuneen sekä 1300- että 1200-luvuilla [245] [246] .
"Kristus" aiheutti ärtyneen reaktion ammattihistorioitsijoilta ja antiikkitutkijoilta ja aiheutti ainakin kolme julkaisuaaltoa Neuvostoliiton tieteellisissä julkaisuissa. A. B. Ranovich huomautti vuoden 1931 artikkelissa "N. A. Morozovin metodologia antiikin historiassa" (perustuen siihen mennessä julkaistujen niteiden materiaaliin), että Nikolai Aleksandrovitš jätti tavanomaisella tavallaan huomioimatta "teoksen, kooltaan suurenmoisen ja tunnollisen perusteellisuus antiikin tutkimuksessa, jota historioitsijat, filologit, arkeologit ja sosiologit ovat suorittaneet yli kahden tuhannen vuoden ajan” [247] . A. V. Mishulin syytti Morozovia idealismista ja kirjoitti ironisesti, että Nikolai Aleksandrovitshissa "ei historia luo hyvää tai huonoa tähtitiedettä, vaan hyvä tähtitiede luo aina tämän tai tuon historian" [248] . Pohjimmiltaan Morozovin historiallisen tiedon metodologia oli redukcionistinen , toisin sanoen hän pelkisti historialliset tosiasiat yksinkertaisiksi ja laskettavissa oleviksi tiedoiksi [249] .
Morozov yritti kääntyä I. V. Stalinin puoleen sanoen, että hän oli valmistellut suuren osan "koko virallisen monarkistisen" Venäjän valtion historian " taustalla olevasta suurenmoisesta papiston väärennöksestä ", mutta johtaja ei halunnut tavata häntä tai antaa lupaa julkaisuun [250] . Sisällön osalta tämä teos ("Uusi katsaus Venäjän valtion historiaan") oli omistettu tähtitieteellisille epäjohdonmukaisuuksille venäläisissä kronikoissa. Morozov ei kääntynyt uusiin lähteisiin uskoen, että tosiasioita oli jo tarpeeksi, oli tarpeen tarjota uusi tulkinta. Morozovin mukaan tatari-mongoleja ei ollut, mutta siellä oli "tatari-ike" ("tataarit" Tatrasta ), lauman sijaan Venäjä maksoi kunniaa ritarikunnalle ( lat. Ordo ), venäläiset ruhtinaat eivät menneet . Saraylle Volgalla , mutta Sarajevoon Balkanilla Tšingis-kaani oli itse asiassa paavi Innocentius III ja "khan Batu" tarkoittaa "batyaita", eli samaa paavia jne. Toisin sanoen kielellisiä tulkintoja itäeurooppalaisista ja Eurooppalaisiin kieliin perustuvia aasialaisia toponyymejä käytettiin laajalti. Ristiretkeläisten valtaamasta Konstantinopolin vuonna 1204 Ivan III :n ja Sofia Palaiologoksen avioliittoon Venäjä oli uniaattinen . Tämä todistettiin, kuten Morozovin kohdalla tavallista: 1400-luvulle asti vuosi Venäjän kronikoissa alkoi, kuten katolisissa maissa, maaliskuussa , ja sitten se hyväksyttiin, kuten bysanttilaisten keskuudessa, syyskuussa [251] .
Venäläisen filosofian historioitsija A. V. Malinovin mukaan Morozov pyrki radikalismissaan rakentamaan historiaa täysimittaiseksi tieteeksi, matematiikkaan ja tähtitiedoon perustuvaksi tarkaksi tiedoksi. Tämä lähestymistapa ei ollut tuolloin ainutlaatuinen ( esimerkiksi A. S. Lappo-Danilevsky oli mukana ), mutta Morozovilla ei ollut historian metodologiaa, historiallista pohdintaa - hän pelkisti "historian historian" horoskooppien tulkitsemiseen apokalyptisessä kontekstissa ja katolisten "väärennösten" paljastaminen [252] . Hän kutsui projektiaan "historiologiaksi", tarkoittaen sillä historiatieteen kehityksen jatkuvuuden tutkimusta, joka perustuu "luotettaviin psykologisiin ja evoluutiolakeihin" [253] .
Kiinnostuksen N. A. Morozovin "historiologisiin" näkemyksiin herättivät 1970-luvulla Moskovan yliopiston matemaatikko M. M. Postnikov ja hänen jälkeensä AT Fomenko ja jotkut heidän kollegoistaan [254] . Tietyssä määrin Uudessa kronologiassa N. A. Morozovin keskeisiä ajatuksia kehitettiin edelleen: koko aikaisemman historiografisen perinteen radikaali hylkääminen, tapahtumien vakiintuneen päivämäärän hylkääminen ja niiden täydellinen tarkistaminen tähtitieteellisiin tietoihin perustuen sekä tunnistaminen. historiallisia henkilöitä eri aikakausilta. Siitä huolimatta "Uuden kronologian" edustajat itse väittivät, että heidän teoriansa kehitys eteni N. Morozovin tutkimusten suunnasta riippumatta [255] [256] .
N. A. Morozovin historiallinen ja filosofinen ajatteluA.V. Malinovin mukaan Shlisselburgin linnoitukselle muodostuneen Nikolai Morozovin ajattelulle oli ominaista monologismi , joka alun perin johtui kommunikoinnin puutteesta, tämä oli päällekkäin halun kanssa käsitellä "vanhaa" tiedettä, aivan kuten vallankumouksellinen oli. aikoo lopettaa vanhentuneen tsaarin hallintonsa taustalla vakaumus heidän oikeastaan ja saavuttaa fanaattisuuden . Morozovin luonnontieteellinen positivismi ja rationalismi yhdistettiin populistiseen radikalismiin ja antikristilliseen panteistiseen mystiikkaan . Koska F. E. Dzerzhinsky ja A. V. Lunacharsky osoittivat kiinnostusta näitä henkisen elämän alueita kohtaan, ei pitäisi olla yllättynyt Morozovin kirjoitusten julkaisemisesta Neuvostoliitossa. Morozovin kristinuskon paljastaminen ja siihen liittyvä historiografia olivat sopusoinnussa "uuden uskonnollisen tietoisuuden" etsinnän kanssa [257] . S. Ya. Lurie yhdisti Morozovin ylikritiikin aikaan, jolloin hän muodostui ajattelijaksi. Tuon ajan historiatieteen kriisi osui samaan aikaan monien muinaisten ja keskiaikaisten väärennettyjen tekstien paljastuksen kanssa, joista monet säilytettiin luostareissa [252] .
Morozovin tuttavuudet K. Tsiolkovskiin ja A. Chizhevskyyn eivät johtaneet hänen henkilökohtaisten näkemyksiensä korjaamiseen. N. Morozovin mukaan elämä on seurausta universumin evoluutiosta, elämän evoluutio on jatkoa aineen kehitykselle . Evoluution huippu on ihmismieli. Toisin sanoen Morozovin järjestelmä oli arkaainen ja juontaa juurensa renessanssin antroposentrismiin . Hän ei ollut historioitsija sinänsä, ei kiinnostuksen kohteiden eikä henkisen toiminnan pääalalla (fysiikka, kemia, matematiikka). Hän tuli varsinaisiin historiallisiin ongelmiin (jolla hän tarkoitti ennen kaikkea laskentaa) käsitellessään teologisia kysymyksiä, nimittäin Apokalypsin tähtitieteellistä eksegeesiä , josta hän kirjoitti äidilleen Shlisselburgista 13. maaliskuuta 1904. Hän tuli Venäjän historiaan Reading Menaionin lukemisen kautta . Tässä yhteydessä A. Malinov kiinnitti huomion Morozovin lähdetutkimuksen käsitteen moninkertaisiin yhteensattumiin S. S. Uvarovin ohjelmaartikkelin "Onko historiallinen autenttisuus eteenpäin" kanssa, joka julkaistiin kahdesti vuonna 1850 - Sovremennikissä ja Moskvitjaninissa . Voidaan väittää, että Morozov kehitti Uvarovin ilmaisemat tärkeimmät lähestymistavat ja motiivit, ja logiikan ja ajattelun yhteensopivuuden johdosta johtopäätökset ovat suoraan päinvastaiset. S. Uvarov väitti artikkelissaan antiikin historiasta saatujen tietojen epäilyttämistä. Jos entiselle ministerille historia on kuitenkin uskon kohde, niin Morozov, tunnustaen muinaisen historian kuvan konventionaalin, alkoi etsiä menetelmiä kaukaisen menneisyyden tosiasioiden analyyttiseen todentamiseen. Uvarov ja Morozov osuivat yhteen kaavassa: "Muinaisten ihmisten historialla oli yksi yhteinen alkuperä uskonnon ja runouden kanssa." Venäjän historiaa käsittelevässä työssään (julkaistu vuosina 2000 ja 2007) N. A. Morozov asetti papiston historiankirjoituksen kritiikkinsä kohteeksi ja tunnusti Uvarovin tavoin 1400-luvun käännekohtana [258] .
Populistiselle Morozoville on äärimmäisen tärkeää, että henkilö voi pyrkiä paitsi totuuteen, myös sen tietoiseen vääristelyyn. Hänen absolutisoimisensa luonnontekijöistä, erityisesti tähtitieteellisistä ja meteorologisista ilmiöistä, mahdollisti historian de-ideologisoinnin (sekä positivismin että poliittisen radikalismin mukaisesti), eli historiallisten tosiasioiden hylkäämisen. Paljastaessaan historian huijauksia Morozov esitti kysymyksiä: "Kuka hyötyy tästä tai tuosta historian tulkinnasta? Kenen etuja perinteinen historiografia heijastelee? Tämän seurauksena hän tuli ajatukseen historian täydellisestä väärentämisestä [259] .
Morozovin ohjelman myönteinen osa sisälsi merkittävämmän mittakaavan arvojen - maailmankaikkeuden ja tietoisuuden tajuamisen. Ihminen sai takaisin arvoulottuvuuden, mutta ei Luojan luomisen asemassa, vaan maailmankaikkeuden evoluution kruununa . Samanaikaisesti Morozovin filosofian arvoosa ei joutunut kosketuksiin historian kanssa, koska historia merkitsi hänelle perinteen ja auktoriteetin saneluja ja vaati lisäkieltoa [260] . A. V. Malinovin mukaan "Morozovin tragedia tiedemiehenä" oli se, että 1920-luvulla luotiin uusi tieteellinen historian teoria marxilais-leninismin puitteissa , ja hänen jatkotyönsä uhkasi historiallisen materialismin auktoriteettia . Morozovin "uusi kronologia" ei sinänsä antanut mitään historian tieteen kehitykselle - se oli eräänlainen "työ virheiden parissa", jonka finaalissa sen ei pitänyt olla "oikea ratkaisu", vaan täydellinen muutos ongelman ehdot tunnistettujen virheiden perusteella [261] .
Nikolai Morozov - kirjailija
16. kesäkuuta 1909 päivätyssä kirjeessään L. Ya. Krukovskajalle Nikolai Aleksandrovitš kiinnitti erityistä huomiota siihen, että "olemassaoloni päälähde on kirjalliset tulot" [262] . Ensinnäkin yleisö veti puoleensa Morozovin vallankumouksellinen ja vankilakokemus. Kustantaja Zarya, lähettäessään kyselyn sukupolvensa kuuluisille henkilöille, sisälsi luetteloon Andrei Belyn , Aleksei Remizovin , Vsevolod Meyerholdin , Martiros Saryanin , Aleksanteri Kizevetterin - heidän joukossaan oli Nikolai Morozov [263] . Hänen maineestaan todistaa se, että E. Yurgenson pyysi kirjailijalta nimikirjoitusta kokoelmaansa, ja Nikolai Morozovin muotokuva sisällytettiin juhlasarjaan, joka julkaistiin vuonna 1916 I. D. Sytinin julkaisutoiminnan 50-vuotispäivänä [264] . .
N. A. Morozov tunnettiin myös yhteiskunnallisesta aktiivisuudestaan kirjallisuuden alalla. Hän oli kirjallisuusrahaston elinikäinen jäsen, Petrogradin kirjallisuusseuran jäsen ja jopa kirjallisen kunniatuomioistuimen jäsen [171] .
Runous
Pilvetön mieliala tänään...Pilvetön on mieleni tänään...
Pilvetön on syvän sininen taivas...
Tunnen maan mahtavan liikkeen,
tunnen mielen suurta jännitystä,
Ja iloiset sanat revitään sielusta:
Hiljainen yö on kulunut! Aamunkoiton hetki on lähellä!
Myrsky on puhaltanut kaikki pilvet!
Kuulen yleismaailmallisten tervehdysten vapaan äänen,
tunnen sielussani, että valon valtakunta on lähellä,
Tiedon ja rakkauden tasavalta on lähellä!
N. A. Morozov loi runollisia teoksia nuoruudestaan. Vuoden 1877 jälkeen Sveitsissä ja Englannissa julkaistuja laittomia Narodnaja Voljan painoksia julkaistiin mielellään [265] . Morozovin runoutta täyttivät sosiaaliset motiivit, vallankumoukselliseen ideaan rakastumisen patos, luottamus valitun polun oikeellisuuteen, osittain tämä on populistisen propagandan runoutta. Runojen ongelmat on vangittu niiden otsikoissa: "Kirous!", "Ketjut", "Taistelu", "Valo". Genret ovat erilaisia: luonnoksia-muistelmia ("Junassa"), ystävällisiä viestejä ("Ystäville Dungeonista", "Muurin läpi"), lyyrisiä monologeja ("Under the Telegraph Poets"), kirjoituksia ("Kaippaus kasemaatti), omistukset ("Ystävät", "Vera Figner", "Anteeksi"), runollinen satiiri ("Kenraali Gromovin laulu"). Morozov kääntyi myös runon genreen ("Kokous", jonka ongelmat ja rytmis-tyylinen rakenne palasivat N. A. Nekrasovin runoon " Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä "). Suurin osa Morozovin teoksista oli luonteeltaan omaelämäkerrallisia. Morozovin vankilan sanoituksista erottuu vallankumouksellisista teoista eristäytymisen kokemus ("Hitto! Kirjoita runoutta vankilassa, / Kun se ei ole sana - se on ulkona odottava teko!"), kylläisyys romanttisella sanavarastolla (yö, tuuli, kuu, piikki tie, kutsuvia intonaatioita ("Muurin läpi"), kiihtyneisyyttä, joka ilmenee iskulauseen kapasiteetissa ja ytimekkyydessä. 1900-luvulla julkaistuille runoille on tunnusomaista läpimurto kosmisiin syvyyksiin ("Polar Star", "In Heaven", "Planeets") Sosiaalisia teemoja hylkäämättä N Morozov vertasi yhteiskunnallisia prosesseja luonnonilmiöihin. Erityinen ryhmä hänen tekstejään oli niin sanottu " tieteellinen runous " (V. Bryusov kutsui häntä tieteellisten sanoitusten perustajaksi), jossa tietyt tieteelliset tosiasiat olivat runollisesti E. G. Elinan mukaan Morozovin teos on kokenut merkittävän kehityksen Myöhäisissä runoteksteissä hylätään romanttinen retoriikka ja ylistetään abstrakteja ihanteita Morozov itse oli tietoinen omien heikkouksistaan luonnonrunous: pituudet, arkaaiset rakenteet, itsensä toistot [266] . Otteita N. N. Shulgovskin työstä "Runollisen luovuuden teoria ja käytäntö. Versifikaation tekniset periaatteet” (1914) [267] .
N. S. Gumilyov esitti runollisen analyysin kokoelmasta "Star Songs" :
Onko todella mahdollista debyyttiä runokirjalla kirjailijan kunniallisina vuosina, kun on niin paljon kuvia, tekniikoita ja kiteytyneitä kokemuksia? Vai onko se tieteellistä runoutta, josta René Gil ja hänen kannattajansa puhuvat niin paljon Ranskassa ? Ei, kaikki on rakennettu tieteen ja taiteen välisen synteesin etsimiselle, ja Nikolai Morozovin runoissa emme näe kumpaakaan. Yksi suurenmoinen tyylin halveksuminen, makuvaatimusten pilkkaaminen ja runon tehtävien täydellinen väärinymmärrys, joka on niin tyypillistä 1800-luvun lopun venäläisille vallankumouksellisille runoilijoille, ja ehkä jopa stereotyyppiset kokemukset, runollisen käsityksen tylsyys ja ylimielisyys. ikuiset teemat - nämä ovat Morozovin runoja.
— Apollo . 1910. Nro 9. Heinä-elokuu. S. 37A. Blok kritisoi jyrkästi Morozovin runoutta ("runot... huonoja, jopa paljon pahempia kuin Pleštšejevskin ") ja jopa V. Figneria kohtaan; Nikolai Aleksandrovitšin itsensä kirjeenvaihdosta kävi ilmi, että hän ei epäillyt teostensa runollista arvoa ja reagoi tuskallisesti kritiikkiin [268] . Tulevaisuudessa ( Aleksandro Chantsevin sanoin ) Nikolai Aleksandrovitšin runollisia teoksia "arvioitiin yleisesti ottaen hänen siviiliilmeensä" [163] .
Vallankumouksen jälkeen Morozovin runous (jonka koko runo julkaisi osuuskunta "Zadruga" vuosina 1920-1921 kahdessa osassa) houkutteli yllättäen hahmoja OBERIU -piiristä . Morozovin henkilökohtaiseen runokieleen ei vaikuttanut vuosien 1882 ja 1905 välillä tapahtunut laadullinen harppaus kansallisen runokielen kehityksessä. Tämän seurauksena I. Loshchilovin mukaan "hänen runolliset teoksensa, joilla on tietty versioiden hallinta, liittyvät ... uteliaan runouteen" [267] . Morozovin runollinen maailma perustui käsitteeseen "kaksi tiedettä": "vanha", naiivi, säilynyt vain okkulttisen "salaisen tiedon" muodoissa, ja moderni, "uusi" tiede, joka perii sen, perustuu positiiviseen tietoon ja kykenee. muuttaa fyysistä maailmaa radikaalisti [269] . Suora yhteys kirjattiin Morozovin, Kharmsin , V. Kaverinin ja Zabolotskin välillä [270] . Erityisesti Zabolotskyn vuoden 1935 runon "Metsässä" lähteenä on Morozovin "Kemiallinen laboratorio" [271] .
"Metsässä" ei ole jäljitelmä tai parodia, vaan eräänlainen runollinen polemiikka, joka perustuu "ensimmäisen" (Luojan luoma) ja "toisen" (ihmis-, ihmisen tekemä) luonnon käänteisyyteen: Morozov tiedemiehen laboratoriota kuvaava vertauskuvallisesti "partikkeleita" -atomeja muuttolintuihin; Zabolotsky kuvaa kevätmaisemaa laboratoriona [272] .
Proosa
Historioitsija Valentina Tvardovskaja ( A. Tvardovskin tytär) kuvaili Morozovin muistelmatekstejä "hyväksi venäläiseksi proosaksi". Kirja "Elämän alku" (1906, kokopainos "Elämäni tarina" julkaistiin 1918) oli sisällöltään tapahtumarikas, eli "vallankumouksellista arkea" ei juuri ole. teksti, jonka sijaan lukijan huomio keskittyy merkittäviin faktoihin ja episodeihin, kirjailijan elämäntapahtumiin. Morozov ei pyrkinyt luomaan uudelleen ympärillään olevien vallankumouksellisten hahmoja ja uskomuksia. Koska vuoteen 1912 mennessä, kun hän kirjoitti suurimman osan muistelmistaan, Morozov muutti täysin ideologiansa ja uskomukset, ne heijastivat juuri tätä erityistä hänen elämänsä vaihetta. Myös toverit (mukaan lukien V. Figner) ja myöhemmät tutkijat havaitsivat riittävästi muistivirheitä. Muistelmissa esitys tuotiin vain "Maan ja vapauden" jakoon, Narodnaja Volja -kausi jäi kuvaamatta [273] [163] [274] . Neuvostoaikana muistelmat painettiin uudelleen seitsemän kertaa [275] .
Shlisselburgin linnakkeessa ollessaan N. A. Morozov kääntyi tieteiskirjallisuuden puoleen . Vuonna 1910 hän julkaisi On the Edge of the Unknown, kokoelman "tieteellisiä puolifantasioita", jotka oli kirjoitettu toisten vankien huviksi [276] [277] . Ne ovat mielenkiintoisia henkilökohtaisen kosmogonian lähteenä , jonka on kehittänyt Nikolai Aleksandrovich. Hän kehitti tunteen "osallistumisesta kosmoksen olemassaoloon", ymmärtäen tämän olemassaolon "atomien-sielujen" muunnosketjuna ja kielsi siten lineaarisen ajan ja ihmisten, elävän ja kuolleen luonnon väliset rajat. Kuvaamalla tätä filosofiaa (ja Morozovin henkilökohtaista uskontoa) A. Chantsev totesi, että se "ilmensi fantastisesti arveluja tulevista relativistisen fysiikan löydöistä , filosofisen solipsismin elementeistä , jotka huonon metodologisen kehittelyn vuoksi saivat psykologisoivan tahdon luonteen, kuten sekä sosialistisen tietoisuuden luontaista optimismia , joka on nostettu evoluution lain tasolle” [103] .
Muisti ja perintö
Vuonna 1922 Shlisselburgin ruutitehtaan toimiva asutus nimettiin vallankumouksellisen mukaan . Vuonna 1934 80-vuotisjuhlan kunniaksi äskettäin löydetty asteroidi sai nimen " Morozoviya "; myöhemmin hänen mukaansa nimettiin kraatteri Kuun toisella puolella [278] . Kadut Ramenskojessa ja Vladivostokissa on nimetty Nikolai Morozovin mukaan [279] . Jaroslavlin alueen hallinnon päällikön asetuksella nro 329, päivätty 22. marraskuuta 1993, Nikolai Aleksandrovich Morozovin ja hänen vaimonsa Ksenia Alekseevna Morozovan (kuoli vuonna 1948) hautapaikka julistettiin alueellisesti merkittäväksi muistomerkiksi [280] .
Vuonna 2020 NTV -kanavalle lavastettiin neljän jakson minisarja "Ded Morozov" , joka perustuu legendaan Nikolai Aleksandrovitšin tarkka-ampujatoiminnasta edessä. Vanhan Nikolai Morozovin roolissa - Aristarkh Livanov [281] [282] .
N. A. Morozovin henkilökohtainen arkisto (rahasto 543) on säilytetty Venäjän tiedeakatemian arkistossa ja sisältää 13 inventaariota, jotka sisältävät 5293 tiedostoa, 135 746 arkkia arkistoasiakirjoja. Kaikki asiakirjat on digitoitu ja kaikkien ARAN-portaalin käyttäjien saatavilla [279] . Nikolai Aleksandrovichin "Kristus" moniosainen pääteos painettiin uudelleen , sitten julkaistiin kolme nidettä, jotka hän oli valmistellut hänen elinaikanaan, mutta ei koskaan painettu, sekä julkaisematon käsikirjoitus "Uusi näkökulma Venäjän valtion historiaan. " Varhaiset kirjat Kristus vai Ramses ?
Morozovin historiografia on erittäin laaja. Vuonna 1981 julkaistiin bibliografinen hakuteos, joka sisälsi täydellisen luettelon N. A. Morozovin julkaisuista vuoteen 1979 asti; elämäkerrallisen artikkelin kirjoitti akateemikko S. Volfkovich, joka tunsi Morozovin hyvin hänen elinaikanaan. Ksenia Morozova julkaisi miehensä elämäkerran tämän 90-vuotissyntymäpäivänä; kirja perustui joihinkin alkuperäisiin lähteisiin, vaikka se sisälsikin tahallisia manipulaatioita, joiden tarkoituksena oli vahvistaa hänen mainettaan generalistisena tiedemiehenä [283] . Vuonna 1969 hänen Borkissa sijaitsevan kotimuseonsa johtaja B. S. Vnuchkov julkaisi Nikolai Aleksandrovitšin yksityiskohtaisen elämäkerran, ja se sai arvostelijoilta korkeat arvosanat, myös Pravda - sanomalehdessä. Kirjan toinen painos ilmestyi vuonna 1988 [284] [285] [286] . Neuvostoliiton versio myytistä erinomaisesta vallankumouksellisesta, joka loi monia tieteellisiä löytöjä vankeudessa, esitteli V. Chivilikhinin romaani-esseessä " Muisto " [287] . N. A. Morozovin nykyaikainen elämäkerta, jonka on kirjoittanut I. D. Papaninin veljentytär Valentina Aleksandrovna Romanenko, julkaisi vuonna 2013 Sisävesien biologian instituutin museoosasto [288] . Vuonna 2016 ilmestyi A. Shikmanin kirja "Nikolai Morozov. Vuosisadan huijaus”, joka on omistettu pääasiassa hänen teostensa kritiikille ja Morozov-myytin luomisen tutkimukselle Neuvostoliitossa ja Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä [289] .
Julkaisut
- Morozov N. A. Terroristitaistelu. - Lontoo: Venäjä. tyyppi., 1880. - 14 s.
- Morozov N. A. Ilmestys ukkosmyrskyssä ja myrskyssä : Apokalypsin historia: C 62 kuva. ja kuvia muinaisista ajoista astron. Pulkkikortit. observatorio / Nikolai Morozov. -- [Pietari]: Toim. -lehteä " Menneisyys ", 1907. - X, 304, s.
- Morozov N. A. Aineen rakenteen jaksolliset järjestelmät: Kemiallisten alkuaineiden muodostumisen teoria Arkistoitu 15. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa . — M.: Toim. t-va I. D. Sytin , 1907. - 437 s.: ill., välilehti.
- Morozov NA Kvalitatiivisen fyysisen ja matemaattisen analyysin perusteet ja sen paljastamat uudet fysikaaliset tekijät erilaisissa luonnonilmiöissä / Nikolai Morozov. - M.: I. D. Sytinin lehdistö, 1908. - XII, 402, [1] s., 4 s. taulukko: ill.
- Morozov N. A. Joustavan väliaineen vastuslakit liikkuville kappaleille. - Pietari: tyyppi. "T-va taiteilija. lehdistö”, 1908. — 66, [2] s.
- Morozov N. A. Viisasten kiveä etsimässä . - Pietari: Yhteiskunta. etuus, 1909. - 300, [3] s., 147 ill., muotokuva, 6 arkkia. -välilehti.
- Kaarien alla: la. vanhan Shlisselburgin vankien kirjoittamia tarinoita, runoja ja muistelmia. linnoitukset, komp. N. Morozov. - M .: kirja. mag. "Linkki", 1909. - 305, [2] s.
- Morozov N. A. Tähtien kappaleita. M.: Scorpion , 1910. - 190 s.
- Morozov N. A. Kirjeitä Shlisselburgin linnoituksesta. - Pietari: M. Averyanova Publishing House, 1910. - 268, [2] s.: ill., 1 arkki. muotokuva Taiteilija M. Solomonovin piirustuksia.
- Morozov N.A. Tuntemattomuuden rajalla. Maailman avaruudessa. Tieteellisiä puolifantasioita. - M .: Linkki, 1910. - 192 s. Uudelleenjulkaistu: M.: Knigovek, 2013. - 224 s. ISBN 978-5-4224-0716-3
- Morozov N.A. Funktio: Visuaalinen esitys differentiaali- ja integraalilaskennasta ja joistakin sen sovelluksista luonnontieteisiin ja geometriaan: opas korkeamman matemaattisen analyysin itsenäiseen tutkimukseen Arkistoitu 13. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa . - Pietari; Kiova: Työntekijä, 1912. - XII, 464 s.
- Morozov N. A. Kielelliset spektrit: Työkalu plagioinnin erottamiseen totuuksista. tämän tai tuon kuuluisan kirjailijan teoksia. Arkistoitu 19. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa - Petrograd: tyyppi. Imp. Acad. Nauk, 1916. - [2], 42 s.
- Morozov N. A. Seitsemän päivää vallankumousta! Tapahtumat Moskovassa. Silminnäkijän päiväkirja. 1917 Arkistokopio päivätty 24.5.2020 Wayback Machinessa - [M.], 1917. - 16 s.
- Morozov N. A. Star Songs: Ensimmäinen täydellinen painos kaikista runoista vuoteen 1919: 2 kirjassa. Moskova: Zadruga, 1920-1921. Kirja. 1. - 1920. - 190 s.; Kirja. 2. - 1921. - 206 s.
- Morozov N.A. Suhteellisuusperiaate ja absoluutti: Tutkimus aaltomaisen liikkeen ilmentymien alalta Arkistoitu kopio 10. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa / Nikolai Morozov. - Pb .: Osavaltio. kustantamo, 1920. - 88 s.
- Morozov N. A. Kristus. Ihmiskunnan historia luonnontieteellisessä kattauksessa: osa. 1-7. - M.; L.: Gosizdat, 1924-1932; 2. painos - M .: Kraft +, 1998-2002.
- Morozov N. A. Universumin tutkimuksen historia / Toim. ja valtionjohtajan Nikolai Morozovin lisäyksellä. tieteellinen in-ta im. Lesgaft ja puheenjohtaja. Venäjän kieli maailmantutkimuksen ystävien saaret. M.-L.: [julkaisija P. P. Soikin ], 1928. - 80 s. Uudelleenjulkaistu: Jekaterinburg: Publishing Solutions, 2019. - 163 s. — ISBN 978-5-4496-3046-9
- Morozov N. A. Tarina elämästäni / toim., n. [ja esipuhe] S. Ya. Shtreikh . - M . : Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1947. - T. 1. - 503 s. - (Neuvostoliiton tieteiden akateemikko. Suosittu tieteellinen sarja. Muistelmat). [Merkintä 12]
- Morozov N. A. Tarina elämästäni. Vol. 2 / kunniaakat. N. A. Morozov; toim. ja huomata. S. Ya. Shtreikh. — M.: Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1947. - 555 s. : 3 l. sairas. - (Neuvostoliiton tieteiden akateemikko. Suosittu tieteellinen sarja. Muistelmat).
- Morozov N. A. Tarina elämästäni. Vol. 3 / kunniaakat. N. A. Morozov; toim. ja huomata. S. Ya. Shtreikh. — M.: Acad. Neuvostoliiton tieteet, 1947. - 415 s.: 3 s. sairas. - (Neuvostoliiton tieteiden akateemikko. Suosittu tieteellinen sarja. Muistelmat).
- Morozov N. A. Elämäni tarinat: Muistelmat / Esipuhe, toim. ja huomata. S. Streich; Jälkisana B. P. Kozmina. - M .: Nauka, 1965. - T. 1. - 407 s.
- Morozov N. A. Elämäni tarinat: Muistelmat / Esipuhe, toim. ja huomata. S. Streich; Jälkisana B. P. Kozmina. - M .: Nauka, 1965. - T. 2. - 702 s.
- Morozov N. A. Uusi näkymä Venäjän valtion historiaan Arkistoitu 9. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa . - St. Petersburg: St. Petersburg University Press, 2007 ISBN 978-5-288-04401-4
- Morozov N. A. Teoskokoelma : fiktio. — M.: Direct-Media, 2014. — 107 s. ISBN 978-5-4475-3246-8
Muistiinpanot
Kommentit- ↑ Shchepochkinin perheen hautausmaa sijaitsi Afanasjevskin luostarissa Mologan alueella; sukututkimus voidaan määrittää hautakivistä. Morozovin isän elämän päivämäärät: syntynyt 7. lokakuuta 1832 - kuoli 24. maaliskuuta 1886 [8] .
- ↑ Nikolai Morozovilla oli veli Peter ja viisi sisarta, jotka kaikki olivat naimisissa: Ekaterina Zykova, Nadezhda Grushetskaya, Agrafena France , Vera Zakharova, Varvara Myasishcheva. Kukaan heistä ei selvinnyt Nikolai Aleksandrovitšista. Veljenpoika Aleksanteri, Pietarin veljen poika, kuoli Leningradin piirityksen aikana [19] .
- ↑ Elpidin Mihail Konstantinovich (1835-1908) - vapaan venäläisen lehdistön johtaja. Vuodesta 1866 lähtien hän järjesti venäläisen kirjapainon Genevessä, julkaisi aikakauslehtiä "Underground Word", "Modernity", "People's Business". Hän on julkaissut yli 200 kirjaa, mukaan lukien ensimmäinen itsenäinen painos What Is To Be Done? (1867) ja kokoelma N. G. Chernyshevskyn (1868-1870) teoksia, M. E. Saltykov-Shchedrinin, L. N. Tolstoin ja muiden sensuroituja teoksia [42]
- ↑ Yleensä N. Morozovin elämäkerroissa ja hänen bibliografiassa on artikkeli ”Päivän kirjallinen aihe”, joka julkaistiin vuonna 1877 Otechestvennye zapiskissa [ 46] . Se kuului kuitenkin kriitikolle M. Protopopov , joka julkaisi salanimellä N. Morozov [52] [53] [54] .
- ↑ Siirrettävä visuaalisten apuvälineiden museo perustettiin Pietariin vuonna 1894 Venäjän teknisen seuran pysyvän teknisen koulutuksen toimikunnan alaisuudessa . Museossa oli työpajoja, joissa valmistettiin opetusvälineitä valistus- ja oppilaitoksille, siellä oli varasto, josta sai tilata tarvittavat materiaalit [99] . Vapautumisensa jälkeen M.V. Novorussky [100] tuli museon johtajaksi .
- ↑ Nadezhda Teffi ja Fjodor Sologub lähtivät kerran määrittämään "yhteisten tuttavuuksien metafyysisen iän". Todettiin, että jokaisella ihmisellä on todellisen ikänsä lisäksi toinen, ikuinen, metafyysinen. Esimerkiksi vanha Shlisselburger Morozov, sovimme heti määrittämään 18-vuotiaana ” [116] .
- ↑ Tolstoi oli myös tyytymätön kommunikointiin Morozovin kanssa. Hän totesi, että " … alkoi… puhua vakavasti, eli tieteen turhuudesta, sen haitoista, mutta hän näki, ettei hän ollut kiinnostunut, ja alkoi sitten kysyä häneltä. Sellaiset tiedemiehet kuin hän ovat luonteeltaan hyviä, ja lisäksi he elävät alitajuisesti vanhurskaasti - eikä sillä ole väliä… ” [125] .
- ↑ "Maailman kemialla" Morozov ymmärsi kemian tieteen opetuksen erityistapauksena taivaankappaleiden yleisestä kemiallisesta kehityksestä [131] .
- ↑ Vuodesta 1933 lähtien johtaja Morozovin palkka oli 275 ruplaa kuukaudessa, lukuun ottamatta 300 ruplan henkilökohtaista eläkettä; tarvittavat ruokatarvikkeet toimitettiin "Borkista" [186] .
- ↑ Venäjän tiedeakatemian arkisto säilytti "P. F. Lesgaftin nimen tieteellisen instituutin hänelle myöntämän Blumenau Vladimir Leontievitšin todistuksen instituutin soveltavan tähtitieteen laboratorion tutkijaksi ilmoittautumisesta", toisin sanoen Morozovin henkilökohtainen todistus. osasto, vuonna 1934 ( ARAS . F. 543. Op. 5. D. 15.) [196] .
- ↑ Virallisesti "Lepo- ja työtalo" avattiin vuonna 1935 ja lakkasi olemasta kolme vuotta myöhemmin huonon hallinnon ja hallinnon ja Morozovin välisten konfliktien vuoksi. Rybinskin tekojärven luomisen vuoksi Nikolai Aleksandrovich ehdotti tieteellisen perustan sijoittamista tilalle ilmastonmuutoksen ja ekosysteemien tutkimukselle. Virallisesti se virallistettiin vuonna 1939 Neuvostoliiton tiedeakatemian pohjoisen tukikohdan haaraksi [198] .
- ↑ "Elämäni tarina" painettiin uudelleen monta kertaa: vuosina 1916-1918 (Zadruga-osuuskunta), vuonna 1928 ( Gosizdat ), vuosina 1933-1934 ( Koko Unionin poliittiset vangit ja maanpaossa siirtolaiset ). Neuvostoliiton tiedeakatemia julkaisi Morozovin muistelmat vuosina 1947, 1961, 1962 ja 1965.
- ↑ 1 2 3 4 5 Eremeeva .
- ↑ Ozerov, 1966 , s. 36.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 191.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 32.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 5.
- ↑ Troitski, 2002 , s. 119.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 7-14.
- ↑ Morozov1, 1965 , muistiinpanot, s. 400.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 15-17.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 8-10.
- ↑ Figner, 1907 , s. 96-97.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. kahdeksan.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 28-29.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 17-19.
- ↑ 1 2 Morozova, 1944 , s. 6.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 6.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 21.
- ↑ Shikman, 2016 , s. kahdeksan.
- ↑ Morozov2, 1965 , muistiinpanot, s. 693.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 6.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 32-34.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 7-8.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 7-8.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 225.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 49.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 40.
- ↑ Nikolai Morozov, 1918 , s. 3.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 47.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 44-52.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. yksitoista.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 62-63.
- ↑ Troitski, 2002 , s. 146-147.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 77-78.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 9-10.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 12-14.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 14-15, 17.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 235-239.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 242-243, 274-276.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 308-309.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 16-17.
- ↑ Nikolai Morozov, 1918 , s. neljä.
- ↑ Elpidin Mihail Konstantinovich . Universal Encyclopedia of Cyril and Methodius . Megakirja. Haettu 19. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 18-19.
- ↑ Figner, 1907 , s. 107.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 11-12.
- ↑ 1 2 Biobibliography, 1981 , s. 43.
- ↑ Morozov1, 1965 , s. 239.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 107.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 137, 153, 161-164.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 21-22.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 21.
- ↑ S. V. Protopopov, Mikhail Alekseevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- ↑ Protopopov Mihail Aleksejevitš . ENI "aliasten sanakirja" - Nimet . helmikuuta _ Käyttöönottopäivä: 18.8.2020.
- ↑ Bograd V. E. Journal "Domestic Notes". 1868-1884 : Sisällysluettelo. - M . : Kirja , 1971. - S. 215. - 733 s.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 25-26.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 26-27.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 28-29.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 30-31.
- ↑ Troitski, 1983 , s. 108.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 31-33.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. 131.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 38-41.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 41-48.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 49-52.
- ↑ Troitski, 1983 , s. 110.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 53-54.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 63.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 70-71.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 72.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. 99-100.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 73-74.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. 116-117.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 74-75.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 80-83.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 104, 110.
- ↑ Budnitsky, 2000 , s. 174-175.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 17.
- ↑ Troitski, 1983 , s. 143, 146.
- ↑ Bogucharsky, 1906 , s. 55-56.
- ↑ Prosessi "20" . Haettu 23. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2022.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 165.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 465.
- ↑ Ozerov, 1966 , s. 26-27.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 55-56, 95.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 187-188.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 56-64.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 69.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 106-107, 129-137.
- ↑ Morozov2, 1965 , muistiinpanot, s. 697-698.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 166.
- ↑ Morozov2, 1965 , Kirjeitä Shlisselburgin linnoituksesta, s. 575-577.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 397.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 199-200.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 158.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Vysotsky B.P. Shlisselburg "luonnontieteellinen ympyrä". I. D. Lukaševitš ja N. P. Morozov, s. 193-197.
- ↑ Tvardovskaja, 2003 , s. 64.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 237, 240-241.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 106-107, 186-187.
- ↑ Salova Yu. V. Visuaaliset apuvälineet ja niiden rooli zemstvo-koulun kehityksessä // Rostovin maan historia ja kulttuuri: konferenssin materiaalit . - Rostov, 2009. - S. 208. - 207-213 s.
- ↑ Yukhnevich M. O. Vien sinut museoon: Museopedagogian oppikirja . FGAU GNII ITT "Informika". Käyttöönottopäivä: 18.8.2020.
- ↑ Novorussky1, 2020 , s. 209-210.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 70-71.
- ↑ 1 2 3 Chantsev, 1999 , s. 137.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 584-585.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 65-67.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 67-68.
- ↑ Morozov2, 1965 , muistiinpanot, s. 695-696.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 58.
- ↑ Morozova, 1944 , s. 5.
- ↑ Novorussky2, 2020 , s. 159-162.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 480-481.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 73.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 485-486.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 101.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 136.
- ↑ 1 2 Loschilov, 2014 , s. 179.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 74-76.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 140-142.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 113.
- ↑ K. A. Morozova. Penateissa Nikolai Aleksandrovich Morozovin kanssa . Repin Ilja. Taiteilijan verkkosivut. Haettu 15. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2020.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 115.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 174-175.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 119, 123.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 119-122.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 122.
- ↑ Rozanov V.V. Pudonneet lehdet. Ensimmäinen laatikko // Yksinäinen: XX vuosisadan ajattelijat / Comp., artikkeli. artikkeli, kommentti. A.N. Nikolyukina . - M . : Politizdat, 1990. - S. 200. - 543 s. — ISBN 5-250-01391-0 .
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 123.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 75.
- ↑ 1 2 Shikman, 2016 , s. 272.
- ↑ Nikolai Morozov, 1918 , s. 7-8.
- ↑ 1 2 Nikolai Morozov, 1918 , s. 8-9.
- ↑ Nikolai Morozov, 1918 , s. 22.
- ↑ Serkov A. I. Venäjän vapaamuurariuden historia. 1845-1945. - Pietari. : Kustantaja im. N. I. Novikova, 1997. - S. 103, 118. - 477 s. - (Venäjän vapaamuurarius. Materiaalit ja tutkimus; 2). — ISBN 5-87991-015-6 .
- ↑ Brachev V. , Shubin A. Vapaamuurarit ja vuoden 1917 helmikuun vallankumous. - M .: Yauza-Press, 2007. - S. 80, 87, 97, 123, 233. - 349 s. - (Vapamuurariuden salaisuudet). — ISBN 978-5-903339-19-8 .
- ↑ Loschilov, 2014 , s. 184-185.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 22.
- ↑ Bakijev, 2016 , s. 184.
- ↑ Morozova K. A. Duuman vaalit vuonna 1907 (N. A. Morozova) . Tapaus nro 0120 . Venäjän tiedeakatemian arkisto.
- ↑ 1 2 Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 24.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Korovchenko A. S. N. A. Morozov ja tieteellinen ilmailu, s. 145-146.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 90-92.
- ↑ Asianajajalle - ilmapallolla . Advocate-lehti (2.4.2018). Haettu 23. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 154-156.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Korovchenko A. S. N. A. Morozov ja tieteellinen ilmailu, s. 149-150.
- ↑ Valyansky, Nedosekina, 2006 , Morozov N. A. Pilvien joukossa. Luku V. Ilmapallossa auringonpimennyksen aikana (4. huhtikuuta 1912), s. 431-441.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Nevskaja N. I. N. A. Morozov tähtitieteilijänä ja fyysikona, s. 100-101.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Korovchenko A. S. N. A. Morozov ja tieteellinen ilmailu, s. 147-148.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 487-489.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 490-496.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 497, 501.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 502.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 508-512.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 525.
- ↑ 1 2 Vnuchkov, 1988 , s. 118.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 513.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 530.
- ↑ Morozov2, 1965 , s. 562-563.
- ↑ Morozov2, 1965 , muistiinpanot, s. 691-692.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Saikin O. A., Serebrovskaya K. B. Nikolai Aleksandrovich Morozovin elämänpolku, s. 23-24.
- ↑ Morozov2, 1965 , muistiinpanot, s. 688.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 79-80.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 227.
- ↑ 1 2 3 Chantsev, 1999 , s. 138.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 81-86.
- ↑ Myrsky, 2014 .
- ↑ Kuzmin, 2016 , s. 78-79.
- ↑ Biologisen laboratorion rakennus - P.F. Lesgaftin korkeammat kurssit . citywalls.ru Haettu 24. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
- ↑ 1 2 Shikman, 2016 , s. 12.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 13-14.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 17-18.
- ↑ 1 2 Nikolai Morozov, 1918 , s. 23.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 19.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 15-16.
- ↑ Shikman, 2016 , s. kaksikymmentä.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 27-28.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 143.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 87.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 41.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 62-66.
- ↑ Asiakirjat Morozov N. A.:n toiminnasta liittovaltion seurassa b. poliittiset vangit ja maanpaossa olevat uudisasukkaat. Leningradin haara. Kirjeenvaihto, otteet kokouspöytäkirjoista, työsuunnitelmat, kokousten esityslistat ja muu materiaali. . Venäjän tiedeakatemian arkisto (1924-1935). Haettu: 24.8.2020.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 174.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 32-33.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 35-37.
- ↑ 1 2 Shikman, 2016 , s. 37.
- ↑ Valyansky, Nedosekina, 2004 , s. 511-518.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 177.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 170, 176, 178.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 175.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 181-183.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 112.
- ↑ Baranets, Veryovkin, 2019 , s. 22-23.
- ↑ Baranets, Veryovkin, 2019 , s. 24.
- ↑ Valyansky, Nedosekina, 2004 , s. 575.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 193, 195.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 139-143.
- ↑ Rahasto 543. Morozov Nikolai Aleksandrovitš . Venäjän tiedeakatemian arkisto. Käyttöönottopäivä: 16.8.2020.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 147.
- ↑ Vnutškov, 1988 , s. 140-141.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 151, 153.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Vinogradov K.K. Muistoja N.A. Morozovista, s. 220-221.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 220-221.
- ↑ Morozov Nikolai Aleksandrovitš. Nikolai Aleksandrovitš Morozovin henkilökohtainen tiedosto. Asia nro 0165 . Venäjän tiedeakatemian arkisto. Käyttöönottopäivä: 23.8.2020.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Vinogradov K.K. Muistoja N.A. Morozovista, s. 222.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 191-192.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Lozina-Lozinsky L.K. Memories of N.A. Morozov, s. 212.
- ↑ Valyansky, Nedosekina, 2004 , s. 583-584.
- ↑ Tvardovskaja, 2003 , s. 70.
- ↑ Bakijev, 2016 , s. 188.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 243-249.
- ↑ Blumenau V. A. “N. A. Morozov Kremlin sairaalassa. Muistiinpanot päiväkirjasta . Venäjän tiedeakatemian arkisto.
- ↑ Vnutškov, 1991 , s. 313-315.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 10, 239-240, 243.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 95.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 85.
- ↑ Volfkovich, 1975 , s. 6, 10.
- ↑ Biobibliography, 1981 , s. 16.
- ↑ Tvardovskaja, 2003 , s. 58.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 88-89.
- ↑ Solovjov, 1969 , s. 70-71.
- ↑ 1 2 3 Wolfkovich, 1975 , s. 9.
- ↑ 1 2 Artikkelikokoelma, 1982 , Sheptunova Z. I. N. A. Morozovin historialliset ja kemialliset näkemykset, s. 166.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Sheptunova Z. I. N. A. Morozovin historialliset ja kemialliset näkemykset, s. 155, 157, 160.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Sheptunova Z. I. N. A. Morozovin historialliset ja kemialliset näkemykset, s. 158-159.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Sheptunova Z. I. N. A. Morozovin historialliset ja kemialliset näkemykset, s. 162.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 92-93.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 93-94.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 94.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Rosenfeld Yu. A. Matematiikka N. A. Morozovin teoksissa, s. 137.
- ↑ Schmidt, 2005 , s. 19.
- ↑ Artikkelikokoelma, 1982 , Rosenfeld Yu. A. Matematiikka N. A. Morozovin teoksissa, s. 138.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 100-101.
- ↑ Bronshten, 1998 , s. 169.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 78.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 79-80.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 81.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 82-83.
- ↑ Yungerov V. "Ilmestys ukkosmyrskyssä ja myrskyssä": (N. Morozovin kirjan kriittisen analyysin kokemus). - Tšernigov: toim. Pyhän veljeskunta Mihail, 1913. - 60 s.
- ↑ Touchet, 1908 , s. 263-264.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 83-84.
- ↑ Bobrovnikoff, 1941 , s. 252-256.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 99.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 106-107.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 110.
- ↑ Biobibliography, 1981 , s. 59-62.
- ↑ Bronshten, 1998 , s. 171-172.
- ↑ Malinov, 2007 , s. viisitoista.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 117.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 120.
- ↑ Malinov, 2007 , s. neljätoista.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 134-135.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 17-18.
- ↑ 1 2 Malinov, 2007 , s. 18-19.
- ↑ Veryovkin, Baranets, 2013 , s. 110.
- ↑ Schmidt, 2005 , s. kaksikymmentä.
- ↑ Bronshten V. A. Suuri etsintä (Anatoli Fomenko vastaan Claudius Ptolemaios) . Maa ja maailmankaikkeus, 1997 nro 3 . Venäjän sidonta. Haettu 23. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2014.
- ↑ Danilevski I. Uuden kronologian tyhjät sarjat. Muutama alustava huomio . Danilevski I. Muinainen Venäjä aikalaisten ja jälkeläisten silmin (IX-XII vuosisatoja). - M .: Aspet-press, 1999. - S. 289-314. . Skeptisyys . Haettu 23. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2020.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 4-5.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 5-10.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 11-12.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 13.
- ↑ Malinov, 2007 , s. 19-20.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 196.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 197.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 198.
- ↑ Biobibliography, 1981 , s. 43-46.
- ↑ Elina, 1990 , s. 52-53.
- ↑ 1 2 Loschilov, 2014 , s. 182.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 201-202.
- ↑ Loschilov, 2014 , s. 183.
- ↑ Loschilov, 2014 , s. 175, 179.
- ↑ Loschilov, 2014 , s. 177-178.
- ↑ Loschilov, 2014 , s. 178.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. 3-4.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 206-211.
- ↑ Troitski, 2002 , s. 33.
- ↑ Elina, 1990 , s. 53-54.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 220.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 190-191.
- ↑ 1 2 Bakiyev, 2016 , s. 189.
- ↑ N. A. Morozovin ja K. A. Morozovan hauta . Kulttuurin laitos . Jaroslavlin alueen hallitus (2009). Käyttöönottopäivä: 26.8.2020.
- ↑ Tatjana Khoroshilova. Sarjan "Ded Morozov" kuvaaminen on alkanut Minskissä . Venäläinen sanomalehti (17.2.2020). Haettu 18. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2020.
- ↑ Minisarja "Joulupukki" . TV:n ympärillä.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 258.
- ↑ Tvardovskaja, 1983 , s. neljä.
- ↑ Romanenko, 2013 , s. 5.
- ↑ Shikman, 2016 , s. 255, 259.
- ↑ V. Chivilikhin. Muisto (romaaniesseestä) . Tie tähtiin. Kokoelma Neuvostoliiton kirjailijoiden teoksia avaruudesta ja kosmonauteista . epizodsspace (1986). "Ei-asiantuntijan on jopa vaikea kuvitella N. A. Morozovin luovasti hallitseman tieteellisen materiaalin määrää, hänen löytöjensä merkitystä." Haettu 23. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2019.
- ↑ Vnuchkova I. A. Ihminen ja hänen aikansa . Tiedotteemme (8. huhtikuuta 2015). Haettu 24. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2021.
- ↑ Viikon viisi kirjaa . Nezavisimaya Gazeta (10. marraskuuta 2016). Haettu 17. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2019.
Kirjallisuus
Ensisijaiset lähteet
- Krukovskaya L. Ya. N. A. Morozov: Essee elämästä ja toiminnasta. - Petrograd: Petrogr. pöllöt. R. ja K. D., 1919. - 80 s.
- Nikolai Morozov: Lyhyt essee tieteellisestä ja kirjallisesta toiminnasta : Curriculum vitae, esitelty opetusministerille vanhan hallinnon aikana .... - s. : Tyyppi. T-va Pgr. uuni prod. I. R. Belopolsky ja Co., 1918. - 23 s.
- Morozova K. A. Nikolai Aleksandrovitš Morozov. . — M.-L. : toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1944. - 48 s.
- Novorussky M. V. Kokoelmat teokset. - B. m., 2020. - T. I, kirja 1: Shlisselburg. — 496 s.
- Novorussky M. V. Kokoelmat teokset. - B. m., 2020. - T. I, kirja 2: Shlisselburg. — 432 s.
- Figner V. Nikolai Aleksandrovich Morozov // Shlisselburgin vankien galleria. Osa I / Toim. N. F. Annensky , V. Ya. Bogucharsky [ja muut]. - Pietari. : tyyppi. Stasyulevitš, 1907. - S. 96-107. - XIV, 298 s.
Artikkelit ja monografiat
- Bakiyev A. G. Venäjän tiedeakatemian Volga-altaan ekologian instituutin alkuperä: Nikolai Aleksandrovich Morozov (kuolemansa 70-vuotispäivän kunniaksi) // Samarskaya Luka: alueellisen ja globaalin ekologian ongelmat. - 2016. - V. 25, nro 3. - S. 183-189.
- Bronshten V.A. N. A. Morozov - "uuden kronologian" luojien edelläkävijä // Historian kysymyksiä . - 1998. - nro 6. - S. 168-173.
- Budnitsky O. V. Terrorismi Venäjän vapautusliikkeessä. Ideologia, etiikka, psykologia. XIX luvun jälkipuolisko - XX vuosisadan alku .. - M . : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN) , 2000. - 399 s. — ISBN 5-8243-0118-2 .
- Myrsky B. "Venäläisen Monte Criston kreivin" Habarovskin kirjeet: Vallankumouksellisen populistin N. A. Morozovin 160-vuotispäivänä // Nuori Kaukoitä. - 2014. - nro 28. - s. 8.
- Vnuchkov B. S. Shlisselburgin vanki: N. A. Morozovin elämästä ja työstä. - Jaroslavl: Ylä-Volgan kirjakustantaja , 1988. - 158 s.
- Vnuchkov B. S. S. I. Vavilov ja N. A. Morozov // Sergei Ivanovich Vavilov. Esseitä ja muistelmia . - 3. painos - M .: Nauka, 1991. - S. 311-315.
- Volfkovich S. I. Persoonallisuus: Nikolai Morozov - tiedemies ja vallankumouksellinen // Kemia ja elämä . - 1975. - Nro 10. - S. 4-10.
- Elina E.G. Morozov Nikolai Aleksandrovitš // Venäläiset kirjailijat: Biobibliografinen sanakirja / Toim. P. A. Nikolaev . - M . : Koulutus, 1990. - T. 2: M-Ya. - S. 51-54.
- Kuzmin A. N. Tomskin opiskelijan elämästä: K. K. Belkinin kirjeet N. A. Morozoville (1916) // Tomskin valtionyliopiston tiedote. - 2016. - nro 411. - S. 78-83. - doi : 10.17223/15617793/411/11 .
- Loschilov I. E. "Tähtikirja oli hänelle selvä ..." (N. A. Zabolotsky ja N. A. Morozov: muistiinpanoja aiheesta) // Kulttuuri ja teksti: Tieteellinen sähköinen lehti. - 2014. - nro 2 (17). - S. 174-194.
- Malinov A. V. Historiallinen nihilismi N. A. Morozov // Morozov N. A. Uusi näkymä Venäjän valtion historiaan. - Pietari. : Pietarin kustantamo. un-ta, 2007. - S. 3-20. — 572 s. - ISBN 978-5-288-04401-4 .
- Nikolai Aleksandrovitš Morozov (1854-1946) / Enter. artikkeli S. I. Volfkovich ; Bibliografia comp. V. B. Biryukov ja muut - M . : Nauka, 1981. - 95 s. - (Materiaaleja Neuvostoliiton tiedemiesten biobibliografiaan. Kemiallisten tieteiden sarja; numero 64).
- Nikolai Aleksandrovich Morozov - tiedemies-tietosanakirjailija: [la. artikkelit] / Rep. toim. Yu. I. Solovjov. - M .: Nauka, 1982. - 264 s.
- Ozerov V. S. N. A. Morozov. - L .: Lenizdat , 1966. - 36 s. - Alueella: Pietarin ja Paavalin vangit. linnoituksia.
- 20 Narodnaja Voljan oikeudenkäynti vuonna 1882 / Esipuheesta. ja huomata. V. Ya. Bogucharsky . - Rostov-on-Don: A. I. Ter-Abramianin sähköinen painokone, 1906. - 122 s. - (Venäjän historiallinen kirjasto; nro 10).
- Romanenko V. A. N. A. Morozov. Muotokuva aikakauden taustaa vasten. - Jaroslavl: Printhouse-Jaroslavl, 2013. - 198 s. - 250 kappaletta. — ISBN 978-5-904234-39-3 .
- Solovjov Yu. I. Uusia tietoja N. A. Morozovan tieteelliseen elämäkertaan // Luonto . - 1969. - nro 7. - S. 70-71.
- Tvardovskaja V. A. . N. A. Morozov Venäjän vapautusliikkeessä. - M .: Nauka, 1983. - 190 s. — (Tieteellinen ja elämäkertakirjallisuus).
- Tvardovskaja V. A. Nikolai Morozov: vallankumouksellisesta terroristista evolutionistiseksi tiedemieheksi // Kotihistoria . - 2003. - nro 2. - S. 50-72.
- Troitski N. A. Narodnaja volya kuninkaallisen hovin edessä. - Saratov: Saratov University Press, 1983. - 428 s.
- Troitski N. A. Sosialismin ristiretkeläiset. - Saratov: Kustantaja Sarat. un-ta, 2002. - 372 s. — ISBN 5-292-02815-0 .
- Chantsev A. V. Morozov Nikolai Aleksandrovich // Venäläiset kirjailijat 1800-1917: Elämäkerta. sanakirja / Ch. toim. P. A. Nikolaev . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1999. - T. 4: M-P. - S. 136-139. - 704 s. — ISBN 5-85270-256-0 .
- Shikman A.P. Nikolai Morozov. Vuosisadan huijaus. — M .: Ves Mir , 2016. — 288 s. — ISBN 978-5-7777-0623-3 .
- Schmidt S. O. "Fomenko-ilmiö" modernin julkisen historiallisen tietoisuuden tutkimuksen yhteydessä . — M .: Nauka, 2005. — 73 s. — ISBN 5-02-034985-2 .
Uuden kronologian kannattajien julkaisuja
- Baranets N. G., Veryovkin A. B. Morozovan historiallinen ja tieteellinen projekti // Tieteen ja teknologian sosiologia. - 2019. - Vol. 10, ei. 1. - S. 17-29. - doi : 10.24411/2079-0910-2019-10002 .
- Valyansky S. I., Nedosekina I. S. Salaisuuksien arvaaja, runoilija ja astrologi: venäläisen tiede-ensyklopedisti N. A. Morozovin (1854-1946) elämästä ja työstä. — M. : Kraft+, 2004. — 780 s. – Tississä. l. ja alue: N. A. Morozovin 150-vuotisjuhlaan. — ISBN 5-93675-078-7 .
- Valyansky S., Nedosekina I. Neljä kokousta. Nikolai Morozovin elämä ja perintö. - M. : ACT, 2006. - 639 s. - (Historiallinen kirjasto). — ISBN 5-17-036385-0 .
- Veryovkin A. B., Baranets G. N. N. A. Morozovin historiologia historiatieteen tilanteen yhteydessä 1900-luvun alussa // Simbirsk Scientific Bulletin. - 2013. - Nro 3 (13). - S. 103-113.
Euroopan kielillä
- Bobrovnikoff NT Pseudo-Science and Revelation : [ eng. ] // Popular Astronomy . - 1941. - Voi. 49. - s. 251-257.
- Kissell MS (tiivistetty). The Revelation in Storm and Thunder : [ eng. ] // Suosittu tähtitiede. - 1940. - Voi. 48. - P. 537-549.
- Kissell MS (tiivistetty). Ilmestys myrskyssä ja ukkonen (jatkuu) : [ eng. ] // Suosittu tähtitiede. - 1941. - Voi. 49. - s. 13-24.
- Touchet E. Société Astronomique de France: Séance du 6 Mai 1908 : [ fr. ] // Bulletin de la Societe Astronomique de France et Revue Mensuelle d'Astronomie, de Meteorologie et de Physique du Globe. - 1908. - Voi. 22. - s. 258-267.
Linkit
- Belyakov A. Nikolai Morozov - "Monte Criston kreivi" Jaroslavl Borkista . Yarnovosti (7. maaliskuuta 2017).
- Eremeeva A.I. Morozov Nikolai Aleksandrovitš (25.06 (7.07.) . 1854 - 07.30.1946 Akatemian tutkijat (1920-1950-luvut). Kokoelma valokuvausmuotokuvia MS Nappelbaumista . Venäjän tiedeakatemia . Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2020.
- Kunniaakatemikon Nikolai Aleksandrovitš Morozovin henkilökohtainen arkisto . Venäjän tiedeakatemia . Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2012.
- Lunacharsky A. V. Kirjeenvaihto N. A. Morozovin kirjan "Kristus" julkaisemisesta . A. V. Lunacharskyn perintö. Haettu 15. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2020.
- Morozov Nikolai Aleksandrovitš Venäjän tiedeakatemian arkisto . Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2020.
- Morozov Nikolai Aleksandrovitš: Teoksia . Lib.ru: Moshkov-kirjasto (9. kesäkuuta 2020). Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. elokuuta 2020.
- N. A. Morozovin muistotalo-museo (Borok, Jaroslavlin alue) . Sisävesien biologian instituutin museoosasto. I. D. Papanina RAS . Venäjän tiedeakatemian arkisto. Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2020.
- Pushkarev L. , Pushkareva N. Morozov, Nikolai Aleksandrovich . Universaali populaaritieteellinen tietosanakirja " Krugosvet ". Haettu 14. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2020.
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||