Marks, Carl

Karl Marx
Saksan kieli  Karl Heinrich Marx
Marx vuonna 1875
Nimi syntyessään	Saksan kieli  Karl Heinrich Marx
Syntymäaika	5. toukokuuta 1818( 1818-05-05 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka	Trier , Reinin maakunta , Preussin kuningaskunta [5] [6] [1] […]
Kuolinpäivämäärä	14. maaliskuuta 1883( 1883-03-14 ) [4] [2] [3] […] (64-vuotias)
Kuoleman paikka	Lontoo , Englanti , Yhdistynyt kuningaskunta [5] [7] [8] […]
Maa	Preussin kuningaskunta [9] [10]
Akateeminen tutkinto	PhD [11] [7] [8]
Alma mater	Berliinin yliopisto Jenan yliopisto
Teosten kieli(t).	Deutsch
Koulu / perinne	marxilaisuus
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet	taloustiede , sosiologia , filosofia ja taloustiede
Vaikuttajat	Georg Wilhelm Friedrich Hegel [1] [8] [12] , Max Stirner , Ludwig Andreas Feuerbach [12] [13] [14] ja Kristinuskon ydin
Allekirjoitus
Wikilainaukset
Työskentelee Wikisourcessa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Karl Heinrich Marx ( saksaksi:  Karl Heinrich Marx ; 5. toukokuuta 1818 [1] [2] [3] […] , Trier , Reinin maakunta , Preussin kuningaskunta [5] [6] [1] […] - 14. maaliskuuta , 1883 [ 4] [2] [3] […] , Lontoo , Englanti , Iso-Britannia [5] [7] [8] […] ) - saksalainen filosofi [15] [16] , sosiologi [15] [16 ] , taloustieteilijä [ 15] [16] , kirjailija , runoilija [17] , poliittinen toimittaja [18] , kielitieteilijä , julkisuuden henkilö [18] , historioitsija [19] . Hänen tunnetuimpia teoksiaan ovat The Kommunist Manifesto (1848, yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa ) ja Capital. Poliittisen taloustieteen kritiikki "(1867-1883). Marxin poliittisella ja filosofisella ajattelulla oli valtava vaikutus myöhempään älylliseen, taloudelliseen ja poliittiseen historiaan.

Preussin monarkian vallankumouksellista kukistamista vaativien poliittisten julkaisujensa vuoksi Marx joutui jättämään Saksan vuonna 1843 ja joutuessaan valtiottomaksi asettui Lontooseen, jossa hän tapasi tulevan ystävänsä ja kirjoittajansa Friedrich Engelsin.

Marx väitti, että ihmisyhteiskunta kehittyy kussakin vaiheessa luokkataistelun seurauksena , jonka aiheuttavat ristiriidat eri yhteiskuntaluokkien etujen mukaisesti. Kapitalistisella tavalla peruskonflikti on tuotantovälineiden omistajien ja palkkatyöläisten välillä, jotka myyvät työnsä palkkoja vastaan ​​[20] . Lisäksi jokainen aikakausi on historiallinen , eli se syntyy, kehittyy ja katoaa ajan myötä tietyissä olosuhteissa. Kapitalismi, kuten muutkin sosioekonomiset järjestelmät, sisältää sisäisiä ristiriitoja, jotka johtavat sen läpi proletariaatin vallankumouksen ja sen tilalle tulee uusi järjestelmä - luokaton kommunistinen yhteiskunta [21] [22] .

Yhteenvetona Marxin kriittisiä teorioita on kutsuttu " marxilaiseksi ". Marxia on kutsuttu yhdeksi ihmiskunnan historian vaikutusvaltaisimmista hahmoista , ja hänen töitään on sekä ylistetty että kritisoitu [23] . Marxin työn perusteella syntyi seuraavat suunnat:

1. Filosofiassa - dialektinen materialismi ( Hegelin filosofian materialistinen tulkinta ).
2. Yhteiskunta- ja humanistisissa tieteissä - historiallinen materialismi ( maailmanhistorian materialistinen ymmärrys ).
3. Taloustieteessä työn arvon teorian  lisääminen käsitteisiin hyödyketyövoimasta ja yliarvosta .
4. Yhteiskunnallisessa käytännössä ja nykyaikaisissa yhteiskunta- ja humanistisissa tieteissä - tieteellinen sosialismi , luokkataistelun teoria [24] .

Monet poliittiset puolueet ympäri maailmaa ovat muuntaneet tai mukauttaneet Marxin ajatuksia [25] [26] .

Elämäkerta

Nuoriso

Karl Marx oli kolmas [27] lapsi Heinrich Marxille (1777-1838), juutalaisen lakimiehen Trieristä , joka tuli rabbiperheestä [28] [29] . Syntynyt Trierissä 5. toukokuuta 1818 talossa osoitteessa Brückergasse / Brückergasse, 664 (nykyisin Brückenstraße, 10 - museo ). 15. lokakuuta 1819 heidän perheensä muutti uuteen taloon osoitteessa Simeonstrasse/Simeonstraße 8 (nyt tällä sivustolla on muistolaatta).

Äiti - Henrietta Marks, n. Pressburg (tai Presbork , saksa  Henrietta Pressburg , hollantilainen  Henrietta Presborck ) (1787-1863), tuli Niemwegenin kaupungista (nykyinen Nijmegen , Alankomaat ) rabbiperheestä [30] .

Vähän ennen Charlesin syntymää, vuonna 1817, hänen isänsä kääntyi kristinuskoon ( luterilaisuuteen ), jotta hän ei menettäisi oikeusneuvonantajan arvonimeä [31] . Hänen lapsensa, mukaan lukien hänen poikansa Karl, kastettiin vuonna 1824, ja hänen vaimonsa kääntyi kristinuskoon samana vuonna 1824 vanhempiensa kuoleman jälkeen [32] , jotka rabbiperheenä vastustivat tällaista liikettä.

Vuosina 1830-1835 Karl kävi Friedrich-Wilhelm-Gymnasiumia Trierissä, josta hän valmistui 17-vuotiaana. Karl Marx kirjoitti vuonna 1835 lukioesseessä "Nuoren miehen heijastuksia ammatin valinnassa" [33] :

Jos ihminen työskentelee vain itselleen, hänestä voi ehkä tulla kuuluisa tiedemies, suuri viisas, erinomainen runoilija, mutta hän ei voi koskaan tulla todella täydellistä ja suurta henkilöä.

Valmistuttuaan Trierin lukiosta hyvillä arvosanalla saksasta, latinasta, kreikasta ja ranskasta, matematiikasta [34] , Marx tuli yliopistoon ensin Bonnissa , jossa hän opiskeli kaksi lukukautta, sitten Berliinissä , jossa hän opiskeli lakia, historiaa. , historian taiteen ja filosofian [15] [16] .

Vuonna 1837 hän meni salaa kihloihin vuonna 1814 syntyneen Jenny von Westphalenin ( saksa  Jenny von Westphalen ), joka syntyi aristokraattisesta perheestä, kanssa, josta vuonna 1843 tuli hänen vaimonsa [35] [36] . Jenny oli vanhemman sisarensa Sophien ystävä, julkaisi teatterikriitikkona, ja häntä pidettiin poliittisena aktivistina. Karl kirjoitti hänelle kolme muistikirjaa runoja, joita hän myöhemmin kohteli ironisesti (Marxin tyttären Laura Lafarguen mukaan "aina kun vanhempani puhuivat niistä, he nauroivat sydämellisesti") [37] .

Aika ennen vuotta 1849

Vuonna 1839 Karl Marx kirjoitti teoksen Muistikirjat epikurolaisen, stoalaisen ja skeptisen filosofian historiasta . Vuonna 1841 Karl Marx valmistui Berliinin yliopistosta ulkopuolisena opiskelijana ja teki väitöskirjansa " Demkritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian ero " [33] [38] [39] . Hän puolusti väitöskirjaansa Jenan yliopistossa, koska hänen puolustamisessaan Berliinin yliopistossa oli taloudellisia vaikeuksia [15] [16] [40] .

Näkemyksensä mukaan Marx oli silloin hegeliläinen idealisti. Berliinissä hän liittyi nuorten hegeliläisten ( Bruno Bauer ym.) joukkoon, jotka olivat taipuvaisia ​​tekemään ateistisia ja vallankumouksellisia johtopäätöksiä Hegelin filosofiasta . Myöhemmin jo 40-vuotias Marx kirjoitti Engelsille: ”Materiaalin käsittelytavan kannalta oli minulle suuri palvelu, että puhtaasti sattumalta selailin Hegelin logiikkaa ja Freiligrath löysi useita Hegelin osia, jotka kuuluivat Bakuninille ennen , ja lähettivät ne minulle lahjaksi. Jos tällaisten teosten aika vielä joskus koittaa, esitän mielelläni kahdelle tai kolmelle painetulle arkille tavallisen inhimillisen järjen ulottuvilla olevassa muodossa sen rationaalisen , joka on Hegelin löytämässä, mutta samalla mystifioidussa menetelmässä” [41] .

Valmistuttuaan yliopistosta Marx muutti Boniin toivoen pääsevänsä professoriksi.

Hän aikoi opettaa filosofiaa yhdessä B. Bauerin kanssa Bonnin yliopistossa , suunnitteli julkaisun, johon osallistui Ludwig Feuerbach "The Archive of Atheism" -lehdestä, halusi kirjoittaa teoksen kristillisestä taiteesta. Mutta hallituksen ja perheen taantumuksellinen politiikka pakotti Marxin luopumaan tieteellisestä urastaan. Tuolloin reiniläinen radikaali porvaristo, jolla oli kontakteja vasemmistohegeliläisten kanssa, perusti oppositiolehden Rheinische Zeitung Kölniin (alkoi ilmestymisen 1. tammikuuta 1842) [42] [43] .

Vuosina 1842-1843 Karl Marx työskenteli tämän sanomalehden toimittajana ja toimittajana ansaitseen 500 taaleria [44] . Aluksi Marx puhui sensuurin poistamisen puolesta , sitten siirtyi avoimeen hallituksen kritiikkiin (monet hänen artikkeleistaan ​​joko kiellettiin sensuurilla tai niitä muokattiin voimakkaasti) [33] .

Kirjoittaessaan artikkelisarjaa "Mosel-kirjeenvaihtajan perustelu" Marx suoritti konkreettista yhteiskuntatutkimusta: hän keräsi virallisia asiakirjoja, lehdistömateriaalia, henkilökohtaisia ​​asiakirjoja, tutkimustietoja [45] [46] . Näissä ja muissa artikkeleissaan, jotka julkaistiin tammikuun 1843 alkuun mennessä, Marx vaati lähes avoimesti Preussin monarkian vallankumouksellista kukistamista ja sen korvaamista demokratialla.

Tämä kulutti hallituksen kärsivällisyyden, ja maaliskuussa 1843 sanomalehti suljettiin [47] [48] . Marx oli joutunut jättämään päätoimittajan tehtävän jo aikaisemmin, mutta hänen lähtönsä ei pelastanut sanomalehteä. Sanomalehdessä työskentely osoitti Marxille, ettei hän ollut tarpeeksi perehtynyt poliittiseen taloustieteeseen , joten hän ryhtyi ahkerasti opiskelemaan sitä ja jatkoi samalla toimittajan työtä.

Kesäkuussa 1843 Marx meni naimisiin Jenny von Westphalenin kanssa Kreuznachissa . [49]

Kesällä 1843 Marx kirjoitti teoksen " Hegelilaisen oikeusfilosofian kritiikistä ", joka on omistettu Hegelin idealististen yhteiskuntanäkemysten kritiikille [50] .

Sen jälkeen kun Preussin hallitus yritti lahjoa Marxin Preussin virkamieskuntaan, nuori perhe muuttaa pidätyksen uhalla Pariisiin lokakuun lopussa 1843, missä Marx ystävystyy Heinrich Heinen ja Friedrich Engelsin kanssa [51] . Hän oli elämänsä loppuun asti sidoksissa jälkimmäiseen ystävyyssiteet ja yhteinen työ. Engels kiinnitti Marxin huomion työväenluokan asemaan.

Pariisissa Marx joutui suoraan kosketukseen työväenjärjestöjen kanssa, sekä ranskalaisten että saksalaisten emigranttien kanssa, tapasi P. J. Proudhonin , venäläiset emigrantit M. A. Bakuninin , V. P. Botkinin . Hän tutustui laajasti ranskalaisten radikaalien piireihin, eri maiden vallankumouksellisten piirien edustajiin, jotka asuivat Pariisissa.

Vuonna 1844 hän julkaisi yhdessä Arnold Rugen kanssa saksalais-ranskalaisen vuosikirjan ainoan kaksoisnumeron, minkä jälkeen hän oli eri mieltä Rugen kanssa poliittisten näkemysten vuoksi. [52] [53]

Huhti-elokuussa 1844 Marx kirjoitti talousfilosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 [54] .

28. elokuuta 1844 Marx tapasi saksalaisen sosialistin Friedrich Engelsin Café de la Régencessä ; heistä tuli elinikäisiä ystäviä.

Helmikuun alussa 1845 Marx karkotettiin Pariisista ja muutti Brysseliin (johon myös Engels saapui). Brysselissä Marx ja Engels kirjoittivat " Saksan ideologian ", jossa he kritisoivat Hegelin ja nuorten hegeliläisten ideoita. Keväällä 1847 Marx ja Engels liittyivät saksalaisten siirtolaisten järjestämään salaiseen propagandaseuraan, kansainväliseen järjestöön " Union of the Just " (joka muutettiin " kommunistien liitoksi"). He laativat seuran puolesta kommunistisen järjestön ohjelman - kuuluisan " Kommunistisen puolueen manifestin ", joka julkaistiin 21. helmikuuta 1848 Lontoossa. [55]

Helmikuun 1848 vallankumouksen puhkeamisen jälkeen Marx karkotettiin Belgiasta. Hän palasi Pariisiin, ja maaliskuun vallankumouksen jälkeen hän muutti Saksaan, Kölniin . Siellä hän onnistui lyhyessä ajassa yhdessä Engelsin kanssa järjestämään suuren päivittäisen vallankumouksellisen sanomalehden, Neue Rheinische Zeitungin , julkaisemisen . [56] Sanomalehden ensimmäinen numero ilmestyi 1. kesäkuuta 1848. Lehden toimituskuntaan kuuluivat: Karl Marx - päätoimittaja, Heinrich Burgers , Ernst Dronke , Friedrich Engels , Georg Weert , Ferdinand Wolf , Wilhelm Wolf  - toimittajat. Toimituksen kokoonpano määritti sanomalehden luonteen Kommunistiliiton ohjaus- ja organisointielimenä . Neue Rheinische Zeitungin tarkoituksena oli esittää lukijoille syvällinen analyysi Saksan ja Euroopan tärkeimmistä vallankumouksellisista tapahtumista. Sanomalehti lakkasi olemasta toukokuun 1849 kansannousujen tappion jälkeen Sachsenissa, Reinin Preussissa ja Lounais-Saksassa ja sen toimittajia vastaan ​​suunnatut sortotoimet alkoivat. 19. toukokuuta 1849 viimeinen numero painettiin punaisella musteella.

Lontoon siirtolaisuus

Karl Marx karkotettiin Saksasta 16. toukokuuta 1849 ja matkusti perheensä kanssa ensin Pariisiin, mutta mielenosoituksen jälkeen 13. kesäkuuta 1849 hänet karkotettiin myös sieltä. Lopulta Marx ja hänen perheensä muuttivat Lontooseen, missä hän asui kuolemaansa asti ja loi tärkeimmät talousteokset, mukaan lukien Capital .

Emigranttielämän olosuhteet olivat äärimmäisen vaikeat, Marx ja hänen perheensä elivät yksinomaan Engelsin jatkuvalla taloudellisella tuella, sukulaisilta saaduilla pienillä perinnöillä ja satunnaisilla töillä lehtiartikkelien kirjoittamisesta. [57] Yhdessä taloudellista apua pyytävistä kirjeistä Marx kirjoittaa: " Jenny on sairas. Tyttäreni Jenny on sairas. Minulla ei ole rahaa lääkäriin tai lääkkeisiin. 8-10 päivää perhe söi vain leipää ja perunoita. Ruokavalio, joka ei ole kovin sopiva tähän ilmastoon. Olemme asunnon velkaa. Leipurin, vihanneskauppiaan, maitomiehen, teekauppiaan ja teurastajan laskut ovat kaikki maksamattomia ." [58] Historioitsija N. I. Basovskaja huomauttaa, että äärimmäisen tarpeen olosuhteissa Marx yritti myydä joitakin von Westphalen-perheen hopeaa, mutta poliisi pidätti hänet, joka epäili häntä varkaudesta, ja hänen vaimonsa Jenny pelasti hänet turvallisesti. [59]

1850-luvulla Marx alkoi systemaattisesti kehittää talousteoriaansa opiskellessaan intensiivisesti British Museumin kirjastossa . Poliittisen taloustieteen , yhteiskuntafilosofian , oikeuden ja muiden yhteiskuntatieteiden opiskelun ohella Marx hallitsi valtavan aineiston eri tieteenaloista (matematiikkaan, maatalouskemiaan ja mineralogiaan asti ).

Lontoossa Marx oli aktiivinen julkisessa elämässä. Vuonna 1864 hän perusti International Workingmen's Associationin (myöhemmin nimetty First Internationaliksi ) - ensimmäisen kansainvälisen massajärjestön (tämän työväenjärjestön jaostot perustettiin useimmissa Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa) työväenluokan järjestön. [60] Aluksi järjestö koostui anarkisteista , brittiläisistä ammattiyhdistystyöntekijöistä , ranskalaisista sosialisteista ja italialaisista republikaaneista. Myöhemmin Marxin ja anarkistijohtajan Mihail Bakuninin väliset terävät erimielisyydet kommunistisen yhteiskunnan olemuksesta ja tavoista saavuttaa se johtivat eroon anarkistien kanssa, jotka erotettiin organisaatiosta Haagin kongressissa syyskuussa 1872 . Vuonna 1872, Pariisin kommuunin tappion ja lisääntyvän reaktion jälkeen, First International muutti New Yorkiin , mutta neljä vuotta myöhemmin vuonna 1876 se hajotettiin Philadelphian konferenssissa. Kaikki yritykset palauttaa organisaatio seuraavien viiden vuoden aikana epäonnistuivat. Toinen internationaali , johon kuuluivat Englannin, Ranskan, Saksan, Espanjan ja monien muiden Euroopan maiden vasemmistopuolueet , perustettiin kuitenkin kuusi vuotta Marxin kuoleman jälkeen, vuonna 1889 , ensimmäisen internationaalin seuraajaksi.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Toukokuussa 1867 julkaistiin Capitalin ensimmäinen osa .

Vaimonsa Jennyn kuoleman jälkeen joulukuussa 1881 Marxille kehittyi katarri , josta hän kärsi viimeiset 15 kuukautta elämästään. Cathar johti lopulta keuhkoputkentulehdukseen, keuhkopussintulehdukseen ja paiseeseen oikeassa keuhkossa, johon Marx kuoli Lontoossa 14. maaliskuuta 1883 64-vuotiaana. Hän kuoli valtiottomana . Lontoon sukulaiset ja ystävät hautasivat hänen ruumiinsa Highgaten hautausmaalle Lontooseen 17. maaliskuuta 1883, samaan hautaan, johon hänen vaimonsa oli haudattu viisitoista kuukautta aiemmin. Hänen hautajaisiinsa osallistui yhdeksästä yksitoista ihmistä.

Marxin kuoleman yhteydessä Engels puhuu sähkeissä ja kirjeissä lähimmille ystävilleen ja työtovereilleen Marxista loistavana teoreetikkona ja maailman proletariaatin johtajana. "Vuosisadamme toisen puoliskon suurin mieli on lakannut ajattelemasta ", Engels kirjoitti Wilhelm Liebknechtille 14. maaliskuuta 1883. "... Tämä loistava mieli on lakannut rikastamasta molempien pallonpuoliskojen proletaariliikettä voimakkaalla ajattelullaan. Hänelle olemme velkaa kaiken, mitä meistä on tullut; ja kaikki, mitä moderni liike on nyt saavuttanut, se on teoreettisen ja käytännön toiminnan velkaa; ilman häntä vaeltaisimme silti pimeydessä" [61] .

Pääoman 2. ( 1885 ) ja 3. ( 1894 ) osan julkaisi Engels Marxin kuoleman jälkeen, kun hän valmistellessaan niitä julkaisuun kirjoitti: "Työstän Pääoman toisen, kolmannen osan jäsentämättömiä käsikirjoituksia. minulla ei ole juuri mitään, mitä en ymmärrä, työskentelen vaikeuksilla” [62] .

Lapset

Marx ja Jenny von Westphalen (1814-1881) olivat naimisissa lähes 40 vuotta [63] ja heillä oli 7 lasta, joista neljä kuoli lapsuudessa [64] [n. 1] :

• Jenny (1844–1883), ranskalainen ja brittiläinen vasemmistopoliittinen aktivisti ja toimittaja, Charles Longuetin vaimo ;
• Jenny Laura (1845-1911), ranskalaisen sosialistisen liikkeen aktivisti, Ranskan työväenpuolue, Paul Lafarguen vaimo ;
• Edgar (1847-1855);
• Henry Edward Guy ("Guido") (1849-1850);
• Jenny Evelyn Francis ("Francis") (1851-1852);
• Jenny Eleanor (1855–1898), Edward Avelingin vaimo ;
• lapsi, joka syntyi vuonna 1857 ja kuoli ennen kuin hänelle annettiin nimi.

Avioton poika

On myös olemassa versio, jonka mukaan Marx oli lapsen isä, jonka syntyi vuonna 1851 hänen perheensä taloudenhoitaja Helena Demuth ("Lenchen") [65] [66] [67] . Historioitsija N. I. Basovskaja toteaa, että syynä näihin keskusteluihin oli Lenchenin naimaton asema ja hänen asuminen Marxin perheessä varhaisesta iästä lähtien. Pojan, Frederick (1851-1929) isyyden otti Engels [68] . Lapsi annettiin toisen perheen kasvatettavaksi. Engels maksoi elatusapua sijaisperheelle [69] .

Tärkeimmät ideat

Seuraavissa osissa tarkastellaan Marxin pääajatuksia niiden historiallisessa ja loogisessa järjestyksessä.

Hegelin dialektisen menetelmän materialistinen ymmärtäminen

Marx filosofina muodostui suurelta osin G. Hegelin teosten vaikutuksesta . Hegel uskoi, että ajatuksensa liikkeessä ihminen voi nousta subjektiivisen ajattelun tasolta absoluuttisen spekulaation tasolle. Tätä liikettä Hegel kutsui " hengen fenomenologiaksi " ja tämän liikkeen logiikkaa " dialektiikaksi ". Marx liittyi nuorten hegeliläisten piiriin , jotka vaativat "kääntämään Hegelin ylösalaisin" - palauttamaan hänen spekulatiivisen dialektiikkansa todelliselle pohjalle. Spekulatiivisen "subjektiivisen hengen" sijaan he ehdottivat tarkastelemaan tiettyä henkilöä hänen tarpeineen ja tunteineen, esimerkiksi kuolemanpelko ( M. Stirner "Ainoa ja hänen omaisuutensa").

Myös Marxin kiinnostus materialismiin oli vakavaa. Se ilmestyi jo hänen väitöskirjassaan antiikin kreikkalaisesta atomismista. Marx piti Ludwig Feuerbachin ajatuksia huomion arvoisena , mutta ei ollut niihin tyytyväinen. Feuerbachin teesissä Marx arvostelee kaikkea aikaisempaa materialismia ja erityisesti Feuerbachin materialismia. Hän panee merkille sen mietiskelevän luonteen ja, toisin kuin vanha materialismi, ehdottaa uutta. Uuden materialismin olemus piilee siinä, että ihminen ei muodosta kuvaa maailmasta kontemplatiivisella toiminnalla, vaan aistillisella, subjektiivisella, käytännöllisellä, maailmaa muuttavalla.

Kaiken aikaisemman materialismin - mukaan lukien Feuerbachin - suurin haittapuoli on se, että esine, todellisuus, aistillisuus otetaan vain esineen muodossa tai mietiskelyn muodossa, ei ihmisen aistillisena toimintana, käytäntönä, ei subjektiivisesti.

- Marx K. Teesit Feuerbachista // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, osa 3, s. 6

Hän uskoo, että ajatukset ja ideat ovat yksilön mielessä , ja niillä on yksinomaan maallinen alkuperä. Marx määrittelee ihanteen eli ajateltavissa olevan materiaalin heijastuksen ihmisen päässä. Näin uusi materialismi kykenee omaksumaan saksalaisten klassikoiden saavutukset. Marx määrittelee tieteellisen tiedon menetelmänsä dialektiseksi .

Dialektinen menetelmäni ei pohjimmiltaan eroa vain hegelilaisesta, vaan on sen suora vastakohta. Hegelille ajatteluprosessi, jonka hän muuttaa jopa idean nimellä itsenäiseksi subjektiksi, on todellisen demiurgi, joka muodostaa vain sen ulkoisen ilmentymän. Päinvastoin, minun kohdallani ihanne ei ole muuta kuin materiaali, joka on siirretty ihmisen päähän ja muutettu siihen.

Siten Marxin dialektinen menetelmä voidaan määritellä ideologian kritisointimenetelmäksi, ja ideologia tarkoittaa saksalaisen klassisen filosofian yhteydessä yhteiskunnan henkisen kulttuurin kokonaisuutta. Toisin kuin Hegel, joka siirtyi ideologian muodoista yksinkertaisemmista monimutkaisempiin (subjektiivisesta hengestä absoluuttiseen), Marx harjoittaa materialistista ideologiakritiikkiä, eli hän tutkii ideologiaa saavuttaakseen nykyisten näkemystensä aineellisen perustan. aiheeseen ja siten tieteellisesti erottaa nämä epätieteelliset näkemykset tutkittavan aiheen aineellisimmasta, konkreettisimmasta historiallisesta, todellisesta kehityksen logiikasta.

Esimerkiksi hänen kuuluisassa teoksessaan "Capital. Poliittisen talouden kritiikki” Marx on sitoutunut siihen, että hän rakentaa lukuisten aineellisten todisteiden perusteella pääoman kehityksen logiikkaa alkaen sen yksinkertaisimmasta muodosta - hyödykkeestä. Siten hän saa tämän kehityksen logiikan pääoman aineellisesta historiasta. Tästä syystä hän arvostelee häntä edeltäneitä ei-tieteellisiä näkemyksiä poliittisessa taloustieteessä - hän kritisoi ideologian poliittista taloudellista muotoa. Samalla tavalla tätä menetelmää voidaan soveltaa luonnontieteissä ja missä tahansa muussa tieteellisessä tutkimuksessa.

F. Engels ja V. Lenin varoittivat Marxin opetusten dogmaattisesta ymmärtämisestä ja huomauttivat, että se ei ole olemukseltaan ja alkuperältään poliittinen, taloudellinen tai filosofinen näkemys, vaan tieteellisen tutkimuksen menetelmä.

Mutta Marxin koko maailmankäsitys ei ole oppi, vaan menetelmä. Se ei tarjoa valmiita dogmeja, vaan lähtökohtia jatkotutkimukselle ja menetelmän tälle tutkimukselle.

- F. Engels Werner Sombartille Berliinissä // K. Marx, F. Engels Works, osa 39, M., Politizdat, 1957, s. 352

Emme ollenkaan katso Marxin teoriaa täydelliseksi ja loukkaamattomaksi; olemme päinvastoin vakuuttuneita siitä, että se on vain laskenut kulmakivet sille tieteelle, jota sosialistien on vietävä kaikkiin suuntiin, jos he eivät halua jäädä jälkeen elämästä.

- V. Lenin Ohjelmamme // V. Lenin Täydelliset teokset, osa 4, M., Politizdat, 1967, s. 184

Materialistinen ymmärrys historian dialektisesta kehityksestä

Marxin filosofia on Hegelin filosofian materialistinen tulkinta. Se on siis materialistinen ymmärrys historian dialektisesta kehityksestä.

Hegelin materialistinen tulkinta merkitsee sitä, että maailmanhistorian kehityksen syitä tulisi kussakin tapauksessa etsiä tutkijoiden tietyssä tutkimuksessa. Siksi Marx ja Engels ilmaisevat marxilaisuuden filosofian yleisimmillä termeillä. Marx ja Engels kannattavat minkä tahansa filosofian tuhoamista esitieteellisen lähestymistavan tavanomaisessa merkityksessä. Marxin filosofia rajoittuu kokonaan materialistisen dialektiikan tieteelliseen menetelmään .

Tätä lähestymistapaa filosofian alalla on kutsuttu dialektiseksi materialismiksi . Allegorisessa mielessä se on jakoviiva filosofian historian ja historian ilman filosofiaa välillä. Tuhotetun filosofian positiivinen sisältö säilyy tieteellis-teoreettisen ajattelun yksityisen tieteen muodossa .

Tämä Hegelin materialistinen tulkinta oli aikansa mullistavaa. Kuten Hegelin dialektiikassa, materialistisessa dialektiikassa keskeinen paikka on kehityksen käsitteellä ja universaalin keskinäisen yhteyden periaatteella (kaikki objektit ja ilmiöt ovat toisistaan ​​riippuvaisia).

Kuitenkin dialektiikalle, jolle on olennaista, että se ottaa asiat ja niiden mentaaliset heijastukset keskinäiseen yhteyteen, yhteenkuuluvuuteen, liikkumiseen, syntymiseen ja katoamiseen.

- Engels F. Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, v. 20, s. 22

Filosofiset kategoriat, jotka kuvaavat kehitysprosessia, Marx yhdisti yhdeksi järjestelmäksi nousemalla abstraktista konkreettiseen. Lisäksi nämä termit tulee ymmärtää siinä mielessä, missä niitä käytetään Hegelin filosofiassa.

Betoni on konkreettista, koska se on monien määritelmien synteesi, ja tästä johtuen kokonaisuuden yhtenäisyys. Ajattelussa se siis esiintyy synteesiprosessina, tuloksena, ei lähtökohtana, vaikka se on todellinen lähtökohta ja siten myös mietiskelyn ja esityksen lähtökohta. Ensimmäisellä polulla täydellinen esitys haihtuu abstraktin määritelmän tasolle, toisella polulla abstraktit määritelmät johtavat konkreettisen toistoon ajattelun kautta.

- Marx K. Pääkaupunki. Toisen painoksen jälkisana // Koottu. cit., toim. 2, osa 23, s. 21

Esineen kehityksen lähde on itse esineessä, kehitys on aina tietylle esineelle ominaista prosessia.

Kaikesta asteittaisuudesta huolimatta siirtyminen liikemuodosta toiseen on aina harppaus, ratkaiseva käänne.

- Engels F. Materials for Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, v. 20, s. 66

Kehitys sisältää jatkuvuuden piirteitä, menneisyydessä saavutettua käytetään tulevaisuudessa. Kehitys on suunnattu progressiiviseen nousuun alimmasta korkeimpaan, yksinkertaisesta monimutkaiseen, ja jo ohitettujen vaiheiden toistaminen tai yhden tilan pysyvyys on suljettu pois. Kehitys tapahtuu "kierteessä", kehitysprosessissa korkeammissa vaiheissa toistuu osittain joitain ohitettujen vaiheiden piirteitä.

Todellinen - luonnollinen, historiallinen ja dialektinen - kieltäminen on nimenomaan (muodon puolelta katsottuna) kaiken kehityksen liikkeellepaneva periaate: vastakohtien jakautuminen, niiden kamppailu ja ratkaiseminen sekä (historiassa osittain, ajattelussa kokonaan) perustuen hankittu kokemus, alkuperäinen lähtökohta, mutta korkeammalla tasolla.

- Engels F. Materials for Anti-Dühring // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, v. 20, s. 640

Samoin Marx ehdottaa, että dialektinen kehitys Hegelin mukaan luettaisiin materialistisesti itse maailmaan kuuluvana prosessina, ei sen demiurgina . V. Lenin toistaa ajatuksensa omalla tavallaan

Pod Znamya Marxism -lehden toimittajien ja henkilökunnan ryhmän pitäisi mielestäni olla eräänlainen "hegelilaisen dialektiikan materialististen ystävien seura".

Nykyajan luonnontieteilijät löytävät (jos osaavat etsiä ja jos opimme auttamaan heitä) Hegelin materialistisesti tulkitsemasta dialektiikasta joukon vastauksia niihin filosofisiin kysymyksiin, jotka luonnontieteen vallankumous herättää.

- V. Lenin, "Militantin materialismin merkityksestä". "Marxismin lipun alla" nro 3, maaliskuu 1922

Materialistinen ymmärrys ihmiskunnan historian dialektisesta kehityksestä

Yhteiskunnan historian alalla Marx pitää sen kehityksen päämoottorina " materiaalituotantoa ", jota hän kutsuu termiksi " perusta ". Materialistisen historian ymmärtämisen olemuksen Marx määritteli seuraavasti:

Aineellisen elämän tuotantotapa määrää elämän yhteiskunnalliset, poliittiset ja henkiset prosessit yleensä. Se ei ole ihmisten tietoisuus, joka määrää heidän olemuksensa, vaan päinvastoin, heidän sosiaalinen olemuksensa määrää heidän tietoisuutensa.

- K. Marx, "Politiikan kritiikistä". K. Marx, F. Engels, Sobr. cit., toim. 2, osa 13, s. 7.

Materialistisella historian ymmärtämisellä on tieteellinen ja metodologinen merkitys kaikelle sosiokulttuuriselle, myös psykologiselle, tutkimukselle, ja se on Marxin maailmankuvan perusta. Marx väittää, että aineellisella tuotannolla on loppujen lopuksi ratkaiseva merkitys yhteiskunnan perustana; se ei ole vain välttämätön edellytys ihmisyhteiskunnan olemassaololle, vaan se määrää myös ihmisten koko elämän rakenteen tuotantomenetelmän kautta. aineelliset tavarat.

Tämä historian ymmärtäminen koostuu siis siitä, että lähdetään juuri välittömän elämän aineellisesta tuotannosta, otetaan huomioon todellinen tuotantoprosessi ja ymmärretään tähän tuotantotapaan liittyvä ja sen synnyttämä viestintämuoto - eli kansalaisyhteiskunta sen eri vaiheissa. - kaiken historian perustana. ; sitten on tarpeen kuvata kansalaisyhteiskunnan toimintaa julkisen elämän alueella ja myös selittää siitä kaikki eri teoreettiset sukupolvet ja tietoisuuden muodot, uskonto, filosofia, moraali jne. jne., ja jäljittää prosessia niiden syntymisen tältä pohjalta, minkä ansiosta voi tietysti kuvata koko prosessia kokonaisuutena (ja siten myös sen eri osapuolten välisen vuorovaikutuksen). Tämä historian ymmärrys, toisin kuin idealistinen, ei etsi mitään kategoriaa kussakin aikakaudessa, vaan pysyy koko ajan todellisen historian pohjalta, ei selitä käytäntöä ideoista, vaan ideologisia muodostumia aineellisesta käytännöstä, ja tästä syystä. se myös johtaa samaan tulokseen, että kaikkia tietoisuuden muotoja ja tuotteita ei voida tuhota henkisellä kritiikillä, ei hajottamalla niitä "itsetietoisuuteen" tai muuttamalla niitä "aaveiksi", "aaveiksi", "oikkuiksi". jne., mutta vain todellisten yhteiskunnallisten suhteiden käytännön kumoamisella, josta kaikki tämä idealistinen hölynpöly sai alkunsa - että ei kritiikki, vaan vallankumous on historian, samoin kuin uskonnon, filosofian ja kaiken muun teorian liikkeellepaneva voima.

- Marx K., Engels F. Saksalainen ideologia // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, osa 3, s. 36

Ennen Marxia vallitsi idealistinen käsitys ihmisyhteiskunnan syntymisestä ja kehityksestä. Viime kädessä historiallisen kehityksen liikkeellepanevana voimana pidettiin ihmisten mieliä, ja sen mukaisesti eri historialliset aikakaudet erosivat vallitsevien ideoiden ja niitä luovien ihmisten luonteesta.

Ihmiset voidaan erottaa eläimistä tietoisuuden, uskonnon tai kaiken perusteella. He itse alkavat erottaa itsensä eläimistä heti, kun he alkavat tuottaa tarvitsemaansa toimeentuloa, mikä on heidän ruumiillisen organisaationsa ehdollinen vaihe. Tuottamalla tarvitsemansa toimeentulon ihmiset tuottavat välillisesti itse aineellisen elämänsä.

- Marx K., Engels F. Saksalainen ideologia // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, osa 3, s. 19

Marxin mukaan juuri tuotannossa ihmiset saavuttavat perustavanlaatuisimman ja oleellisimman: he tekevät historiaa muuttamalla ulkoista maailmaa ja itseään.

Mutta ihmisen olemus ei ole abstrakti, joka on luontainen erilliselle yksilölle. Todellisuudessaan se on kaikkien sosiaalisten suhteiden kokonaisuus.

- Marx K. Teesit Feuerbachista // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, osa 3, s. 6

Ihmiskunnan historian tärkein liikkeellepaneva voima on tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden välinen konflikti.

Se yleinen tulos, johon päädyin ja joka sitten toimi ohjaajana jatkotutkimuksissani, voidaan muotoilla lyhyesti seuraavasti. Ihmiset solmivat elämänsä yhteiskunnallisessa tuotannossa määrättyjä, heidän tahdosta riippumattomia välttämättömiä suhteita – tuotantosuhteita, jotka vastaavat tiettyä vaihetta heidän aineellisten tuotantovoimiensa kehityksessä. Näiden tuotantosuhteiden kokonaisuus muodostaa yhteiskunnan taloudellisen rakenteen, todellisen perustan, jolle oikeudellinen ja poliittinen ylärakenne nousee ja jota tietyt yhteiskunnallisen tietoisuuden muodot vastaavat. Aineellisen elämän tuotantotapa määrää elämän yhteiskunnalliset, poliittiset ja henkiset prosessit yleensä. Se ei ole ihmisten tietoisuus, joka määrää heidän olemuksensa, vaan päinvastoin, heidän sosiaalinen olemuksensa määrää heidän tietoisuutensa. Tietyssä kehitysvaiheessaan yhteiskunnan aineelliset tuotantovoimat joutuvat ristiriitaan olemassa olevien tuotantosuhteiden kanssa tai – mikä on vain viimeksi mainittujen oikeudellinen ilmaus – niiden omaisuussuhteiden kanssa, joissa ne ovat tähän asti kehittyneet. Tuotantovoimien kehitysmuodoista nämä suhteet muuttuvat kahleiksi. Sitten tulee yhteiskunnallisen vallankumouksen aika. Taloudellisen perustan muutoksen myötä vallankumous tapahtuu enemmän tai vähemmän nopeasti koko valtavassa päällirakenteessa. Tällaisia ​​mullistuksia tarkasteltaessa on aina tarpeen tehdä ero taloudellisissa tuotantoolosuhteissa luonnontieteellisellä tarkkuudella todettavissa olevan materiaalin välillä - oikeudellisesta, poliittisesta, uskonnollisesta, taiteellisesta tai filosofisesta, lyhyesti sanottuna - ideologisista muodoista, joissa ihmiset ovat ovat tietoisia tästä konfliktista ja taistelevat sen ratkaisun puolesta. Aivan kuten yksittäistä henkilöä ei voida arvioida sen perusteella, mitä hän ajattelee itsestään, samoin ei voida arvioida tällaista vallankumouksen aikakautta sen tietoisuuden perusteella. Päinvastoin, tämä tietoisuus täytyy selittää aineellisen elämän ristiriidoista, olemassa olevasta konfliktista sosiaalisten tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden välillä. Mikään yhteiskunnallinen muodostelma ei katoa ennen kuin kaikki tuotantovoimat, joille se antaa riittävästi tilaa, on kehitetty, eikä uusia, korkeampia tuotantosuhteita esiinny koskaan ennen kuin aineelliset edellytykset niiden olemassaololle ovat kypsyneet vanhan yhteiskunnan kohdussa. Siksi ihmiskunta asettaa itselleen aina vain sellaisia ​​tehtäviä, jotka se pystyy ratkaisemaan, koska lähemmin tarkasteltuna aina käy ilmi, että itse tehtävä syntyy vasta, kun aineelliset edellytykset sen ratkaisemiselle ovat jo olemassa tai ainakin ovat muodostumassa.

- Marx K. Kohti poliittisen taloustieteen kritiikkiä . Esipuhe. // // Marx K., Engels F. Sobr. cit., toim. 2, osa 13, s. 6-7

Tämän johtopäätöksen mukaisesti Marx ja Engels ymmärtävät nykyisen yhteiskuntapoliittisen historiansa. Vuonna 1848 julkaistiin " Kommunistisen puolueen manifesti ", jossa todettiin:

Kaikkien tähän asti olemassa olevien yhteiskuntien historia on ollut luokkataistelun historiaa... Moderni porvarillinen yksityisomaisuus on viimeinen ja täydellisin ilmaus sellaiselle tuotteiden tuotannolle ja omistukselle, joka perustuu luokkavastakohtaisuuteen, joidenkin hyväksikäyttöön toisten toimesta. . Tässä mielessä kommunistit voivat ilmaista teoriansa yhdellä ehdotuksella: yksityisomaisuuden lakkauttaminen.

Kuitenkin jo ennen kuin se kirjoitettiin, Marx ymmärsi, että yksityisomaisuuden lakkauttaminen ei johtaisi riiston poistamiseen, vaan se voisi johtaa vain vielä "raakamman" yhteiskunnan syntymiseen kuin hänen aikakautensa:

... Kaikki yksityinen omaisuus sinänsä tuntuu - ainakin suhteessa rikkaampaan yksityisomistukseen - kateutta ja tasoittamisen janoa, joten nämä jälkimmäiset muodostavat jopa kilpailun olemuksen. Karkea kommunismi on vain tämän kateuden ja tasoittamisen täydennys, joka lähtee ajatuksesta tietystä minimistä. Hänellä on tietty rajallinen mitta. Se, että tällainen yksityisomaisuuden lakkauttaminen ei suinkaan ole sen todellista assimilaatiota, käy ilmi juuri koko kulttuurin ja sivilisaation maailman abstraktista kieltämisestä, paluusta köyhän, töykeän ja tarpeettoman ihmisen luonnottomaan yksinkertaisuuteen, joka ei ainoastaan ei noussut yksityisomaisuuden tason yläpuolelle, mutta jopa eikä ole vielä kasvanut. Tällaiselle kommunismille yhteisö on vain työyhteisöä ja yhteisöpääoman maksaman palkan tasa-arvoa, yhteisön yleisenä kapitalistina. Suhteen molemmat osapuolet nostetaan kuvitellun universaalisuuden tasolle: työ  jokaisen kohtalona ja pääoma  koko yhteiskunnan tunnustettuna universaalisuutena ja vahvuutena.

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Soch. T. 42. - S.116-118.

Marx ja Engels eivät korostaneet kielten ja kulttuurien eroa eikä ihmisten alueellista erilaisuutta merkittäviksi yhteiskunnallisiksi ristiriitaisuuksiksi. Heidän aikansa taloudellinen ja sosiaalinen kehitys osoitti, että kaikki nämä ristiriidat voitettiin nopeasti ja onnistuneesti, kun taas heidän tunnistamansa ristiriita, joka heidän mielestään oli keskeinen - suhteessa tuotantovälineisiin ja tuotetun tuotteen jakeluun  - päinvastoin, hyvin nopeasti voimistunut. Siksi Marxin kaikki muu teoreettinen toiminta oli omistettu omaisuussuhteen aiheuttamien ristiriitojen kysymyksen tutkimiseen, mikä heijastui hänen tutkimuksissaan poliittisen taloustieteen kritiikistä.

Materialistinen ymmärrys vieraantumisesta hyödykeyhteiskunnassa

Yhteiskunnan historian dialektisen kehityksen materialistisen ymmärryksen yhteydessä Marx pohti myös ihmisen vieraantumista . Ennen häntä vieraantuminen ymmärrettiin idealistisesti esimerkiksi kristillisen kulttuurin maissa seurausta perisynnistä johtuvasta ihmisluonnon epätäydellisyydestä .

Karl Marx uskoi, että ihmistyö toisaalta on nimenomaan inhimillinen, luova, vapaa voima, joka muodostaa ja kehittää ihmistä ja ihmisyyttä. Toisaalta ihmisten sosiaalisen elämän olosuhteet, jotka syntyvät tuotantovälineiden yksityisomistuksesta, synnyttävät myös ihmisen vieraantumisen työnsä tuloksista, mikä vääristää ja vääristää sekä ihmistä että ihmiskuntaa.

Vieraantuneelle työvoimalle ovat ominaisia ​​seuraavat pääpiirteet:

• Ihmisen toiminnan vieraantuminen, ihmisen köyhtyminen ja tuhoutuminen työprosessissa

...työssään hän ei vahvista itseään, vaan kieltää itsensä, ei tunne olevansa onnellinen, vaan onneton, ei kehitä vapaasti fyysistä ja henkistä energiaansa, vaan kuluttaa fyysistä luontoaan ja tuhoaa henkensä.

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 563

• Työolojen vieraantuminen itse työstä, ei vain aineelliset, vaan myös henkiset työolosuhteet ovat vieraantuneet; työntekijän vieraantuminen omasta toiminnastaan ​​työprosessissa

... työntekijän suhde omaan toimintaansa kuin johonkin vieraaseen, joka ei kuulu hänelle. Toiminta näkyy tässä kärsimyksenä, voima impotenssina, hedelmöityminen kastraationa, työntekijän oma fyysinen ja henkinen energia, hänen henkilökohtainen elämänsä (sillä mitä elämä on, jos se ei ole toimintaa?) häntä vastaan ​​kääntyneenä, hänestä riippumattomana. hänelle

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 564

• Työn tulosten vieraantuminen, jonka aikana henkilö tuottaa asioita, jotka eivät kuulu hänelle

Tämä tosiasia ilmaisee vain seuraavaa: työn tuottama esine, sen tuote, vastustaa työtä eräänlaisena vieraana olentona, tuottajasta riippumattomana voimana. Työn tuote on työtä, joka on kiinnitetty johonkin esineeseen, materialisoitunut siihen; tämä on työn objektiivisuminen. Työn realisointi on sen objektivisointia. Poliittisen taloustieteen omaksumissa olosuhteissa tämä työn toteutuminen, tämä muuttuminen todellisuudeksi, näkyy työntekijän syrjäytymisenä todellisuudesta, objektiistumisena esineen menettämisenä ja esineen orjuuttamisena, kohteen kehittymisenä - vieraantumisena

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 561

• Vieraantuminen työntekijöiden kesken kilpailun vuoksi työhön ja kaikkien ihmisten kesken tavaroiden myynnistä johtuvan kilpailun vuoksi

...työntekijöiden välinen kilpailu kiristyy ja sen seurauksena heidän hinnat laskevat

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 526

Suora seuraus siitä, että henkilö on vieraantunut työnsä tuotteesta, elämästään, yleisestä olemuksestaan, on henkilön vieraantumista henkilöstä.

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 567

• Tietoisuuden vieraantuminen elämästä sellaisen tarpeiden tason muodostumisen kautta, joka ei vastaa ihmisluontoa tai sosiaalisen taloudellisen kehityksen tasoa

Jokainen yrittää herättää toisessa jonkin uuden tarpeen pakottaakseen hänet tekemään uuden uhrauksen, saattamaan hänet uuteen riippuvuuteen ja työntämään hänet uudenlaiseen nautintoon ja sitä kautta taloudelliseen tuhoon. Jokainen pyrkii herättämään henkiin jonkin vieraan oleellisen voiman, joka hallitsee toista ihmistä löytääkseen tästä oman itsekkään tarpeensa tyydytyksen. Siksi esinemassan kasvun mukana kasvaa vieraiden entiteettien valtakunta, jonka ikeen alla ihminen on, ja jokainen uusi tuote edustaa uutta mahdollisuutta molemminpuoliseen pettämiseen ja keskinäiseen ryöstöön. Samaan aikaan ihminen köyhtyy ihmisenä, hän tarvitsee rahaa yhä enemmän hallitakseen tätä vihamielistä olemusta, ja hänen rahansa voima putoaa täsmälleen käänteisessä suhteessa tuotantomassaan, eli hänen tarpeensa kasvaa. rahan vallan kasvaessa - Rahan tarve on siis poliittisen taloustieteen luoma todellinen tarve ja ainoa tarve, jonka se synnyttää - Rahan määrästä tulee yhä enemmän heidän ainoa voimakas omaisuutensa; aivan kuten he pelkistävät jokaisen olemuksen sen abstraktioon, niin he pelkistävät itsensä omassa liikkeessään kvantitatiiviseen olemukseen. Äärimmäisyydestä ja kohtuuttomuudesta tulee heidän todellinen mittansa. Jopa subjektiivisella puolella tämä näkyy osittain siinä, että tuotevalikoiman ja tarpeiden laajentamisesta tulee kekseliäs ja aina harkittu epäinhimillisten, hienostuneiden, luonnottomien ja kaukaa haettujen halujen orja. Yksityinen omaisuus ei osaa muuttaa karkeaa tarvetta ihmisen tarpeeksi. Hänen idealisminsa pelkistyy fantasioihin, oikkuihin, oikkuihin, eikä yksikään eunukki imartele herraansa alemmalla tavalla eikä yritä herättää hänen tylsistynyttä kykyään nautintoihin alhaisemmilla keinoilla voittaakseen hänen suosionsa, kuin eunukki. teollisuus, valmistaja, joka yrittää ovelaa kalastaa penniä itselleen, houkutella kultaisen linnun kristityn rakkaan naapurin taskusta (jokainen tuote on syötti, jolla he haluavat houkutella toisesta ihmisestä hänen olemuksensa - hänen rahansa; jokainen todellinen tai mahdollinen tarve osoittautuu heikkoudeksi, joka houkuttelee kärpäsen liimalla levitettyyn tikkuun; sosiaalisen inhimillisen olemuksen yleistä hyväksikäyttöä, aivan kuten jokainen ihmisen epätäydellisyys on jokin yhteys taivaaseen - pisteeseen, josta hänen sydämensä on papin saatavilla; jokainen tarve on tilaisuus lähestyä lähimmäistäsi mitä ystävällisimmällä ilmalla ja sanoa hänelle: rakas ystävä, annan sinulle mitä tarvitset, mutta tiedät conditio sine qua non, tiedät, millä musteella sinun on allekirjoitettava sopimus kanssani; huijaan sinua antamalla sinulle iloa) - tätä tarkoitusta varten teollinen eunukki sopeutuu kuluttajan perverssimpiin fantasioihin, ottaa parittajan roolin hänen ja hänen tarpeensa välillä, herättää hänessä epäterveellisiä haluja, odottaa hänen jokaista heikkoutta, vaatiakseen sitten palkkiota tästä kohteliaisuudesta

- Marx K. Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 // Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista, s. 599

Vieraantumisen seuraus on ihmisen väärän tietoisuuden vääristyminen ja hänen terveytensä vääristyminen. Sosialismi on Marxin mukaan yhteiskunta, jossa omaisuus lakkautetaan tuotantovoimien ylikehityksen vuoksi, syrjäytyminen eliminoidaan ja päätavoitteena on ihmisen vapaa kehitys.

Sosialismi (kommunismi)

Karl Marxille materialistinen ymmärrys ihmiskunnan historian dialektisesta kehityksestä on tuotannon, sosiaalisten suhteiden, kulttuurin muotojen ja ihmisen psyyken tieteellisen tutkimuksen perusta. Hänen näkökulmastaan ​​sosialismi ei ole satunnainen, vaan historiallisesti väistämätön seuraus proletariaatin syntymisestä uutena vallankumouksellisena luokkana. Engels ja Marx korostivat, että sosialismi on näiden vallankumouksellisten luokkaetujen teoreettinen ilmaus.

Tämän maailman vapauttavan saavutuksen toteuttaminen on modernin proletariaatin historiallinen kutsumus. Tutkia historiallisia olosuhteita ja samalla tämän vallankumouksen luonnetta ja tällä tavalla selittää sorretulle luokalle, joka on kutsuttu suorittamaan tämä saavutus, sen oman syyn olosuhteet ja luonne – se on tehtävä. tieteellisestä sosialismista, joka on proletaariliikkeen teoreettinen ilmaus.

- Friedrich Engels, "Sosialismin kehitys utopiasta tieteeseen"

Marx kritisoi utopistista sosialismia pitäen hänen sosialismiaan, jota Engels kutsui tieteelliseksi, saksalaisen klassisen filosofian perilliseksi ja suoraksi jatkajaksi. Karl Korschin näkökulmasta porvarilliset filosofit eivät pysty näkemään tätä vastaavuutta, koska he ovat luokkaetujensa asemassa. Sanoja sosialismi ja kommunismi käytettiin tässä tapauksessa synonyymeinä.

... meidän on vain siirryttävä nykyaikaisten porvarillisten filosofian historioitsijoiden tavanomaisesta, abstraktista ja ideologisesta ajattelusta vielä ei mitenkään erityisen marxilaiseen, mutta ainakin yksinkertaisesti dialektiseen näkökulmaan (hegeliläiseen ja marxilaiseen). Silloin ymmärrämme heti paitsi saksalaisen idealistisen filosofian ja marxilaisuuden välisen yhteyden olemassaolon tosiasian, myös sen sisäisen välttämättömyyden. Ymmärrämme, että marxilaisen järjestelmän, proletaariluokan vallankumouksellisen liikkeen teoreettisen ilmaisun, täytyy olla ideologisesti ja historiallisesti (ideologisesti) täsmälleen samassa suhteessa saksalaisen idealistisen filosofian järjestelmään, tähän teoreettiseen ilmaisuun Saksan vallankumouksellisesta liikkeestä. porvarillinen luokka, jossa yhteiskunnallisen ja poliittisen käytännön alalla vallankumouksellinen proletariaatin luokkaliike on linjassa porvarillisen vallankumouksellisen liikkeen kanssa. Tämä on yksi ja sama historiallinen kehitysprosessi, jossa toisaalta "itsenäinen" luokkaproletaariliike syntyy kolmannen aseman vallankumouksellisesta liikkeestä ja toisaalta "itsenäinen" uusi materialistinen marxilaisuuden teoria. vastustaa porvarillista idealistista filosofiaa. Kaikki nämä ilmiöt liittyvät toisiinsa. Marxilaisen teorian ilmaantuminen hegelilais-marxilaisin termein on vain "kääntöpuoli" todellisen luokkaproletaariliikkeen syntymiselle; vain molemmat osapuolet yhdessä muodostavat historiallisen prosessin konkreettisen kokonaisuuden.

- Karl Korsch, Marxismi ja filosofia

Marx piti sosialismiaan saksalaisen klassisen filosofian jatkona, ja hän kritisoi ja pilkkasi sen nuorihegeliläisen suuntauksen edustajia taistelusta "todellisuuden varjojen kanssa".

Kapinokaamme tätä ajatusten herruutta vastaan. Opetetaan heille, kuinka nämä illuusiot korvataan ajatuksilla, jotka vastaavat ihmisen olemusta, yksi sanoo, kuinka olla kriittinen niitä kohtaan, toinen sanoo, kuinka saada ne pois päästäsi, sanoo kolmas, ja ... olemassa oleva todellisuus romahtaa.

- K. Marx, "Saksalainen ideologia"

Marx väittää, että tällainen hallitsevien näkemysten purkaminen kriittisellä asenteella ideologian muotoihin : teologiseen, filosofiseen, juridiseen, poliittiseen taloustieteeseen jne. on mahdotonta ilman itse todellisuuden luonnollista historiallista muutosta.

Emme tietenkään vaivaudu valaisemaan viisaita filosofejamme siitä, että "ihmisen" "vapautuminen" ei ole vielä ottanut askelta eteenpäin, jos he ovat liuottaneet filosofian, teologian, substanssin ja kaiken muun roskat "itsetietoisuuteen", jos he vapauttivat "ihmisen" näiden lauseiden vallasta, joilla häntä ei koskaan orjuutettu; että todellista emansipaatiota ei voida toteuttaa muutoin kuin todellisessa maailmassa ja oikein keinoin, että orjuutta ei voida poistaa ilman höyrykonetta ja vaikutelmia, maaorjuutta ilman parantuvaa maataloutta, että on yleensä mahdotonta vapauttaa ihmisiä ennen kuin he ovat täysin asemassa, sekä laadullisesti ja määrällisesti Ruoan ja juoman, asumisen ja vaatteiden turvaamisen suhteen "vapautuminen" on historiallinen asia, ei ajattelukysymys, ja historialliset suhteet, teollisuuden, kaupan, maatalouden ja viestinnän tila johtavat siihen. ..

- K. Marx, "Saksalainen ideologia"

Jatkona saksalaiselle klassiselle filosofialle Marxin sosialismi pyrki poistamaan ideologian muodot sekä niiden tutkimuksen että yhteiskunnan vallankumouksellisen muutoksen muodossa, jotka ymmärrettiin yhden luonnonhistoriallisen taistelun kahden puolena. proletariaatti vallan puolesta. Marxin sosialismi väitti olevansa sekä tieteellinen yhteiskuntatiede että yhteiskunnan muuttaminen tieteen mukaan eli kommunistisen vallankumouksen tieteellinen teoria.

Karl Korsch varoitti tällaisen ideologian muotojen kritiikin mautonta ymmärtämistä kuvailemalla sitä seuraavasti, käyttäen esimerkkiä porvarillisen ideologian filosofisesta muodosta:

Kysymys on siitä, mitä meidän on itse asiassa ymmärrettävä filosofian kumoamisella, josta Marx ja Engels puhuivat erityisesti ensimmäisellä aikakaudellaan, 1940-luvulla, mutta myös melko usein myöhemmillä aikoina. Miten tämä lakkauttaminen tapahtuu tai miten se syntyi? Miten? Millä tahdilla? Ja mitä varten? Ja pitääkö meidän kuvitella, että tämä filosofian kumoaminen on suoritettu lopullisesti, niin sanotusti yhdellä teolla, Marxin ja Engelsin mielen työ marxilaisten, koko proletariaatin tai koko ihmiskunnan hyväksi? Tai päinvastoin (samanlainen kuin valtion lakkauttaminen) kuvitella se hyvin pitkäksi ja pitkäksi vallankumoukseksi historiallisena prosessina, joka kulkee läpi mitä eri vaiheita? Ja viimeisessä tapauksessa: mikä on sitten marxilaisuuden suhde filosofiaan, kun tämä pitkä historiallinen prosessi ei ole vielä saavuttanut lopullista päämääräänsä, filosofian kumoamista?

- Karl Korsch, Marxismi ja filosofia Marxilainen taloustalous

Kirjassa " Pääoma. Poliittisen taloustieteen kritiikki ” Karl Marx hahmotteli dialektisen menetelmän materialistisen ymmärryksen perusteella taloustieteen perusteita Marxin laajentaman ja jalostetun työarvoteorian näkökulmasta .

Marx (toisin kuin Auguste Comte ) uskoi, että yrittäjän ( porvariston ) ja työläisen ( proletariaatin ) väliset ristiriidat teollisessa yhteiskunnassa eivät ole ohimeneviä, vaan ne ovat orgaanisesti kapitalistisen yhteiskunnan luontaisia ​​ja ovat siinä yhteiskunnallisen muutoksen moottori.

Marx päätteli, että kapitalistisen tuotantotavan lisäksi myös luokkayhteiskunta on ohimenevää.

Marx oli ensimmäinen tutkijoista, joka pohti yksityiskohtaisesti joitain taloudellisia käsitteitä: työvoima , ylijäämäarvo  - hän itse kirjoitti "löysiensä" ne. Marx antoi myös tulkintansa voitosta , vuokrasta , palkkatyöstä ja riistosta .

Marx ei käsittänyt taloudellista lisääntymistä vain rahan kierron muodossa (kuten taloustieteilijät ennen Marxia), vaan myös aineellisten hyödykkeiden , työvoiman ja tuotantosuhteiden lisääntymisen suhteen .

Kirjoituksissaan Marx tarkasteli yksityiskohtaisesti kapitalismiin luontaisia ​​taloudellisia ristiriitoja ja perusteli kommunismiin siirtymisen väistämättömyyttä. Hän nosti esiin myös useita tuotantotapoja historiassa , pohti niiden kehitystapoja, muutoksen syitä ja muotoja.

Marxilainen ateismi

Marxin mukaan uskonto on eräänlainen heijastus olemisesta, syntymisestä ja olemassaolosta yhteiskunnan aineellisten olosuhteiden seurauksena. Teoksen " Kohti hegeliläisen oikeusfilosofian kritiikkiä " johdannossa hän kirjoitti:

Uskonnottoman kritiikin perusta on tämä: ihminen luo uskonnon, mutta uskonto ei luo ihmistä. Nimittäin: uskonto on sellaisen ihmisen itsetietoisuutta ja itsetuntoa, joka joko ei ole vielä löytänyt itseään tai on jo menettänyt itsensä uudelleen.

- K. Marx Hegeliläisen oikeusfilosofian kritiikkiin. Johdanto // K. Marx, F. Engels Works, osa 1, M., Politizdat, 1955, s. 414

Jokainen uskonto syntyy todellisuuden heijastuksena ja protestina sitä vastaan.

Uskonto on sorretun olennon henkäys, sydämettömän maailman sydän, aivan kuten se on sieluttoman järjestyksen henki. Uskonto on ihmisten oopiumia .

- K. Marx Hegeliläisen oikeusfilosofian kritiikkiin. Johdanto // K. Marx, F. Engels Works, osa 1, M., Politizdat, 1955, s. 415

Uskonto syntyy sosiaalisen järjestelmän välttämättömänä tuotteena, jossa ihminen on orjallisesti riippuvainen häntä hallitsevista sosiaalisista voimista:

... jokainen uskonto on vain fantastinen heijastus ihmisten mielissä niistä ulkoisista voimista, jotka hallitsevat heitä heidän jokapäiväisessä elämässään - heijastus, jossa maalliset voimat ottavat epämaisten muodon.

- F. Engels Anti-Dühring // K. Marx, F. Engels Works, osa 20, M., Politizdat, 1955, s. 328

Premarxilainen ateismi näki massojen tietämättömyyden uskonnon syynä, Marx ja Engels tulivat siihen johtopäätökseen, että uskonto syntyy syistä, jotka juurtuvat ihmisyhteiskunnan organisaatioon. Heidän mielestään uskonto heijastaa ja suojelee riistosuhteita, toimii työväen henkisen sorron välineenä. Uskonnon sosiaaliset juuret ovat heidän mielestään siinä, että luokkayhteiskunnassa uskonto suojelee hallitsevien luokkien etuja ja oikeuttaa kaikenlaisen riiston ja sorron. Marxin ja Engelsin mukaan uskonnon ja idealismin epistemologiset juuret piilevät abstraktien käsitteiden erottamisessa todellisista asioista ja niiden muuttamisesta maailman perusperiaatteeksi.

... luonnonvoimien personifioinnin seurauksena ensimmäiset jumalat syntyivät ...

- F. Engels Ludwig Feuerbach ja klassisen saksalaisen filosofian loppu // K. Marx, F. Engels Works, osa 21, M., Politizdat, 1955, s. 282

Historiallinen rooli

Jopa Marxin elinaikana jotkut kirjoittajat julistivat hänen ajatuksensa loistaviksi, kun taas toiset arvostelivat niitä ankarasti [71] . Merkittävä osa itse Marxin teoksista oli omistettu polemiikkaa vastustajien kanssa.

BBC:n Internet - kyselyssä 1999 Marx nimettiin vuosituhannen suurimmaksi ajattelijaksi [72] . Yhdysvaltain kongressin kirjaston luettelon mukaan Marxille on omistettu enemmän tieteellisiä teoksia kuin kenellekään muulle henkilölle [73] .

" Millään ihmisellä ei ole ollut suurempaa vaikutusta maailmaan kuin Karl Marxilla 1900-luvulla " - Jacques Attali [74] .

” Marx itse oli eräänlainen ihminen, joka koostui energiasta, tahdosta ja horjumattomasta vakaumuksesta. Hän vaikutti mieheltä, jolla on oikeus ja valta vaatia kunnioitusta riippumatta siitä, miltä hän näyttää edessäsi ja mitä tahansa hän tekee. Kaikki hänen liikkeensä olivat rohkeita ja ylimielisiä. Kaikki vastaanotot olivat ylpeitä ja jotenkin halveksivia, ja terävä ääni, joka kuulosti metallilta, meni yllättävän radikaaleihin lauseisiin hänen lausumiensa kasvojen ja esineiden yli . ( P. V. Annenkov , "Merkittävät vuosikymmenet") [69]

VV Leontiev panee merkille Marxin panoksen taloustieteeseen kolmella pääalueella: hintateoria, suhdannesyklin teoria ja talousdynamiikka yleensä, taloustieteen metodologia [75] . Hintateoriasta Leontiev huomauttaa, että työarvon teorian marxilaisella versiolla ei ollut siihen mitään vaikutusta. Marxin tärkein panos suhdannesyklin teoriaan on Leontievin mukaan yleisesti tunnustetuissa pääoman uudelleentuotantojärjestelmissä, jotka Marx esitteli ensimmäisen kerran taloustieteessä ja jotka kuvaavat taloudellisia suhteita tuotantovälineitä tuottavien talouden sektoreiden välillä. ja kulutustavarat. Leontiev huomauttaa, että Pääoman kolme nidettä sisältävät realistisempaa ja laadukkaampaa tietoa ensisijaisista lähteistä sellaisista taloudellisista luokista kuin voitto, palkat, kapitalistinen yritys kuin monet tilastojulkaisut ja oppikirjat, korostaen erikseen Marxin loistavaa analyysiä pitkän aikavälin päätrendeistä. kapitalismin kehitys:

Lisääntyvä varallisuuden keskittyminen, pienten ja keskisuurten yritysten määrän nopea väheneminen, kilpailun asteittainen väheneminen, jatkuva teknologinen kehitys, johon liittyy kiinteän pääoman roolin kasvu, ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä: säännöllisesti toistuvat suhdannesyklit - erinomainen sarja ennusteita, jotka moderni taloustiede on toteutunut. Kaikella monimutkaisella koneistollaan ei voi vastustaa [75] .

Huolimatta heidän luojansa arvovallan merkityksettömyydestä hänen elinaikanaan, Marxin perintö "on käynyt läpi alueellisen ja kansallisen mukautumisen ja modernisoinnin (usein hyvin radikaalin): A. Labriola Italiassa, G. Plekhanov ja V. Lenin Venäjällä, K. Kautskysta ja R. Luxembourgista Saksassa jne. – on tullut semanttinen, opillinen ja moraalinen ydin lähes kaikkien 1900-luvun vallankumouksellisten liikkeiden ideologioille, teorioille ja toimintaohjelmille, jotka julistavat omaa messianismiaan ja yhteiskunnallista yksinoikeudellista ominaisuuttaan” [15] [ 16] .

On väitetty, että 2000-luvun alkuun mennessä ortodoksinen marxismi oli menettänyt vaikutusvaltansa jopa maailman kommunististen puolueiden absoluuttisessa enemmistössä. [76]

Sen roolista tieteessä on muitakin arvioita. Ei vain Marxin taloudellisia johtopäätöksiä ja lausuntoja kritisoitu (ks . O. Böhm-Bawerk: Marxin talousteorian kritiikki ), vaan myös yleinen metodologia (ks. Karl Popper : The Open Society and Its Enemies ). Joten he panevat merkille K. Marxin hämärän kannan suhteessa ns. "porvarillinen poliittinen taloustiede" [77] , jonka peri erityisesti V. I. Lenin [78] .

Muisti

”Me kumpikaan [ Marx tarkoittaa itseään ja F. Engels ] emme anna penniäkään suosiosta. Esimerkiksi tässä on todiste: inhosi persoonallisuuskulttia kohtaan en koskaan antanut Internationaalin olemassaolon aikana julkistaa lukuisia vetoomuksia, joissa ansiot tunnustettiin ja jotka vaivasivat minua eri maista - en koskaan edes vastannut niihin. , lukuun ottamatta niitä toisinaan. Engelsin ja minun ensimmäinen sisääntulo kommunistien salaseuraan tapahtui sillä ehdolla, että kaikki, mikä edistää taikauskoista viranomaisten palvontaa, heitetään pois peruskirjasta ... "

—  K. Marxin kirjeestä Wilhelm Blosille vuonna 1877 [79] .

Marx, kuten Engels, oli oman korotuksensa kiihkeä vastustaja .

Karl Marxin syntymäpaikassa Trierin kaupungissa osoitteessa Brückergasse / Brückergasse, 664 (nykyisin Brückenstraße, 10) talossa, jossa Marx syntyi, on museo "Karl Marx House [81] ".

Lokakuun vallankumouksen voiton jälkeen Venäjällä vuonna 1917, kun uusi kommunistinen ideologia vakiintui Venäjälle, monet maan suurten ja pienten kaupunkien keskeiset kadut alettiin nimetä uudelleen Karl Marx -kaduiksi . Esimerkki tällaisesta uudelleennimeämisestä on Moskovan keskustan yhden keskuskadun , joka kantoi nimeä "Okhotny Ryad", historiallisen nimen uudelleennimeäminen Marx Avenueksi (vastaava metroasema " Prospect Marksa ", nyt "Okhotny" Ryad" oli myös nimeltään) tai Karl Marx Avenue Taškentin keskustassa . Stalin Avenue Stavropolin keskustassa nimettiin uudelleen Karl Marx Avenueksi vuonna 1962 . K. Marxin nimi annettiin esimerkiksi Turkmenistanin SSR :n valtionkirjastolle, Tbilisin valtion tasavaltaiselle kirjastolle, Saratovin alueelliselle draamateatterille ja Smolenskin valtion pedagogiselle instituutille.

Rauhantekijän kuninkaan huippu Pamirissa on nimetty uudelleen Karl Marx Peakiksi .

Huhtikuussa 1919 Moskovan bolsevikin Pjotr ​​Chaginin ehdotuksesta entinen Saksan siirtomaa Jekaterinenstadt nimettiin uudelleen Marksstadtiksi (vuoden 1942 jälkeen  - Marxin kaupunki Saratovin alueella).

Natsi-Saksassa Marxin kirjoitukset poltettiin [82] .

Toisen maailmansodan jälkeen Marxin nimeä alettiin liittää esineisiin sosialistisissa maissa - Chemnitzin kaupunki DDR :ssä toukokuusta 1953 huhtikuuhun 1990 kutsuttiin nimellä "Karl-Marx-Stadt" ja se oli alueen keskus . samanniminen . Berliinissä on Karl-Marx-allee ja sen vieressä oleva samanniminen metroasema.

Vuoden 1991 jälkeen monet Marxin kunniaksi nimetyt tai uudelleennimetyt kiinteistöt alkoivat palauttaa entiset nimensä - kuten esimerkiksi Moskovassa, jossa Marx Avenue palautettiin marraskuun 1991 jälkeen alkuperäiseen nimeensä "Okhotny Ryad" tai annettiin uudet nimet. , sellaisena kuin se tehtiin Taškentissa . Joskus ne eivät muuta mitään, kuten esimerkiksi Penzassa , jossa Nikolskaya Street nimettiin uudelleen Karl Marx Streetiksi 18. helmikuuta 1919 ja se kantaa edelleen tätä nimeä (samalla tavalla muissa Venäjän kaupungeissa - Samarassa, Kazanissa, Iževskissä , Krasnojarsk, Irkutsk, Kaliningrad, Tšeljabinsk jne.).

Vuonna 2013 Venäjällä 1343 katua, aukiota ja kaistaa kantavat Karl Marxin (tai yksinkertaisesti Marxin) nimeä [83] .

Settlements

• Marks  on kaupunki (vuodesta 1918) Venäjällä , Saratovin alueen Marksovskin kaupunginosan hallinnollinen keskus .
• Karlo-Marksovo  on kaupunkityyppinen asutus, joka on osa Ukrainan Donetskin alueen Enakievskyn kaupunginvaltuustoa .

Monumentit

Maailman ensimmäinen Karl Marxin muistomerkki paljastettiin 1. toukokuuta 1918 Penzassa [84] . Pravda kirjoitti tästä monumentista. 28. huhtikuuta 1918 Bela Kun , Unkarin ja kansainvälisen työväenliikkeen erinomainen henkilö, puhui siinä artikkelilla "Penza Monument" . Artikkelissa sanottiin: "Kaukan Lontoon hautausmaalta, jossa hauta, jossa on yksinkertainen kivilaatta, tiivistyy, ensimmäisen proletariaatin valtion syvyyksissä, ensimmäinen muistomerkki proletariaatin ensimmäiselle ajattelijalle ja taistelijalle, ensimmäinen julkinen muistomerkki Marxille, on kasvanut. Jos voittaja Venäjän proletariaatti pystyttää muistomerkkejä taistelijoitaan kaikille aukioille, tämä ei ole persoonallisuuskultti , vaan vain kunnioitus omaa vallankumousta kohtaan. Ensimmäinen Penzaan pystytetty monumentti palvelee vallankumouksen asiaa juuri tällä tavalla” [85] .

On huomionarvoista, että uusia monumentteja avataan edelleen Neuvostoliiton jälkeisenä aikana, joskin harvemmin. Joten vuonna 2003 Kalugan kaupungin hallintorakennusta vastapäätä pystytettiin uusi muistomerkki Karl Marxille . Lev Kerbelin suuri graniittirintakuva , joka oli ollut reservissä 15 vuotta, korvasi Matvey Manizerin pienen valkoisen rintakuvan , joka oli seisonut samalla paikalla vuodesta 1921 lähtien .

Moskovan metroaseman Okhotny Ryadin aulassa on kivimuotokuva Karl Marxista (aseman nimi oli alun perin Prospekt Marx).

Astrakhanissa Karl Marxin rintakuva sijaitsee Privolzhsky Zaton Embankment/Saint-Simon -katujen risteyksessä .

Vuonna 2013 kuuluisa saksalainen käsitteellinen taiteilija Ottmar Hörl asensi Karl Marxin kuoleman 130-vuotispäivän muistoksi 500 Karl Marxin patsasta Marxin kotimaahan Trieriin Saksaan.

Trierin kaupunki oli suosittu kiinalaisten matkailijoiden keskuudessa, ja vuonna 2010 heistä 150 000 vieraili vuosittain Karl Marxin syntymäpaikalla. Trierin kauppa- ja teollisuuskamari järjestää vähittäiskauppiaille erityisen etikettikurssin ottaakseen huomioon tämän maan erityispiirteet [81] . Itse Trierissä vuonna 2018 lahjoitetun 5,5 metriä korkean kiinalaisen filosofin patsaan lisäksi jalankulkukaistalla on pari liikennevaloa (joissa Marxin hahmo säteilee vihreää ja punaista väriä) [81 ] .

• Muistomerkki Marxin haudalla

• Muistomerkki
  Teatterin aukiolla Moskovassa

• Likhovskyn muistomerkki
  ( Kamensk-Shakhtinsky )

• Karl Marxin muistomerkki (Uljanovsk) .

• Moskova

• Ottmar Hörl . Installaatio Karl Marxin kuoleman 130-vuotispäivänä. Trier , Saksa

• Trier, Saksa

• Liikennevalo Trierissä lähellä Marxin muistomerkkiä

• Shanghai, Kiina

Filateliassa

• Ensimmäistä kertaa Karl Marx kuvattiin Unkarin neuvostotasavallan postimerkissä (1919) Vuonna 2018 Venäjän posti julkaisi postimerkin, joka oli omistettu Karl Marxin syntymän 200-vuotispäivälle.

• Neuvostoliiton postimerkki ,
  1943

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1943

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1948

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1948

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1958

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1958

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1958

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1976

• Neuvostoliiton postimerkki,
  1988

• Saksan postimerkki ,
  1968

• Postileima
  Karl Marxin muotokuvalla

Numismatiikassa

• Vuonna 1968 DDR:ssä laskettiin liikkeeseen 20 markan hopeakolikko, jossa oli Karl Marxin kuva.
• Vuonna 1983 liikkeeseen lasketut juhlarahat, jotka on omistettu Karl Marxin 165. syntymän ja 100. kuoleman vuosipäivälle:
  • Neuvostoliitossa -  1 rupla.
  • DDR:ssä -  nimellisarvo 20 markkaa. Myös DDR:ssä laskettiin liikkeeseen 100 markan seteli, jossa oli Karl Marxin kuva.
  • Saksassa  - 5 markkaa .
  • Tšekkoslovakiassa -  100 kruunua (hopea 0,500).
• Vuonna 1988 Mongolian kansantasavalta laski liikkeeseen 1 tugrikin kolikon, jossa oli Karl Marx . Vuodelle 2019 Mongolia ilmoitti myös Marxin kanssa 1000 tugrikin arvoisesta kultakolikosta.
• Vuonna 2002 Kuubassa laskettiin liikkeeseen 1 peson kolikko Marxilla.
• Vuonna 2018 Karl Marxin syntymän 200-vuotisjuhlan kunniaksi Trierissä laskettiin liikkeeseen 0 euron matkamuistosetelit, joissa oli filosofin muotokuva [81] .

Elokuvissa

• Igor Kvasha (" Vuoden elämä " Neuvostoliitto, 1965)
• Alfred Müller (Mohr und die Raben von London, Itä-Saksa, 1968)
• Werner Kreindt ("Ferdinand Lassalle", Ferdinand Lassalle, Saksa, 1972)
• Leon Askin ("Meeting of Minds", TV-sarja, USA, 1977)
• Lee Montague ("Eleanor Marks", TV-sarja, Englanti, 1977)
• Jurgen Reiter ("Marx ja Engels", "Marx und Engels - Stationen ihres Lebens", TV-sarja, Itä-Saksa, 1978-1980)
• Venceslav Kisev (" Karl Marx. Nuoret vuodet ", Neuvostoliitto-DDR, 1979)
• Yves Rifaud (Votre enfant m'intéresse, Ranska, 1981)
• Ulrich von Bock ("Heinrich Heine", Heinrich Heine - Die zweite Vertreibung aus dem Paradies Germany, 1983)
• Med Hondo (1871, Englanti-Ranska, 1990)
• Carlo Brandt (Jenny Marx, Jenny Marx, la femme du diable France, 1993)
• Martin Haider (The Mark Steel Lectures, TV-sarja, Englanti, 2003)
• Robert Lohr ("Heinrich Heinen elämä", Denk ich an Deutschland in der Nacht… Das Leben des Heinrich Heine Saksa, 2006)
• Karel Zatopek ja Oliver Boysen (Die Deutschen, TV-sarja, Saksa, 2010)
• Andres Matti (Contemporries, Ranska-Sveitsi, 2010)
• Henry Goodman (" Golem ", ohjaaja Juan Carlos Medina, 2016)
• August Diehl (" Nuori Karl Marx ", ohjaaja Raoul Peck , 2017)
• Sal Yusuf ("Toveri Amerikassa" / Toveri Amerikassa, Intia, ohjaaja Amal Nirad, 2017)

Dokumentti

• "Sudenmarja kukkii kauniisti" syklistä "Nykyisyys - menneisyys. Etsii ja löydöt” (Venäjä, 2018) [86]

Teatterissa

• Paul Ritter (" Coast of Utopia ", Royal National Theatre , Lontoo 2002)
• Rory Kinnear (Young Marx, The Bridge Theatre, Lontoo, 2017)

Sävellykset

Toimii

• Muistikirjat epikurolaisen, stoalaisen ja skeptisen filosofian historiasta ( 1839 )
• Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian ( 1841 ) välinen ero
• Kohti hegeliläisen oikeusfilosofian kritiikkiä ( 1843 )
• Taloudelliset ja filosofiset käsikirjoitukset ( 1844 )
• Pyhä perhe tai kriittisen kritiikin kritiikki. Bruno Bauer and Companya vastaan ​​( 1844 ). Kirjoitettu yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa.
• Juutalaiskysymyksestä ( 1844 )
• Feuerbachin opinnäytetyöt ( 1845 )
• Saksalainen ideologia ( 1846 ). Kirjoitettu yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa.
• Filosofian köyhyys. Vastaus M. Proudhonin teokseen "Köyhyyden filosofia" ( 1847 )
• Palkkatyö ja pääoma ( 1847 )
• Palkat ( 1847 )
• Kommunistinen manifesti ( 1848 ). Kirjoitettu yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa.
• Luokkataistelu Ranskassa ( 1850 )
• 18. Brumaire Louis Bonaparte ( 1852 )
• Maastamuuton suurmiehiä ( 1852 ). Kirjoitettu yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa.
• Lord Palmerston ( 1853 )
• Karsin syksy ( 1856 )
• Essee poliittisen talouden kritiikistä ( Grundrisse ) ( 1857-1858 )
• Artikkelit maaorjuuden poistamisesta Venäjällä ( 1858 )
• Kohti poliittisen talouden kritiikkiä ( 1859 )
• Herr Vogt ( 1860 )
• Artikkelit Amerikan sisällissodasta ( 1861 )
• Palkat, hinta ja voitot ( 1865 )
• Pääkaupunki , osa 1 ( 1867 )
• Ranskan sisällissota ( 1871 )
• Gotha-ohjelman kritiikki ( 1875 ). Kirjoitettu yhteistyössä Friedrich Engelsin kanssa.
• Pääkaupunki , osa 2 ( 1885 )
• Capital , osa 3. ( 1894 )
• Pääkaupunki , osa 4 ( 1905-1910 )
• Matemaattiset käsikirjoitukset (julkaistu Neuvostoliitossa vuonna 1968)

Painokset

• Marx K., Engels F. Teokset. Ed. 2. Osat 1-50 pdf - muodossa
• Marxin ja Engelsin kokonaiset teokset alkuperäiskielellä ( MEGA ) — kokonaisten teosten kansainvälinen painos ei ole vielä valmis, vuodelle 2011 on julkaistu yli 100 osaa.
• Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista . M.: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustantamo , 1956. - 699 s.
• Marx K. 1700-luvun diplomaattisen historian paljastuksia
• Marxin ja Engelsin arkisto.

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ Kaikilla Marxin tyttärillä oli nimi "Jenny" Jenny von Westphalenin kunniaksi.

Lähteet

1. ↑ 1 2 3 4 5 Gemkow H. Carlos Marx. Täydellinen biografia - 1975.
2. ↑ 1 2 3 4 Karl Marx // Encyclopædia  Britannica
3. ↑ 1 2 3 4 Itaú Cultural Karl Marx // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
4. ↑ 1 2 A. A. P. Karl Marxin salainen uudelleenhautaus Lontoossa  (eng.) // The Sydney Morning Herald - Sydney : Fairfax Media , 1954. - Iss. 36485 (myöhäinen painos). - P. 1. - ISSN 0312-6315
5. ↑ 1 2 3 4 Karl Marx // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
6. ↑ 1 2 https://www.marxists.org/archive/marx/bio/marx/fin-1869.htm
7. ↑ 1 2 3 Marx, Karl : (geb. Mordechai) Dr. phil., Theoretiker des Sozialismus, "Manifest der Komm. Partei", Redakteur // Band 16 : Lewi - Mehr - München : KG Saur Verlag , 2008. - S. 331. - 25, 427 s. — ISBN 978-3-598-22696-0
8. ↑ 1 2 3 4 Marx, Karl (Heinrich)  (englanniksi) // Osa 7 - s. 896.
9. ↑ Feuer L.S. , McLellan D. , toim. Osa 23 // Osa 23 - S. 532. - 928 s.
10. ↑ Schiel H. Die Umwelt des jungen Karl Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx , Die Umwelt des jungen Karl Marx. Die Trierer Wohnungen der Familie Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx  (saksa) // Broschüre "Die Umwelt des jungen Karl Marx. Ein unbekanntes Auswanderungsgesuch von Karl Marx" - Tr : Jacob Lintz , 1954. - S. 35-36. – 36 s.
11. ↑ Marx : 5) Karl Heinrich // Band 17 Linl-Mats - S. 768. - 832 s. — ISBN 978-3-7653-4117-5
12. ↑ 1 2 Feuer L. S. , McLellan D. , toim. Osa 23 // Osa 23 - S. 531. - 928 s.
13. ↑ Althusser L. Vorwort: Heute  (saksa) // Für Marx : Vollständige und durchgesehene Ausgabe / Hrsg.: F. O. Wolf - B : Suhrkamp Verlag , 2011. - S. 37. - 409 s. — ISBN 978-3-518-12600-4
14. ↑ Marxismus // Band 17 Linl-Mats - S. 771. - 832 s. — ISBN 978-3-7653-4117-5
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gritsanov, 1998 , s. 401-402.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gritsanov, 2002 .
17. ↑ Basovskaja, Venediktov, 9.2.2007 , Basovskaja: Hän kirjoitti runoutta. Jenny rakasti hänen runouttaan. Jossain vanhana hän päätti tuhota, hän sanoo: "Tämä on heikkoa." No, "Pääomaan" verrattuna tietysti, tai en tiedä, "German Ideology" on heikko. Jenny ei antanut minun. Hän sanoi: "Ei, se on minun. En ole koskaan lukenut kauniimpaa runoutta elämässäni." Ja he selvisivät. Nämä ovat niin romanttisia, lyyrisiä, ihania runoja, jotka puhuvat rakkaudesta.
18. ↑ 1 2 Stepanov, 2012 , s. 54.
19. ↑ Karl Marx | Elämäkerta, kirjat, teoria ja tosiasiat | Britannica . Haettu 31. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. lokakuuta 2019. (määrätön)
20. ↑ K. Marx, F. Engels. Kommunistisen parian manifesti
21. ↑ K. Marx. Gotha-ohjelman kritiikki
22. ↑ Calhoun (2002) , s. 23–24.
23. ↑ Marx the Millenium's Greatest Thinker , BBC News World Online  (1. lokakuuta 1999). Arkistoitu alkuperäisestä 2. syyskuuta 2017. Haettu 30. kesäkuuta 2022.
24. ↑ Glezerman, 1973 .
25. ↑ Pikku, Daniel. Marxismi ja menetelmä . Haettu 30. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2017. (määrätön)
26. ↑ Kim, Sung Ho. Max Weber // Stanfordin filosofian tietosanakirja. - Metaphysics Research Lab, Stanfordin yliopisto, 2017. - "Max Weber tunnetaan modernin yhteiskuntatieteen pääarkkitehtina Karl Marxin ja Emil Durkheimin ohella."
27. ↑ K. Marx ja F. Engels. Toimii. Ed. 2. T. 40, s. 634, 640, 644, 645.  (linkki, jota ei voi käyttää)
28. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Hän syntyi 5. toukokuuta 1818 Trierin kaupungissa Saksassa. Isä - Heinrich Marx, asianajaja rabbiperheestä.
29. ↑ Megill, 2011 , s. 72.
30. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Karl Marxin äiti Henrietta Pressburg on myös rabbiperheestä ..
31. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.2.2007 , Basovskaja: Vuonna 1824 Marxin isä Heinrich kääntyi protestantismiin, koska. ei voinut olla juutalaisena tuolloin Preussissa. Heti kun Trier siirtyi Preussille, Saksa oli edelleen pirstoutunut. Ja järjen, mielen, päättelyn, logiikan avulla hän teki päätöksen koko perheelle - tulla protestantiksi ..
32. ↑ Megill, 2011 .
33. ↑ 1 2 3 Marx, Engels, 1956 .
34. ↑ Lapin, 1976 , s. 32.
35. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: Nuori mies juutalaisesta perheestä, joka onnistui naimisiin aristokraatin Jenny von Westphalenin kanssa. <...> Ja he kihlautuivat salaa vuonna 1837, salaa vanhemmiltaan. Kaikesta aristokraattien von Westfalenin liberalismista huolimatta he eivät kyenneet hyväksymään tätä avioliittoa.
36. ↑ Lapin, 1976 , s. 37.
37. ↑ Karl Marxin nuoruuden runoista / N. I. Nepomnyashchayan valmistelu // Ulkomainen kirjallisuus, 1962, nro 1 (inset).
38. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: Seurauksena sitten yliopisto, ensin Berliini, mutta hän sai tohtorintutkintonsa vuonna 1841, ei Berliinin yliopistossa, missä sitä oli erittäin vaikea järjestää. Luulen, että hänen juutalainen alkuperänsä voisi häiritä häntä. <...> Ja eräs Jenan yliopisto, yksinkertaisesti sanottuna, jossa hän suoritti tämän filosofian tohtorin tutkinnon ulkopuolisena opiskelijana. <...> Ja siellä ulkopuolisena opiskelijana, koska hän ei tullut heidän luokseen valmistuneena. Ja väitöskirja oli upeasta aiheesta ja erittäin turvallinen maailmanvallankumoukselle: "Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian väliset erot."
39. ↑ Jokhadze, 1999 .
40. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: Seurauksena sitten yliopisto, ensin Berliini, mutta hän sai tohtorintutkintonsa vuonna 1841, ei Berliinin yliopistossa, missä sitä oli erittäin vaikea järjestää. Luulen, että hänen juutalainen alkuperänsä voisi häiritä häntä. <...> Ja eräs Jenan yliopisto, yksinkertaisesti sanottuna, jossa hän suoritti tämän filosofian tohtorin tutkinnon ulkopuolisena opiskelijana. <...> Ja siellä ulkopuolisena opiskelijana, koska hän ei tullut heidän luokseen valmistuneena. Ja väitöskirja aiheena oli merkittävä ja maailmanvallankumoukselle erittäin turvallinen: "Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian väliset erot."
41. ↑ Marx K., Engels F. Kirjeitä pääomasta. - M.: Politizdat, 1978
42. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.2.2007 , Basovskaja: Mutta Marx meni palvelukseen, töihin, minun on sanottava, heti kun hän perusti perheen. Ja hänelle maksettiin hyvin. Tämä on tavallinen työ, joka hänen elämässään oli hyvin lyhyt, useita kertoja, mutta kaikki nämä olivat jaksoja: työntekijä ja sitten Rhenish Gazetten toimittaja Kölnin kaupungissa. <...> Hän on Kölnin kaupungin "Rhenish-lehden" työntekijä, sitten toimittaja.
43. ↑ Lapin, 1976 , s. 90.
44. ↑ Basovskaja, Venediktov, 9.2.2007 , Basovskaja: Kyllä, hyvä [palkka] - 500 taaleria ..
45. ↑ K. Marx Mosel-kirjeenvaihtajan perustelu // K. Marx, F. Engels Works, osa 1, M., Politizdat, 1957, s. 187-217
46. ↑ Lapin, 1976 , s. 134.
47. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: Mutta vuonna 1843 hän jätti toimituksen, ja sanomalehti suljettiin pian kokonaan. Miksi se tapahtui? Tämä on oppositiolehti.
48. ↑ Lapin, 1976 , s. 147.
49. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Ja lopulta he menivät naimisiin. Minun on sanottava, että kommunistinen johtaja, joka oli varsin kasvatettu normaalissa kirkon perinteessä, varsinkin eri uskonnossa, jonka hänen isänsä omaksui, hän meni naimisiin. Kreuznachissa Marx aikoi luoda yhdessä Arnold Rugen kanssa lehden, joka yhdistäisi saksalaiset ja ranskalaiset demokraatit. Lehti päätettiin julkaista Pariisissa.
50. ↑ Lapin, 1976 , s. 177.
51. ↑ Lapin, 1976 , s. 226.
52. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Vuonna 1844 hän luo lehden yhdessä tietyn Arnold Rugen kanssa. Tämän lehden ainoa kaksoisnumero, saksalais-ranskalainen vuosikirja, julkaistiin Pariisissa. <...> Tästä lehdestä ei tullut hänen pysyvää työpaikkaansa. Miksi? Kyllä, koska Ruge on jälleen ideologisista syistä liian maltillinen hänelle, ja hän erosi hänestä yhä väkivaltaisemmin.
53. ↑ Lapin, 1976 , s. 227.
54. ↑ Lapin, 1976 , s. 272-370.
55. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: He loivat organisaation. He perustivat työväenjärjestön "Kommunistien Unioni" vuonna 1848. Ja heidän luomansa puolesta... <...> Tämän "kommunistien liiton", sen puheenjohtajiston, komitean puolesta - en tiedä miksi he sitoutuivat kirjoittamaan asiakirjan "Kommunistisen puolueen manifesti "..
56. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: 4 vuotta vallankumouksen yhteydessä hän työskentelee jälleen - jälleen lyhyen aikaa, vuoden ajan - New Rhine -sanomalehdessä, jonka hän luo yhdessä hänen kanssaan korvaamaton ystävä - Engels ..
57. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.2.2007 , Basovskaja: Mutta juuri köyhyyden yhteydessä he muuttivat Lontooseen, missä suhtautuminen poliittisiin emigranteihin oli hyväksyttävin. Ja siellä Lontoossa elämä on erittäin vaikeaa. <...> Hän kirjoittaa monia sääliviä kirjeitä. <...> Ystäville, tuttaville, siirtolaisille, tälle ympäristölle, niille, jotka ovat rikkaampia. Ajan myötä tulee useita pienten perintöjä, jotka tulevat heidän perheiltä. Marxit, mistä puhuimme, että heillä oli rahaa, mutta pankissa oli ehtoja: et voi ottaa sitä heti, perintö tulee lopulta. Ja ne kaikki ruiskutetaan jonnekin. Marx ei osannut hallita rahaa. <...> Pienet maksut. <...> Siitä, mitä Engels maksoi säännöllisesti. Hän määräsi hänelle niin sanotusti stipendin. Maksut ovat pieniä yksittäisistä julkaisuista. Hän miehitti paljon, kuten hänen vihollisensa sanovat. En voi jäljittää sitä. Hän otti paljon. Muutama pieni summa tuli perinnönä. Mutta hän ei tiennyt kuinka kasvattaa niitä, koska se oli välttämätöntä tuona aikana. Hän oli teoreetikko
58. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.2.2007 , Basovskaja: Tässä on yksi Marxin kirjeistä: ”Jenny on sairas. Tyttäreni Jenny on sairas. Minulla ei ole rahaa lääkäriin tai lääkkeisiin. 8-10 päivää perhe söi vain leipää ja perunoita. Ruokavalio ei ole kovin sopiva paikalliseen ilmastoon. Olemme asunnon velkaa. Leipurin, vihanneskauppiaan, maitomiehen, teekauppiaan ja teurastajan laskut ovat kaikki maksamattomia."
59. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.02.2007 , Basovskaja: Kun rahaa ei ollut ollenkaan, Karl Marxin takki oli jo myyty, ja hän meni myymään joitakin sirpaleita von Westfalenin talon perheen hopeasta. Ja hänet pidätettiin varkaudesta epäiltynä, koska tämä selvästi ei-aristokraattinen henkilö tuli myymään joidenkin erittäin jaloisten ihmisten perhehopeaa. Jenny, uskollinen Jenny, ei ensimmäistä, ei ainoaa kertaa, veti hänet ulos tästä vankilasta.
60. ↑ Bach, 1972 .
61. ↑ K. Marxin ja F. Engelsin teosten 35. osa (pääsemätön linkki) . Haettu 5. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2016. (määrätön) 
62. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaja: Engels sanoi Marxin kuoleman jälkeen, että "Työstän Pääoman toisen, kolmannen osan jäsentämättömiä käsikirjoituksia, en ymmärrä melkein mitään, työskentelen vaikeuksilla."
63. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Hänen elämässään, kohtalossaan, henkilökohtaisessa elämäkerrassaan hänen vaimollaan oli valtava rooli. Tämä on Jenny von Westphalen, lapsuudenystävä, joka eli vuosina 1814–1881. Hän kuoli kaksi vuotta ennen Marxin kuolemaa hieman vanhempina. Jenny oli hänen vaimonsa ja sihteerinsä lähes 40 vuotta. Hän litteroi hänen lukukelvottomia käsikirjoituksiaan.
64. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Basovskaya: Hän synnytti ensimmäisen tyttärensä Jennyn hyvin pian häiden jälkeen, juuri ajoissa. Sitten hän synnytti vain 6 lasta. Kaksi poikaa kuoli lapsuudessa. Erityisesti he kaipasivat Edgaria, 9-vuotiasta, joka kuoli 9-vuotiaana, loput aikaisemmin, toinen poika aikaisemmin ja pikkutyttö myös kuoli noin 2-vuotiaana.
65. ↑ Marxin "laiton poika" …tai Greshamin laki Terrel Carverin stipendin maailmassa (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 26. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2011. (määrätön) 
66. ↑ Montefiore, Simon Sebag . The Means of Reproduction , The New York Times . Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2011. Haettu 25. syyskuuta 2011.
67. ↑ Carver T. Reading Marx: Life and Works // The Cambridge Companion to Marx  (englanniksi) / Terrell Carver (toim.). - Cambridge, Yhdistynyt kuningaskunta: Cambridge University Press , 1991. - s. 11. - ISBN 978-0-521-36694-6 .
68. ↑ Basovskaya, Venediktov, 09/02/2007 , Jaloin Engels ilmoitti heti, että tämä oli hänen lapsensa Engels. En ole varma, oliko hän tuolloin lähellä Lencheniä. Mutta hän tunnusti isyyden.
69. ↑ 1 2 Basovskaja, Venediktov, 9.2.2007 .
70. ↑ German Ideology, 1955 , s. 13.
71. ↑ Basovskaja, Venediktov, 09.02.2007 , Basovskaja: Ihmiset ovat edelleen, - siinä tämän henkilön vahvuus, hänen opetuksensa, hänen elämäänsä liittyvät tapahtumat loppujen lopuksi olivat - he arvioivat häntä edelleen polaarisesti. Jotkut idealisoivat tavan, jonka sinä ja minä tunnemme. Mutta hänellä on yhtä tuliisia vihollisia, ja he maalaavat hänet mustalla, niin mustalla maalilla, että epäluottamus herää heti.
72. ↑ . Marx vuosituhannen 'suurin ajattelija' Arkistoitu 20. huhtikuuta 2019 Wayback Machineen // BBC News
73. ↑ Gromsky A. Hu Mr. Marksilta?
74. ↑ Tuntematon Karl Marx esittäjänä Jacques Attali - 2 - Persoonallisuus kulttuurissa // Pravda.ru
75. ↑ 1 2 Leontiev V. K. Marxin talousteorian nykyaikainen merkitys // Talousesseitä. Teorioita, tutkimusta, faktoja ja politiikkaa. - M.: Politizdat, 1990. - S. 99-111. — ISBN 5-250-01257-4 .
76. ↑

    Tällä hetkellä ortodoksista kommunistista marxismia tunnustavat vain äärivasemmisto- ja sartristiryhmät, joilla ei ole vakavaa poliittista painoarvoa.

    Rimashevskaya N. M. , Galetsky V. F., Ovsyannikov A. A. Väestö ja globalisaatio. — M.: Nauka, 2004. — S. 133
77. ↑

    kuoleman hetki on iski tieteelliselle porvarilliselle poliittiselle taloustieteelle.

    K. Marx Esipuhe "Capital" -kirjan ensimmäisen osan toiselle painokselle // K. Marx, F. Engels Works, vol. 23, M., Politizdat, 1957, s. 17-18
78. ↑

    Marxin jälkeen voidaan puhua jostain muusta, ei-marxilaisesta poliittisesta taloustieteestä vain filisterien huijaamiseksi, vaikka he olisivatkin "korkean sivistyneen" filistealaisia.

    V. I. Lenin Works, osa 45, M., Politizdat, s. 268
79. ↑ Lainattu venäjänkielisellä käännöksellä Arguments and Facts -lehden materiaalin perusteella linkissä: Paljastus. Se ei ollut Hruštšov, joka alkoi paljastaa Stalinin persoonallisuuskulttia .
80. ↑ Kovalev P. Itsensä korottaminen Arkistokopio 15. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
81. ↑ 1 2 3 4 Kuinka saksalainen Trier ansaitsee rahaa kiinalaisten rakkaudella Karl Marxia kohtaan , BBC Russian Service  (11. elokuuta 2018).
82. ↑ Sapunov B.V. Venäläiset Berliinissä keväällä 1945  // Tiede ja elämä . - 2020. - Nro 5 . - S. 20 . (Venäjän kieli)
83. ↑ Federal Information Address System arkistoitu 21. huhtikuuta 2015.
84. ↑ Asiakirjat ja materiaalit Neuvostoliiton ja Tšekkoslovakian suhteiden historiasta. - M. , 1973. - S. 70.
85. ↑ Nikolai Tuzhilin. Maailma ympärilläsi
86. ↑ Venäjän historiallinen seura. Elokuva "Sudenmarja kukkii kauniisti ..." syklistä: "Nykyisyys-menneisyys" . Haettu: 5.1.2019. (määrätön)

Kirjallisuus

Venäjäksi

• Attali J. Karl Marx: Maailman henki = Karl Marx ou l'esprit du monde. - Nuori vartija, 2008. - 405 s. - ( Ihanien ihmisten elämä ). - ISBN 978-5-235-03092-3 .
• Bagaturia G. A. Marx, Karl // Filosofinen tietosanakirja / Ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1983. - S. 342-344. — 840 s. - 150 000 kappaletta.
• Bakunin M. A. Henkilökohtaiset suhteet Marxiin .
• Ballaev A. B. Reading Marx: Historialliset ja filosofiset esseet. - M . : Praxis, 2004. - 288 s. — (Filosofiset opinnot). — ISBN 5-901574-33-8 .
• Ballaev A. B. Marx, Karl // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Basovskaja N. I. , Venediktov A. A. Karl Marx (syklistä "Kaikki on niin")  // Moskovan kaiku . - 02.09.2007. Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2014.
• Kansainvälinen 1. / Bach I. A.  // Willow - Kursivoitu. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 nidettä]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 10).
• Bach I. A. Karl Marx ja Friedrich Engels Pariisin kommuunin päivinä  // Moderni ja nykyhistoria . - 1961. - Nro 2 . - S. 59-74 .
• Bach I. A. Marx ja Blanqui vuonna 1869  // Ranskan vuosikirja 1983. K. Marxin 165-vuotisjuhlaan. - M .: Nauka , 1985. - S. 40-44 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2014.
• Blaug M. Marx, Karl Heinrich // 100 suurta ekonomistia ennen Keynesiä = Great Economists before Keynes: Johdatus sadan menneisyyden suuren taloustieteilijän elämään ja työhön. - Pietari. : Economicus, 2008. - S. 200-204. — 352 s. — (Kauppakorkeakoulun kirjasto, numero 42). - 1500 kappaletta.  - ISBN 978-5-903816-01-9 .
• K. Marxin ja F. Engelsin muistoja. Osa 2 / NSKP:n keskuskomitean alainen marxilais-leninismin instituutti . - 3. painos, lisä .. - M . : Politizdat , 1988.
• Gabriel M. Karl Marx. Rakkaus ja pääoma. Henkilökohtaisen elämän elämäkerta = Rakkaus ja pääoma: Karl ja Jenny Marx ja vallankumouksen synty. - AST, 2014. - 832 s. —ISBN 978-5-17-084520-0
• Gritsanov A. A. Marx, Karl // Uusin filosofinen sanakirja / Comp. ja päät. tieteellinen toim. A. A. Gritsanov -. - Mn. : toim. V. M. Skakun, 1998. - 896 s. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 985-6235-17-0 . Arkistoitu22. kesäkuuta 2012Wayback Machinessa
• Gritsanov A. A. Marx, Karl // Filosofian historia: Encyclopedia / Comp. ja päät. tieteellinen toim. A. A. Gritsanov. - Mn. : Interpressservice; Kirjatalo, 2002. - 1376 s. — (Ensyklopedioiden maailma). - ISBN 985-6656-20-6 .
• Dzhokhadze DV Muinaisen atomismin ongelmat Karl Marxin väitöskirjassa // Karl Marx ja moderni filosofia: la. tieteellisiä materiaaleja. konf. K. Marxin / RAS:n syntymän 180-vuotispäivää. Filosofian instituutti; Toimitus: ... N. I. Lapin (päätoimittaja) ja muut - M . : IP RAS , 1999. - 380 s. — ISBN 5-201-02003-8 .
• Duka A. V. "En pidä eliittistä kovinkaan paljon ..." Gennadi Konstantinovich Ashinin haastattelu  // Sosiologian ja sosiaalisen antropologian lehti . - 2008. - T. XI , nro 1 . - S. 11-30 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. toukokuuta 2014.
• Didier Julia. Marx (Karl Heinrich) // Filosofinen sanakirja = Dider Julia Dictionnaire de la philosophie / Per. ranskasta N. V. Andreeva. - M . : Kansainväliset suhteet , 2000. - 544 s. — ISBN 5-7133-1033-7 .
• Lehden pääkirjoitus. Karl Marx †. Tunnettu talouspoliitikko  // Maailmankuva  : lehti. - 1883. - T. 29 , nro 742 . - S. 283, 286 .
• Luokkataistelu / G. E. Glezerman  // Kvarner-Kongur. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1973. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 12).
• K. Marx. Elämäkerta / NSKP:n keskuskomitean alainen marxilais-leninismin instituutti . - 2. painos - M .: Politizdat , 1973.
• Kovalevsky M. M. Tapaamiset Marxin kanssa // Marxin ja Engelsin muistoja / Zhukov N. N. . - M .: Politizdat , 1956. - S. 309.
• Lapin N. I. Nuori Marx. - M . : Politizdat, 1976. - 415 s.
• Lenin (Uljanov) V. Karl Marx. Lyhyt elämäkertaluonnos marxismista // Täydelliset teokset / Lenin V.I. - 5. painos. - T. 26. - S. 43-93.
• Marx K., Engels F. Varhaisista teoksista. - M .: Politizdat , 1956. - S. 1-5.
• Karl Marx  / G. D. Gloveli, A. B. Hoffman  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
• Marx, Karl // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Marx Karl / Golman L. I. // Lombard - Mezitol. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1974. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 15).
• Marx (Marx) Karl // Eettinen sanakirja / Toim. I.S. Kona . - 4. painos — M .: Politizdat , 1981. — 430 s.
• Marx (Magh) Karl // Filosofia. Ensyklopedinen sanakirja / Toim. A. A. Ivina . - M . : Gardariki, 2004. - 1072 s.
• Megill A. Karl Marx: järjen taakka = Megill, Allan. Karl Marx: Järjen taakka (miksi Marx hylkäsi politiikan ja markkinat) / Per. englannista. M. Kukartseva. — M. : Kanon+, 2011. — 336 s. - ISBN 978-5-88373-254-2 .
• Mehring F. Karl Marx. Hänen elämänsä historia = Karl Marx. Geschichte seines Lebens. — M.: Politizdat, 1990. — 559 s. — ISBN 5-250-00300-1
• Nekrasov S. I., Nekrasova N. A. Tieteen ja tekniikan filosofia: temaattinen sanakirjan hakuteos. Oppikirja / Arvostelijat: Filologisten tieteiden tohtori, professori B. I. Kretov (MIIT); Filologisten tieteiden kandidaatti, professori G.F. Nazarova (OSU). - Eagle: OGU , 2010. - S. 237. - 289 s. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
• Marx K., Engels F. Saksalainen ideologia // Kerätyt teokset. - 2. painos - M . : Politizdat , 1955. - T. 3. - 689 s.
• Nurejev R. M. K. Marx, Marxismi ja nykyaika: K. Marxin syntymän 165. ja kuoleman 100. vuosipäivänä K. Marx tuotantosuhteiden ja persoonallisuuden kehityksen  päämuodoista // Filosofian kysymyksiä . - 1983. - Nro 6 . - S. 1-11 . (Venäjän kieli)
• Rockmore T. Marx marxismin jälkeen: Karl Marxin filosofia. -M .: "Kanon +" ROOI "Kuntoutus", 2011. - 400 s. -ISBN 978-5-88373-065-5. ISBN 978-5-88373-065-5 (virheellinen)
• Sergeeva T. B. Marks Karl // Filosofian sanakirja-viitekirja lääketieteen, lastenlääketieteen ja hammaslääketieteen opiskelijoille / Arvostelijat: Filosofian tohtori, professori A. P. Fedorovsky , filosofian tohtori, professori A. V. Antjuhhin . - Stavropol: StGMA Publishing House , 2009.
• Stepanov A. V. Marx Karl Heinrich // Filosofia: opas opiskelijoiden itsenäiseen työhön . - Almaty: Kaspian julkinen yliopisto , 2012. - S. 54-56. – 105 s.
• Struve P. B. , Vodovozov V. V. Marx, Karl // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Tugan-Baranovsky M.I. Essee VIII. Kapitalistisen järjestelmän kriitikot (loppu). Marx // Esseitä poliittisen taloustieteen lähihistoriasta: (Smith, Malthus, Ricardo, Sismondi, historiallinen koulukunta, Kathederin sosialistit, itävaltalainen koulukunta, Owen, Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Rodbertus, Marx). - Pietari. : toim. aikakauslehti "God's World", 1903. - S. 292-434. — X, 434 s.
• Uljanov N. I. Hiljainen Marx // Käsikirjoitukset: artikkelikokoelma. - Ann Arbor : Hermitage , 1981. - S. 119-148.
• Opetus- ja metodologinen opas opiskelijoille: (kaaviot, persoonallisuudet, käsitteet osiossa "Oppi olemisesta, tietoisuudesta ja kognitiosta") / Tekijät-kokoajat: Ph.D. T. B. Sergeeva , Ph.D. A. N. Esev, O. O. Golubnitsky. - Stavropol: StGMA Publishing House , 2013. - 117 s.
• Schumpeter J. Luku 1. Karl Marx (1818-1883) // Ten Great Economists from Marx to Keynes = Ten Great Economists: From Marx to Keynes. - M . : Gaidar Institute, 2011. - S. 17-116. – 400 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91129-075-7 .

muilla kielillä

• Jones GS Karl Marx : Suuruus ja illuusio . – Lontoo: Allen Lane, 2016
• Gareth Stedman Jones. Karl Marx: Suuruus ja illuusio. – Lontoo: Allen Lane, 2019.
• Luettelo Marxin elämäkerroista
• Barnett, Vincent . Marx (Routledge, 2009)
• Berliini, Isaiah . Karl Marx: Hänen elämänsä ja ympäristönsä (Oxford University Press, 1963) ISBN 0-19-520052-7
• Blumenberg, Werner. Karl Marx: Kuvitettu elämäkerta  (määrittämätön) . - Lontoo; New York: Verso, 2000. - ISBN 978-1-85984-254-6 .
• Gemkow, Heinrich. Karl Marx: Elämäkerta . Dresden: Verlag Zeit im Bild. 1968.
• Hobsbawm, EJ (2004), Marx, Karl Heinrich , Oxford Dictionary of National Biography (verkkopainos), Oxford University Press , DOI 10.1093/ref:odnb/39021 . 
• McLellan, David. Karl Marx: hänen elämänsä ja ajatuksensa Harper & Row, 1973 ISBN 978-0-06-012829-6
• McLellan, David . Marx ennen marxismia (1980), Macmillan, ISBN 978-0-333-27882-6
• Rubel, Maximilien . Marx ilman myyttiä: Kronologinen tutkimus hänen elämästään ja työstään (Blackwell, 1975) ISBN 0-631-15780-8
• Segrillo, Angelo . Kaksi vuosisataa Karl Marxin elämäkertoja: Yleiskatsaus (LEA Working Paper Series, nro 4, maaliskuu 2019).
• Sperber, Jonathan. Karl Marx: A Nineteenth-Century Life (WW Norton & Company; 2013) 648 sivua; johtava akateeminen tutkija
• Stedman Jones, Gareth. Karl Marx: Suuruus ja illuusio (Allen Lane, 2016). ISBN 978-0-7139-9904-4 .
• Walker, Frank Thomas. 'Karl Marx: Bibliografinen ja poliittinen elämäkerta . (bj.julkaisut), 2009.
• Milloin, Francis . Karl Marx: Elämä , (Fourth Estate, 1999), ISBN 1-85702-637-3
• Calhoun, Craig J. Klassinen sosiologinen teoria . - Oxford: Wiley-Blackwell, 2002. - ISBN 978-0-631-21348-2 .

Linkit

• Karl Marx Nestor Electronic Libraryssa
• Karl Marx Marxilaisten Internet-arkiston venäläisessä osiossa
• Filosofiset ja taloudelliset käsikirjoitukset vuodelta 1844
• Karl Marx osoitteessa Economicus.ru

Valokuva, video ja ääni	Apple Music TCDb
Temaattiset sivustot	Google tutkija zbMATH Avoinna diskot Elokuvaportaali Internet-elokuvatietokanta MusicBrainz Projekti Gutenberg Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	baškiiri Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen italialainen Lyhyt heprea maailman ympäri Larussa Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen kroatialainen Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (11.) Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis Oxfordin elämäkerta
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta gravsted.dk Juutalainen ikä WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90051270 , 1462369657879 BNC : a10438245 BNE : XX949564 BNF : 11914934t CALIS : n2004393255 CiNii : DA00034578 CONOR : 9185123 EGAXA : vtls000777370 GND : 118578537 GTAA : 130193 ICCU : CFIV000882 ISNI : 0000 0001 2279 6570 J9U : 987007265013405171 LCCN : n79006935 LNB : 000042318 NDL : 00449037 NLC : : 000205383 NKC : jn19990005454 NLA : 35331985 NLG : 86968 NLR : 000138554 NLP : A10040377 NSK : 000100073 NTA : 068428421 NUKAT : n95000210 PTBNP : 15014 LIBRIS : 42gjk8zn0slfltw SUDOC : 027329305 VcBA : 495/73084 VIAF : 49228757 WorldCat VIAF : 49228757 ULAN : 500234949 RNB : 7796347 , 7713844

Karl Marx
Perhe	Jenny von Westphalen Eleanor Aveling Paul Lafargue Edward Aveling Elena Demuth
Elämäkerrat	Karl Marx: Hänen elämänsä tarina Karl Marx: Hänen elämänsä ja ympäristönsä Karl Marx: Hänen elämänsä ja ajatuksensa
Elokuvat	Karl Marx. Nuoriso Deutschen Marx ladattu uudelleen Nuori Karl
Jäsenyys	Kommunistien liitto Ensimmäinen kansainvälinen
Muut kulttuurikuvaukset	Assassin's Creed Syndicate Marx Sohossa " Jalkapallopeli filosofeille " Hauta " Maailman foorumi/kommunistinen tietokilpailu " nuori marx
Aiheeseen liittyvät artikkelit	Friedrich Engels
Karl Marxin aikajana

Karl Marxin ja Friedrich Engelsin teoksia
Marx	Muistikirjat epikurolaisen, stoalaisen ja skeptisen filosofian historiasta (1839) Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen (1839-1841) luonnonfilosofian välinen ero Kohti hegeliläisen oikeusfilosofian kritiikkiä (1843) Juutalaiskysymykseen (1843) Pyhä perhe tai kriittisen kritiikin kritiikki. Bruno Bauer and Companya vastaan ​​(1844) Huomautuksia James Millin kirjasta (1844) Talous-filosofiset käsikirjoitukset vuodelta 1844 (postuumisti, julkaistu MEGA -lehdessä vuonna 1932) Opinnäytetyöt Feuerbachista (1845) Matemaattiset käsikirjoitukset (1846-1858) (postuumisti, julkaistiin Yanovskajan toimituksessa vuonna 1968) Filosofian köyhyys (1847) Palkat ja pääoma (1847) Palkat (1847) Palkkatyö ja pääoma (1847) Louis Bonaparten 18. Brumaire (1852) Talouskäsikirjoitukset 1857-1859 (Grundrisse) (postuumisti, julkaissut IML 1939-1941) Kohti poliittisen talouden kritiikkiä (1858) Artikkeleita Yhdysvaltain sisällissodasta (1861-1865) Ylijäämäarvoteoriat (1862-1863) (postuumi, Kautskyn julkaisija1905-1910) Palkat, hinta ja voitot (1865) Pääkaupunki – osa 1 (1867) Ranskan sisällissota (1871) Gotha-ohjelman kritiikki (1875) Huomautuksia Adolf Wagnerin kirjasta (1879)
Marx ja Engels	Saksalainen ideologia (1845) Pyhä perhe (1845) Kommunistisen puolueen manifesti (1848) Artikkelit sisällissodasta Pohjois-Amerikassa (1861) Capital - osa 2 (postuumisti, julkaisija Engels) (1885) Capital - osa 3 (postuumisti, julkaisija Engels) (1894)
Engels	Työväenluokan tila Englannissa (1844) Kommunismin periaatteet (1847) Demokraattinen panslavismi (1849) Talonpoikaissota Saksassa (1850) Vallankumous ja vastavallankumous Saksassa (1852) Anti-Dühring (1878) Työvoiman rooli apinoiden muuttamisessa ihmisiksi Sosialismin kehitys utopiasta tieteeseen (1880) Luonnon dialektiikka (1883) Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion alkuperä (1884) Ludwig Feuerbach ja klassisen saksalaisen filosofian loppu (1886)

marxilaisuus
Filosofia	historiallinen materialismi Dialektinen materialismi Materialistinen dialektiikka dialektinen logiikka
Sosiologia	vieraantumisteoria luokan teoria Porvaristo Proletariaatti Vallankumous tieteellinen sosialismi Kommunismi Työväen aristokratia Hyödykefetisismi muistoksi
Poliittinen talous	Työn arvoteoria Työvoiman hyväksikäyttö Ylimääräistä työvoimaa Yliarvolaki tuotantovoimat Tuotantosuhteet Työvoimaa pääoman alkukertymä Voittoasteen laskusuuntaus Muutoksen ongelma Proletariaatin köyhtyminen Palkkaorjuus Suunniteltu talous Käytä arvoa
Historian teoria	Tuotantotapa Sosioekonominen muodostuminen primitiivinen kommunismi Materialistinen teoria valtion alkuperästä Aasialainen tuotantotapa orjajärjestelmä Feodalismi Kapitalismi Kapitalistinen tuotantotapa Kommunismi kommunistinen yhteiskunta
Politiikka	työväenliike Luokkaongelma antikapitalismi kommunistinen vallankumous proletaarinen vallankumous Proletariaatin diktatuuri proletaarinen kansainvälisyys maailmanvallankumous Sosialismi yhdessä maassa
Filosofiset koulut	Klassinen marxilaisuus Uusmarxismi Länsimarxilaisuus Marxilainen humanismi budapesin koulu frankfurtin koulu Praxin koulu Freudo-marxismi Strukturalistinen marxismi post-marxismia
Poliittiset suunnat	Ortodoksinen marxismi Austromarxismi Autonomismi Antirevisionismi leninismi Bolshevismi Libertaarinen marxismi Deleonismi Luxemburgilaisuus Vasemmisto kommunismi Työväenneuvoston kommunismi Arkeomarxismi Demokraattinen sosialismi Bernsteinilaisuus Castroismi Laillinen marxismi Menshevismi Marxismi-leninismi Revisionismi Stalinismi Trotskilaisuus Oikea oppositio Maolaisuus Titoismi Juche Kimirsenismi-kimjongirismi Eurokommunismi operatiivisuus situaatiota gevarismi Impossibilismi Fosismi Hoxhaismi Marxilainen feminismi Centrismi
edustajat	Karl Marx Friedrich Engels Wilhelm Liebknecht August Bebel Paul Lafargue Daniel de Leon Georgi Plekhanov Edward Bernstein James Connolly Rosa Luxemburg Clara Zetkin Karl Liebknecht Herman Gorter Karl Kautsky Vladimir Lenin Bill Heywood Leon Trotski Otto Bauer Aleksandr Shlyapnikov Alexandra Kollontai Nikolai Bukharin Antonio Gramsci Joseph Stalin Walter Benjamin Anton Pannekoek Sylvia Pankhurst Bertolt Brecht Wilhelm Reich György Lukács Ho Chi Minh Max Horkheimer Mao Zedong Josip Broz Tito Theodor Adorno Herbert Marcuse Charles Wright Mills Erich Fromm Salvador Allende Jean-Paul Sartre Paul Mattik Henri Lefebvre Enver Hoxha Simone de Beauvoir Ernesto Che Guevara Raja Dunaevskaja Pier Paolo Pasolini Maximilian Rübel Evald Ilyenkov Kim Il Sung Louis Althusser Cornelius Castoriadis Guy Debord Eric Hobsbawm Nelson Mandela Howard Zinn Tom Sankara Fidel Castro Zygmunt Bauman Fredric Jameson Michael Levy Slavoj Zizek Paul Sweezy John Bellamy
Katso myös	Marxismin koulut Marxismin bibliografia Dialektiikka Materialismi Ateismi Sosialismi Vallankumouksellinen libertaarinen utopistinen Ammattiyhdistysliike Kansainvälisyys Kriittinen teoria Maailman systeemianalyysi Analyyttinen marxismi Vieraantuminen (filosofia) Kommunististen opetusten historia Vasen vanha Uusi Sosiaalinen anarkismi Anarkokommunismi

Hegelianismi
Ihmiset	Hegel Michelet Strauss Bauer Marx Stirling Vihreä Bradley McTaggart Croce Ei-juutalainen Kojeve Dunaevskaja Hippolyte Lukacs hösle
Käsitteet	Absoluuttinen Idea Dialektiikka Universaali Muodostus Hetki Kolmikko Antiteesi Nosto maailman sielu Maailmanhistoria mieli Mielen ovela Onneton tietoisuus Isännän ja orjan dialektiikka
Tekstit	Hengen fenomenologia logiikan tiede Filosofisten tieteiden tietosanakirja Oikeusfilosofia Luentoja historianfilosofiasta Luentoja filosofian historiasta Filosofinen propedeutiikka Jeesuksen elämä Luentoja estetiikasta
virrat	Oikeat hegelilaiset Nuoret hegeliläiset Tübingenin koulu Venäjän hegelianismi Uushegeliaanisuus Todellista idealismia Ritter School
muu	Critical Philosophical Journal Hegel-arkisto Hegelianismi