Choriot

" Horayot ", myös " Horayot " ( vanha hepr. הוריות , horayoth  - "määräykset", "päätökset") [1]  , - tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonissa ja Jerusalemissa Talmudissa osa Nezikin ("Vahinkokorvaukset"). [1] . Selvittää ο uhrauksia , jotka yhteiskunnan on tuotava, voideltu pappi ja " nasi " ("hallitsija") syntien vuoksi, jotka on tehty sanhedrinin virheellisen päätöksen noudattamisen seurauksena [1] .

Aihe

Mooseksen laissa on kaksi kohtaa, jotka käsittelevät erehdyksessä tehtyjen syntien sovitukseksi uhrattuja uhreja: Lev.  4 ja numerot.  15:22-31 . Koska nämä kohdat ovat ristiriidassa keskenään, oletetaan, että ne puhuvat eri aiheista: Numeroiden kirjassa - epäjumalanpalvelukseen liittyvistä synneistä ja Leviticuksen kirjassa - kaikista muista synneistä. Molemmissa teksteissä on käsite uhrauksesta koko kansan tekemän synnin tähden. Mishna selittää, että tällainen tilanne syntyy, kun synti tehtiin suuren sanhedrinin (korkeimman auktoriteetin) virheellisen päätöksen seurauksena. Maimonides luettelee Horayot-käsikirjoituksen kommentissaan seuraavat ehdot, joiden täyttyessä vastuu synnistä ei ole yksittäisillä lainrikkojilla, vaan koko yhteiskunnalla [1] :

• 1) virheellinen päätös on tehtävä sanhedrinin päällikön ja sen kaikkien jäsenten läsnäollessa;
• 2) jokaisella heistä on oltava täysi oikeus olla läsnä sanhedrinissa;
• 3) päätös on tehtävä yksimielisesti;
• 4) virheen on liityttävä raamatulliseen tai raamatulliseen lakiin;
• 5) tämän päätöksen mukaan enemmistön maan asukkaista on toimittava;
• 6) päätöksensä mukaisesti toimineiden on oltava varmoja tämän päätöksen oikeellisuudesta;
• 7) virheen on täytynyt johtua tietämättömyydestä lain tunnetuista yksityiskohdista, ei tietämättömyydestä tämän raamatullisen lain olemassaolosta yleensä (eli tehdyn päätöksen ei pitäisi olla ilmeisen absurdi);
• 8) Sanhedrinin itsensä täytyy muistaa tekemänsä virhe.

Ellei vähintään yksi yllä olevista ehdoista täyty, julkista uhria synnin tähden ei uhrata, vaan jokaisen virheellisen asetuksen mukaan toimineen on uhrattava erillinen uhri, kuten henkilökohtaisesta syntistään [1] .

Raamatun laki tekee eron yksilön, voidellun papin , " nakhin " ja koko yhteiskunnan välillä uhraamisen tyypistä ja tavat. Yksityishenkilön, joka tietämättään (שוגג - "tahattomasti") rikkoi minkä tahansa käskyn, on uhrattava vuohi tai lammas , nakhi vuohi ja voideltu pappi tai koko yhteisö vasikka . Jos rikkomus liittyy epäjumalanpalvelukseen, yksilön on arvosta riippumatta uhrattava vuohi ja yhteiskunnan vasikka ja vuohi. Näiden lakien tarkastelu ja analyysi kaikista tapauksista, joissa syntinen henkilö tai yhteiskunta on vapautettu näistä uhrauksista - kaikki tämä muodostaa suuren osan tutkielman sisällöstä. [yksi]

Sisältö

Tutkielma "Horayot" Mishnassa sisältää 3 lukua ja 20 kappaletta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se päättyy uteliaisiin aggadistisiin keskusteluihin .

• Ensimmäinen luku käsittelee kysymystä siitä, mitä tilanteita voi syntyä, jos suuri sanhedrin tekee virheellisen päätöksen, ja mitä uhrauksia tehdään virheen havaitsemisen jälkeen.
• Toisessa luvussa käsitellään vastuukysymyksiä virheellisen päätöksen noudattamisesta tietyissä tapauksissa, esimerkiksi jos päätöksen on tehnyt ylipappi tai jos se koskee temppelipalvelukseen liittyviä lakeja .
• Kolmannen luvun alussa käsitellään kysymystä siitä, millaisen uhrin ylipappi tai naxi tekee, jos synti on tehty ennen virkaan astumista tai päinvastoin – he jättivät virastaan ​​uhrin tekohetkellä. Lisäksi Talmudille ominaisen ajatusyhdistyksen mukaan pohditaan kysymyksiä juutalaisten keskuudessa vallinneista riveistä ja prioriteettien jakautumisesta henkilön arvosta riippuen.

Mielenkiintoisia faktoja

• Trakaatti "Horayot" on Babylonian Talmudin ("Bavli") lyhin tutkielma  - 14 arkkia.
• Bavlissa (10a) mainitaan Halleyn komeetta , jossa on likimääräinen osoitus sen vallankumouksen ajasta.
• Samassa paikassa (10b) esitellään käsite taivaan tähden tehdystä rikoksesta, ja tämä on jopa korkeampi kuin käskyn täyttyminen; Jaaelin teko mainitaan esimerkkinä ( Tuomarit  4:17-23 ja 5:24 ).
• Bavli (12a) kertoo juutalaisten kuninkaiden voiteluseremonioista. On osoitettu, että vain ne kuninkaat voideltiin, joiden vallan legitiimiys oli kyseenalainen. Voiteluriitti suoritettiin vesilähteen päällä ( 1. Kun .  1:33 , 34 ). Siinä puhutaan myös merkkien seuraamisen käytännöstä, mainitaan erityisesti hyvänä enteenä vielä nykyäänkin vallitseva tapa syödä tiettyjä ruokia Rosh Hashanahin juhlapäivänä.
• Mishna 3:6 antaa tärkeän halakistisen periaatteen, että pysyvämpi tulee ensin; tämä on johdettu numerosta.  28:23 .
• Mišna 3:8 luettelee erilaisia ​​yhteiskunnallisia asentoja, jotka olivat juutalaisten keskuudessa, riippuen henkilön alkuperästä, mikä määritti järjestyksen, jossa heidät kutsuttiin lukemaan Tooraa jne. Tämä järjestys on seuraava: ensin pappi , sitten Leeviläiset , israelilaiset , laittomat (" mamzer "), netiinit ( gibeonilaisten jälkeläiset ), käännynnäiset , vapautetut. Lopuksi kuitenkin tehdään seuraava tyypillinen varaus: "Kaikki tämä tapahtuu siinä tapauksessa, että kaikki ovat tasa-arvoisia (koulutuksessaan), mutta jos mamzer (laiton) on tiedemies ja ylipappi am-haaretz (" tietämätön”), niin tiedemies mamzer edeltää ylipappia am-khaaretzia. [yksi]

Tulkinnat ja kommentit

Rashin kommentti tälle tutkielmalle on paljon pidempi kuin hänen muiden tutkielmien kommentit; julkaistu Talmudin Vilna-painoksessa (vuonna 1889) [1] .

Tosafot viittaa vain kahteen ensimmäiseen lukuun. Tyyliltään ja menetelmältään Tosafot to Horaiot on pääasiassa tulkinnan luonteinen ja eroaa hyvin paljon Tosafotista ja muista tutkielmista [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Horayot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron