Psalmi 111

Satayhdestoista psalmi  on moralisoiva "aakkosellinen" psalmi , 111. psalmi Psalmien kirjasta ( masoreettisessa numeroinnissa  - 112.). Se on yksi seitsemästä psalmista, jotka on sävelletty akrostiin muotoon : 24 , 33 , 36 , 110 , 111, 118 , 144 . [yksi]

Teksti

Hepreankielinen psalmi on sävelletty akrostikon muotoon heprean aakkosten kirjainten lukumäärän ja järjestyksen mukaan, edustaen yhtä puheen taiteellisen rakenteen tyypeistä, mikä helpottaa sen muistamista [2] ja suojaa sitä vierailta lisäyksiltä. tai poistot. Akrostisi näkyy vain hepreankielisessä psalmissa ja yhdessä säkeessä - 2 heprean aakkosten kirjainta peräkkäin (kahdessa viimeisessä säkeessä - 3 kirjainta kummassakin), [3] eli juutalaisessa perinteessä teksti on rikki eri tavalla, toisin kuin kristillinen perinne. Juutalaisessa perinteessä psalmi koostuu 23 säkeestä - kirjoitus - kutsusta yhteisölle ylistää Jumalaa ja 22 säkeestä heprean aakkosten kirjainten lukumäärän ja järjestyksen mukaisesti, pääasiassa 3 sanaa säkeessä:

Kreikankielinen teksti Kirkkoslaavilainen teksti Heprealainen teksti
αλληλουια ( aleluia ) halleluia הללו יה ‎ (kiittäkää Herraa)
μακάριος ἀνὴρ ὁ φοβούμενος τὸν κύριον siunattu [4] mies, pelkää Herraa Aleph ‏ אשרי איש ירא את יהוה
ἐν ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ θελήσει σφόδρα hänen käskyissään paha nousee Beit ‏ במצותיו חפץ מאד
δυνατὸν ἐν τῇ γῇ ἔσται τὸ σπέρμα αὐτοῦ hänen siemenensä on oleva vahva maan päällä Gimel _ _
γενεὰ εὐθείων εὐλογηθήσεται oikeaa lajia siunataan Dalet ‏ דור ישרים יברך
δόξα καὶ πλοῦτος ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ kunnia ja rikkaus hänen talossaan Hei ‏ הון ועשר בביתו
καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ ούνη ja hänen totuutensa pysyy iankaikkisesti Vav ‏ וצדקתו עמדת לעד
ἐξανέτειλεν ἐν σκότει φῶς τοῖς εὐθέσιν ylösnousemus pimeässä valossa oikealle Zayn ‏ זרח בחשך אור לישרים
ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων καὶ δίκαιος armollinen ja antelias [5] ja vanhurskas Het ‏ חנון ורחום וצדיק
χρηστὸς ἀνὴρ ὁ οἰκτίρων καὶ κιχρῶν hyvä aviomies on antelias ja antelias Tet ‏ טוב איש חונן ומלוה
οἰκονομήσει τοὺς λόγους αὐτοῦ ἐν κρίσει järjestä sanansa tuomioon Jude ‏ יכלכל דבריו במשפט
ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα οὐ σαλευθήσεται kuin se ei liiku Kaph ‏ כי לעולם לא ימוט
εἰς μνημόσυνον αἰώνιον ἔσται δίκαιος ikuisessa muistossa on oleva vanhurskas mies Lamed ‏ לזכר עולם יהיה צדיק
ἀπὸ ἀκοῆς πονηρᾶς οὐ φοβηθήσεται ei pelkää pahaa kuulemisessa Meemi__ _ _
ἑτοίμη ἡ καρδία αὐτοῦ ἐλπίζειν ἐπὶ κύριον hänen sydämensä on valmis luottamaan Herraan Nunna ‏ נכון לבו בטח ביהוה
ἐστήρικται ἡ καρδία αὐτοῦ οὐ μὴ φοβηθῇ Ole vahva, hänen sydämensä ei pelkää Samekh ‏ סמוך לבו לא יירא
ἕως οὗ ἐπίδῃ ἐπὶ τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ kunnes katsot vihollisiasi Ain ‏ עד אשר יראה בצריו
ἐσκόρπισεν ἔδωκεν τοῖς πένησιν tuhlata antaa kurjalle Pe ‏ פזר נתן לאביונים
ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αΰςζο hänen totuutensa kestää ikuisesti Tzadi ‏ צדקתו עמדת לעד
τὸ κέρας αὐτοῦ ὑψωθήσεται ἐν δόξῃ hänen sarvinsa nousee kirkkaudessa Kuf ‏ קרנו תרום בכבוד
ἁμαρτωλὸς ὄψσεται καὶ ὀργισθήσεται syntinen näkee ja suuttuu Reish ‏ רשע יראה וכעס
τοὺς ὀδόντας αὐτοῦ βρύξει καὶ τακήσεται kiristelee hampaitaan ja sulaa Shin _ _
ἐπιθυμία ἁμαρτωλῶν ἀπολεῖται syntisen halu kadota Tau ‏ תאות רשעים תאבד

Sisältö

Vulgatassa psalmissa on teksti "Haggai ja Sakarjan paluu Alleluia, psalmi". [6] Onnellinen on se, joka pitää Jumalan käskyt . Jumala auttaa häntä, koska hän muistaa rehelliset ja uskolliset käskyissä. Se, joka ei täytä Jumalan käskyjä, näkee rehellisten menestymisen ja on kateellinen. Psalmi puhuu luultavasti Nehemiasta .

Psalmeja 110 ja 111 yhdistää yhteinen teema, ja ne on kirjoittanut sama kirjoittaja. [7] Psalmi 111 alkaa viittauksella Herran pelkoon ("Herran pelko"), sanoihin, jotka päättävät edellisen psalmin 110 ("Herran pelko") yleisteeman jatkona.

Muistiinpanot

  1. ↑ Acrostics . Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja
  2. ↑ Selittävä Raamattu tai kommentit kaikista Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista: 7 osana / toim. A. P. Lopukhin . - Toim. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiallisia kirjoja. Opetuskirjoja. - 960 s. / Psalteri. 190-536 s. ISBN 978-5-485-00272-5 Psalmin 24 tulkinta ”Tämän psalmin jokainen jae alkaa heprean aakkosten kirjaimella, minkä vuoksi sitä kutsutaan aakkoseksi . Tämä kirjoitustapa oli melko yleinen ei vain juutalaisten, vaan myös itäisten kansojen keskuudessa yleensä, edustaen yhtä puheen taiteellisen rakentamisen tyyppejä, mikä helpottaa sen muistamista.
  3. ↑ Euthymius Zigabenin (kreikkalainen filosofi ja munkki) selittävä psalteri patrististen tulkintojen mukaan (käännetty kreikasta), toim. 3. - Kiova: tyyppi. Kiev-Petchersk Lavra, 1907. - 1162 s. "John Litin psalterissaan sanoo, että koska todellinen psalmi sisältää vain kymmenen jaetta, siksi jokaisessa kahdeksasta ensimmäisestä säkeestä on sijoitettu kaksi heprean aakkosten kirjainta ja kahdessa viimeisessä - kolme saman aakkoston kirjainta, ja siis 10 säkettä sisältää 22 heprean aakkosten kirjainta"
  4. ↑ Ps.  1:1
  5. ↑ Viite  34:6
  6. ↑ Piispa Pallady (Pjankov)
  7. ↑ Selittävä Raamattu tai kommentit kaikista Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista: 7 osana / toim. A. P. Lopukhin . - Toim. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiallisia kirjoja. Opetuskirjoja. - 960 s. / Psalteri. 190-536 s. ISBN 978-5-485-00272-5 "Psalmin 110 viimeinen säe edustaa seuraavassa psalmissa 111 kuvattua teemaa, joka osoittaa näiden psalmien läheisen yhteyden toisiinsa, niiden alkuperän samalta kirjoittajalta ja samaan aikaan "
 Psalmit
Sisältyy psalttiin
_
Apokryfi
Terminologia
Tekstit
  • juutalainen (masoreettinen)
  • kreikka (Septuaginta)
  • latina (Vulgate)
  • venäjä (synodaalinen käännös)
  • Kirkkoslaavilainen
  • englanti (King James Bible)
* Sisältyy Septuagintaan , ei Tanakhiin