Roerich, Nikolai Konstantinovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30.9.2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Nicholas Roerich
Aliakset Rerich, Nikolaj Konstantinovic; Rerih, Nikolaj Konstantinovic; Roerich, N.K.; Rerikh, Nikolaĭ; Roehrich, Nikolai Konstantinovitš; Roerich, Nicholas; Roerich, Nikolaĭ Konstantinovich; Roerich, Nikolaj Konstantinovic
Syntymäaika 27. syyskuuta ( 9. lokakuuta ) , 1874
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. joulukuuta 1947( 1947-12-13 ) [1] [2] [3] (73-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Genre maisema [5] [6] , allegoria [6] , arkigenre [6] , venesatama [6] , mytologinen maalaus [6] ja uskonnollinen taide [6]
Opinnot Pietarin yliopisto (1898) ,
Higher Art School ( 1897 )
Palkinnot
Pyhän Stanislausin ritarikunta Venäjän keisarillinen Pyhän Annan ritarikunta ribbon.svg Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta
SRB-SHS-YUG Tilaa Svetog Tallenna Kavalir BAR.svg Kunnialegioonan ritarikunnan ritari Jäätähden ritarikunnan ritari
Sijoitukset Keisarillisen taideakatemian akateemikko ( 1909 )
Verkkosivusto roerich-museum.ru
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nicholas Konstantinovich Roerich (Roerich [7] ) ( 27. syyskuuta [ 9. lokakuuta ]  , 1874 , Pietari - 13. joulukuuta 1947 , Naggar [8] , Himachal Pradesh , Intia ) - venäläinen taiteilija , lavastussuunnittelija [9] , filosofi mystikko [10] , kirjailija , matkustaja , arkeologi [11] , julkisuuden henkilö [12] . Keisarillisen (Venäjän) taideakatemian akateemikko (1909).

Hän loi elämänsä aikana noin 7 000 maalausta, joista monet ovat maailman kuuluisissa gallerioissa, ja noin kolmekymmentä osaa kirjallisia teoksia, joista yksi runollinen [13] . Roerich-sopimuksen idean kirjoittaja ja aloitteentekijä , kansainvälisten kulttuuriliikkeiden "Rauha kulttuurin kautta" ja "Rauhan lippu" perustaja [14] .

Useiden venäläisten ja ulkomaisten palkintojen kavaleri .

Elämänsä ja työnsä Venäjän aikana hän harjoitti arkeologiaa, keräilyä, taiteilijana hän esitti menestyksekkäästi näyttelyitä, osallistui kirkkojen suunnitteluun ja maalaamiseen [15] , työskenteli keisarillisen seuran koulun johtajana. Encouragement of Arts , johti taiteellista yhdistystä " World of Art ", työskenteli menestyksekkäästi näyttämösuunnittelijana (" Russian Seasons ") [9] , osallistui aktiivisesti Venäjän antiikin suojelu- ja elvyttämisprojekteihin, hyväntekeväisyysjärjestöjen toimintaan.

Vuodesta 1917 lähtien hän asui maanpaossa. Hän järjesti ja osallistui Keski-Aasian ja Manchurian tutkimusmatkoihin, matkusti paljon. Hän perusti Urusvati Himalajan tutkimusinstituutin sekä yli tusina kulttuuri- ja koulutuslaitosta ja yhteisöä eri maihin. Hän oli aktiivinen julkisessa toiminnassa, oli yhteydessä poliittisiin ja taloudellisiin hankkeisiin, hänellä oli yhteyksiä bolshevikeihin ja vapaamuurariin .

Hän oli monien järjestöjen jäsen .

Hän oli naimisissa Helena Roerichin kanssa . Pojat: Juri ja Svjatoslav .

1920-luvulta lähtien Roerich-seuroja ja museoita on ollut olemassa eri maissa . Hänen ideoidensa ja uskonnollis-filosofisen [16] [17] opetuksen " Elävä etiikka" ("Agni Yoga") kannattajien yhteisöt muodostavat Roerich-liikkeen . Roerichin ideoilla oli merkittävä vaikutus " New Age " -liikkeen eri alueiden muodostumiseen ja kehitykseen Venäjällä [18] .

Elämä ja työ

Venäjän aika

Isä - Konstantin Fedorovich  - oli kuuluisa notaari ja julkisuuden henkilö. Äiti - Maria Vasilievna Kalashnikova , tuli kauppiasperheestä. Sisar - Lydia, veljet - Vladimir ja Boris Roerich [19] . Roerichin perheen ystävien joukossa olivat sellaiset näkyvät henkilöt kuin D. Mendelejev , N. Kostomarov , M. Mikeshin , L. Ivanovski ja monet muut.

Nicholas Roerichia ovat lapsesta asti houkutelleet maalaus , arkeologia , historia sekä Venäjän ja idän rikas kulttuuriperintö. [kaksikymmentä]

Valmistuttuaan Karl Mayn lukiosta Nicholas Roerich astui vuonna 1893 samanaikaisesti Pietarin yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan (hän ​​valmistui vuonna 1898 tutkintotodistuksella "Muinaisen Venäjän taiteilijoiden oikeudellinen asema") ja korkeampaan taidekouluun Keisarillinen taideakatemia . Vuodesta 1895 lähtien hän on opiskellut kuuluisan taiteilijan A. I. Kuindzhin studiossa . Tällä hetkellä hän kommunikoi tiiviisti tuon ajan kuuluisten kulttuurihenkilöiden - V. V. Stasovin , I. E. Repinin , N. A. Rimski-Korsakovin , D. V. Grigorovichin , S. P. Diaghilevin kanssa . Valmistuessaan väitöskirjaansa Roerich kirjoitti: "Muinaisella ja vanhimmalla Venäjällä on monia kulttuurin merkkejä: muinainen kirjallisuutemme ei ole ollenkaan niin köyhä kuin länsimaalaiset halusivat esittää" [21] . Alkuperäisen venäläisen kulttuurin merkkien löytämisestä, säilyttämisestä ja jatkamisesta monien vuosien ajan tulee N. K. Roerichin uskontunnustus.

Vuodesta 1892 lähtien Roerich alkoi suorittaa itsenäisiä arkeologisia kaivauksia. Jo opiskeluvuosinaan hänestä tulee Venäjän arkeologisen seuran jäsen . Vuodesta 1898 lähtien hän aloitti yhteistyön Pietarin arkeologisen instituutin kanssa . Jälkimmäisessä laitoksessa hän oli vuosina 1898-1903 luennoitsijana erikoiskurssilla "Arkeologiaan sovellettu taidetekniikka" [22] , järjestäjä ja yksi opetuksellisten arkeologisten kaivausten johtajista sekä "Arkeologisen kartan" toimittaja-kääntäjä. Pietarin läänistä". Suorittaa lukuisia kaivauksia Pietarin , Pihkovan , Novgorodin , Tverin , Jaroslavlin ja Smolenskin maakunnissa. Vuonna 1897 Roerichista tuli ensimmäinen arkeologi, joka onnistui löytämään Vodi-hautauskompleksin Pietarin alueelta. Vuonna 1897 hän valmistui luonnospiirustuksen kuuluisan [23] Maikop-kumpun "Oshad" [24] [25] kaivamisesta . Piirustuksen pohjana olivat N. I. Veselovskin luonnokset [24] . Vuonna 1904 Roerich löysi yhdessä prinssi Putyatinin kanssa useita neoliittisia kohteita Valdaista ( Piros -järven läheisyydestä ) [26] . Vuodesta 1905 lähtien hän alkoi kerätä kivikauden antiikkikokoelmaa, jota jo samana vuonna arvostettiin Ranskan esihistoriallisessa kongressissa Perigueux'ssa [27] . Vuoteen 1910 mennessä kokoelmaan kuului yli 30 tuhatta näyttelyä Venäjältä, Saksasta, Italiasta ja Ranskasta (tällä hetkellä esillä Eremitaašissa [28] ). Kesällä 1910 Roerich suoritti yhdessä N. E. Makarenkon kanssa ensimmäiset arkeologiset kaivaukset Novgorodissa [29] . Vuonna 1911, Roerichin aktiivisella osallistumisella, perustettiin Pietarin läänin muinaismuistomerkkien rekisteröintikomissio Venäjän taide- ja antiikkimonumenttien suojelu- ja säilyttämisyhdistyksen yhteyteen [30] .

Vuonna 1897 N. K. Roerich valmistui Keisarillisen taideakatemian Higher Art Schoolista . Hänen diplomimaalauksensa "Messenger" osti P. M. Tretjakov . Tuon ajan tunnettu kriitikko V. V. Stasov arvosti tätä kuvaa suuresti: "Sinun täytyy ehdottomasti käydä Tolstoissa ... anna Venäjän maan suuren kirjailijan tehdä itsestäsi taiteilija" [31] . Tapaaminen Tolstoin kanssa nuorelle Roerichille tuli kohtalokkaaksi. [32] Puhuessaan hänelle Leo Tolstoi sanoi: "Onko koskaan tapahtunut veneessä ylittää nopeasti liikkuva joki? Sinun tulee aina hallita sen paikan yläpuolella, missä sitä tarvitset, muuten se räjäyttää sinut. Joten moraalisten vaatimusten alalla on aina ohjattava korkeammalle - elämä räjäyttää kaiken. Anna sanansaattajasi pitää peräsin hyvin korkealla, niin hän ui!" [32]

Myös Fr. John Kronstadtista , joka vieraili usein Roerichin vanhempien talossa: ”Älä sairastu! Teidän on tehtävä lujasti töitä isänmaan puolesta” [33] .

N. K. Roerich työskentelee paljon historiallisessa genressä. Luovuuden alkuvaiheessa hän luo kankaita: "Kiovan sankareiden aamu" (1895), " Kiovan sankareiden ilta " (1896), " Vanhimmat lähentyvät " (1898), " Idols " (1901), " Building Rooks ” (1903) ja muut. Nämä teokset osoittavat taiteilijan alkuperäisen lahjakkuuden ja innovatiivisen taiteenhaun. "Jo ensimmäisissä maalauksissa nousee esiin Roerichin erikoinen tyyli: hänen kokonaisvaltainen lähestymistapansa sommitteluun, linjojen selkeys ja ytimellisyys, värien puhtaus ja musikaalisuus, ilmaisun suuri yksinkertaisuus ja totuus" ( R. Ya. Rudzitis ). [34] Taiteilijan maalaukset rakentuvat syvälle historiallisen materiaalin tuntemukseen, välittävät tunnetta ajan hengestä ja ovat täynnä filosofista sisältöä. [35]

N. K. Roerichista tuli 24-vuotiaana Imperial Society for the Encourage of Arts -museon apulaisjohtaja ja samalla Art and Art Industry -taidelehden apulaistoimittaja . Kolme vuotta myöhemmin hän otti Imperiumin taiteen edistämisyhdistyksen sihteerin viran.

Vuonna 1899 Roerich tapasi Elena Ivanovna Shaposhnikovan prinssi Putyatinin tilalla ; Heidät vihittiin 28. lokakuuta 1901 keisarillisen taideakatemian kirkossa [36] . Helena Ivanovnasta tuli Nicholas Roerichin uskollinen kumppani ja inspiraatio, he kulkevat käsi kädessä koko elämänsä täydentäen toisiaan luovasti ja henkisesti. Vuonna 1902 heillä oli poika , Juri , tuleva orientalisti, ja vuonna 1904 Svjatoslav , tuleva taiteilija ja julkisuuden henkilö.

Vuosina 1894–1902 Nicholas Roerich matkusti paljon Venäjän historiallisiin paikkoihin [37] , ja vuosina 1903–1904 N. K. Roerich teki vaimonsa kanssa suuren matkan ympäri Venäjää vieraillessaan yli 40 kaupungissa, jotka tunnettiin heidän muinaisia ​​antiikin muistomerkkejä. Tämän "matkan läpi vanhojen aikojen" tarkoituksena oli tutkia venäläisen kulttuurin juuria. Matkan tuloksena oli laaja taiteilijan arkkitehtoninen maalaussarja (noin 90 tutkimusta), kokoelma antiikin valokuvia, joka oli osa Grabarin Venäjän taiteen historiaa , ja artikkelit, joissa Roerich oli yksi ensimmäisistä. nostaa esiin kysymyksen muinaisen venäläisen ikonimaalauksen ja -arkkitehtuurin valtavasta taiteellisesta arvosta [38] .

... Venäjän koulutetun ihmisen on aika tutustua ja rakastaa Venäjää. Ilman uusia vaikutelmia kyllästyneiden maallisten ihmisten on aika kiinnostua korkeasta ja merkittävästä, jolle he eivät ole vielä pystyneet antamaan sille kuuluvaa paikkaa, mikä korvaa harmaan arjen iloisella, kauniilla elämällä.

- Roerich N. K. Vanhoina aikoina, 1903 [39]

Laajamittaisen matkan jälkeen Venäjän kaupunkien halki Roerich jatkaa matkustamista ja tutkimista Venäjän kaupungeissa ja vierailee jo vuonna 1904 Volgan varrella sijaitsevissa kaupungeissa, Mozhaiskissa, Savvino-Storoževskin luostarissa ja päättää matkansa Talashkinon kylään lähellä Smolenskia. Maria Tenisheva ) , jossa yhdessä Malyutinin, Vrublin, Benoisin, Korovinin, Repinin jne. kanssa käytännössä toteutetaan hankkeita muinaisten venäläisten perinteiden elvyttämiseksi taiteessa ja venäläisessä kansankäsityössä. Yhteistyö Tenishevan kanssa kestää vuoteen 1917 ja ystävyys - Maria Klavdievnan kuolemaan [40] . Samaan aikaan, vuosina 1912-1915, Roerich osallistui aktiivisesti toiseen suureen venäläisen taiteen elvyttämisprojektiin - Fedorovskin kaupungin rakentamiseen . Vuodesta 1907 lähtien hän on työskennellyt Old Years -lehden työntekijänä , vuosina 1910-1914 hän oli Grabarin [41] päätoimituksen alaisen moniosaisen julkaisun The History of Russian Art johtava toimittaja . 1914 hän oli suuren Russian Icon -julkaisun toimittaja ja toinen kirjoittaja » [42] . Roerichin historiallisessa käsityksessä menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden korrelaatio on ensiarvoisen tärkeää. Menneisyyttä ja nykyisyyttä mitataan tulevaisuudella: "...kun kutsumme tutkimaan menneisyyttä, teemme sen vain tulevaisuuden vuoksi" . [43] "Muinaisista upeista kivistä laskekaa tulevaisuuden portaat" . [44]

Taiteilijana Roerich työskenteli maalaustelineen , monumentaalisen ( freskot , mosaiikit ) sekä teatteri- ja koristemaalauksen parissa. Vuonna 1906 hän loi 12 luonnosta Neitsyen esirukouskirkolle Golubevin kartanolla Parkhomovkassa lähellä Kiovaa (arkkitehti Pokrovsky V. A. ), sekä luonnoksia mosaiikkeja varten pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä . Shlisselburgin jauhetehtaita ( arkkitehti Pokrovsky V A.) ( 1906 ) ja Pochaev Lavran kolminaisuuden katedraalia ( 1910 ), Permin luostarin Kazanin Jumalanäidin kirkon ikonostaasi [45] ( 1907 ), kuva St. George Yun kotikirkolle . _ _ _ _ _ _ _ Olga .)1915(" Vuosina 1910-1914 hän koristeli Pyhän Hengen temppelin) (maalaus " Taivaan kuningatar " ja mosaiikki " Vapahtaja ei ole käsillä tehty tulevien enkelien kanssa "). Monumentaalimaalauksessa taiteilija tekee tiivistä yhteistyötä arkkitehti Shchusevin [47] kanssa . Jotkut mosaiikit, jotka on luotu V. A. Frolovin työpajan Roerichin luonnosten mukaan , ovat säilyneet tähän päivään asti [48] . Pietarin Bazhanov -talolle taiteilija loi monumentaalisen friisin, jossa oli 19 maalausta muinaisten venäläisten eeposten teemoilla. Vuosina 1913-1914 Roerich loi kaksi monumentaalista paneelia - "Kerzhentsin taistelu" ja "Kazanin valloitus" Moskovan Kazanin aseman suunnittelua varten (ei säilynyt). Vuosina 1909-1915 hän osallistui Pietarin buddhalaisen temppelin rakentamiseen ja sisustamiseen .

Nicholas Roerichin monipuolinen lahjakkuus ilmeni myös hänen teoksissaan teatteriesityksiin: "The Snow Maiden ", " Peer Gynt ", "Princess Malene", " Valkyrie " ja muut. Hän oli yksi 1900-luvun alun Venäjän kulttuurielämässä ainutlaatuisen ilmiön rekonstruktiivisen " Muinaisen teatterin " (1907-1908; 1913-1914) tekijöistä, ja N. Roerich toimi molemmissa maisemien suunnittelijana. ja taidekriitikkona. S. Djagilevin kuuluisan " Venäjän vuodenaikoina " Pariisissa (1909-1913) N. K. Roerichin suunnittelussa " Polovtsian tanssit " Borodinin " Prinssi Igorista " , Rimski-Korsakovin " Pskovityanka" -baletti Rite of Spring " musiikkiin Stravinsky , jossa Roerich ei toiminut vain pukujen ja maisemien luojana, vaan myös libretistinä [49] .

Vuodesta 1905 lähtien Roerichin teoksissa muinaisen venäläisen teeman ohella alkaa esiintyä erillisiä itämaisia ​​aiheita. Esseitä Japanista ja Intiasta julkaistiin ("Devassari Abuntu" 1905, "Japanin näyttelyssä" 1906, "Valtakunnan rajat" 1910, "Lakshmi the Victorious" 1909, "The Indian Way" 1913, "The Commandment of Gayatri" ” 1916), maalaukset on kirjoitettu intialaisilla aiheilla ("Devassari Abuntu" 1905, "Devassari Abuntu lintujen kanssa" 1906, "Valtakunnan raja" 1916, "Manun viisaus" 1916 - Pietarin teosofiselle keskukselle). Roerichin keräämän " pienten hollantilaisten " [50] maalausten lisäksi ilmestyy kokoelma japanilaista taidetta. Roerich tutkii venäläisen filosofian lisäksi idän filosofiaa, Intian merkittävien ajattelijoiden  Ramakrishnan ja Vivekanandan teoksia , Tagoren töitä , teosofista kirjallisuutta. Venäjän ja Intian muinaiset kulttuurit, niiden yhteinen lähde, kiinnostavat Roerichia taiteilijana ja tiedemiehenä. Vuodesta 1906 lähtien Roerich on ollut ystävällisissä väleissä ja on ollut kirjeenvaihdossa [51] indologi V. V. Golubevin kanssa . Vuonna 1913 he keskustelevat suunnitelmista yhteisestä tutkimusmatkasta Intiaan tutkimaan venäläisten ja intialaisten kulttuurien yhteisyyttä [52] , hankkeesta intialaisen kulttuurin museon perustamiseksi Pietariin. Roerich tekee myös yhteistyötä Agvan Dorzhievin sekä muiden venäläisten buddhalaisten kanssa [53] .

Vuodesta 1906 vuoteen 1918 Nicholas Roerich toimi Imperiumin taiteiden edistämisyhdistyksen koulun johtajana samalla kun hän opetti. Hyväksyttyään nimityksen hän ryhtyi innostuneesti työhön: koulun alueen laajentamiseen, uusien osastojen ja luokkien avaamiseen, pedagogisen neuvoston oikeuksien palauttamiseen, venäläisen taiteen museon perustamiseen kouluun, haaveilleen OPH:n koulun uudelleenjärjestelystä. vapaaseen kansanakatemiaan tai taidekouluun. Koulussa järjestetään useita työpajoja: käsityö ja kudonta vuonna 1908, ikonimaalaus (1909), keramiikka ja posliinimaalaus (1910), takaa-ajo (1913) ja muita. Kuuluisa Mstyora D. M. Tyulin ikonimaalari johti ikonimaalauksen työpajaa. Roerichin aikana naisluokkien määrä lisääntyi ja perustettiin naisten etydiluokka. Perustettiin vanhempi osasto, grafiikan luokka, litografiapaja, mitaliluokka ja luonnoskeskusteluluokka. Esiteltiin luentoja anatomiasta, muinaisesta venäläisestä taiteesta ja arkkitehtuurista sekä kuorotunnit. Myös opetussuunnitelmissa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Ikonimaalauspajan puolivuosittaisesta toiminnasta erikoinen raportti oli opiskelijoiden tekemän ikonin esittely keisari Nikolai II:lle 6. joulukuuta 1909. [54]

Vuodesta 1906 lähtien taiteilija on osallistunut jatkuvasti ulkomaisiin näyttelyihin. Vuonna 1907 hänet valittiin Ranskassa Autumn Salons Societyn jäseneksi , myöhemmin Reimsin kansallisakatemian jäseneksi ja Ranskan esihistoriallisen seuran jäseneksi. Pariisi , Venetsia , Berliini , Rooma , Bryssel , Wien , Lontoo tutustuivat hänen työhönsä . Roerichin maalaukset ostivat Luxemburgin museo, Rooman kansallismuseo, Louvre ja muut eurooppalaiset museot. 1900-luvulla ja 1910-luvun alussa Roerich oli eräiden muiden World of Artin jäsenten kanssa yksi kuuluisimmista venäläisistä taiteilijoista Ranskassa. Roerichin työstä monet ranskalaiset kriitikot yhdistävät ajatuksensa "uudesta venäläisestä kansallistaiteesta" [55] .

Noin vuodesta 1906 lähtien Roerichin työhön on merkitty uusi ajanjakso. Hänen taiteensa yhdistää realismia ja symboliikkaa, mikä tehostaa mestarin etsintää värien alalla. Hän melkein luopuu öljystä ja siirtyy temperatekniikkaan. Hän kokeilee paljon maalien koostumuksella, käyttää menetelmää asettaa yksi värikäs sävy toisen päälle. Taiteilijan taiteen omaperäisyys ja omaperäisyys havaittiin taidekritiikassa. Venäjällä ja Euroopassa julkaistiin vuosina 1907–1918 yhdeksän Roerichin teokselle omistettua monografiaa ja useita kymmeniä taidelehtiä [56] . Vuonna 1914 Roerichin koottujen teosten ensimmäinen osa julkaistiin [57] .

Vuonna 1908 Roerich valittiin arkkitehti-taiteilijaseuran hallituksen jäseneksi , vuonna 1909 "Venäjän taiteen ja antiikin muistomerkkien suojelu- ja säilyttämisyhdistyksen" neuvoston jäseneksi ja "Venäjän muistomerkkien suojelun ja säilyttämisen seuran" puheenjohtajaksi. Pre-Petrinen taiteen ja elämän museon komissio" Arkkitehti-taiteilijaseurassa. Vuonna 1909 N. K. Roerich valittiin Venäjän taideakatemian akateemikolle .

Vuodesta 1910 Roerich on toiminut World of Art -taideyhdistyksen johtajana , jonka jäseninä olivat A. Benois , L. Bakst , I. Grabar , V. Serov , K. Petrov-Vodkin , B. Kustodiev , A. Ostroumova-Lebedeva. , Z. Serebryakova ja muut. Vuonna 1914 Roerich valittiin korkeamman arkkitehtuurin naiskurssien neuvoston kunniapuheenjohtajaksi, vuonna 1915 "rajatuille ja haavoittuneille sotilaille tarkoitettujen taidetyöpajojen toimikunnan puheenjohtajaksi".

"Vuosisadan suurin intuitionisti", A. M. Gorkin määritelmän mukaan , N. K. Roerich ilmaisi häiritsevät aavistuksensa symbolisissa kuvissa ensimmäisen maailmansodan aattona: maalauksissa "Puhtaisin kaupunki - viha vihollisille", " Viimeinen enkeli " . , "Glow", "ihmisasiat" ja muut. Ne osoittavat kahden periaatteen - valon ja pimeyden - taistelun teeman, joka kulkee läpi taiteilijan kaiken työn, sekä ihmisen vastuun omasta kohtalostaan ​​ja koko maailmasta. Nicholas Roerich ei ainoastaan ​​luo sodanvastaisia ​​maalauksia, vaan myös kirjoittaa artikkeleita rauhan ja kulttuurin suojelusta [58] .

Vuonna 1910 Roerich osallistui aktiivisesti Vapahtajan kohtaloon Nereditsalla ja Rurikin siirtokunnalla Veliky Novgorodissa. Hän oli huolissaan Jaroslavlin, Pihkovan ja Kostroman kirkkojen rajuista kunnostuksista ja korjauksista. Vuonna 1912 Roerich vastusti yhdessä A. K. Ljadovin ja S. M. Gorodetskin kanssa Venäjän historiallisten paikkojen uudelleennimeämistä [59] , ja vuonna 1915 N. K. Roerich teki ilmoituksen keisari Nikolai II : lle ja suurruhtinas Nikolai Nikolajevitšille (nuoremmalle) ryhtyä vakaviin valtion toimenpiteisiin kulttuuriaarteiden valtakunnalliseksi suojelemiseksi, harkita mahdollisuutta hyväksyä lainsäädännöllisesti Venäjän historiallisten muistomerkkien suojelua koskevat määräykset. Tämän asetuksen luonnoksesta tulee tulevan kansainvälisen kulttuuriomaisuuden suojelusopimuksen prototyyppi .

... Aivan kuin juomaton kuppi seisoo Venäjällä. Tyhjentämätön kuppi on täysi, parantava lähde. Satu piilee tavallisen niityn keskellä. Maanalainen voima polttaa jalokiviä. Venäjä uskoo ja odottaa.

- Roerich N. K. Tyhjentämätön kulho, Smentsovo, 1916

Vuonna 1916 Nicholas Roerich muutti vakavan keuhkosairauden vuoksi lääkäreiden vaatimuksesta perheineen Suomen suuriruhtinaskuntaan lähellä Serdobolia ( Vuorio ), Laatokan rannikolle . Pietarin läheisyys antoi hänelle mahdollisuuden johtaa taiteiden edistämisyhdistyksen koulua .

4. maaliskuuta 1917, kuukausi helmikuun vallankumouksen jälkeen , Maksim Gorki kokosi asuntoonsa suuren joukon taiteilijoita, kirjailijoita ja taiteilijoita. Mukana olivat Roerich, Alexander Benois, Bilibin , Dobuzhinsky , Petrov-Vodkin, Shchuko , Chaliapin . Kokous valitsi taidetoimikunnan. Sen puheenjohtajaksi valittiin M. Gorky, puheenjohtajan avustajiksi A. Benois ja N. Roerich. Toimikunta käsitteli taiteen kehittämistä Venäjällä ja muinaismuistomerkkien säilyttämistä.

Kulttuuri- ja koulutustoiminta Euroopassa ja Amerikassa

Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen Suomi sulki rajansa Venäjän kanssa, ja Nicholas Roerich perheineen joutui irti kotimaasta.

Lokakuusta 1918 toukokuuhun 1919 yhdessä Viipurin " Pöllöjen talon " asunnoista asui taiteilija N. K. Roerich vaimonsa Elena Ivanovnan ja poikiensa Jurin ja Svjatoslavin kanssa [60] . Viipurissa hän maalasi suuren määrän maalauksia, mukaan lukien "Parannus", "Maan lämpö", "Viipuri". Syksy", "Outcast", "Sadepilvet", "Auringon kutsu", "Viipurin linnoitus" [61] .

Vuonna 1918 Nicholas Roerich piti Ruotsista kutsun saatuaan henkilökohtaisia ​​maalausnäyttelyitä suurella menestyksellä Malmössä ja Tukholmassa sekä vuonna 1919  Kööpenhaminassa ja Helsingissä . Roerich valitaan Suomen Taideyhdistyksen jäseneksi, ja hänelle myönnetään Ruotsin kuninkaallinen Jäätähden II asteen ritarikunta . Leonid Andreev kutsuu kuvaannollisesti taiteilijan luomaa maailmaa "Roerichin voimaksi". [62] Julkisella areenalla Roerich yhdessä Andrejevin kanssa järjestää kampanjan Venäjällä vallan kaappaaneita bolshevikkeja vastaan. Hän on jäsenenä Skandinavian Society for Assistance to the Russian Warrior -järjestössä, joka rahoittaa kenraali N. N. Judenichin joukkoja , minkä jälkeen hän liittyy venäläis-brittiläiseen 1917 veljeskuntaan siirtolaisjärjestöön.

Suomessa Roerich työskentelee tarinan "Lekki", näytelmän "Armo" parissa, säveltää pääosan tulevasta runokokoelmasta "Morian kukat", kirjoittaa artikkeleita ja esseitä, luo Karjalalle omistetun maalaussarjan.

Samana vuonna 1919 Roerich perheineen tulee Lontooseen toivoen voivansa täyttää sieltä vanhan unelmansa - matkustaa Intiaan. Taloudellisten vaikeuksien vuoksi hänen on kuitenkin jäätävä Lontooseen. Syksyllä 1920 Roerich suunnitteli S. P. Diaghilevin kutsusta venäläisiä oopperoita Lontoossa M. P. Mussorgskin ja A. P. Borodinin musiikin mukaan . Roerich tuntee läheisesti Rabindranath Tagoren , ylläpitää lämpimät suhteet H. G. Wellsiin , John Galsworthyyn , kulttuuri- ja taidehahmoihin H. Wrightiin, F. Brangwyniin , A. Coatesiin, B. Bottomleyyn jne. Englannissa Roerich pitää menestyksekkäästi henkilönäyttelyitä Yleisnimellä "Charms of Russia" - Lontoossa ja sitten Worthingissa.

Lontoossa Roerich loi yhteyksiä Teosofisen Seuran jäseniin ja liittyi heinäkuussa 1920 yhdessä vaimonsa kanssa sen englantilaiseen haaratoimistoon [63] . Lontoossa Roerichin perheen jäsenten mukaan Roerichien ensimmäinen tapaaminen tulevan henkisen johtajansa - Idän Mahatman [64] kanssa tapahtuu ja tulevaisuuden opetuksen " Agni Yoga " ensimmäisen kirjan tallenteet ilmestyvät . .

Vuonna 1920 N. K. Roerich sai Chicagon taideinstituutin johtajalta tarjouksen järjestää laajamittainen kolmivuotinen näyttelykierros 30 Yhdysvaltojen kaupunkiin sekä luoda luonnoksia puku- ja maisemista Chicagon oopperaan. . Roerichit muuttavat Amerikkaan. Roerichin ensimmäinen yksityisnäyttely Yhdysvalloissa avattiin joulukuussa 1920 New Yorkissa . New Yorkin jälkeen 28 muun Yhdysvaltain kaupungin asukkaat, mukaan lukien Chicago, Boston, Buffalo, Philadelphia ja San Francisco, näkivät Roerichin maalauksia. Näyttelyt olivat poikkeuksellinen menestys. Amerikassa Roerich teki useita matkoja Arizonaan, New Mexicoon, Kaliforniaan, Monhegan Islandiin ja loi sarjan maalauksia "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom". Amerikassa Roerich maalasi myös sarjan maalauksia "Sankta" (Pyhät) venäläisten pyhimysten ja askeettien elämästä.

Näyttelyiden lisäksi Roerich pitää luentoja venäläisestä taiteesta, eettisestä ja esteettisestä kasvatuksesta, ja marraskuussa 1921 New Yorkissa hän avaa "Master Institute of United Arts", jonka päätavoitteena oli tuoda kansoja yhteen kulttuurin ja taiteen kautta. . Määritellessään instituutin tehtäviä Roerich kirjoitti:

Taide yhdistää ihmiskunnan. Taide on yksi ja jakamaton. Taiteella on monta haaraa, mutta juuri on yksi... Jokainen tuntee kauneuden totuuden. Pyhän lähteen portit on avattava kaikille. Taiteen valo valaisee lukemattomia sydämiä uudella rakkaudella. Aluksi tämä tunne tulee tiedostamatta, mutta sen jälkeen se puhdistaa koko ihmistietoisuuden. Kuinka moni nuori sydän etsii jotain kaunista ja totta. Anna se heille. Anna taidetta ihmisille sinne, missä se kuuluu.

— Roerich N. K. Taiteesta [ 65]

Melkein samanaikaisesti Chicagon United Arts -instituutin kanssa perustettiin taiteilijoiden yhdistys "Cor Ardens" ("Flaming Hearts"), ja vuonna 1922 perustettiin kansainvälinen kulttuurikeskus "Corona Mundi" ("Maailman kruunu"). Vuonna 1923 Roerich perusti yhdessä George Grebenštšikovin kanssa Alatas-kustantamon (Alatas), yhdessä newyorkilaisen yrittäjän L. Horshin kanssa Roerich-museon (Roerich-museo) sekä kaupallisia yrityksiä World Servicen. Pancosmos Corporation, Beluha Corporation.

Vuonna 1921 Berliinissä julkaistiin N. K. Roerichin runokokoelma - "Morian kukat" , vuonna 1922 kirja "Adamant" ("Adamant") julkaistiin New Yorkissa, vuonna 1924 Pariisissa ja Riiassa - kirja "Tapoja". of Blessing" ja maalausalbumi. Vuosina 1922-1923 julkaistiin kaksi uutta Roerichin elämää ja työtä käsittelevää monografiaa - "The World of Roerich: A Biography" ( 1922 ) ja "Roerich" ( 1923 ). Vuonna 1924  Pariisissa julkaistiin ensimmäinen Agni Yogan kirja, Moryan puutarhan lehdet, kirjoitettu Roerichin osallistuessa.

Toukokuun 8. päivänä 1923 Roerich lähti Amerikasta vaimonsa ja nuorimman poikansa kanssa ja meni Pariisiin ja sitten Intiaan, missä Roerichin johdolla järjestettiin laaja Keski-Aasian retkikunta . Sen jälkeen Roerich vieraili Yhdysvalloissa kolme kertaa - vuosina 1924, 1929 ja 1934 hyvin lyhyen aikaa.

Keski-Aasian tutkimusmatka

Yleistä tietoa

Ensimmäisen Keski-Aasian retkikunnan tapahtumat heijastuivat N. K. Roerichin "Altai-Himalajan" ja Yu.N. Roerich "Keski-Aasian poluilla", samoin kuin muiden Tiibetin matkan osallistujien päiväkirjat, joissa huomio kiinnitetään Lhasan retkikunnan erityiseen "buddhalaiseen tehtävään" (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky). [66] On myös joukko Neuvostoliiton, Ison-Britannian ja Saksan tiedustelupalvelun turvaluokiteltuja asiakirjoja Roerichin toiminnasta retkikunnan aikana. [67] [68] [69]

2. joulukuuta 1923 N.K. Roerich ja hänen perheensä saapuvat Pariisista Intiaan , missä hän solmii kulttuuri- ja liikesuhteita. Roerichit kulkevat yli kolmetuhatta kilometriä vieraillessaan Bombayssa, Jaipurissa, Agrassa, Sarnathissa, Benaresissa, Kalkutassa ja Darjeelingissä ( Sikkim ). Sikkimissä Roerichit määrittävät retkikunnan tulevan reitin, ja syyskuussa 1924 Roerich ja hänen nuorin poikansa tekevät matkan Amerikkaan ja Eurooppaan saadakseen tarvittavat luvat ja asiakirjat (retkikunta julistettiin virallisesti amerikkalaiseksi). Euroopan jälkeen, vuoden 1925 alussa, Roerich vieraili Indonesiassa, Ceylonissa ja Madrasissa. Ja sitten alkaa retkikunnan päävaihe, joka kulki Kashmirin , Ladakhin , Kiinan (Xinjiangin), Neuvostoliiton (pysähdyksillä Moskovassa), Siperian , Altain, Mongolian , Tiibetin läpi Trans-Himalajan tutkimattomien alueiden läpi. Retki jatkui vuoteen 1928 asti.

Retkikunnan aikana tehtiin arkeologista ja etnografista tutkimusta Aasian tutkimattomissa osissa, löydettiin harvinaisia ​​käsikirjoituksia, kerättiin kielellistä materiaalia, kansanperinnettä, tehtiin kuvauksia paikallisista tavoista, kirjoitettiin kirjoja ("Aasian sydän", "Altai - Himalaja". ”), luotiin noin viisisataa maalausta, joilla taiteilija esitteli maalauksellisen panoraaman retkikunnan reitistä, aloitettiin maalaussarja "Himalayas", sarjat "Maitreya", "Sikkim Way", "His Country", "Idän opettajat" ja muut luotiin [70] [71] [72]

Retkikuntaa valmistellessaan Roerichit perustivat yhdessä amerikkalaisen liikemiehen Louis Horchin kanssa kaksi yritystä New Yorkiin - "Ur" ja "Belukha", joiden tavoitteena oli harjoittaa laajaa liiketoimintaa maan alueella. Neuvostoliitto . [73] Moskovassa retkikunnan aikana Nicholas Roerich halusi rekisteröidä Belukha Corporationin talletusten kehittämistä varten Neuvostoliiton lakien mukaisesti. [74] [75] Roerichit vierailivat Altaissa tieteellis -tiedustelu- ja etnografisella tutkimusmatkalla, valitessaan paikkoja ehdotetuille myönnytyksille ja tutkien mahdollisuutta "organisoida kulttuuri- ja teollisuuskeskus Belukha -vuoren alueelle". [76]

N. K. Roerichin ensimmäinen Keski-Aasian retkikunta tapahtui useissa vaiheissa. Saapuessaan Mongoliaan se kehittyi itsenäiseksi "Tiibetin matkaksi", joka tunnetaan nykyään nimellä "Länsibuddhalainen lähetystyö Lhasaan" (1927-1928). [77] Luonteeltaan tiibetiläinen retkikunta ei ollut vain taiteellinen ja arkeologinen, vaan sen johtajan Roerichin mukaan sillä oli diplomaattisen suurlähetystön asema "Länsibuddhalaisten liiton" puolesta. [77] [78] Hänen retkikunnan piirinsä piti Roerichia "Länsi Dalai Laman" vastineena. [79]

Syksyllä 1927 Britannian tiedustelupalvelun [74] painostuksesta Tiibetin viranomaiset pidättivät retkikunnan Lhasan laitamilla ja oli viiden kuukauden ajan vankeudessa lumessa korkealla vuoristossa pakkasessa Changtang-tasangolla [ 74]. 80] . Retkikuntaa ei koskaan päästetty Lhasaan, ja se pakotettiin murtautumaan Intiaan uskomattomien vaikeuksien ja tappioiden kustannuksella. [81] Keski-Aasian tutkimusmatka päättyi Darjeelingiin, jossa aloitettiin tieteellinen työ sen tulosten käsittelemiseksi.

Versiot ja tulkinnat

On olemassa useita versioita siitä, mikä oli Roerichin matkan päätarkoitus Keski-Aasian tutkimusmatkalle, eikä yksimielisyyttä ole.

Hengelliset istunnot. "Automaattinen kirjoitus"

Pietarin maallisessa ympäristössä intohimo spiritismiin [91] oli laajalle levinnyt , ja vuodesta 1900 lähtien Nicholas Roerich osallistui spiritistisiin kokeiluihin. [92] [93] Keväästä 1920 alkaen Roerichien talossa pidettiin seansseja [91] , joihin kutsuttiin ystäviä ja korkea-arvoisia henkilöitä. [93] " Automaattisen kirjoittamisen " [91] menetelmä hallittiin .

Suorat tallennukset automaattisella kirjoitusmenetelmällä tekivät pääasiassa N. K. Roerich ja osittain hänen poikansa Juri [94] . Roerich teki sarjan transsissa olevia kynämuotokuvia, jotka kuvaavat itämaisia ​​opettajia - Buddhaa , Lao Tzua , sisar Oriolaa, Roerichin opettaja Allal-Mingiä ja muita [91] [95] . E. I. Roerichin mukaan hänen miehensä artikkeli "Taide-esineiden liikkumisvapaudesta" (1924) [96] "annettiin" automaattisella kirjoittamisella [93] .

Näin V. A. Shibaev (myöhemmin Roerichin sihteeri) kuvailee heidän ensimmäistä yhteistä istuntoaan [91] :

Minut kutsuttiin taiteilija akateemikko N. K. Roerichin luokse illalla 2. kesäkuuta 1920 , ja kuten tavallista, istuin hänen poikansa kanssa tämän huoneessa ja keskustelin erilaisista tieteellisistä aiheista. En tiennyt, että lähellä oleva Nikolai Konstantinovitš ja hänen vaimonsa yhdessä nuorimman poikansa kanssa olivat mukana spiritistisissa kokeissa. En myöskään tiennyt, että he pyysivät johtajiaan päästämään minut piiriin. Mutta kun sain myönteisen vastauksen, minua pyydettiin tulemaan istumaan pöytään. Huoneessa oli täysi valo, ja näin selvästi, ettei petoksen mahdollisuutta ollut. Pöytä vapisi hermostuneena ja hyppäsi ylös, ja kun he kysyivät kuka se oli (kuului ehdollinen koputus: kerran - kyllä; kahdesti - ei; kolme kertaa - vahvistettiin kyllä), oliko se opettaja, pöytä hyppäsi ylös ja osui. yhden kerran. Sitten tuli peräkkäinen kirjeitä. Nimittäin yksi läsnäolijoista soitti aakkosia jatkuvassa järjestyksessä, ja kun kirjain lausuttiin, seurasi koputus. Joten useita lauseita kerättiin.

Roerichin seanssit tunnetaan myös heidän perheen sisäisestä kirjeenvaihdostaan ​​ja päiväkirjakirjoituksistaan, joissa on todisteita siitä, että Roerichin pöydän istunnoissa kutsuttiin "kuolleiden ihmisten sielut" [93] [97] .

Spiritististen "pöydänkäännösten " aikana, jotka eivät olleet itsetarkoitus [91] , Roerichit yrittivät saada yhteyttä Opettajiin ( Mahatmas ), mikä heidän mielestään onnistuikin tekemään vuoden 1921 toiselta puoliskolta lähtien. [94] . Myöhemmin Roerichit alkoivat kieltää lähipiiriään käyttämästä seansseja, eikä Roerich-perhe enää tarvinnut pöytää esitelläkseen "keskustelukumppaninsa" ja "kuullakseen" heitä [93] . Roerich-liikkeeseen osallistuneet tutkijat [ 91] [98] uskovat, että Roerichit tapasivat Mahatmien kanssa todellisia tapaamisia. Riittävät todisteet mahatmien olemassaolosta puuttuvat. [99] [100] .

Joidenkin mukaan[ selventää ] Neuvostoliiton tutkijat Roerich kehitti jyrkästi kielteisen asenteen spiritismiin osallistuttuaan istuntoihin, eikä Roerichin maailmankatsomuksella ole juuria okkultismin ja hengellisen "paljastuksissa" [101] . Roerich itse ei pitänyt itseään mystikkona (kuten jotkin hänen työtovereistaan) [102] , koska hän uskoi, että halu "hienoimpien energioiden tuntemiseen" ei ole mystiikkaa, vaan totuuden etsimistä [103] .

Buddhalaisuuden yhdistäminen kommunismiin. "Mahatma Lenin"

Lokakuun vallankumouksen jälkeen Roerich vastusti avoimesti neuvostohallintoa ja kirjoitti syyttäviä artikkeleita emigranttilehdistössä. Pian hänen näkemyksensä kuitenkin yhtäkkiä muuttuivat, ja bolshevikit joutuivat Roerichin ideologisten liittolaisten kategoriaan. Syksyllä 1924 hän lähti Amerikasta Eurooppaan, jossa hän vieraili Neuvostoliiton edustustossa Berliinissä, tapasi täysivaltaisen edustajan N. N. Krestinskyn ja sitten hänen avustajansa G. A. Astahovin [87] .

Ideologinen läheisyys kommunismiin ilmeni Roerichien keskuudessa kirjallisuudessa. Mongolian painos The Community (1926), yksi Agni Yoga -kirjoista , sisälsi usein viittauksia Leniniin ja veti rinnastuksia kommunistisen yhteisön ja buddhalaisen yhteisön välillä . Itse asiassa se antoi ohjeet Neuvostoliiton hallitukselle tarpeesta toteuttaa välittömästi Leninin aloittamat uudistukset (mitä ei tehty), kommunismin hengellistämistä buddhalaisilla opetilla [74] ja myös ohjeet väkivaltaisen yhteisön hyväksymättä jättämisestä. Myöhemmin kirjasta julkaistiin "universaali" versio (2. painos, Riika, 1936) - mainitsematta Leninin ja Marxin nimiä, ja sana "kommuuni" korvattiin sanalla "yhteisö" [104] . Esimerkiksi vuoden 1936 "Yhteisön" kappaleessa 64 ei ole enää niitä sanoja, jotka olivat vuoden 1926 painoksessa: "Hyväksy Leninin ilmestyminen kosmoksen herkkyyden merkkinä" [105] .

Khotanissa Roerichit saivat kuuluisan "Mahatma-kirjeen" luovutettavaksi Neuvostoliiton hallitukselle ja arkun, jossa oli Himalajan maata "Mahatma Leninin" [74] [106] haudalla . Tässä Mahatmien "kirjeessä" (jonka olemassaolo on kiistanalainen [107] ) muun muassa tervehtivät " kirkon lakkauttamista, josta on tullut valheiden ja taikauskoiden pesä " [108] . Roerich luovutti kaikki lahjat henkilökohtaisesti kansankomissaari Chicherinille kesäkuussa 1926, ja hän siirsi ne Lenin-instituutille. Myös Khotanissa 5. lokakuuta 1925 taiteilija keksi maalauksen "Leninin vuori", jota säilytetään nykyään Nižni Novgorodin valtion taidemuseossa . Kuvassa näkyy selkeästi helposti tunnistettavissa oleva Leninin kuva [109] . Myöhemmin Roerich nimesi maalauksen uudelleen "termin ilmiöksi", mutta Moskovassa se ilmestyi alkuperäisellä nimellä, josta Roerich kirjoitti omalla kädellä: "Leninin vuori". [87]

Lenin-vuori kohoaa kuin kartio valkoisen harjanteen kahden siiven välissä. Lama kuiskaa: "Lenin ei vastustanut todellista buddhalaisuutta "

- N. K. Roerichin tutkimusmatkapäiväkirjan "Altai-Himalayas" käsikirjoituksesta, joka on säilytetty Venäjän federaation ulkopolitiikan arkistossa (Moskova), merkintä 2.10.1925. [87]

Koulutuksen kansankomissaari A. V. Lunacharsky Roerich luovutti Maitreya-sarjan maalaukset , joita mikään Neuvostoliiton museo ei hyväksynyt, koska taidekomissio piti niitä ei-kommunisteina ja dekadentteina , ja ne roikkuivat pitkään dachassa. M. Gorkin [110 ] .

Vuonna 1934 Roerich alkoi tuntea voimakasta vastenmielisyyttä kommunisteja kohtaan [111] . Julkisissa puheissaan Harbinissa hän vastusti itsensä sekä fasisteja että kommunisteja vastaan: "Bolshevismi on synkkä, tuhoisa voima" [112] . Vuonna 1935 hän julkaisi emigranttilehdistössä esseen "Suojeleminen", jossa hän ilmaisi suuttumuksensa Neuvosto-Venäjän ilkivallanteoista [113] .

Himalajan tutkimuslaitos "Urusvati"

Roerichin retkikunnan aikana keräämä laaja tieteellinen aineisto vaati systematisointia ja käsittelyä, ja tutkimusmatkan lopussa 12.7.1928 New Yorkiin perustettiin Himalayan Research Institute [114] ja sitten Länsi-Himalajalle v. Kullun laaksoonN. K. Roerich perusti instituutin "Urusvati" [115] , joka sanskritiksi tarkoittaa "aamutähden valoa". Täällä Kullun laaksossa taiteilijan elämän viimeinen vaihe kuluu. Yuri Roerich , orientalistin Nicholas Roerichin vanhin poika, tulee instituutin johtajaksi . Hän johti myös etnologis-kielellistä tutkimusta ja arkeologisten kohteiden tutkimista.

Instituutissa työskenteli lääketieteen, eläintieteen, kasvitieteen, biokemian ja monet muut laboratoriot. Idän kielitieteen ja filologian alalla tehtiin paljon työtä . Harvinaisia ​​vuosisatojen takaisia ​​kirjallisia lähteitä kerättiin ja käännettiin eurooppalaisille kielille, tutkittiin puoliksi unohdettuja murteita. Kutsutut asiantuntijat ja tilapäiset työntekijät keräsivät kasvitieteellisiä ja eläintieteellisiä kokoelmia [116] [117] .

Kymmenet tieteelliset laitokset Euroopassa, Amerikassa ja Aasiassa tekivät yhteistyötä instituutin kanssa [118] . Hän lähetti tieteellistä materiaalia Michiganin yliopistoon , New Yorkin kasvitieteelliseen puutarhaan , Punjabin yliopistoon , Pariisin luonnonhistorialliseen museoon , Harvardin yliopistoon , Neuvostoliiton tiedeakatemian kasvitieteelliseen puutarhaan . Akateemikko N. I. Vavilov , tunnettu neuvostokasvitieteilijä ja geneetikko, kääntyi Urusvati-instituutin puoleen saadakseen tieteellistä tietoa ja sai sieltä myös siemeniä ainutlaatuiseen kasvitieteelliseen kokoelmaansa [119] . Instituutin kanssa tekivät yhteistyötä sellaiset huippututkijat kuin Albert Einstein , Louis de Broglie , Robert Milliken , Sven Gedin ym. Instituutti julkaisi vuodesta 1931 lähtien vuosikirjan, jossa julkaistiin työntekijöiden tieteellisen toiminnan tuloksia. Tieteelliset ja kausijulkaisut Aasiassa, Euroopassa ja Amerikassa julkaisivat artikkeleita Urusvatissa kehitetyistä erityiskysymyksistä [120] .

Pian puhkesi maailmankriisi, sitten maailmansota. Himalajan tutkimusinstituutti riistettiin toimintamahdollisuuksista ja joutui koiriippuun [115] . Tällä hetkellä instituutin toiminnasta ollaan myös kriittisiä, koska niillä ei ole riippumatonta tieteellistä arviointia, jota lääketieteen, psykologian ja antropologian asiantuntijat eivät ole vahvistaneet [121] .

Mestarirakennus ja konflikti Luis Horchin kanssa

Vuonna 1922 Roerich tapasi vauraan New Yorkin välittäjän Louis L. Horchin. Horsch ja hänen vaimonsa Nettie joutuivat Roerichin persoonallisuuden voimakkaan vaikutuksen alaisena ja heistä tuli tämän seurauksena antelias seuraajansa.

Vuonna 1925, kun Roerich oli Aasiassa, Horsch aloitti Roerichin suurimman hankkeen toteuttamisen Yhdysvalloissa - Master Buildingin rakentamisen ( The Master Building , nimi voidaan kääntää opettajan taloksi tai mestarin taloksi). Master Building oli 29-kerroksinen art deco -pilvenpiirtäjä, jonka kahdessa ensimmäisessä kerroksessa oli Roerich-museo ja Master Institute of United Arts ja ylimmässä huoneistohotelli. Rakennuksen rakentamista varten vuonna 1923 perustettiin julkinen organisaatio - Roerich-museo, jota johtivat presidentti L. Horsch ja johtokunta, N. K. Roerich valittiin kunniapuheenjohtajaksi. Rahoituslähteinä olivat Horschin lahjoitukset ja joukkovelkakirjalaina.

Mestarin talo vihittiin käyttöön marraskuussa 1929. Museon kokoelmaan kuului yli tuhat Roerichin maalausta (joista useimmat osti Horsham museolle), tiibetiläistä taidetta ja kirjasto tiibetiläisiä käsikirjoituksia. Yleisötilaisuuksia varten oli tarkoitettu 300-paikkainen auditorio. Institute of United Arts järjesti maalauksen, kuvanveiston, arkkitehtuurin ja muotoilun kursseja. Mestarin talon avaamisen myötä Roerichin suosio Yhdysvalloissa saavutti korkeimmansa [122] .

Horsch auttoi Roerichia hänen muissa yrityksissään - hän rahoitti Guru-matkat ja hänen järjestämiään yrityksiä, pääasiassa Urin ja Belukhan toimilupia. Vuodesta 1929 lähtien kaikki Roerichin ja Horschin kaupalliset yritykset ovat epäonnistuneet. Roerichin Manchurian retkikunta 1934-35 (katso alla) muuttui, kuten USA:sta käsitettiin, jatkuvaksi skandaaliksi; amerikkalainen lehdistö syytti Roerichia "USA:n hallituksen nöyryyttämisestä". Horschin alun perin rajoittamaton luottamus Roerichiin osoittautui vähitellen heikentyneeksi. Elokuussa 1935 puhkesi kriisi - Horsch lopulta jätti Roerichin tottelevaisuuden.

Horschilla oli Roerich-museon presidenttinä ja sen velkojana merkittävä vaikutus oikeuteen. Kuten kävi ilmi, Mestarin talon hallinta kuului olennaisesti Horchille, ja Roerich luopui siitä, mikäli Horch oli valmis vapaaehtoisesti tottelemaan häntä. Sarjan skandaalien, omaisuuden takavarikoinnin ja oikeudenkäyntien seurauksena Roerich-museo ja instituutti suljettiin vuoteen 1938 mennessä, ja rakennus joutui Horschin hallintaan.

Horsch aloitti Yhdysvaltain veroviranomaisen tarkastuksen, joka paljasti N.K. Roerichin 48 000 dollarin tuloveron maksamatta jättämisen, ja voitti myös oikeudenkäynnin Roerichia vastaan ​​200 000 dollarin verran. Yhdessä Roerichin eron G. E. Wallacen kanssa, Yhdysvaltain hallituksen Roerichia vastaan ​​esittämien vaatimusten, amerikkalaisen lehdistön kriittisen asenteen kanssa Roerichia kohtaan, nämä velat johtivat siihen, että Roerich ei koskaan voinut palata Yhdysvaltoihin. Roerich ja Horsch eivät koskaan tehneet sovintoa [123] .

Manchurian retkikunta

Roerich jakoi 1900-luvun alun venäläisen älymystön keskuudessa yleisiä käsityksiä Venäjän euraasialaisesta roolista ja pan-mongolismista , ja analysoituaan maailmanpolitiikan suuntauksia ja Keski-Aasian tutkimusmatkalla kerättyjä ennustuksia hän tulee siihen tulokseen, että 1930-luvun puoliväliä voi leimaa "Aasian yhdistämisprosessi", joka alkaa Mongoliassa , Mantšuriassa , Pohjois- Kiinassa ja Etelä- ja Kaakkois- Siperiassa . [124] Haluten mahdollisuuksien mukaan osallistua tähän prosessiin, hän järjestää American Department of Agriculture -ministeriön kautta pitkän aikavälin tutkimusmatkan Mantsuriaan ja Pohjois-Kiinaan. [124] Vuonna 1930 Roerich ystävystyi G. E. Wallacella , joka tultuaan maatalousministeriksi Franklin Rooseveltin hallinnossa lähetti Roerichin tutkimusmatkalle keräämään kasvien siemeniä, jotka estävät hedelmällisten maakerrosten tuhoutumisen. [9]

Retkikunta alkoi 28. huhtikuuta 1934 Seattlesta Yokohamaan (Japani), josta Roerich ja hänen vanhin poikansa lähtivät Kiotoon 24. toukokuuta 1935. Japanissa Roerichit otetaan vastaan ​​korkeimmalla hallituksen tasolla. Roerich osallistuu lukuisiin kulttuuritapahtumiin, pitää luentoja ja tapaa hallituksen jäseniä. Japanin kanssa tehtiin sopimus Roerichin maalausten näyttelyn järjestämisestä, joka avattiin Kiotossa samana vuonna. Samaan aikaan Japanissa järjestettiin "Roerichin sopimuksen ja rauhan lipun komitea" G. I. Chertkovin johdolla .

30. toukokuuta 1934 Roerich ja hänen poikansa saapuivat Harbiniin, josta alkoi retkikunnan tieteellinen osa, joka koostui kahdesta reitistä. Ensimmäinen reitti sisälsi Khinganin harjun ja Bargan tasangon (1934), toinen - Gobin , Ordoksen ja Alashanin aavikot ( 1935 ). Nämä reitit kulkivat nykyisen Kiinan pohjois- ja koillisosassa sijaitsevan Sisä-Mongolian alueen läpi . Taiteilija maalasi monia luonnoksia, suoritti arkeologista tutkimusta, keräsi kielitieteen ja kansanperinteen materiaalia. Roerich kirjoitti "Päiväkirjalehtiin" 17 kuukauden aikana 222 esseetä, jotka kuvastavat tutkimusmatkailua ja koskettavat tieteellisiä ja filosofisia aiheita. [125] Tutkimusmatkan tuloksena löydettiin noin 300 kuivuutta kestäviä yrttilajia, kerättiin lääkekasveja . 2000 pakettia siemeniä lähetettiin Amerikkaan. Tutkimuksen tulokset julkaisi yksi retkikunnan jäsenistä, kasvitieteilijä Y. L. Keng, Journal of the Washington Academy of Sciences [126] . Hän mainitsi artikkelissa viisi tieteen tuntematonta yrttiä, joista yksi on nimetty Roerich - Stipa roerichiin mukaan [127] . Siellä esiteltiin myös kasvitieteilijä T. P. Gordeevin raportti , joka oli omistettu Bargan ja Suur-Khinganin alueen kasvillisuuden kuvaukselle, sekä Yu. N. Roerichin raportit Pohjois-Mantšuriassa ja Sisä-Mongoliassa tehdyistä tutkimuksista [128] [129] . Retkikunnan aloittanut maatalousministeri Henry Wallace kertoi myöhemmin, että melkein kaikki löydetyt siemenet olivat joko vähäisiä tai arvottomia. [130]

Roerichin ensimmäinen liiketapaaminen Yhdysvalloista tutkimusmatkalle lähtemisen jälkeen oli Japanissa sotaministeri Hayashi Senjuron kanssa, ja tapaamisen tarkoituksena oli selvittää mahdollisuuksia luoda uusi valtio Koillis-Aasiaan. [73] Retken aikana Roerich ja hänen poikansa Juri eivät vain tehneet muodollista yhteistyötä emigranttijärjestöjen, kuten Military Monarchist Unionin, Military Cassack Unionin ja Legitimistien kanssa, vaan myös ryhtyivät konkreettisiin toimiin, esimerkiksi tarjosivat taloudellista apua Siperian kasakalle. Isännöi ja osti sanomalehden "Russian Word" Venäjän sotilasliitolle. [131]

Harbinissa Roerich perusti "Harbinin Roerich-sopimuksen venäläisen komitean" ja maatalousosuuskunnan "Alatyr", jonka julkaisuosasto julkaisi Roerichin uuden kirjan "The Holy Watch" sekä kirjat "Rauhan lippu. Harbinin Roerich-sopimuksen venäläinen komitea" ja M. Schmidtin "Akateemikko N. K. Roerichin uskonnolliset teokset".

Roerich oli aktiivisin lukuisten venäläisten siirtolaisten joukossa, ja hänestä tuli merkittävä kulttuurijohtaja. Tämä aiheutti tyytymättömyyttä Yhdysvaltain viranomaisiin, joiden puolesta ja kenen kustannuksella tutkimusmatka toteutettiin. [132] Se herätti myös Valkokaartin vastatiedustelupalvelun huomion, joka todettuaan Roerichin vierailun Moskovaan ja hänen teosofiset harrastuksensa nosti skandaalin lehdistössä. [132] N. K. Roerichin näkemyksiä ei hyväksynyt se maahanmuuton osa, joka nousi niin kutsutuille tappiomiehille. Roerich itse kertoi toistuvasti lähimmille yhteistyökumppaneilleen, että hänen henkilökohtaisen tukensa välttämätön edellytys on isänmaallinen asenne isänmaataan kohtaan, riippumatta sen nykyisestä vallasta. [133] Japanin viranomaiset olivat Japani-mielisten piirien tukemana tyytymättömiä Roerichin työhön siirtolaisuuden yhdistämiseksi Kaukoidässä ja käynnistivät Harbinin lehdistössä kampanjan, jolla he horjuivat Roerichin kulttuuritehtävää. [134] Japanilainen sensuuri valtasi Nicholas Roerichin kirjapainossa painetun kirjan ”Sacred Watch” koko levikin. [135] Sen jälkeen, kun Chicago Tribunessa kesäkuussa 1935 julkaistiin skandaalinen artikkeli, jossa kerrottiin sotilaallisista valmisteluista retkikuntaan lähellä Mongolian rajoja, ministeri Wallace katkaisi suhteet Roericheihin, koska he saattoivat pilata hänen maineensa silmissä. äänestäjistä. [136]

Retkikunta lopetettiin ennenaikaisesti Shanghaissa 21. syyskuuta 1935 . [125] Tuen menettäminen G. Wallacelta ja liikemies L. Horschilta vuoden 1935 lopussa johti kaikkien Roerich-instituutioiden toiminnan tuhoamiseen Yhdysvalloissa . [132]

Roerichin sopimus ja rauhan lippu

Roerichin käsite kulttuurista

Filosofisissa ja taiteellisissa esseissään Roerich luo uuden kulttuurikäsityksen , joka perustuu elävän etiikan ideoihin . N. K. Roerichin mukaan kulttuuri liittyy läheisesti ihmiskunnan kosmisen evoluution ongelmiin ja on tämän prosessin "suurin pilari". "Kulttuuri perustuu kauneuteen ja tietoon ", hän kirjoitti. [137] Ja hän toisti Dostojevskin tunnetun lauseen pienellä korjauksella: "Kauneuden tietoisuus pelastaa maailman . " Kauneuden ihminen tuntee vain kulttuurin kautta, jonka olennainen osa on luovuus. Tämä mainitaan myös Living Ethicsin kirjoissa, joiden luomiseen Roerichit osallistuivat suoraan. Elena Ivanovna kirjoitti muistiin, ja Nikolai Konstantinovitš esitti elävän etiikan ajatuksia taiteellisissa kuvissa.

Laajaan kulttuurin käsitteeseen N. K. Roerich sisällytti synteesin ihmishengen parhaista saavutuksista uskonnollisen kokemuksen, tieteen , taiteen ja koulutuksen alalla . Nicholas Roerich muotoili perustavanlaatuisen eron kulttuurin ja sivilisaation välillä . Jos kulttuuri liittyy ihmisen henkiseen maailmaan hänen luovassa itseilmaisussaan, niin sivilisaatio on vain ihmiselämän ulkoinen järjestely sen kaikissa aineellisissa, siviilisissä puolissa. Sivilisaation ja kulttuurin tunnistaminen, Nicholas Roerich väitti, johtaa näiden käsitteiden sekaannukseen, ihmiskunnan kehityksen henkisen tekijän aliarvioimiseen. Hän kirjoitti, että "Rikkaus sinänsä ei vielä anna kulttuuria. Mutta ajattelun laajeneminen ja jalostaminen ja kauneuden tunne antavat sen jalostuksen, sen hengen jalouden, joka erottaa sivistyneen ihmisen. Hän voi rakentaa maansa valoisan tulevaisuuden." Tästä eteenpäin ihmiskunnan on paitsi kehitettävä kulttuuria, myös suojeltava sitä.

Sopimuksen luominen ja allekirjoittaminen

Vuonna 1928 N. K. Roerich valmisteli yhteistyössä Pariisin yliopiston kansainvälisen oikeuden ja valtiotieteiden tohtori G. G. Shklyaverin kanssa luonnoksen kulttuuriomaisuuden suojelemisesta ( Roerich-sopimus ) [138] . Yhdessä sopimuksen kanssa N. K. Roerich ehdottaa erottuvaa merkkiä suojelukohteiden tunnistamiseen - rauhan lippua [139] , joka on valkoinen kangas, johon on kaiverrettu punainen ympyrä ja kolme punaista ympyrää, jotka symboloivat menneisyyden ja nykyisyyden yhtenäisyyttä. ja tulevaisuus ikuisuuden kehässä, toisten versioiden mukaan - uskonto, taide ja tiede kulttuurin kehässä [140] .

Kansainvälisestä kulttuuritoiminnasta ja sopimuksen aloitteesta vuonna 1929 Roerich nimitettiin sopimuksen toinen kirjoittaja G. G. Shklyaver [141] Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi . [142] Vuonna 1929 sopimusluonnoksen teksti ja Nicholas Roerichin vetoomus kaikkien maiden hallituksille ja kansoille julkaistiin lehdistössä ja lähetettiin hallitukselle, tieteellisille, taiteellisille ja koulutuslaitoksille ympäri maailmaa sekä kansainvälisiin konferensseihin. pidettiin. Tämän seurauksena useisiin maihin perustettiin komiteoita tukemaan sopimusta ja perustettiin myös Maailman kulttuuriliitto . Sopimusluonnoksen hyväksyivät Kansainliiton museokomitea sekä Pan American Union. [143]

Roerich toivoi, että sopimuksella olisi kasvatuksellista arvoa. [144] "Kulttuuriaarteiden suojelusopimusta tarvitaan paitsi virallisena toimielimenä, myös koulutuslaina, joka kouluttaa nuorelle sukupolvelle ensimmäisistä koulupäivistä lähtien jaloja ajatuksia kaikkien todellisten arvojen säilyttämisestä. ihmiskunta ", sanoi Nicholas Roerich. [145] Sopimuksen ideaa tukivat Romain Rolland , Bernard Shaw , Rabindranath Tagore , Albert Einstein , Thomas Mann , HG Wells ja muut. [146]

Yhdysvaltain ulkoministeriö piti sopimusta "hyödyttömänä, heikkona ja täytäntöönpanokelvottomana". [130] Hallitus ilmoitti 30. elokuuta 1933 Roerichin sopimuksen hyödyttömyydestä, koska kaikki tämän asiakirjan kohdat sisältyivät jo vuoden 1907 Haagin yleissopimukseen , jonka Yhdysvallat hyväksyi osavaltiotasolla. [147] Kuitenkin presidentti F. Rooseveltin hyväksyntä sopimukselle ja ministeri Henry Wallacen , joka piti Roerichia gurunsa tuolloin, propagandaa sopimuksesta , voittivat ulkoministeriön vastustuksen. [130] Sopimus allekirjoitettiin 15. huhtikuuta 1935 Valkoisessa talossa Washingtonissa Franklin Rooseveltin henkilökohtaiseen osallistumiseen [148] . Asiakirjan ratifioi kymmenen Amerikan mantereen 21 maasta. [149]

Roerich-sopimuksen allekirjoittaminen sai suuren vastaanoton sekä Amerikassa että Euroopassa. Tämä antoi Roerichille mahdollisuuden tehdä toinen yritys Nobelin rauhanpalkinnon saavuttamiseksi, josta New Yorkin Roerich-museon työntekijät saivat vastaavan tehtävän, kun he lähtivät Eurooppaan suosituskirjepaketin kanssa. [150] Sopimuksen allekirjoittamisen jälkeisenä päivänä Henry Wallace kirjoitti kirjeen 15 vastaanottajalle, mukaan lukien Bernard Hansenille, Nobelin rauhanpalkintokomitean varapuheenjohtajalle, sekä itse presidentille, tohtori Frederick Stangille, ilmaisten virkamiehen katsoo, että "professori Roerich voisi olla suosituin ehdokas Nobelin rauhanpalkinnolle . " [150]

Roerich ei kuitenkaan saanut Nobel-palkintoa uudelleen, ja 23. kesäkuuta Amerikassa puhkesi skandaali, jonka aiheutti Pekingissä työskennellyt amerikkalaisen toimittajan John Powellin artikkeli Chicago Tribune -sanomalehdessä sekä Roerichin Manchurian tutkimusmatka . [151] Skandaalin seurauksena Henry Wallace lopetti Roerichin tutkimusmatkan ennen aikataulua ja teki kaikkensa sopimuksen mitätöimiseksi. Tätä varten hän lähetti 24. lokakuuta 1935 joukon kirjeitä Latinalaisen Amerikan valtioiden virkamiehille ja suurlähettiläille sekä käytännöllisesti katsoen kaikille Euroopan maille, joissa kerrottiin "niistä, jotka fanaattisesti jatkavat politiikkaansa nostaen nimeä, ei ihannetta" [151] ] (yhteensä 57 maata). [130] Menettäessään luottamuksen Roerichiin Wallace yritti jopa nimetä Roerich-sopimuksen uudelleen. [130]

Roerichin sopimus oli ensimmäinen erityisesti kulttuuriomaisuuden suojeluun omistettu kansainvälinen säädös, ainoa sopimus tällä alalla, jonka osa kansainvälistä yhteisöä hyväksyi ennen toista maailmansotaa . [143] Vuonna 1949 Unescon yleiskonferenssin 4. istunnossa päätettiin aloittaa kansainvälinen oikeudellinen sääntely kulttuuriomaisuuden suojelun alalla aseellisen selkkauksen varalta. [143] Vuonna 1954 Roerichin sopimus muodosti perustan Haagin " Kansainväliselle yleissopimukselle kulttuuriomaisuuden suojelemisesta aseellisissa selkkauksissa " [143] .

Sopimuksen ideat heijastuivat myös Nicholas Roerichin taiteeseen. "Rauhan lipun" tunnus näkyy monissa hänen 30-luvun kankaissaan. Maalaus " Madonna-Oriflamma " on omistettu sopimukselle.

Intian aika

Vuoden 1935 lopusta lähtien Roerich on asunut pysyvästi Intiassa (Pohjoinen Himalaja, Kullun laakso, Naggar). Tämä ajanjakso on yksi Roerichin työn hedelmällisimmistä. 12 vuoden ajan taiteilija on kirjoittanut yli tuhat maalausta, kaksi uutta kirjaa ja useita kirjallisia esseitä. Vuonna 1936 kirjat "Portti tulevaisuuteen" ja "Tuhoamaton" julkaistiin Riiassa, ja vuonna 1939 - yksi suurimmista monografioista Roerichin työstä Vsevolod Ivanovin ja Erich Hollerbachin esseillä . Lisäksi vähintään kahdeksan suurta tutkimusta Roerichin työstä julkaistaan ​​Riiassa, Yhdysvalloissa ja Intiassa. Vuonna 1936 ensimmäinen väitöskirja Roerichin pedagogisesta menetelmästä puolustettiin New Yorkissa [152] .

Yhteistyö Amerikan ja Euroopan kulttuurikeskusten kanssa jatkuu. Vuonna 1937 avattiin virallisesti Riiassa Nicholas Roerich -museo, jossa oli esillä yli 40 taiteilijan maalausta [153] , ja pidettiin myös Itämeren Roerich-seurojen ensimmäinen kongressi [154] . 16. kesäkuuta 1938 Venäjän kulttuuri- ja historiallinen museo Prahassa avaa erillisen Roerich-salin [155] , jossa on esillä taiteilijan yli 15 suurta teosta. Nicholas Roerich -museo Bruggessa toimii menestyksekkäästi Roerichin säätiön alaisuudessa, jossa on esillä 18 Roerichin maalausta. Kuningas Leopold myöntää museolle nimen "kuningas Albertin muistoksi". Vuodesta 1932 lähtien Jugoslavian kuninkaan Aleksanteri I :n [156] suojeluksessa Belgradin Prinssi Paulin museossa on ollut esillä 21 N. K. Roerichin maalausta. Vuodesta 1933 lähtien Zagrebissa tiedeakatemian museossa on pidetty N. K. Roerichin 10 maalauksen pysyvä näyttely. Pariisissa on Nicholas Roerichin museo (Palais Royalissa, jossa on esillä ainakin 19 maalausta).

Yhdysvalloissa vuonna 1936 Roerichin opiskelijat perustivat Arsuna Art Centerin (Santa Fe, USA), ja vuonna 1937 he perustivat Flamma Cultural Promotion Associationin (Liberty, Indiana), joka houkutteli monenlaisia ​​kulttuurihenkilöitä ja alkoi julkaista kirjoja ja samanniminen lehti. Lehti julkaistiin Intiassa ja sitä toimitettiin Intiasta ja USA:sta.

Vuonna 1938 New Yorkissa avattiin Nicholas Roerich Academy of Arts, joka jatkaa Institute of United Arts -instituutin perinteitä.

Roerichin työt nauttivat erityistä kunnioitusta Intiassa. Vuosina 1932–1947 pidettiin 18 suurta Roerichin maalausten näyttelyä Intian eri kaupungeissa (Benares (1932), Allahabad (1933), Lucknow (1936), Trivandrum (1938), Hyderabad (1939), Trivandrum (1939), Ahmedabad. (1939). ), Mysore (1939), Lahore (1940), Bombay (1940), Trivandrum (1941), Indore (1941), Baroda (1941), Ahmedabad (1941), Madras (1941), Mysore (1942) , Hyderabad (1943-1944), Delhi (1947)). Intialaiset museot ja keräilijät ostavat maalauksia. Vuodesta 1932 lähtien Roerich Center for Art and Culture on toiminut Allahabadissa, Intiassa. Keskus järjestää lukuisia intialaisten taiteilijoiden näyttelyitä, harjoittaa julkaisu- ja luentotoimintaa. Keskuksen työ ei pysähtynyt edes toisen maailmansodan aikana. Vuonna 1932 Bharat Bhala Bhavan -museoon (Varanasi) perustettiin erillinen sali, jossa oli 12 N. K. Roerichin maalausta [157] . Helmikuun 19. päivänä 1934 Allahabadin kaupunginmuseossa avattiin Roerichin erityinen sali, jonka kokoelmaa täydennetään vuoteen 1937 asti ja joka koostuu 19 taiteilijan maalauksesta [158] . Vuonna 1940 galleriassa. Sri Chitralayama (Trivandrum) N. K. Roerichin maalauksia varten sai erillisen kahden salin siiven. Samassa paikassa Trivandrumissa julkaistaan ​​kaksi monografiaa N. K. Roerichin työstä, joista on tehty useita uusintapainos [159] .

Kotiinpaluuyritykset

Vuodesta 1936 lähtien Roerich on pyrkinyt palaamaan kotimaahansa:

”Vuonna 1926 sovittiin, että kymmenen vuoden kuluttua valmistuu sekä taiteellinen että tieteellinen työ. Vuodesta 1936 lähtien kirjeet ja pyynnöt alkoivat. GG Sh[klyaver] kertoi, että Surits tarjoutui lahjoittamaan neljä maalausta museoille. Ranskalainen yhteiskuntamme kirjoitti korkeimmalle neuvostolle sopimuksesta. Kirjoitti taidetoimikunnalle. He lähettivät kirjoja. He odottivat uutisia” [160] . Vuonna 1937 Roerich vetosi ensin Pariisin Roerich-keskuksen kautta ja sitten henkilökohtaisesti Neuvostoliiton johtoon mahdollisuudesta, että Neuvostoliitto liittyisi Roerichin sopimukseen - "täynnä ajatusta isänmaan palvelemisesta" [161] ja keskusteli Neuvostoliiton Ranskan-suurlähettiläs Surits tapoja palata isänmaahan. Suurlähettilään neuvosta Roerich kääntyi vuonna 1938 Neuvostoliiton taidekomitean puoleen ja pyysi vastaanottamaan kolme maalausta lahjaksi. Samana vuonna 1938 Roerich kirjoitti kirjeen Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissariaatille: "... Perheeni ja minä pyrimme nyt tuomaan tietomme ja luovuutemme isänmaan rajoille . " Kaikki ponnistelut eivät kuitenkaan onnistuneet. Roerich ei saanut vastausta lähetettyihin vetoomuksiin.

Vuonna 1938 Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissaari M. M. Litvinov raportoi I. V. Stalinille Roerichin halusta palata perheineen Neuvostoliittoon. Antaa Roerichille positiivisen ominaisuuden. Stalin kirjoittaa päätöslauselman: "Älä vastaa" [162] .

Vuonna 1939 Roerich käski Latvian Roerich-seuran työntekijöitä hankkia Neuvostoliiton viisumit Neuvostoliiton Latvian suurlähetystön kautta. Latvian Roerich-seuran johtaja Rudzitis kirjoittaa päiväkirjaansa: "... vastaanotettiin kirje, jossa Roerich ilmaisee halunsa palata kotimaahansa" [163] . Mutta edes nämä yritykset eivät ole onnistuneet. Roerichin viimeinen vetoomus koskien paluuta kotimaahansa oli vuonna 1947 - muutama viikko ennen hänen kuolemaansa [164] .

Toinen maailmansota

Intiassa ollessaan Nicholas Konstantinovich Roerich toisen maailmansodan ensimmäisistä päivistä lähtien käyttää jokaista tilaisuutta auttaakseen Venäjää. Yhdessä nuoremman poikansa Svjatoslav Roerichin kanssa hän järjestää näyttelyitä ja maalausten myyntiä ja siirtää kaikki tuotot Neuvostoliiton Punaisen Ristin ja Puna-armeijan rahastoon . [165] Kirjoittaa artikkeleita sanomalehdissä, puhuu radiossa neuvostokansan tueksi.

Sotavuosina taiteilija kääntyy töissään jälleen isänmaan teemaan. Tänä aikana hän luo useita maalauksia - " Igorin kampanja ", " Aleksanteri Nevski ", " Partisaanit ", " Voitto ", " Sankarit heräsivät " ja muita, joissa hän käyttää kuvia Venäjän historiasta ja ennustaa voittoa. Venäjän kansan fasismista.

... Jokainen, joka tarttuu aseeseen Venäjän kansaa vastaan, tuntee sen selässään. Ei uhka, mutta kansojen tuhatvuotinen historia sanoi niin. Erilaiset tuholaiset ja orjuuttajat pomppasivat, ja venäläiset rajattomissa neitsytmaissaan kaivoivat esiin uusia aarteita. Näin sen kuuluu olla. Historia säilyttää todisteita korkeimmasta oikeudenmukaisuudesta, joka on jo monta kertaa sanonut uhkaavasti: "Älä estä!".

- N. K. Roerich. "Älä ole hiljaa!" 10. kesäkuuta 1940 [166]

N. K. Roerichin "Diary Sheets" sisältää monia sivuja, jotka on omistettu Neuvostoliiton kansan sotilas- ja työuralle.

Vuonna 1942 , ennen Stalingradin taistelua , Nicholas Roerich isännöi Jawaharlal Nehrua , Intian vapaustaistelijaa , ja hänen tyttärensä Indira Gandhia Kullussa . Yhdessä he keskustelivat uuden maailman kohtalosta, jossa valloitettujen kansojen kauan odotettu vapaus voittaa. "Puhuimme Indo-venäläisestä kulttuuriyhdistyksestä ", Roerich kirjoitti päiväkirjassaan, "on aika ajatella hyödyllistä, luovaa yhteistyötä ...". [168] Indira Gandhi muistutti [169] :

Isälläni ja minulla oli onni tuntea Nicholas Roerich. Hän oli yksi vaikuttavimmista ihmisistä, joita olen koskaan tavannut. Hän yhdisti modernin tiedemiehen ja muinaisen viisaan. Hän asui Himalajalla monta vuotta ja ymmärsi näiden vuorten hengen, heijastaen niiden lukemattomia tunnelmia ja väriyhdistelmiä. Nicholas Roerichin maalaukset inspiroivat monia uusia suuntauksia taiteilijoidemme keskuudessa.

Kun natsijoukot miehittivät monia Neuvostoliiton alueita , Nicholas Roerich kääntyi työntekijöidensä puoleen ja pyysi palvelemaan molemminpuolisen ymmärryksen asiaa kahden vallan - Venäjän ja Yhdysvaltojen - kansojen välillä [170] . Vuonna 1942 New Yorkiin perustettiin American-Russian Cultural Association (ARKA) . Aktiivisia yhteistyökumppaneita olivat Ernest Hemingway , Rockwell Kent , Charlie Chaplin , Emil Cooper , Sergei Koussevitzky , P. Geddas, V. Tereshchenko. Maailmankuulut tiedemiehet Robert Milliken ja Arthur Compton toivottivat yhdistyksen toimintaa tervetulleeksi .

Viimeiset elämänvuodet

Intiassa Nicholas Roerich tunsi henkilökohtaisesti kuuluisat intialaiset filosofit, tiedemiehet, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt.

Intiassa taiteilija jatkaa työskentelyä maalaussarjan "Himalayas" parissa, joka sisältää yli kaksi tuhatta kangasta. Roerichille vuoristomaailma on ehtymätön inspiraation lähde. Taidekriitikot panivat merkille hänen työnsä uuden suunnan ja kutsuivat häntä "vuorten mestariksi". Intiassa kirjoitettiin sarjat "Shambala", "Tšingis-kaani", "Kuluta", "Kulu", "Pyhät vuoret", "Tiibet", "Ashrams" jne. Mestarin näyttelyitä oli esillä Intian eri kaupungeissa. ja niissä vieraili suuri joukko ihmisiä. [171]

Sodan päätyttyä taiteilija pyysi viimeksi viisumia päästäkseen Neuvostoliittoon , mutta 13. joulukuuta 1947 hän kuolee tietämättä, että häneltä evättiin viisumi.

Kullun laaksossa hautaustornin paikalle pystytettiin suuri suorakaiteen muotoinen kivi, johon kaiverrettiin kirjoitus:

"Maharishi Nicholas Roerichin, Intian suuren ystävän, ruumis poltettiin tässä paikassa Vikram-aikakauden 30. Magharissa 2004, 15. joulukuuta 1947. OM RAM (Olkoon rauha).

Nicholas Roerichin testamentti

"Rakasta maatasi. Rakasta Venäjän kansaa. Rakasta kaikkia kansoja koko isänmaamme laajuudessa. Opettakoon tämä rakkaus sinua rakastamaan koko ihmiskuntaa. <...> Rakasta isänmaata kaikella voimallasi - ja hän rakastaa sinua. Olemme rikkaita isänmaan rakkaudessa. Leveämpi tie! Rakentaja tulee! Venäjän kansa tulee! [172] »

Palkinnot

Luettelo organisaatioista, joissa N. K. Roerich oli jäsen

  1. Venäjän taideakatemian (Venäjän valtakunta) aktiivinen jäsen.
  2. Venäjän arkeologisen seuran (Venäjän valtakunta) jäsen.
  3. Jäsen ja yksi perustajista Society for the Revival of Artistic Russia (Venäjän valtakunta).
  4. Yleisön jäsen "Vanhan Pietarin tutkimus- ja kuvauskomissiossa" [174] (Venäjän valtakunta).
  5. St.:n hallituksen jäsen Eugene (Venäjän valtakunta).
  6. Mussar Mondays Societyn (Venäjän valtakunta) jäsen.
  7. Taideyhdistyksen "World of Art" (Venäjän valtakunta) puheenjohtaja .
  8. Venäjän taiteilijoiden liiton (Venäjän valtakunta) jäsen .
  9. Venäjän taide- ja antiikkimonumenttien suojelu- ja säilyttämisyhdistyksen jäsen [30] (Venäjän valtakunta).
  10. Taiteilijaseuran jäsen ja yksi perustajista . A. I. Kuindzhi [175] (Venäjän valtakunta).
  11. Arkkitehti-taiteilijayhdistyksen (Russian Empire) hallituksen jäsen .
  12. Koulutusliiton (Venäjän valtakunta) alaisen taideyhdistyksen jäsen .
  13. " Venäjän yleiskokouksen " (Venäjän valtakunta) taiteellisen ja kirjallisen jaoston jäsen.
  14. Reims Academyn (Ranska) aktiivinen jäsen.
  15. Prehistoric Societyn (Ranska) jäsen.
  16. More Societyn (Ranska) kunniajäsen.
  17. Punaisen Ristin jäsen (Ranska).
  18. Muinaisten tutkimusyhdistyksen jäsen (Ranska).
  19. Ranskan taiteilijoiden liiton (Ranska) elinikäinen jäsen.
  20. Autumn Salonin jäsen (Ranska).
  21. Etnografisen seuran (Ranska) perustajajäsen.
  22. Society of Antiquaries (Ranska) elinikäinen jäsen.
  23. Luzas Societyn (Ranska) kunniajäsen.
  24. Taidepuolustusliiton (Ranska) kunniajäsen.
  25. Suomen Taideyhdistyksen jäsen (Suomi).
  26. Institute of United Artsin perustaja New Yorkissa (USA).
  27. Kansainvälisen Corona Mundi -kulttuurikeskuksen (USA) perustaja.
  28. New Yorkin Nicholas Roerich -museon ja sen Euroopassa, Amerikassa ja idän maissa sijaitsevien sivuliikkeiden kunniajohtaja.
  29. Jugoslavian tiede- ja taideakatemian (Zagreb) aktiivinen jäsen.
  30. Portugalin akatemian (Coimbra) aktiivinen jäsen.
  31. Aktiivinen jäsen International Institute of Science and Literaturessa (Bologna, Italia).
  32. Kulttuurikomitean kunniajäsen (Buenos Aires, Argentiina).
  33. Mark Twain Societyn (USA) varapuheenjohtaja.
  34. American Institute of Archaeologyn (USA) varapuheenjohtaja.
  35. Benares Enlightenment Societyn (Intia) kunniajäsen.
  36. Roerichin sopimusta tukevan kansainvälisen liiton kunniapuheenjohtaja (Brugges).
  37. Akatemian (Pariisi) historiallisen seuran kunniasuojelija.
  38. Roerich-seuran kunniapuheenjohtaja Ranskassa (Pariisi).
  39. Roerich Academyn (New York) kunniapuheenjohtaja.
  40. Flamma Society for Cultural Progress -järjestön (Indiana, USA) kunniapuheenjohtaja.
  41. Roerich Societyn kunniapuheenjohtaja Philadelphiassa (USA).
  42. Historiallisten monumenttien säilyttämisyhdistyksen (New York) kunniajäsen.
  43. Latvian Roerich Societyn (Riika) kunniapuheenjohtaja.
  44. Liettuan, Jugoslavian ja Kiinan Roerich-seurojen kunniapuheenjohtaja.
  45. Subhas Chandra Bose Instituten (Kalkutta) kunniajäsen.
  46. Jagadis Bose Instituten (Intia) jäsen.
  47. Nagati Prachari Sabhan jäsen (Intia).
  48. Bengalin (Kalkutta) Royal Asiatic Societyn elinikäinen jäsen.
  49. Oriental Art Societyn (Kalkutta) elinikäinen jäsen.
  50. San Franciscon (Kalifornia) buddhalaistutkimuksen kansainvälisen instituutin [International Buddhist Institute (USA)] kunniapresidentti ja kirjallisuuden tohtori.
  51. Venäjän historian ja kulttuurin museon Prahassa (Tšekkoslovakia) kunniajäsen.
  52. Kulttuuriyhdistyksen suojelija (Amritsar, Intia).
  53. Association for International Studies (Pariisi) hyväntekeväisyysjäsen.
  54. Field Associationin (St. Louis, USA) kunniajäsen.
  55. Braurveda Societyn (Java) kunniajäsen.
  56. National Association of Natural Medicine in America (Los Angeles, Kalifornia) kunniajäsen.
  57. Taide- ja kulttuurikeskuksen (Allahabad, Intia) kunniapuheenjohtaja.
  58. Maailman kulttuuriliiton (USA) puheenjohtaja .
  59. Amerikkalais-venäläisen kulttuuriyhdistyksen kunniapuheenjohtaja New Yorkissa (USA).

N. K. Roerichin pääteokset

Nouse ylös, ystävä. Uutinen vastaanotettu.
Lomasi on ohi.
Nyt olen saanut selville, missä
yhtä pyhistä merkeistä säilytetään.
Ajattele onnea, jos
löydämme yhden merkin.
Meidän täytyy mennä aurinkoon.
Valmista kaikki yöllä.
Yötaivas, katso,
ennennäkemättömän upea tänään.
En muista tätä.
Eilen Cassiopeia
oli sekä surullinen että sumuinen,
Aldebaran välkkyi pelokkaasti.
Ja Venus ei ilmestynyt.
Mutta nyt kaikki ovat pystyssä.
Orion ja Arcturus välähtivät.
Kaukana Altairin takana
uudet tähtimerkit
loistavat, ja tähtikuvioiden sumu
on selkeä ja läpinäkyvä.
Etkö näe
tietä siihen, mitä
löydämme huomenna?
Tähtiriimut ovat heränneet.
Ota omaisuutesi.
Et tarvitse asetta mukanasi.
Pue tiukemmat kengät jalkaan.
Kiristä.
Polkumme tulee olemaan kivinen.
Kirkastaa itää. On
meidän aikamme.

1916

N. K. Roerich "On aika"
(runokokoelmasta "Morian kukat") [176]
  1. Taide ja arkeologia // Taide ja taideteollisuus. SPb., 1898, nro 3; 1899. Nro 4-5.
  2. Jotkut Shelon Pyatinan ja Bezhetsky Endin muinaisjäännökset. SPb., 31 s., tekijän piirustukset, 1899.
  3. Arkeologisen instituutin retki vuonna 1899 liittyen suomalaisiin hautauksiin Pietarin läänissä. SPb., 14 s., 1900.
  4. Joitakin Derevskajan ja Bezhetskajan pyatiinien antiikkia. SPb., 30 s., 1903.
  5. Vanhoina aikoina Pietari, 1904, 18 s., piirroksia tekijältä.
  6. Stone Age on Lake Piros., St. Petersburg, toim. "Venäjän arkeologinen seura", 1905.
  7. Kootut teokset. Kirja. 1. M.: Publishing House of I. D. Sytin, 335 s., 1914.
  8. Tarinoita ja vertauksia. S.: Vapaa taide, 1916.
  9. Taiteen rikkojat. Lontoo, 1919.
  10. Moryan kukat . Berlin: Slovo, 128 s., Runokokoelma. 1921.
  11. järkkymätön. New York: Corona Mundi, 1922.
  12. Siunauksen tapoja. New York, Pariisi, Riika, Harbin: Alatas, 1924.
  13. Altai - Himalaja . (Ajatuksia hevosella ja teltassa) 1923-1926. Ulaanbaatar, Hoto, 1927.
  14. Aasian sydän . Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
  15. Liekki maljassa. Sarja X, kirja 1. Laulut ja saagot -sarja. New York: Roerich Museum Press, 1930.
  16. Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
  17. Valon valtakunta. Sarja IX, kirja II. Eternity-sarjan sanontoja. New York: Roerich Museum Press, 1931.
  18. Valon tila. Southbury: Alatas, New York, 1931.
  19. Naiset. Vetoomus Naisten yhtenäisyyden seuran avaamisen johdosta, Riika, toim. Ob-va Roerich, 1931, 15 s., 1 jäljennös.
  20. Flame Stronghold. Pariisi: Kulttuurien maailmanliitto, 1932.
  21. Rauhan lippu. Harbin, Alatyr, 1934.
  22. Pyhä kello. Harbin, Alatyr, 1934.
  23. Portti tulevaisuuteen. Riika: Uguns, 1936.
  24. tuhoutumaton. Riika: Uguns, 1936.
  25. Roerich Essays: Yksi sata esseitä. 2 osaa. Intia, 1937.
  26. Kaunis yhtenäisyys. Bombey, 1946.
  27. Himavat: Päiväkirjan lehdet. Allahabad: Kitabistan, 1946.
  28. Himalaja - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.
  29. Päiväkirjan arkkia. T. 1 (1934-1935). M.: MCR, 1995.
  30. Päiväkirjan arkkia. Vol. 2 (1936-1941). M.: MCR, 1995.
  31. Päiväkirjan arkkia. T. 3 (1942-1947). M.: MCR, 1996.

Legacy

Elämänsä aikana Roerich siirsi kaikki oikeudet teoksiinsa ja omaisuuteensa vaimolleen - He . I. Roerichille ja pojilleen. Vuonna 1939 Roerich kirjoitti hengellisessä testamentissaan ( "Testament" ): "Minulla ei ole omaisuutta. Kuvat ja tekijänoikeudet kuuluvat Elena Ivanovnalle, Jurille ja Svjatoslaville.

Vuonna 1917 keuhkosairauden pahenemisen yhteydessä Roerich kirjoitti ensimmäisen testamentin: ”Kaiken, mitä omistan, kaiken, mitä minun on saatava, testamentin vaimolleni Helena Ivanovna Roerichille. Sitten, kun hän katsoo sen tarpeelliseksi, hän jättää yhtä suuret osat pojillemme Jurille ja Svjatoslaville. Eläköön heidän ystävällisesti ja sopusoinnussa ja toimikoot isänmaan hyväksi…” [177] . Vuosina 1924-1929 Roerich testamentti toistuvasti virallisesti New Yorkissa sijaitsevan Roerich-museon Amerikan kansalle. [178]

12. huhtikuuta 1927 Keski-Aasian tutkimusmatkan aikana Roerich jätti testamentin Neuvostoliiton suurlähetystössä Mongoliassa New Yorkin Roerich-museon hallitukselle, liittovaltion kommunistiselle puolueelle, E. Roerichille. "Pitkän tutkimusmatkan aikana tapahtuneen kuolemani aiheuttamien väärien huhujen vuoksi pyydän teitä täyttämään yllä olevan testamentin vuoden 1936 jälkeen", siinä mainittiin. Vastuuhenkilöt nimitettiin Roerich-museosta New Yorkista - L. Horsch, M. M. Lichtman, liittovaltion kommunistisesta bolshevikkien puolueesta - Neuvostoliiton Kiinan pääkonsuli A. E. Bystrov-Zapolsky, kansankomissaari A. V. Lunacharsky. [179] .

Viimeinen virallinen testamentti, jonka N. K. Roerich kirjoitti 24. tammikuuta 1934, jossa hän siirsi kaikki oikeudet maalauksiin vaimolleen - He . I. Roerichille , mukaan lukien maalaukset, jotka sijaitsevat Euroopan Roerich-keskuksessa Pariisissa, Roerich Foundationin museossa Bruggessa, museoissa Belgradissa ja Zagrebissa, Allahabad-museossa ja Roerich-museossa Riiassa [180] .

Vuonna 1957 hänen vanhin poikansa Juri toi osan Nicholas Roerichin omaisuudesta Moskovaan . Yli 400 maalausta, keräilyesinettä, kokoelma itämaisia ​​kirjoja siirrettiin valtiolle ja ne tulivat Tretjakovin gallerian , Venäjän museon , Novosibirskin taidemuseon , Gorlovskyn taidemuseon , Venäjän Akatemian itämaisen tutkimuksen instituutin kokoelmiin. Tieteet jne. Arvokkaimmat maalaukset, perhearkistot, kansojen Yu. N. Roerich piti muita idän esineitä asunnossaan. Hän kuoli vuonna 1960, ja merkittävä osa N. K. Roerichin perinnöstä jäi hänen asuntoonsa, koska Neuvostoliiton kulttuuriministeriön päätös perustaa muistomuseo-asunto viivästyi. Entinen taloudenhoitaja N. K. Roerich ja hänen miehensä, jotka kategorisesti kieltäytyivät luovuttamasta arvoesineitä, jotka eivät kuuluneet heille, jäivät asuntoon [181] .

Toinen osa perinnöstä jäi Intiaan Roerichin nuorimman pojan Svjatoslavin omistukseen . Vuonna 1974 Nicholas Roerichin vuosipäivän yhteydessä Neuvostoliitossa Svjatoslav Nikolajevitš toi Intiasta kokoelman hänen ja isänsä maalauksia. Maalauksia esiteltiin laajasti ja ne siirrettiin myöhemmin Valtion itäiseen museoon . Vuonna 1990 hän siirsi toisen osan Svjatoslav Roerichille kuuluvasta isän omaisuudesta Neuvostoliiton Roerich-säätiölle.

Roerichin liike

Roerich-liikkeen synty

Roerich-liike syntyi 1920-luvulla sellaisissa maissa kuin USA (New York), Latvia (Riika), Ranska (Pariisi) [182] , Bulgaria (Sofia), Manchuria (Harbin), Viro [183] , Liettua jne. 1920- ja 1930-luvuilla alettiin perustaa Roerich-seuroja, joiden tavoitteena oli edistää Roerich-sopimusta ja samalla levittää ajatuksia Agni Yogasta ("Elävä etiikka"). Vuodesta 1935 lähtien, kun Roerichin tuki liikemies Louis Horchilta [184] ja poliitikko Henry Wallace lakkasi , liike Amerikassa alkoi laskea ja pysyi aktiivisena Euroopassa, Baltian maissa ja Mantsurian venäläisten siirtolaisten keskuudessa. Baltian maiden liityttyä Neuvostoliittoon Baltian yhteiskunnat suljettiin, ja niiden jäseniä pidätettiin ja sorrettiin. Myös mantšuryhmien jäseniä tukahdutettiin.

Yksi aktiivisimmista oli Latvian Roerich-seura. Riiassa monet Living Ethics -kirjoista julkaistiin ensimmäisen kerran. Tämä yhteiskunta oli olemassa ennen Latvian liittymistä Neuvostoliittoon vuonna 1940. Latvian Societyn kustantamo julkaisi lyhyessä ajassa noin 50 kirjaa, aikakauslehden jne. Kustannustoiminnan aloitteentekijänä oli Riialainen Vladimir Anatoljevitš Šibajev (1898-1975). Vuodesta 1932 lähtien julkaisutoiminnan otti vastuulleen Richard Yakovlevich Rudzitis [185] (1898-1960), runoilija ja idän kulttuurin ja perinteiden tuntija, joka kutsuttiin vuonna 1929 kääntämään filosofisia teoksia [186] . Vuonna 1937 Baltic Societies piti Baltic Roerich Societies -kongressin, ja Roerich-museo toimii Riiassa [187] .

Toisen maailmansodan jälkeen New Yorkissa Roerichin opiskelijat avasivat uuden Nicholas Roerichin museon ja järjestivät myös Agni Yoga Societyn. Roerich-seuroja, -piirejä ja -ryhmiä oli myös Italiassa, Saksassa [188] , Sveitsissä ("Crown Mundi") [188] ja useissa muissa maissa. Roerichin sopimukseen liittyvät ryhmät jatkoivat toimintaansa Latinalaisessa Amerikassa.

Roerich-liikkeen elpyminen

Roerichin luovan elämän tulos oli rikkain perintö [189] . Nykyään Roerichin organisaatiot toimivat joissakin Euroopan, Amerikan ja Aasian maissa sekä Australiassa [189] [190] . Roerich-seuroja on sellaisissa entisen Neuvostoliiton maissa kuin Valko-Venäjä, Ukraina, Kazakstan, Georgia, Moldova, Latvia, Liettua ja Viro [140] . Neuvostoliitossa perestroikan aikana syntyneellä Living Ethicsin ihailijoiden Roerich-liikkeellä oli merkittävä vaikutus uuden aikakauden kehitykseen Venäjällä [191] . Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian valtion ja tunnustussuhteiden osaston mukaan Roerichin kannattajien liike kuuluu uusiin uskonnollisiin liikkeisiin [192] ja on New Age -perinteen edustaja. joka juontaa juurensa uusmystiikkaan , teosofiaan ja antroposofiaan [192] . Vuonna 2002 Roerich-liike koki jakautumisen, mikä johtui suurelta osin Roerich-perinnöstä käytyjen kiistojen vuoksi [193] .

Roerich-museot

Roerich-museo New Yorkissa

Ensimmäinen Roerich-museo perustettiin 17. marraskuuta 1923 ja avattiin virallisesti yleisölle 24. maaliskuuta 1924 [194] New Yorkissa ( 310 Riverside Drive ) Roerichin lähipiirin avustuksella liikemiehen taloudellisella tuella. Louis Horch [189] . Se oli tuolloin ainoa museo Amerikassa, joka oli omistettu vain yhden taiteilijan teoksille [195] . Vuodesta 1929 lähtien museo ja kaikki Roerich-instituutiot ovat olleet erityisesti rakennetussa rakennuksessa entisen museon paikalle - 29-kerroksisessa pilvenpiirtäjässä . Vuonna 1935 alkanut konflikti Roerichin ja Horschin välillä johti kuitenkin museon sulkemiseen [196] .

Helena Roerichin , Catherine Campbell-Stibben ja Zinaida Fosdickin sekä muiden N. K. Roerichin ihailijoiden ja opiskelijoiden ponnistelujen ansiosta New Yorkissa avattiin vuonna 1949 uusi Nicholas Roerichin museo.. Se on maailman vanhin keskus, joka edustaa Roerichin maalauksia ja jakaa kopioita hänen maalauksistaan ​​ja lukuisia kirjoja hänestä, hänen elämästään ja työstään [197] . Kunniajohtaja - Daniel Entin .

Roerich-museo Riiassa (1933-1940)

Latvian Roerich-seura aloitti Riian Roerich-museon perustamisen vuonna 1933 N. K. Roerichin aloitteesta. Museon viralliset avajaiset pidettiin vuonna 1937 [153] . Neljäkymmentä kangasta N.K. Sergius (1936), Kuluta (1937), Himalajan ja Mongolian maisemat [198] . Museo toimi vuoteen 1940 asti. Tammikuussa 2010 museon rakennuksessa paljastettiin muistolaatta [199] .

Roerich-museo Moskovassa

Roerich-museo ( Idän valtionmuseon sivuliike ) perustettiin helmikuussa 2016 Venäjän federaation kulttuuriministeriön päätöksellä . Vuoden 2017 puolivälistä lähtien se on sijainnut Lopukhinien kartanolla . Museon kokoelmaan kuuluu yli 800 Nikolai Roerichin ja hänen poikansa Svjatoslav Nikolajevitš Roerichin maalausta , laaja kokoelma moniaikaisia ​​koriste- ja taideteoksia Venäjältä, Intiasta, Kiinasta, Tiibetistä, Mongoliasta, Egyptistä ja muista maista, muistoesineitä Roerichin perhe.

N. K. Roerichin museo-tila Izvarassa

Pietarin lähellä sijaitsevassa Izvaran kartanossa on vuodesta 1984 lähtien avattu Nicholas Roerich Estate Museum, joka on ainutlaatuinen luonnon-, arkeologian, arkkitehtuurin, historian ja kulttuurin monumenttien kokonaisuus, ensimmäinen valtion Roerich-museo Venäjällä [200] . Nykyään museokokonaisuus sijaitsee 60 hehtaarilla ja sisältää 9 kartanorakennusta 1700-luvulta - 1900-luvun alun, vanhan puiston , lähdejärviä [200] .

Izvaran kartanon osti vuonna 1872 taiteilijan isä K. F. Roerich. Roerichin perhe omisti kartanon vuosina 1872-1900. Oikeusministeriö osti 1910-luvulla kartanon viimeisiltä omistajilta Pietarin lastenmaatalousyhdyskunnalle, jonka arkkitehtoninen kokonaisuus (arkkitehti A. A. Yakovlev, 1916) viimeisteli kartanon ilmeen ja on tällä hetkellä osa museokompleksia. [200] .

Museossa järjestetään konferensseja, lomapäiviä, runo- ja musiikkiiltoja sekä kansainvälisiä rauhanturvatoimia. Vuodesta 2002 lähtien Museo-tilan alueella on toiminut kattava tieteellinen tutkimusretki Izvaran luonnon tutkimiseksi ja arkeologista tutkimusta on tehty. Leningradin alueen kuvernööri V. P. Serdjukov allekirjoitti 31. heinäkuuta 2006 määräyksen erityisen suojellun luonnonalueen "luonnonmuistomerkki" -hankkeen kehittämisestä Izvarassa sijaitsevan N. K. Roerichin museo-alueen rajoihin. .

Roerichin perheen museo Pietarissa

Pietarin valtion kulttuurilaitos "Roerich-perheen museo-instituutti" perustettiin 12. maaliskuuta 2007 . Museo-instituutin muistonäyttelyn perustana oli Helena Roerichin veljentytär L. S. Mitusovan ja hänen perheensä säilyttämä perintö. Useiden museon vuosien ajan yksityiskokoelmien omistajat ovat lahjoittaneet museolle useita taide- ja muita näyttelyitä. Tähän mennessä sen rahastoihin kuuluu noin 15 tuhatta esinettä, mukaan lukien henkilökohtaisia ​​esineitä, käsikirjoituksia, maalauksia, taidetta ja käsitöitä, arkeologisia löytöjä, valokuvia ja muita Roerichin perheen elämään ja työhön liittyviä näyttelyitä [201] .

N. K. Roerich -museo Novosibirskissa Roerichien talomuseo Ulaanbaatarissa Valtion museo-suojelualue. N. K. ja E. I. Roerichs Verkh-Uimonin kylässä

Museoreservaatin näyttely on jaettu kolmeen temaattiseen osaan: N. K. Roerichin luovuuden alkukausi, Keski-Aasian retkikunta ja Roerichin sopimus, Urusvati-instituutti ja Intian luovuuden aika. Täällä on myös kirjoja Roerichin perheen henkilökohtaisesta kirjastosta, useita alkuperäisiä asiakirjoja ja N. K.:n, E. I.:n ja Yu. N. Roerichsin elinikäisiä painoksia. Museo-suojelualueen pohjalta on näyttelyitä, jotka on omistettu Altai-vuorten arkeologialle ja historialle, Uimon-laakson luonnolle, Altai-kansojen ja venäläisten vanhauskoisten kulttuurille.

Odessan kotimuseo. N. K. Roerich

N. K. Roerichin mukaan nimetty Odessa-talomuseo sijaitsee osoitteessa Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya , 47, 3-kerroksisen rakennuksen 3. kerroksessa. Näyttely sijaitsee 5 salissa, mukaan lukien konserttisali.

Baikalin kulttuuri- ja näyttelykeskus

Baikal-järven kulttuuri- ja näyttelykeskus perustettiin vuonna 2002 Irkutskin alueellisen julkisen organisaation Roerich Cultural Creative Associationin aloitteesta. Sitä edustavat kuusi näyttelysalia, kirjasto ja videosali. Siellä on pysyviä näyttelyitä, jotka on omistettu Roerichin perheen elämälle ja työlle. Yksi näyttelysaleista on omistettu N. K. Roerichin (1924-1928) Keski-Aasian tutkimusmatkalle. Museolle on omistettu näyttelyitä. N. K. Roerich Moskovassa ja sen pääjohtaja, akateemikko L. V. Shaposhnikova, Roerichin sopimus ja rauhan lippu.

Moskovan kansainvälisen Roerich-keskuksen museo (1991-2017)

Julkinen järjestö " International Center of the Roerichs " [189] loi Nicholas Roerichin mukaan nimetyn museon, jonka johtajana oli pitkään Ljudmila Shaposhnikova [202] .

Ensimmäinen pysyvä näyttely avattiin museossa 12.2.1993 . Museon saleissa järjestettiin vuosittain kansainvälisiä tieteellisiä ja julkisia konferensseja, joihin osallistui merkittäviä tiedemiehiä ja julkisuuden henkilöitä [203] , järjestettiin näyttelyitä ja konsertteja, pidettiin luentoja Roerichin perinnöstä.

Museo suljettiin vuonna 2017. Samana vuonna sen tiloissa avattiin Roerichien museo (Idän valtionmuseon haara ).

Näyttelyt museoissa

Idän valtionmuseo

Moskovan valtion itämaisen taiteen museossa K. Campbellilta ja S. N. Roerichilta saatujen kokoelmien perusteella tehtiin N. K. Roerichin muistotutkimus, pysyvä näyttely hänen töistään ja Roerich-perinnön tieteellinen osasto [189] . luotu . Jo vuonna 1977 museon perusnäyttelyssä avattiin erikoistunut Roerich-sali [204] . S. N. Roerichin vaimon Devika Rani Roerichin vaatimusten mukaisesti , joka ilmaisi halunsa siirtää Roerichin perheen perintö Venäjän valtion käsiin, 4. marraskuuta 1993 annettiin hallituksen asetus valtion perustamisesta. Roerich-museo idän valtionmuseon sivukonttoriksi, ja hänet sijoitettiin Lopukhinien kartanoon, jonka valitsi Svjatoslav Roerich [204] . Kuitenkin Venäjän federaation hallituksen 17. joulukuuta 2010 antamalla asetuksella nro 1045 4. marraskuuta 1993 annettu asetus nro 1121 julistettiin pätemättömäksi [205] . Idän museossa on Roerichien perinnön tieteellinen osasto, joka tutkii ja popularisoi kattavasti heidän elämäänsä ja työtään. Vuonna 2016 museo perusti erillisen sivuliikkeen - Roerich-museon .

Altain kirjallisuuden, taiteen ja kulttuurin historian valtionmuseo

Sisältää pysyvän näyttelyn ”Maailman kulttuurin työntekijät Altaissa. G. D. Grebenštšikov. N. K. Roerich. Museon rahastoissa on N. K. Roerichin ja hänen perheenjäsentensä käsikirjoituksia: artikkeleita ja runoja, kirjeitä, päiväkirjamerkintöjen katkelmia, luentoja (1890-1970). Postikortit Nicholas Roerichin nimissä Keski-Aasian retkikunnan aikana (1925). N. K. Roerichin kirjeet P. F. Belikoville Kullusta (1937-1939). Kopioita H. I. Roerichin kirjeistä Yhdysvaltain presidentti T. Rooseveltille (1934-1936), materiaalilähteitä, maalauksia, tutkimuksia, N. K. Roerichin luonnoksia.

Nižni Novgorodin taidemuseo

Vuonna 1936 Maxim Gorky lahjoitti Nižni Novgorodin valtion taidemuseolle kokoelman maalauksia "Maitreya" kahdeksasta kankaasta .

Arvioita N. K. Roerichista ja hänen työstään

Aikalaisten arvio

Taiteilija ja taidekriitikko I. E. Grabar arvosti suuresti taiteilija Roerichin lahjakkuutta [206] , mutta antoi hänelle melko terävän [207] persoonallisen ominaisuuden:

Roerich oli mysteeri meille kaikille. [..] En edes tiedä nyt enkä koskaan ennen tiennyt, mihin Roerichin vilpittömyys, hänen todellinen uskontunnustuksensa päättyy ja missä elämänviisan laskema pose, naamio, häpeämätön teeskentely ja katsojan, lukijan, kuluttajan vangitseminen alkaa. [..] nämä kaksi elementtiä - totuus ja petos, vilpittömyys ja valhe - ovat erottamattomasti juotettu Roerichin elämään ja taiteeseen... [..] Roerich on yleensä erityinen ilmiö, joten toisin kuin kaikki, mitä tiedämme venäläisessä taiteessa , että hänen hahmonsa erottuu häikäisevän valopilkkuna muualla taustallani muistoissani menneiden vuosien taiteilijoiden elämästä ja teoista. Roerich on ensinnäkin kiistatta loistavasti lahjakas ... [208]

L. Andreev kirjoitti Roerichin pyynnöstä keväällä 1919 artikkelin "The Power of Roerich":

... Roerichia ei voi kuin ihailla ... hänen värien rikkaus on rajaton ... Roerichin polku on kunnian polku ... Roerichin loistava fantasia saavuttaa ne rajat, joiden jälkeen siitä tulee jo selvänäköisyys [209] .

Taiteilija ja kriitikko S.K. Makovsky antoi ilmeisen psykologisen muotokuvan taidemaalari Roerichista [210] :

Menneisyyden haaveilija… [Roerich] on aina kylmä, poikkeuksetta hirveän mykkä, vaikka hän haluaakin olla hellä ja valaista harmaiden etäisyyksien kiviaavikkoa inhimillisellä tunteella… Roerichin maailma näyttää minusta upealta kivettyneeltä ja sen värit valehtelevat. yhtä kovaa kuin mosaiikki, eivätkä sen muodot hengitä, ne eivät horju, kuten kaikki elävä ja ohimenevä, vaan pysyvät horjumattomina, vertaillen kallioidensa ja luolapiivien ääriviivoja ja reunoja. [211]

Toisaalta Nikolai Gumiljov kehui Roerichin työtä:

Roerich on modernin venäläisen taiteen korkein aste... Hänen kirjoitustyylinsä - voimakas, terve, ulkonäöltään niin yksinkertainen ja olemukseltaan niin hienostunut - vaihtelee kuvattujen tapahtumien mukaan, mutta paljastaa aina saman sielun terälehdet, unenomainen. ja intohimoinen. Roerich avasi työllään avautumattomia alueita hengestä, jota sukupolvemme on määrä kehittää. [212]

Prinsessa M. K. Tenisheva kirjoitti Roerichista:

Kaikista venäläisistä taiteilijoista, jotka tapasin elämässäni ... tämä on ainoa, jonka kanssa voitte puhua, ymmärtäen toisianne täydellisesti, sivistynyt, hyvin koulutettu, todellinen eurooppalainen, ei kapea, ei yksipuolinen, hyvätapainen ja miellyttävä puhua, korvaamaton keskustelukumppani, laajasti ymmärtävä taide ja syvästi kiinnostunut siitä ... [213] .

Intian pääministeri J. Nehru :

Kun ajattelen Nicholas Roerichia, hämmästyn hänen toiminnan ja luovan nerouden laajuutta ja rikkautta. Suuri taiteilija, suuri tiedemies ja kirjailija, arkeologi ja tutkimusmatkailija, hän kosketti ja valaisi niin monia näkökohtia ihmisen pyrkimyksissä. Pelkkä määrä on hämmästyttävä - tuhansia maalauksia, ja jokainen niistä on upea taideteos. [214]

Roerichin aikalaisia, jotka arvostivat hänen luovaa toimintaansa suuresti, olivat myös G. D. Grebenštšikov [215] , M. M. Fokin [216] , A. I. Gidoni [217] , Yu. K. Baltrushaitis [218] , E. F. Gollerbach [219] , S. Radhakrishnan [220] ja muut.

Nykyajan arvioita elämästä ja työstä

Venäjän tiedeakatemian akateemikko Dmitri Likhachev kirjoitti Nicholas Roerichista:

N. K. Roerich oli kulttuurin askeetti maailmanlaajuisesti. Hän nosti planeetan ylle rauhan lipun, kulttuurin lipun, osoittaen siten ihmiskunnalle täydellisyyden nousevaa polkua [221] .

Likhachev piti Roerichia yhdessä Lomonosovin , Deržavinin , Puškinin , Tyutševin , Solovjovin ja muiden kanssa yhtenä "Venäjän voimakkaimmista ja omaperäisimmistä ajattelijoista", joka vaikutti maailman tuntemiseen sen taiteellisen ymmärtämisen kautta [222] .

Lokakuussa 2011 Nicholas Roerich -palkinnon jaossa Leonid Roshal sanoi:

Roerich on minulle valtava ihailu humanistia kohtaan, joka aina katsoi, jolla oli suunnitelmia, toteutti suunnitelmia. Kaikessa hänellä oli ajatus yhdistää ihmisiä ja vastustaa kaikkea sitä, mikä maailmassa on epäystävällistä [223] .

Nicholas Roerichin kulttuuritoimintaa ja filosofista perintöä arvostivat korkeasti sellaiset tieteen, kulttuurin hahmot ja korkeammat valtion elimet, kuten Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtaja Andrei Gromyko [224] , ylimääräinen ja täysivaltainen suurlähettiläs Alexander Kadakin [225] . , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Jevgeni Tšelšev [226] [227 ] [228] , Venäjän luonnontieteiden akatemian presidentti O. L. Kuznetsov [229] , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Jevgeni Primakov [230] , varapuheenjohtaja federaationeuvosto Mihail Nikolaev [231] [232] , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Aleksanteri Nikonov [233] , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Anatoli Korotejev [234] [235] , Venäjän tiedeakatemian akateemikko Aleksanteri Janšin [231] [236] [237] , Kirgisian tasavallan kansallisen tiedeakatemian akateemikko ja varapuheenjohtaja Vladimir Ploskikh [231] [238] [239] .

Lokakuussa 1975 Intian pääministeri Indira Gandhi , joka tunsi Roerichin henkilökohtaisesti, sanoi:

Hänen maalauksensa hämmästyttävät rikkaudellaan ja hienovaraisella väritajullaan ja ennen kaikkea välittävät upeasti Himalajan luonnon salaperäistä loistoa. Kyllä, ja hän itse vaikutti ulkonäöllään ja luonteeltaan jossain määrin suurten vuorten sielulla. Hän ei ollut monisanainen, mutta hänestä kumpui hillitty voima, joka näytti täyttävän koko ympäröivän tilan itsestään. Kunnioitamme Nicholas Roerichia syvästi hänen viisautensa ja luovan neronsa vuoksi. Arvostamme häntä myös linkkinä Neuvostoliiton ja Intian välillä... Luulen, että Nicholas Roerichin maalaukset, hänen tarinansa Intiasta antavat neuvostokansalle osan intialaisten ystäviensä sielusta. Tiedän myös, että N. K. Roerich ja hänen perheensä vaikuttivat monin tavoin täydellisemmän kuvan luomiseen Intian neuvostomaasta [240] .

Venäjän presidentti Vladimir Putin puhui Roerichista seuraavasti:

(Vastaus kysymykseen: Mitä assosiaatioita sinulla on Intiaan?)

Ensinnäkin meidän on välittömästi muistettava sekä Venäjällä että Intiassa tunnettu taiteilija Nicholas Roerich. Tämä on hämmästyttävä elämä, tämä hämmästyttävä luovuus, tämä on hämmästyttävä esimerkki hengellisestä läheisyydestä, joka ei ehkä makaa pinnalla, mutta siitä huolimatta kansojemme henkinen läheisyys ... [241]

Venäjä ja Intia totesivat, että on tärkeää säilyttää ja tukea Roerichin perheen ainutlaatuista taiteellista ja kulttuuriperintöä, jolla on pysyvä merkitys Venäjän ja Intian ystävyydelle.

- Osapuolten yhteisestä lausunnosta V. V. Putinin virallisen Intian-vierailun tuloksista 3.-5. joulukuuta 2002 [242]

Venäjän humanistiseuran puheenjohtaja Valeri Kuvakin kommentoi Nicholas Roerichin tutkimusta:

Perinteinen tiede ei vahvista Roerichin "löytöjä" lääketieteen, psykologian ja antropologian alalla. Kaikki hänen suorittamansa tutkimukset eivät olleet riippumattomien asiantuntijoiden arvioimia <…> Roerichin opetus elävästä etiikasta  on ristiriitainen sekoitus tieteellisiä, antitieteellisiä, paranormaalia ja näennäisuskonnollista lausuntoa [121] .

Tietosanakirja " Krugosvet " kutsuu Nicholas Roerichia "yhdeksi venäläisen symbolismin ja modernin kirkkaimmista hahmoista" [243] .

Kiista

Vapaamuurarius

Nykyaikaiset vapaamuurariuden tutkijat väittävät, että N. K. Roerich oli vapaamuurari . [244] [245] [246] Historioitsija M. L. Dubaevin kirjoittaman taiteilijan elämäkerran ( ZZL- sarja) mukaan Nikolai Konstantinovitš liittyi vapaamuurarien (ruusiristiläisten) looshiin 1930-luvulla Yhdysvalloissa ja sai välittömästi korkeimman arvosanan. aloitus [247] .

Antiikin mystisen Ruusun ja Ristin ritarikunnan perustaja(AMORC) Harvey Spencer Lewis listasi Nicholas Roerichin kuuluisien ruusuristilaisten joukkoon. [248] Taiteilija esiintyi Rosicrucian Digestin artikkeleissa . [249] Samassa paikassa vuonna 1933 Frater Nicholas de Roerich, FRC julkaisi artikkelin "The New Banner of Peace. Erityinen viesti kaikille ruusuristiläisille” , joka on omistettu Roerichin sopimukselle [250] . Historiatieteiden tohtori V. S. Brachevin mukaan Roerichin sopimuksen ja rauhanlipun ideat ovat luonteeltaan vapaamuurareita [245] .

Kuten V. A. Rosov huomauttaa, Nicholas Roerich epäonnistui Mantsurian retkikunnan aikana suurelta osin siitä syystä, että Harbinin lehdistössä olevaa taiteilijaa "pommitettiin syytöksillä, että hän oli" salaisten voimien " edustaja, Suuren Valkoisen Veljeskunnan - AMORKin legaatti. (Antiikki mystinen Ruusun ja Ristin ritarikunta)" . [251]

Roerich-liikettä lähellä olevat lähteet uskovat, että tiedot Roerichin kuulumisesta vapaamuurareihin ovat peräisin V. F. Ivanovin kirjasta "Ortodoksinen maailma ja vapaamuurarius" [252] ja emigranttilehdistön kriittisistä julkaisuista taiteilijan Harbinissa oleskelun aikana . [253] Helena Roerich kiisti heidän perheensä kuuluneen vapaamuurariin. [254] [255]

Poliittiset näkemykset ja hankkeet

N. K. Roerich tunnettiin pitkään vain taiteilijana ja kulttuurihenkilönä (Roerichin maalaukset, Roerichin sopimus). Vasta 1990-luvun jälkeen hänen kunnianhimoisia poliittisia näkemyksiään ja suunnitelmiaan paljastavat asiakirjat tulivat julkisuuteen. Näiden hankkeiden puitteissa rakennettiin pilvenpiirtäjä Master Building N. K. Roerichille New Yorkiin . Kun vuonna 1935 kävi selväksi, että kaikki suunnitelmat olivat lopulta epäonnistuneet, presidentti F. D. Roosevelt sanoi henkilökohtaisesti Roerichin sponsorille L. Horschille: "Emme tarvitse Roerichia enää."

Eversti Kordaševskin [256] vuonna 1999 julkaistuista muistelmista tuli tunnetuksi Roerichin näkemykset ja suunnitelmat, jotka ilmaantuivat vain kapeassa ihmispiirissä [257] :

Kuvernöörin kautta lähetettiin kirje Dalai Lamalle. Siinä sanotaan, että länsibuddhalaisten lähetystyö meni Tiibetiin kutsuakseen Dalai Laman myös heitä johtamaan yhdistäen sekä idän että lännen yhdeksi. Hän kantoi lahjoja ja Kaikkivallittavan Buddhan ritarikuntaa sekä 500 000 narsangia (noin 160 000 dollaria) luostareihin. Mutta Dalai Lama ei edes lähettänyt ketään vastaanottamaan tehtävää. Nyt N.K.R.:n tehtävä on ohi, länsimaisten buddhalaisten pää on valittu, ja opetuksen virtaus virtaa vapaasti lännessä. (28.2.28, s. 241)

N.K.R. puhuu tarpeettomasta sentimentaalisuudesta ihmisiä kohtaan. Pitäisi olla vain halu osallistua ihmiskunnan evoluutioon, mutta elävien ruumiiden edessä ei pitäisi olla pysähdyksiä, jotka ovat vain "kosmista roskaa". Elävien luovien henkien, ei elämästä katoavien varjojen, tulisi herättää halu auttaa ja ohjata sinua tiellä. Henkilö, perhe, kansa, rotu, planeetan ihmiskunta, koko planeettajärjestelmän ihmiskunta - kaikki on saman lain alaista... Samoin on Tiibet, kansojen välinen "kosminen roska" henkisen kuoleman aika. Tämä on sama elävä ruumis kuin menneisyyden hautausmaalla vaeltava yksittäinen henkilö, jossa hengen elämä on sammunut. (6.03.28, s. 250)

Ilmeisestikin kosminen oikeudenmukaisuus on täyttynyt, ja tämä maapallo, joka kutsuu itseään valtioksi, on paljastettava kaikessa rumuudessaan, jotta sen koko romahtava elämänjärjestys muuttuisi. Kansalle, joka on kärsivä tekijä, on välttämätöntä, että hallitus siirtyy kokeneempiin ja rehellisempiin käsiin. Ja tämä ei ole valloitus, vaan maan hyväntuulinen puhdistaminen loisista... (8.04.28, s. 290).

N.K.R. sanoo, että jos kohtelisimme tiibetiläisiä kuin muita alimmalla kehitysasteella olevia villejä heimoja, kaikki havaitsemamme taittuisi tietysti täysin eri kulmasta ja kulkisimme Tiibetin läpi, emme vain poistaisi hänen käsiään revolverien kahva. (24.4.28, s. 312).

Roerichin poliittisia hankkeita analysoi yksityiskohtaisesti D.I. n. V. A. Rosov . Katso hänen perusteoksensa "Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla, osa 1: "Suuri suunnitelma" ( 2002 ) ja osa 2: "Uusi maa" ( 2004 ), omistettu Keski-Aasian ja Mantsurian tutkimusmatkoille.

On näyttöä siitä, että Manchurian retkikunnan aikana Nicholas Roerich puuttui aktiivisesti Aasian politiikkaan. [9] [130] [258] Nämä tosiasiat kiistävät tutkijat, jotka pitävät Roerichin toimintaa yksinomaan kulttuurisena [227] [259] [260] [261] , aivan kuten Roerich itse kiisti ne aiemmin:

”Emme ole koskaan olleet mukana politiikassa, ja tiedän, että tämä seikka aiheutti joskus hämmennystä ja jopa epäluottamusta. He eivät kuuluneet mihinkään poliittiseen puolueeseen ja jopa kävivät pitkiä ja epämiellyttäviä keskusteluja tästä .

Nicholas Roerichin muisto

  • Vuonna 1974 UNESCO sisällytti Nicholas Roerichin 100-vuotisjuhlan "suurten henkilöiden ja tapahtumien ikimuistoisten päivämäärien kalenteriin (1973-1974)" [263] .
  • Neuvostoliitossa juhlittiin Nicholas Roerichin 100-vuotispäivää . Kuten Unescon Courier raportoi ,[ kenen toimesta? ] terveisiä Maailman rauhanneuvostolta ja henkilökohtainen viesti[ kenelle? ] Intian pääministeri Indira Gandhilta . Neuvostoliiton taideakatemiassa pidettiin N. K. Roerichin maalausten näyttely ja hänen työlleen omistettu konferenssi, jossa puhui taiteilijan poika S. N. Roerich . 21. marraskuuta pidettiin juhlallinen vuosipäivä-ilta Neuvostoliiton unionin Bolshoi-teatterissa, johon osallistui yleisöä [264] .
  • Moskovassa Lopukhinien kartanon alueelle, Nikolai Roerichin mukaan nimetyn museon eteen, pystytettiin Nikolai ja Helena Roerichin muistomerkki [265] .
  • Yksi Riian keskustan kaduista [266] [267] sekä katu Moskovassa [268] nimettiin Nicholas Roerichin mukaan .
  • Izvaran kylässä Leningradin alueella , jossa Nicholas Roerich asui pitkään, vuodesta 1984, on toiminut Nicholas Roerichin museo-tila [269] .
  • Pietarissa on Pietarin taideopisto. N. K. Roerich [270] ja Roerichin perheen museo.
  • Vuonna 1999 Venäjän keskuspankki laski liikkeeseen kaksi erikoisrahaa, jotka on omistettu Nicholas Roerichin syntymän 125-vuotispäivälle.
  • N. K. Roerichin kunniaksi laiva nimettiin "Taiteilija Nicholas Roerich" [271] .
  • Vuonna 2003 perustettiin kansainvälinen Nicholas Roerich -palkinto Pietarin 300-vuotisjuhlan kunniaksi, ja siitä lähtien se on jaettu vuosittain [223] .
  • Vuonna 2007 Aeroflotin uusi Airbus A321 ( VP -BRW) nimettiin Nicholas Roerichin mukaan [272] .
  • Nicholas Roerichin elämään ja työhön tutustuminen sisältyy lukiolaisten pakolliseen opetussuunnitelmaan Intian Himachal Pradeshin osavaltiossa . Tämän päätöksen teki tämän alueen koulutusneuvosto Pohjois- Intiassa , jossa Nicholas Roerich ja hänen perheensä asuivat monta vuotta. Himachal Pradeshin opetuslautakunnan puheenjohtajan Chaman Lal Guptan mukaan nousevan sukupolven pitäisi tietää tällaisen poikkeuksellisen persoonallisuuden elämästä ja perinnöstä. "Olemme ylpeitä siitä, että Himachal Pradeshista tuli Roerichille paikka, jota intialaisen perinteen mukaan pidetään henkilön ennalta määrättynä kohtalona ", Chaman Lal Gupta totesi [273] [274] .
  • 25.-26.3.2008, osana Venäjän vuotta Intiassa, New Delhi isännöi venäläis-intialaista festivaalia "Roerichs and the Cultural and Spiritual Unity of Russia and India", joka oli ajoitettu 80-vuotisjuhlaan. Roerichin säätiö Naggarissa (Kulun laakso) Himalajan tutkimuksen instituutissa. Urusvatin tutkimukset ja erinomaisen intialaisen elokuvanäyttelijän Devika Rani Roerichin syntymästä 100 vuotta, Nicholas Roerichin nuorimman pojan vaimo - S. N. Roerich [275] . Joulukuussa 2008 Venäjän vuoden päätöstilaisuudessa Intiassa Venäjän presidentti Dmitri Medvedev totesi:

Venäjän vuosi Intiassa oikeuttaa odotuksemme täysin. Sen puitteissa järjestettiin yli 150 tapahtumaa. Mutta tietenkään ei vain niiden lukumäärä ole vaikuttava, vaan myös näiden tapahtumien omaperäisyys. Tämä on sekä venäläisen kulttuurin festivaali että yhteistä työtä Roerichin perheen perinnön säilyttämiseksi [276] .

Asteroidi "Roerich"

15. lokakuuta 1969 Krimin astrofysikaalisen observatorion tähtitieteilijät Nikolai Stepanovitš ja Ljudmila Ivanovna Tšernykh löysivät aurinkokunnasta pienen planeetan ( asteroidin ), joka on nimetty Roerichin perheen mukaan. Asteroidi rekisteröitiin numerolla 4426 [293] .

Yli 500 asteroidia löytänyt tähtitieteilijä N. S. Chernykh sanoi lokakuussa 1999 puhuessaan Roerich-museossa tästä tapahtumasta : "Nimen hyväksyi Kansainvälisen tähtitieteellisen liiton erityinen komissio, joka koostuu 11 edustajasta eri maista. maailmasta. Nimi hyväksytään vain yksimielisellä mielipiteellä. Pienen planeetan "Roerich" ilmestyminen on kansainvälinen tunnustus Roerichien luovuudesta ja erinomaisista saavutuksista" [293] .

Nicholas Roerichin mukaan nimetyt maantieteelliset esineet

N. K. Roerichin mukaan nimetty huippu ja sola Altaissa

15. elokuuta 1963, Intian itsenäisyyspäivänä, Tomskin kiipeilijät V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skryabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov kiipesi aiemmin nimettömälle huipulle ja nimesi sen N. K. Roerichin mukaan [294] .

Roerich Peakin lähellä on sola, joka on myös nimetty hänen mukaansa.

N. K. Roerichin mukaan nimetty jäätikkö ja solat Tien Shanissa

Tien Shanilla on kaksi solaa ja N. K. Roerichin mukaan nimetty jäätikkö [295] .

Roerichin sola sijaitsee Saryzhaz Ridgellä. Solan korkeus on 4320 metriä. Se yhdistää Chontash-, Tyuz- ja Achiktashsu-jokien laaksot. Solan ensimmäisen nousun teki A. Posnichenkon johtama kiipeilijäryhmä .

Toinen sola, joka on nimetty N. K. Roerichin mukaan, sijaitsee Ak-Shyirak-harjanteen luoteisosassa ja yhdistää Petrovin jäätikön keskiosan ja Sarytor-joen laakson. Solan korkeus on 4500 metriä.

Nicholas Roerichin jäätikkö sijaitsee 3700 metrin korkeudessa ja on peräisin Alamedinin muurista.

Myös jotkin entisen Neuvostoliiton maiden kadut on nimetty Roerichin mukaan.

Nicholas Roerichia ja hänen töitään kuvaavat postimerkit

Muut tiedot

  • Vuonna 1912 säveltäjä N. A. Rimski-Korsakovin haudalle pystytettiin muistomerkki muinaisen Novgorodin ristin muodossa , joka tehtiin N. K. Roerichin luonnoksen mukaan [298] .
  • Kuuluisa historioitsija ja orientalisti L. N. Gumilyov käytti katkelmaa N. K. Roerichin maalauksesta "Timurin kukat. Lights of Victory" (1931) hänen kirjansa "Hunnu" (1960) kansisuunnitteluun [299] .
  • 12. huhtikuuta 1961 ensimmäisen avaruuslennon aikana kosmonautti Juri Gagarin kirjoitti lokikirjaan:

Säteet loistivat maan ilmakehän läpi, horisontti muuttui kirkkaan oranssiksi, muuttuen vähitellen kaikkiin sateenkaaren väreihin: siniseksi, siniseksi, violetiksi, mustaksi. sanoinkuvaamattomia värejä! Kuten taiteilija Nicholas Roerichin kankailla [300] .

  • 5. kesäkuuta 2013 Roerichin maalaus "The Works of Our Lady" myytiin huutokauppakamari Bonhamsissa Lontoossa 7,88 miljoonalla punnalla. Tämä on venäläisen taiteilijan maalauksen maailmanennätys. [301]

N. K. Roerichin puheen ja uutissarjan tallennus

N. K. Roerich "Luomisen ilo". (Englanti.)
Äänite 1929, New York
Toisto-ohje
Puheen käännös venäjäksi

Mikä ilo nähdä New Yorkin tornit! Kuinka usein Aasian ja erityisesti Tiibetin aavikoilla muistamme pilvenpiirtäjiä, intialaisia ​​puebloja, muinaisia ​​Italian ja Espanjan kaupunkeja. Tiibetin monikerroksiset rakennukset tuovat mieleen kuvia pilvenpiirtäjistä, tavallisen aasialaisen talon pitkien seinien labyrintit muistuttavat New Yorkin ja Arizonan puebloja. Luostarit, jotka takertuvat ylpeänä korkeuksiin, kuten Italian ja Espanjan muinaiset siirtokunnat. Kun näin taas New Yorkin tornit, muistin hurrauksen, jonka Aasiassa olivat herättäneet valokuvat näistä ihmisten saavutusten linnoituksista. Emme ole koskaan kuulleet innokkaampaa ihailua New Yorkin valokuvissa ja postikorteissa olevien paikkojen näkemisestä kuin Keski-Aasian kaupungeista ja Namanin tasangoista. Kuinka monta jäljennöstä New Yorkin torneista on jäljellä autiomaassa, ja niitä säilytetään intiimimissä kulmissa, joihin kerätään arvostetuimmat esineet. Aasian aavikoiden syrjäisissä jurtoissa presidentti Hoover esiintyy titaanina, nälkäisten ihmisten pelastajana. Fordia pidetään ajavan voiman symbolina. Mongolit pitävät Amerikan intiaanit rakkaimpina sukulaisinaan. Itä näkee kaikki viimeisimmät löytömme merkkinä Shambhalan aikakaudesta. Millikanin kosminen säde, Einsteinin suhteellisuusteoria, Theremin, musiikki eetteristä hyväksytään Aasiassa ihmistietoisuuden evoluution merkiksi, minkä vahvistavat vedalaiset ja buddhalaiset perinteet sekä Shambhalan opetukset. Näiden muinaisten opetusten mukaisesti vuosisadamme 40-lukua pidetään kosmisen energian ja laajennetun tietoisuuden aikakautena. Nämä koskettavat muistot tulivat eteeni, kun näin taas New Yorkin tornit. Ja vanhojen ystävien joukossa huomasin monia linnoituksia, jotka ovat nousseet viimeisen viiden vuoden aikana. Tällainen pysäyttämätön luominen tuottaa todellista iloa...

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Nicholas Roerich // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  2. ↑ Nicholas Roerich // Grove Art Online  (englanniksi) / J. Turner - [Oxford, Englanti] , Houndmills, Basingstoke, Englanti , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  3. ↑ 1 2 3 http://www.roerich.org/roerich-biography.php
  4. ↑ 1 2 https://doi.org/10.1093/gao/9781884446054.article.T072668
  5. ↑ http://www.artnet.com/artists/nikolai-konstantinovich-roerich/
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 https://rkd.nl/explore/artists/67643
  7. ↑ Lisätietoja sukunimestä, katso artikkeli Roerich (sukunimi) , erityisesti Roerich (sukunimi) # Tietoja sukunimen toisesta kirjaimesta
  8. ↑ Kuolinpaikka, katso esimerkiksi:
  9. ↑ 1 2 3 4 Nicholas Roerich // Britannica Online Encyclopedia
  10. ↑
    • Roerich, Nikolai Konstantinovich // Suuri venäläinen biografinen tietosanakirja (sähköinen painos). - Versio 3.0. - M . : Businesssoft, IDDC, 2007. // Big Biographical Encyclopedia
    • Roerich Nicholas Konstantinovich  (pääsemätön linkki) // Kyrilloksen ja Metodiuksen tietosanakirja
    • Nicholas Roerich // Tanssin sanakirja. Oxford Dictionary of Dance. Tekijänoikeus © 2000, 2004, Oxford University Press . [1] Arkistoitu 2. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa 
    • Nicholas Konstantinovich Roerich // Venäjän historian tietosanakirja. Venäjän historian tietosanakirja. Tekijänoikeus © 2004, The Gale Group, Inc. [2] Arkistoitu 2. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa 
    • Nicholas Konstantin Roerich // Okkultismin ja parapsykologian tietosanakirja. Okkultismin ja parapsykologian tietosanakirja. Tekijänoikeus © 2001, The Gale Group, Inc. [3] Arkistoitu 2. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa 
    • Brachev V. Salaiset seurat Neuvostoliitossa. - Pietari. : Stomma, 2006. - S. 185. - 390 s.
  11. ↑ * Roerich Nikolai Konstantinovich - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton tietosanakirjasta . 
  12. ↑ Roerich, Nikolai Konstantinovich // Suuri venäläinen biografinen tietosanakirja (sähköinen painos). - Versio 3.0. - M . : Businesssoft, IDDC, 2007. // Big Biographical Encyclopedia
  13. ↑ Roerich N. K. Morian kukat. - Berliini: "Word", 1921;
  14. ↑ Lyhyt filosofinen sanakirja / A. P. Alekseev, G. G. Vasilyev ja muut; toim. A. P. Alekseev - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - M .: TK Velby, Prospect Publishing House, 2004.
  15. ↑ Matochkin E.P. Nicholas Roerich: mosaiikit, ikonit, maalaukset, kirkkoprojektit. – Agni, 2005.
  16. ↑ Trefilov V.A.Ch. XVII. Ylitunnustusllinen synkreettinen uskonnollinen filosofia § 3. Agni Yoga // Uskontotieteen perusteet. /Toim. I. N. Yablokova . - M .: Korkeakoulu , 1994. - 368 s. ISBN 5-06-002849-6
  17. ↑ Rodyukov A. F. Uskonnolliset opinnot. Aihe 14. Ylitunnustusllinen synkreettinen uskonnonfilosofia (pääsemätön linkki) . // Pietari GUT im. M.A. Bonch-Bruevich . Käyttöpäivä: 29. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2011. 
  18. ↑ Simanzhenkova T. K. Roerichin seuraajien liike nyky-Venäjällä: evoluution filosofiset alkuperät ja suuntaukset / Väitös filosofian kandidaatin tutkinnosta. Omsk - Krasnojarsk: GOU VPO "Siperian valtion teknillinen yliopisto", 2006. 150 s. Abstract Arkistoitu 27. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa
  19. ↑ Annenko A. N. Roerich ja hänen esi-isänsä. Tarina legendasta Arkistokopio 29.11.2020 Wayback Machinessa / A. N. Annenko ; [res. toim. doc. ist. Tieteet V. Ya. Butanaev]. - Abakan: Brigantine, 2014. - ISBN 978-5-904239-49-7 ; Annenko A. N. Rurik ja Roerich: onko suhdetta? Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Ihminen ja kieli kommunikatiivisessa tilassa: la. tieteellinen Taide. / VI Kansainväliset (XX kokovenäläiset) filologiset luennot. prof. R. T. Grib (1928-1995) / otv. ja tieteellinen toim. prof. B. Ya. Sharifullin. - Krasnojarsk: Siperian liittovaltion yliopisto, 2015. - Numero 6 (15). - S. 140-146; Nilogov A. S., Bogdanova I. I. Mistä Roerichit tulivat. Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Genesis: historiallinen tutkimus. - 2015. - nro 5. - s. 383-400.
  20. ↑ P. F. Belikov, V. P. Knyazeva. Nikolai Konstantinovitš Roerich. Samara, 1996. - 3. painos, lisäys. - S. 10-11
  21. ↑ Roerich N. K. Stoglavin ja Suvereenin ikonitornin ajan taiteilijat // TAI GTG. F. 44. Op. 1. D. 58 .. - 1896.
  22. ↑ N. K. Roerich. Taide ja arkeologia // Taide ja taideteollisuus. - 1998. - Ei joulukuu .
  23. ↑ op. cit., c. 92: "Varhaisen pronssikauden monumenttien joukossa erityinen paikka on Maykop-kukkula (Oshad), jonka materiaalit ovat edelleen poikkeuksellisia koko Euraasian alueella. Kerran tämä monumentti tunnustettiin "viittaukseksi" koko kulttuurille.
  24. ↑ 1 2 Juri Yu. Piotrovsky. Maikop-kukkula on poikkeuksellinen Euraasian muistomerkki 4. vuosituhannella eKr. e. // Kaukasus linkkinä Itä-Euroopan ja Lähi-idän välillä: kulttuurien vuoropuhelu, dialogin kulttuuri. "Neva Book Printing House", Pietari, 2015. 200 s. - C. 92-94
  25. ↑ Roerichin sopimus. Historia ja nykyaika" Krasnodarissa . Haettu 13. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2017.
  26. ↑ Etsijät. Valdain pohjaton kaivo . TV-kanava "Kulttuuri". Käyttöpäivä: 25. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2014.
  27. ↑ M. M. Lichtman. Nicholas Roerich ja tiede  // Taide ja arkeologia. - 1930. - Nro t. XXI, nro 5 . Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2015.
  28. ↑ * Eremitaasi esittelee Roerichin löytöjen ja kalliomaalausten kokoelmia uudessa rakennuksessa Kultura TV Channel  (11.9.2014). Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2019. Haettu 2.5.2020.
  29. ↑ Ivanov M. A. Roerichit ja Tverin alue. Tver: Kustantaja GERS. - 2007 - s. 79; Shamin S. M. Nicholas Roerich - arkeologi ja taidemaalari // Historioitsija ja taiteilija. 2008 nro 4 (18). s. 123-141.
  30. ↑ 1 2 Venäjän tieteellisten yhdistysten hakemisto . Haettu 12. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2014.
  31. ↑ Roerich N. K. Päiväkirjan arkkia. - V. 2. - M .: International Center of the Roerichs, 1995. - S. 88. - ISBN 5-86988-041-1 (virheellinen)
  32. ↑ 1 2 P. F. Belikov, V. P. Knyazeva. Nikolai Konstantinovitš Roerich. - M .: Nuori vartija, 1972. "Ihanien ihmisten elämä." - s. 36
  33. ↑ N. K. Roerich. Päiväkirjan arkit. Osa kolme. M.: International Center of the Roerichs, 1996 - s. 242. ISBN 5-86988-056-4
  34. ↑ Rudzitis R. Ya. Maailma kulttuurin kautta. S. 22
  35. ↑ P. F. Belikov, V. P. Knyazeva. Nikolai Konstantinovitš Roerich. Samara, 1996. - 3. painos, lisäys. - s. 57
  36. ↑ Metrinen merkintä . Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.
  37. ↑ N. K. Roerich. "Herkät sydämet". Päiväkirjapaperit // Valo. - Riika, 23. helmikuuta 1935.
  38. ↑ N. K. Roerich. Vanhoina aikoina . - 1903. Arkistoitu 22. joulukuuta 2014.
  39. ↑ Roerich N. K. Ennen vanhaan. - M .: I. D. Sytinin kustantamo, 1914.
  40. ↑ Tenisheva testamentti osan omaisuudestaan ​​Euroopan Roerich-keskukselle Pariisissa.
  41. ↑ Venäjän taiteen historia / I.E. Grabarin päätoimituksessa. - Moskova: I. Knebel -painos, 1910-1916.
  42. ↑ Venäjän ikoni / toim. S. Makovsky. - Pietari. : R. Goliken ja A. Vilborgin yhdistys, 1914.
  43. ↑ Shaposhnikova L. V. Altaista Himalajalle. M., 1998. - S. 24
  44. ↑ N. K. Roerich. Päiväkirjan arkit. Osa kaksi. - M.: International Center of the Roerichs, 1995. - S. 58
  45. ↑ Matochkin E.P., Skomorovskaya N.V. Nicholas Roerichin Permin ikonostaasi. - Samara: Agni Publishing House. - S. 2003. - 144 s. — ISBN 5-94650-003-1 .
  46. ↑ Matochkin E.P. Nicholas Roerich: Mosaiikit, ikonit, seinämaalaukset, kirkkoprojektit. - Samara: Toim. Talo "Agni", 2005.
  47. ↑ Sergei Koluzakov. Pyhän Aleksiksen kirkko Tsarskoje Selossa // Lehti "Tretjakov Gallery". - 2016. - Nro 1 (50) . - S. 68-69 . — ISSN 1729-7621 .
  48. ↑ N. K. Roerichin luonnosten mukaan luodut mosaiikit . Haettu 22. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2012.
  49. ↑ Roerich N. K. Spring // Päiväkirjan arkkia. - 27. helmikuuta 1941. - V. 2 .
  50. ↑ * Korotkina L. V. Roerich Pietarissa - Petrogradissa. - Sarja "Tieteen ja kulttuurin erinomaisia ​​henkilöitä Pietarissa - Petrogradissa - Leningradissa". - L .: Lenizdat, 1985.
    • P. I. Myagkov. Nicholas Konstantinovich Roerichin Länsi-Euroopan maalausten kokoelma  // Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Roerichin perintö": Osa III: Itä - Länsi Nevan rannalla .. - Pietari. : Roerich Center of St. Petersburg State University, 2007. - S. 75-110 . — ISSN 978-5-8108-0307-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
    • T. M. Mokina. Maalauksia N. K. Roerichin kokoelmasta Eremitaašissa // Pietarin Roerichin kokoelma. Numero I. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston Roerich-keskus, 1998.
    • Näyttely "UNKNOWN HERMITAGE" avataan Habarovskissa . Seaside State Art Gallery (30. heinäkuuta 2015). Haettu 20. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2018.
  51. ↑ TAI GTG, f, 44/106.
  52. ↑ N. K. Roerich. Intialainen tapa // Venäjän sana. - Moskova, 1913. - Nro 7/20 heinäkuuta. nro 156 . - S. 2-3 .
  53. ↑ Osor Budaev - buddhalainen munkki, taiteilija, museon työntekijä .
  54. ↑ Ortodoksinen kulttuuri N. K. Roerichin elämässä ja työssä . Käyttöpäivä: 29. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2014.
  55. ↑ Andrei Tolstoi. POHJOISTA ATLANTIIN (Venäläisten taiteilijoiden maalauksia 1900-luvun alun Pariisin näyttelyissä)  // Uusi Nuoriso-lehti. - 2003. - Nro nro 1 (58) . Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2015.
  56. ↑ N. K. Roerich. Päiväkirjan arkit. Osa yksi. M.: International Center of the Roerichs, 1995. - s. 33
  57. ↑ Roerich N. K. Kerätyt teokset. Varaa yksi. - Moskova: Sytin Publishing House, 1914.
  58. ↑ P. F. Belikov, V. P. Knyazeva. Roerich. - M .: Nuori vartija, 1972. 256 s., ill. ("Merkittävien ihmisten elämä"). Sarja elämäkertoja.
  59. ↑ Anatoli Ljadov, Nikolai Roerich, Sergei Gorodetski. Tule järkiisi! // Vaihtolausunnot, Pietari. - 1912. - nro 12924 toukokuuta 7/20 . - S. 7 .
  60. ↑ Martynova A. G. Viipuri XX-luvun suomalaisessa ja venäläisessä maalauksessa ja grafiikassa - varhainen. XXI vuosisata .. - Pietari. : Printti, 2020. - 411 s. — ISBN 978-5-6044484-4-1 .
  61. ↑ Martynova A. G. Roerichin perheen Viipurikausi (1903-1904, 1907, 1918-1919). Muistolaatta ja N. Roerich -katu Viipurissa // XVIII kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Roerich's Heritage" aineisto - Pietari: Pietarin painos .
  62. ↑ Leonid Andreev. Roerichin osavaltion arkistokopio , joka on päivätty 20. elokuuta 2011 Wayback Machinessa / Roerich's State. Yhteenveto artikkeleista. - M .: International Center of the Roerichs, Master Bank, 2004 - s. 38. ISBN 5-86988-148-X
  63. ↑ Roerichs. East-West Arkistoitu 23. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa. – M: State Museum of the East , 2006. ISBN 5-9900336-9-9 . Kanssa. yksitoista
  64. ↑ N. K. Roerich. 1919-1920 Materiaalit elämäkertaan / A. P. Sobolev. - Pietari. : Kosta, 2011. - 248 s.
  65. ↑ Roerich N.K. Taiteesta . — M.: International Center of the Roerichs, 2005. — S. 116
  66. ↑ 1 2 Tekijän abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. 6
  67. ↑ Stetsenko A. V. Panjaa, panettelua, jääköön jotain Arkistokopio päivätty 21. elokuuta 2012 Wayback Machinessa / Kokoelma “Suojataan Roerichin nimeä ja perintöä”, osa 1, ICR, 2001
  68. ↑ Shalnev A. Nicholas Roerich ei ollut OGPU:n agentti, salaisten tiedusteluarkistojen asiakirjat todistavat // Izvestia. - 1993 - 22. lokakuuta
  69. ↑ L. Šapošnikova. Roerich Himalajalla Arkistoitu 14. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
  70. ↑ 1 2 Belikov P. F., Knyazeva V. P. Expedition Arkistokopio päivätty 10. huhtikuuta 2011 Wayback Machinessa / Nicholas Roerich. - M., 1972
  71. ↑ Shaposhnikova L. V. Altaista Himalajalle: N. K. Roerichin Keski-Aasian retkikunnan reittiä pitkin Wayback Machinessa 15. helmikuuta 2011 päivätty arkistokopio . - M.: MCR; MASTER-BANK, 1998.
  72. ↑ Roerich Nikolai Konstantinovich - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton tietosanakirjasta . 
  73. ↑ 1 2 Daniel Antin. Kaikki tieto on arvokasta . "Kirjallinen sanomalehti" (15.11.06)
  74. ↑ 1 2 3 4 Dubaev M. L. Roerich (sarja "Life of Remarkable People"). - M . : Nuori vartija, 2003. - S. 271. - 427 [5] s.
  75. ↑ Andreev A. I. Shambhalan aika. - Pietari. : Neva Publishing House, 2004. - S. 313. - 384 s.
  76. ↑ Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. kaksikymmentä
  77. ↑ 1 2 V. A. Rosov. N. K. Roerichin Manchurian tutkimusmatka: etsimään "Uutta maata" Arkistokopio , joka on päivätty 27. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa . - Aikakauslehti "Ariavarta", nro 3, Pietari, 1999, s. 19
  78. ↑ Andreev A. I. Shambhalan aika. - Pietari. : Neva Publishing House, 2004. - S. 307-309. — 384 s.
  79. ↑ Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. 27
  80. ↑ Debunked Tibet Arkistoitu 27. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa . K. N. Ryabininin, Tiibetin buddhalaisen lähetystyön lääkärin päiväkirjat. Ariavarta-lehti, 1996, alkunumero. Esipuhe B. S. Starostin, s. 31.
  81. ↑ V. A. Rosov. N. K. Roerichin Manchurian tutkimusmatka: etsimään "Uutta maata" Arkistokopio , joka on päivätty 27. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa . - Aikakauslehti "Ariavarta", nro 3, Pietari, 1999, s. kaksikymmentä
  82. ↑ Shaposhnikova L.V. Suuri matka. Varaa yksi. Master - M .: ICR, 1998. ISBN 5-86988-064-5
  83. ↑ Brachev V. Neuvostoliiton salaiset seurat. - Pietari. : Stomma, 2006. - S. 184-204. – 390 s.
    • S. B. Filatov, R. N. Lunkin Roerich-liike Venäjällä: Aikojen yhteyden palauttaminen // Filosofian kysymyksiä, 1999, nro 12. S. 69, 73. * Grekova T. I. Tiibetin lääketiede Venäjällä: historia kohtaloissa ja kasvoissa. - Pietari: Aton, 1998.
    • Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumentaalinen tutkimus). St. Petersburg University Press, 2008. ISBN 978-5-288-04705-3
    • Shishkin O. Taistelu Himalajan puolesta. NKVD: taikuutta ja vakoilua. Moskova: OLMA-Press. 1999.
    • Dubaev M. L. Roerich. - M . : Nuori vartija, 2003. - 427 [5] s.
    • Brachev V. Vapaamuurarit ja valta Venäjällä. - M . : Eksmo, 2005. - S. 548-550. — 640 s.
    • Vinogradov A.E. XX vuosisadan salaiset taistelut. - M. : OLMA-Press, 1999. - 463 s.
  84. ↑ Shishkin O. Taistelu Himalajan puolesta. NKVD: taikuutta ja vakoilua. Moskova: OLMA-Press. 1999.
  85. ↑ V. A. Rosov Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella hänen väitöskirjastaan ​​"N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)"
    • Sokolov V. G. Kulttuurin paradigma E. I. Roerichin ja N. K. Roerichin filosofisessa perinnössä. Erikoisala 26.00.01 - kulttuurin teoria ja historia. Filosofisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjan tiivistelmä. Kharkova - 2008
    • Fatkhitdinova Ya. Yu Roerich-liikkeen lähihistoria Venäjällä. Tiivistelmä historiallisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. Erikoisala 07.00.02 - kansallinen historia. Ufa - 2009
    • Gindilis L. M., Frolov V. V. Elämisen etiikan filosofia ja sen tulkit. Roerich-liike Venäjällä". // Journal "Questions of Philosophy", nro 3, 2001.
    • Aleksanteri Shalnev. Nicholas Roerich ei ollut OGPU:n agentti. Asiakirjat salaisista tiedusteluarkistoista todistavat. // "Izvestia" nro 202, 22. lokakuuta 1993.
    • Natalya Dardykina. Kuolleilla ei ole häpeää. Julistiko anateeman Venäjän ortodoksisen kirkon vihitty piispaneuvosto? // Sanomalehti "Moskovsky Komsomolets", 14. tammikuuta 1995
    • A. V. Stetsenko. [https://web.archive.org/web/20120821023819/http://lib.icr.su/node/95 Arkistoitu 21. elokuuta 2012 Wayback Machinessa Panjaa, panettelua, anna jotain jäädä] / Kokoelma « Suojataan Roerichin nimi ja perintö”, osa 1, ICR, 2001
  86. ↑ Tekijän abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)"
  87. ↑ 1 2 3 4 Rosov V. A. Suuri ratsastaja. Tietoja Leninistä ja tähden symboliikasta Nicholas Roerichin maalauksissa. Arkistokopio päivätty 6. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa - Herald of Ariavarta, 2002, nro 1, s . 40
  88. ↑ Berzin A. Virheelliset länsimaiset myytit Shambhalasta Arkistoitu 25. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa
  89. ↑ Andrei A. Znamenski (pääsemätön linkki) . // Memphisin yliopiston historian tiedekunnan verkkosivusto. Haettu 24. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2012. 
  90. ↑ Znamenski A. Red Shambhala: Magic, Prophecy ja Geopolitics in the Heart of Asia Arkistoitu 17. elokuuta 2017 Wayback Machinessa.— Quest Books , 2011.—304 s.— ISBN 0-8356-0891-39 , 78ISBN -0-8356-0891-6
  91. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Rosov V. A. Nicholas Roerich Zvenigorodin tiedote. Kirja 1. Suuri suunnitelma. SPb. 2002. Luku "Maailman palvelu ja Siperian tien alku"
  92. ↑ Dubaev M. L. Roerich (sarja "Life of Remarkable People"). - M . : Nuori vartija, 2003. - S. 147. - 427 [5] s.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Kuraev A. Sektologian oppitunteja, osa 1. Kuinka tunnistaa lahko? (Roerich-liikkeen esimerkkinä). Formica Publishing, 2002. ISBN 5-7754-0039-9 . Luku 5. Agni-joogan henkiset alkuperät]
  94. ↑ 1 2 Entin D. Alkupuhe // Fosdick Z. G. Opettajani. Tapaaminen Roerichien kanssa. Päiväkirjan sivujen mukaan 1922-1934. M., 1998, s. 13-14.
  95. ↑ Brachev V. Neuvostoliiton salaiset seurat. - Pietari. : Stomma, 2006. - S. 188. - 390 s.
  96. ↑ Artikkeli "Freedom of things" (1924), julkaistu kokoelmassa "Ways of Blessing" (Riika: Alatas, 1924) Arkistoitu 31. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa . Katso huomautus. 12 Arkistokopio , päivätty 16. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa / Roerich E. I. Kirje päivätty 14.III.1924 . // E. I. Roerichin käsikirjoitukset-päiväkirjat painetussa muodossa. Muistikirja 20. 01/27 / 1924-07 /26/1924 Arkistoitu 16. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa Kirje sisältää viittauksen, että artikkeli "Taide-esineiden liikkumisvapaudesta" on kirjoitettu automaattisella kirjoituksella.
  97. ↑ Shishkin O. A. OGPU:n okkulttisen ja paranormaalin projektin alku: joulukuu 1924 - elokuu 1925 ja sen kaiku Arkistokopio päivätty 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Raportti tieteellisessä konferenssissa “Okultismi 1900-luvun Venäjällä / Okkultismi Venäjällä : Metaphysical Roots of Soviet Civilization" [5] Arkistoitu 17. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa  , [6] Arkistoitu 23. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa 
  98. ↑ Shaposhnikova L. V. Teachers Arkistokopio 29. elokuuta 2011 Wayback Machinessa / Wisdom of the Ages. M., 1996. S. 185
  99. ↑ Philip Jenkins, Mystikot ja Messiaat, s. 41-42. Oxford University Press , 2000, NYC
  100. ↑ Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumentaalinen tutkimus). Saint Petersburg University Press , 2008. ISBN 978-5-288-04705-3
  101. ↑ Belikov P., Knyazeva V. Roerich (Hienollisten ihmisten elämä) .- 2. painos - M .: Young Guard, 1973. S. 109.
  102. ↑ Babenchikov M. Ajatuksia Roerichista // Roerichin voima. - M .: Kuvataide. 1994.
    • Georgi Grebenshchikov. Saavuttaa sanansaattaja. // Roerichin voima - M .: Kuvataide. 1994.
    • Vladimir Shibaev. Silminnäkijän muistoista. // Roerichin voima - M .: Kuvataide. 1994.
  103. ↑ Roerich N. K. Mysticism Arkistokopio 18. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa / Abode of Light. International Center of the Roerichs, 1992 MP ECOS “
    Eri maissa he kirjoittavat mystisistäni. He puhuvat satunnaisesti, enkä todellakaan tiedä, mitä nämä ihmiset yrittävät niin kovasti. Olen monta kertaa joutunut sanomaan, että pelkään yleisesti tätä epämääräistä sanaa - mystiikkaa.
  104. ↑ Rosov V. A. Suuri ratsastaja. Tietoja Leninistä ja tähden symboliikasta Nicholas Roerichin maalauksissa. Arkistokopio päivätty 6. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa - Herald of Ariavarta, 2002, nro 1, s . 39
  105. ↑ Agni Yoga -kirjojen pääpainos . Haettu 7. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2010.
  106. ↑ A. N. Khokhlov. N. K. Roerich perheineen Xinjiangissa vuosina 1925–1926 (Venäjän federaation AVP:n materiaalien mukaan)  // 80 vuotta N. K. Roerichin Keski-Aasian tutkimusmatkasta: Kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin julkaisuja. 2008. - M .: ICR; Master Bank, 2009. - s. 44 . Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  107. ↑ - Useimmat tutkijat kiistävät teosofisten mahatmien olemassaolon todellisuuden . Katso esimerkiksi:
    • Jenkins P. Mystikot ja messiaat. Oxford University Press , 2000, NYC. s.41-42.
    • Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: teosofinen myytti ja sen tekijät: dokumentaarinen tutkimus - Pietari: Pietarin valtionyliopisto , 2008. - 432s. ISBN 5-288-04705-7 , ISBN 978-5-288-04705-3 .
    • Nosachev P. G. Kirjan arvostelu. A. I. ANDREEV Himalajan veljeskunta: Teosofinen myytti ja sen tekijät: dokumentaarinen tutkimus // Vestnik PSTGU . — M.: PSTGU, 2009. — s.81-86

    - Muut tutkijat ehdottavat ainakin joidenkin mahatmien persoonallisuuden historiallisuutta, esimerkiksi:
    • Rosov V. A. "MAAILMAN PALVELU" JA SIBERIAN POLUN ALKU Arkistokopio päivätty 14. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa / Nicholas Roerich: Bulletin of Zvenigorod. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma - Pietari: Aletheia; M .: Ariavarta-Press, 2002. - 272 s. - n.12-13
      “Allal-Ming on legendaarinen historiallinen henkilö, sotureiden johtaja, joka teloitettiin Kashmirissa (III vuosisata eKr.). Ja samaan aikaan Opettaja Allal-Ming eli Mahatma Morya on moderni ihminen, joka elää lihassa. Hän laskeutuu vuoristoasunnostaan ​​Tiibetissä ja tulee lännen tukehtuviin kaupunkeihin tukemaan läheisiä opetuslapsia."
  108. ↑ Sidorov, Valentin Mitrofanovitš. Topien päällä . - M . : Sov. Venäjä, 1977. - 176 s. - 100 000 kappaletta.
  109. ↑ Painting The Phenomenon of the Term (Mount Lenin) Arkistoitu 13. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa . Nicholas Roerich. 1927. Tempera kankaalle. 62 × 124. Nižni Novgorodin taidemuseo.
  110. ↑ Dubaev M. L. Roerich (sarja "Life of Remarkable People"). - M . : Nuori vartija , 2003. - S. 272. - 427 [5] s.
  111. ↑ Rosov V. A. Nicholas Roerich: Zvenigorodin tiedote. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma. - Pietari. : Aleteyya, 2002. - S. 21. - 272 s. — ISBN 5-98048-003-X .
  112. ↑ Rosov V. A. Nicholas Roerich: Zvenigorodin tiedote. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma. - Pietari. : Aleteyya, 2002. - S. 48. - 272 s. — ISBN 5-98048-003-X .
  113. ↑ Dubaev M. L. Roerichin Harbinin salaisuus. N. K. Roerich ja Venäjän siirtolaisuus idässä. - Moskova: Sfera, 2001. - S. 340. - 576 s. - ISBN 5-93975-037-0 .
  114. ↑ Yu. N. Roerich Modernin tieteen huippu Arkistokopio 11. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa
  115. ↑ 1 2 Urusvati Institute Arkistokopio päivätty 15. helmikuuta 2011 Wayback Machinessa // ICR :n verkkosivusto
  116. ↑ Shaposhnikova L.V. Suuri matka. Varaa yksi. Master.- M.: International Center of the Roerichs, 1998.- S. 484-493.- ISBN 5-86988-064-5
  117. ↑ Venäjän filosofia: Sanakirjan arkistokopio päivätty 2. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa / Ed. toim. M. Maslina - M .: TERRA - Kirjakerho; Tasavalta, 1999.- S. 415-416.- ISBN 5-250-02707-5 , ISBN 5-300-02569-0
  118. ↑ Urusvati Himalajan tutkimusinstituutin vuosikertomus. 1931 Arkistoitu 23. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Uusintapainos "Urusvati", Vol. II, tammikuu, 1932, sivut 149-163.
  119. ↑ * Belikov P.F. , Knyazeva V.P. Nikolai Konstantinovich Roerich Arkistokopio, päivätty 29. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa / Sarja: Merkittävien ihmisten elämä.— M .: Nuori vartija. - 1973. - 2. painos.
    • Roerich S. N. Kirjeet. M.: MCR, 2004. Vol. 1. (Kirjeet N. I. Vaviloville).
    • S. N. Roerichin ja N. I. Vavilovin kirjeenvaihto // Roerich Bulletin: julkaisut - viestit - tutkimus, 1990 tammi-joulukuu. Pietari; Izvara, 1991. S. 53-54.
  120. ↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Roerich. - M .: Nuori vartija, 1973. - S. 204-206. - ( Ihanien ihmisten elämä )
  121. ↑ 1 2 “ Perinteinen tiede ei vahvista Roerichin ”löytöjä” lääketieteen, psykologian ja antropologian alalla. Riippumaton asiantuntija ei arvioinut kaikkia hänen suorittamiaan tutkimuksia. Se, että hän teki yhteistyötä aikansa suurten tiedemiesten kanssa, ei ole todiste hänen lausuntojensa totuudesta. Tiedemiehen kanssa voi kirjoittaa kuka tahansa. Roerichin opetus elävästä etiikasta on ristiriitainen sekoitus tieteellisiä, antitieteellisiä, paranormaalia ja näennäisuskonnollista lausuntoa »
    Katso Kuvakin V. A. Alien Monastery. Viralliset lausunnot // Itogi, nro 32, 4.08.2008. Artikkeliin: Kryuchkov V. Aika on tullut (pääsemätön linkki) . // Vesti (s. 24-25, 28) (21. elokuuta 2008). Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2013. 
  122. ↑ Rakennuksen rakennushistoria perustuu New York City Landmarks Preservation Commissionin raporttiin ( lyhennetty raportti arkistoitu 25. huhtikuuta 2017 Wayback Machinessa ).
  123. ↑ Roerich-museon organisaatio ja rakentamisen rahoitussuunnitelma sekä Roerichin ja Horschin välinen konflikti selvitetään H. I. Roerichin kirjeiden IV osaan ( E. I. Letters. Volume IV 2C) sisältyvän eri kirjeenvaihdon mukaan. Teoksen tekstin sisältö Arkistokopio , joka on päivätty 9. maaliskuuta 2016 Wayback Machinella , pääasiassa Horschin kirjeen (nro 176, lainaus tästä kirjeestä) ja kymmenen N. K. Roerichin muistion (nro 177) mukaan -187). Horsh E. I. Roerichin kirjeissä mainitaan ehdollisella nimellä Logvan. Myös artikkelissa käytettyjä materiaaleja: Charles J. Errico, J. Samuel Walker. The New Deal and the Guru Arkistoitu 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki ei saatavilla) // "American Heritage", maaliskuu 1989, osa 40, numero 2.
  124. ↑ 1 2 Roerichs. East-West Arkistoitu 23. heinäkuuta 2011 Wayback Machine M:ssä: State Museum of the East, 2006. ISBN 5-9900336-9-9 . Kanssa. 12-13
  125. ↑ 1 2 Belikov P., Knyazeva V. Roerich (Hienollisten ihmisten elämä). Numero 17(510). M .: Nuori vartija, 1973. S. 224.
  126. ↑ Keng YL :n uusia ruohoja Peiling Miaosta, Suiyuanin maakunnasta, Kiinasta // Washingtonin tiedeakatemian lehti. Voi. 28. nro 7. 15. heinäkuuta 1938. S. 298-308 .
  127. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 29. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2015.
  128. ↑ Luettelot herbaarioista ja kuivuutta kestävien kasvien kokoelmista säilytetään Washingtonin kansallisarkistossa.
  129. ↑ Rosov V. A. N. K. Roerichin Manchurian retkikunta 1934-1936. USA:n arkiston materiaalit. Arkistokopio päivätty 5. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Venäjän tiedeakatemian lehti "New and Contemporary History". 2005. Heinä-elokuu. Nro 4. S. 184-189
  130. ↑ 1 2 3 4 5 6 Charles J. Errico, J. Samuel Walker. The New Deal and the Guru Arkistoitu 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki ei ole käytettävissä) // American Heritage March, 1989, osa 40, numero 2 
    Wallace myönsi myöhemmin, kun Italian suurlähetystö pyysi siemenkokeiden tuloksia, että "melkein varmasti suurimmalla osalla kyseisistä tavaroista on vähän tai ei ollenkaan arvoa".
  131. ↑ Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. 22
  132. ↑ 1 2 3 Roerichs. East-West Arkistoitu 23. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa  - M: State Museum of the East, 2006. ISBN 5-9900336-9-9 . Kanssa. 13
  133. ↑ Boldyrev O. G. Nicholas Roerich. Salaisuuden vangitseminen / Toimittaja M. K. Zalesskaya Oikolukija O. V. Sergeeva Taitto I. V. Reznikova Taiteellinen suunnittelu E. L. Zabelina. - M. : Veche, 2014. - S. 201-202. — ISBN 978-5-4444-2261-8 .
  134. ↑ Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. 23
  135. ↑ Belikov P., Knyazeva V. Roerich (Ihanien ihmisten elämä). Numero 17(510). M .: Nuori vartija, 1973. S. 220.
  136. ↑ Abstrakti Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinella V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)", s. 25
  137. ↑ Roerich N. K. Health of the Spirit Arkistoitu kopio 5. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa // Culture and Civilization M .: International Center of the Roerichs, 1994 - s. 60. ISBN 5-86988-035-1
  138. ↑ N. K. Roerich itse kirjoitti tästä hetkestä seuraavasti: ”Museomme esittämän suunnitelmani käsitteli kansainvälisen oikeuden koodin mukaisesti Pariisin yliopiston kansainvälisen oikeuden ja valtiotieteiden tohtori, instituutin lehtori. Kansainväliset tieteet G. G. Shklyaver kuullen professori Albert Joffre de la Pradellea, Haagin rauhantuomioistuimen jäsentä, kansainvälisen oikeuden instituutin varapuheenjohtajaa ja Sorbonnen tiedekunnan jäsentä. Molemmat ovat museomme kunnianeuvonantajia” (Roerich N. K. The Banner of Peace. New York. March 1930 // Power of Light. Sacred Watch. Riga, 1992. S. 68-69).
  139. ↑ Historiatieteiden tohtori V. S. Brachevin mukaan Roerichin sopimus ja liike "Banner of Peace" ovat luonteeltaan vapaamuurareja ja ovat lisävahvistus N. K. Roerichin kuulumisesta vapaamuurareihin. Katso Brachev V. S. Vapaamuurarit ja valta Venäjällä. - M .: Eksmo Publishing House, 2003. - S. 548. - ISBN 5-699-03078-6
  140. ↑ 1 2 Stasulane A., Priede J. Ryhmänsisäisten suhteiden dynamiikka: teosofisten ryhmien käyttämät symbolit Itä-Euroopassa  (downlink)  (downlink) // Kulttuuri, alakulttuuri, vastakulttuuri. Kansainvälinen konferenssi, Galaţi, 2.–3. marraskuuta 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.— s. 201.— ISBN 978-973-7845-95-5
  141. ↑ Nobelin rauhanpalkinnon ehdokastietokanta , 1901-1956 
  142. ↑ Roerich ehdolla rauhanpalkinnon saajaksi // The New York Times. 3. maaliskuuta 1929 rauhanpalkinnolle______sunnuntaina, )
  143. ↑ 1 2 3 4 Roerichin sopimus: kulttuuriomaisuuden suojelua koskevan sopimuksen historia. Viite Arkistokopio päivätty 1. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa / RIA Novosti, 15.4.2008
  144. ↑ M. Boguslavsky. Roerich-sopimuksen arkistokopio , joka on päivätty 28. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa // "Science and Life", nro 6, 1975
  145. ↑ P. F. Belikov, V. P. Knyazeva. Nicholas Roerich / Sarja: Merkittävien ihmisten elämä. M .: Nuori vartija, 1973. - 2. painos.
  146. ↑ N. K. Roerichin museotila Izvarassa. Raportti Harold Astakhov. "Kulttuuriomaisuuden suojelemista koskevan Roerichin sopimuksen 70-vuotispäivänä. Historia ja nykyaika" . Haettu 29. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2009.
  147. ↑ Rosov V. A. Henry Wallace: ministeri ja mystikko. 3. // Nicholas Roerich: Zvenigorodin tiedote. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma. - Pietari. : Aletheya, 2002. - 272 s.
  148. ↑ Roerichin sopimus ja rauhan lippu. Arkistoidut asiakirjat Arkistoitu 1. lokakuuta 2006 Wayback Machinessa . // Daniel Entin, johtaja. Nicholas Roerich -museo, New York. 15. huhtikuuta 2010
  149. ↑ Dietrich Schindler, Jiri Toman. Aseellisten selkkausten lait: kokoelma sopimuksia, päätöslauselmia ja muita asiakirjoja. Henry Dunant Instituten tieteellinen kokoelma. BRILL, 1988. ISBN 90-247-3306-5 , 9789024733064. s . 740 Arkistoitu 24. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa 
  150. ↑ 1 2 Rosov V. A. Kansas -projekti. 2. // Nicholas Roerich: Bulletin of Zvenigorod. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma. - Pietari. : Aletheya, 2002. - 272 s.
  151. ↑ 1 2 Rosov V. A. Kansas -projekti. 3. // Nicholas Roerich: Zvenigorodin tiedote. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja I: Suuri suunnitelma. - Pietari. : Aletheya, 2002. - 272 s.
  152. ↑ G.H. Paelian. Nicholas Roerichin panos moderniin elämään ja koulutukseen: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. NY, 1936.
  153. ↑ 1 2 Ksenia Rudzite. [ http://www.uguns.org/articles_html/026.html Kokoelma N. K. Roerichin ja S. N. Roerichin maalauksia Latvian valtion taidemuseossa] . Haettu 2. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2015.
  154. ↑ Gunta Rudzite. 70 vuotta Itämeren Roerich - yhdistysten ensimmäisestä kongressista . Haettu 7. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2015.
  155. ↑ Pelasta Venäjälle: Prahan Venäjän kulttuuri- ja historiamuseon 80-vuotisjuhlan kunniaksi // Valtio. Tretjakovin galleria. - M., 2015 - S. 28 - 176 s.
  156. ↑ L. V. Bugaeva. Sankarin kuuma sydän  // Voskhod: lehti. - 2014. - kesäkuu ( nro 6 (242) ).
  157. ↑ P. Krylov. N. K. ja S. N. Roerichsin teoksia Bharat Kala Bhavan -museossa // P. Krylov. Nicholas ja Svjatoslav Roerichin taiteellisia teoksia museoissa ja kokoelmissa Intiassa. - 2009. - S. 79-83 .
  158. ↑ P. Krylov. N. K. ja S. N. Roerichsin teoksia Allahabadin kaupunginmuseon kokoelmassa // P. Krylov. Nicholas ja Svjatoslav Roerichin taiteellisia teoksia museoissa ja kokoelmissa Intiassa. - 2009. - S. 72-78 .
  159. ↑ P. Krylov. N. K. ja S. N. Reriovin teoksia gallerian kokoelmassa. Sri Chitralayama // P. Krylov. Nicholas ja Svjatoslav Roerichin taiteellisia teoksia museoissa ja kokoelmissa Intiassa. - 2009. - S. 84-87 .
  160. ↑ N. K. Roerich. Neljännes vuosisataa // Kirjallisesta perinnöstä. - Moskova, 1974. - S. 245.
  161. ↑ * Rauhan lippu: Kokoelma. - 2. painos, lisäys. ja tarkistettu - Intern. Center of the Roerichs, 2005. - 644 s., col. ja sävy. Ill ( http://lib.icr.su/node/1340 Arkistoitu 4. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa ).
    • Revyakin D.  Yu Kuoleva perintö: Yu. N. Roerichin Moskovan asunto: Katalogi. Valokuva kronikka. Arkistoasiakirjat. // M., International Center of the Roerichs, 2010, s. kymmenen.
  162. ↑ Revyakin D. Yu.  Kuoleva perintö: Yu. N. Roerichin Moskovan asunto: Katalogi. Valokuva kronikka. Arkistoasiakirjat. // M., International Center of the Roerichs, 2010, s. 13.
  163. ↑ Rudzitis R. Päiväkirja. Aikuiset vuodet: (1930-1960) / Toim., artikkeli. st., huomautus. ja kommentoida. G. Rudzite; Per. latviasta. L. Tsesyulevitš. - Minsk: Vuorten tähdet, 2003. S. 481, - 744 s.
  164. ↑ E. I. Roerichin kirje T. G. Roerichille, päivätty 5. toukokuuta 1948 // OR ICR. F. 1. Op. 1. D. (vr. No.) 10406. L. 7.
  165. ↑ Belikov P., Knyazeva V. Roerich (Ihanien ihmisten elämä). M .: Nuori vartija, 1973. S. 243.
    • V. E. Osipov. Roerichit taistelussa rauhan puolesta ja Roerich-perinnön ongelmat. Omsk Scientific Bulletin" (Omsk, 2004, numero 4).
  166. ↑ N. K. Roerich. Älä ole hiljaa! Arkistoitu 1. helmikuuta 2009, Wayback Machine / Fire Hearts! Kokoelma. Ed. 2. M .: Nuori vartija, 1978, 208 s., ill.
  167. ↑ Puolustus // Tulisydämet! Kokoelma. Ed. 2. M .: Nuori vartija, 1978, 208 s., ill.
  168. ↑ Roerich N. K. Päiväkirjan arkit - Kolmas osa - M .: International Center of the Roerichs , 1996. - S. 39. ISBN 5-86988-056-4 .
  169. ↑ Indira Gandhi. Intian tasavallan pääministerin viesti // Neuvostokulttuuri . 1974. nro 95 (4791). 26. marraskuuta Tämän viestin luki kirjailija, Neuvostoliiton rauhankomitean puheenjohtaja N. S. Tikhonov 21. marraskuuta 1974 Neuvostoliiton Bolshoi-teatterissa N. K. Roerichin syntymän 100-vuotisjuhlille omistetussa vuosipäivä-illassa.
  170. ↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Nikolai Konstantinovich Roerich / Sarja: Merkittävien ihmisten elämä. Moskova: Nuori vartija. - 1973. - S. 244.
  171. ↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Nikolai Konstantinovich Roerich. - Samara, 1996. - 3. painos, lisäys - S. 180.
  172. ↑ Testamentti // Sytytä sydämesi tuleen! Kokoelma. Ed. 2. M .: Nuori vartija, 1978, 208 s., ill.
  173. ↑ Anna Marianis. Nicholas Roerich. Luova polku: elämäkerta-albumi . - Litraa, 23.5.2018. - S. 80. - 289 s. — ISBN 9785040011452 . Arkistoitu 28. elokuuta 2018 Wayback Machineen
  174. ↑ Aleksanteri Margolis. Pietari: historia ja nykyaika. Valitut esseet . - Pietari. : CJSC "Publishing house Tsentrpoligraf", 2014. Arkistokopio päivätty 22. joulukuuta 2015 Wayback Machinessa
  175. ↑ Taiteilijaseura. A. I. Kuindzhi . Käyttöpäivä: 20. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2014.
  176. ↑ Roerich N. K. On aika / Flowers of Moria Arkistokopio 25. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa . - Minsk: Valko-Venäjän Roerich Fundin kustantamo, 1997. - S. 42-43. ISBN 985-6307-07-4 .
  177. ↑ Shaposhnikova L.V. Hieno matka. Kirja. 1: Mestari. M.: MCR; MasterBank, 2006, s. 130
  178. ↑ Tämä tosiasia näkyy New Yorkin Nicholas Roerich -museon arkistoasiakirjoissa:
  179. ↑ V. A. Rosov. Nicholas Roerich. Zvenigorodin tiedote. Varaa yksi. - Pietari. : Aletheia; Ariavarta-Press, 2002. - S. 145-146 . Katso: [7]
  180. ↑ Revyakin D. Yu. Kuoleva perintö: Yu. N. Roerichin Moskovan asunto: Katalogi. Valokuva kronikka. Arkistoasiakirjat. // M., International Center of the Roerichs, 2010, s. 187.
  181. ↑ Rumyantseva O., Sazonova N., Shaposhnikova L., Smirnov-Rusetsky B. Roerichin perheen perinnöstä // Neuvostoliiton kulttuuri. 29.10.1988.
  182. ↑ Pariisissa oli Amerikan museon sivuliike - " Akateemikko N. K. Roerichin museon eurooppalainen keskus ". Katso esim. Tämän keskuksen Ossetian tutkimuskomitean tiedote (1.03.1933) - Bulletin Mensuel du Comité des Études Ossétines près le Centre Européen du Roerich Museum Arkistoitu 25. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa
  183. ↑ Vuonna 1937 Tallinnassa Wayback Machinella 31. lokakuuta 2014 päivätty arkistokopio perustettiin väliaikainen toimikunta, mutta Roerich-seuraa ei koskaan virallistettu. Tämän Roerichin sopimuksen virolaisen aloitekomitean puheenjohtajana toimi Eduard Taska, aktiivinen osallistuja P. F. Belikov
  184. ↑ Louis L. Horch Arkistokopio päivätty 13. huhtikuuta 2014 Wayback Machinella ( eng.  Louis L. Horch ), Roerich-museon presidentti, H. I. Roerichin kirjeissä - "Fuyaman käsi", eli oikea Nicholas Roerichin käsi. Vuosina 1922-1935 hän rahoitti kaikki projektinsa, mukaan lukien Roerich-pilvenpiirtäjän päärakennuksen rakentaminen .
  185. ↑ Rudzitis Richard Yakovlevich / Richard(s) Rudzitis Arkistoitu 8. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa ; Rudzitis Richard
  186. ↑ Latvian Roerich-seuran versiot 1925-1940 . Haettu 23. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2010.
  187. ↑ Rudzite Gunta. 70 vuotta Itämeren Roerich - yhdistysten ensimmäisestä kongressista . Haettu 7. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2015.
  188. ↑ 1 2 Katherine S. Campbell Campbell - Stibbe "Amrida"
  189. ↑ 1 2 3 4 5 Popov D. N. N. K. Roerich (1874-1947) / Roerichs. East-West Arkistoitu 17. elokuuta 2014 Wayback Machinessa . / Kokoajat: D. N. Popov, V. A. Rosov. - M .: State Museum of the East, 2006. - 64 s. - s. 15. - ISBN 5-9900336-9-9 . djvu copy Arkistoitu 23. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa
  190. ↑ "Venäläis-intialainen festivaali Roerichin suojellussa Himalajan kartanossa" Arkistokopio 31. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa // Venäjän Intian-suurlähetystön verkkosivusto.
  191. ↑ Lunkin R. N. Uudet uskonnolliset liikkeet Venäjällä: Kristinusko ja postkristillisyys uusien jumalien ja profeettojen peilissä . Arkistokopio 13. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa // Twenty Years of Religious Freedom in Russia: kokoelma .- M .: ROSSPEN ; Carnegie Moskovan keskus, 2009.
  192. ↑ 1 2 Uudet uskonnolliset liikkeet (arvostelu) Arkistokopio päivätty 20. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa // Venäjän julkishallinnon akatemia Venäjän federaation presidentin alaisuudessa , Valtion ja tunnustussuhteiden osasto Arkiston kopio päivätty 7. joulukuuta 2011 Wayback Machine .
  193. ↑ Katso "Kerrotaan totuus!" Arkistoitu 24. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa _ _ _ Siperian Roerich-seura
  194. ↑ Melnikov V. L. N. K. Roerichin ja hänen perheensä perintö Yhdysvaltain arkistoissa (pääsemätön linkki) . // Pietarin valtionmuseo-Roerichin instituutti. Haettu 10. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2012. 
  195. ↑ Olkhovaya O. Nicholas Roerich Museum New Yorkissa Arkistoitu kopio 1. marraskuuta 2014 Wayback Machinella // Voskhod, nro 4, 2008. Kopio artikkelista Edge of the Epoch -lehden, nro 34, 06/01 /2008 Arkistoitu kopio päivätty 1. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa , Kopio artikkelista Siberian Roerich Societyn verkkosivuilla Arkistokopio 17. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa
  196. ↑ Rosov V. A. Biokemiallinen laboratorio Himalajalla // Journal "Ariavarta", 1998, nro 2, s. 194-195
  197. ↑ Tietoja  museosta . Nicholas Roerich -museo. Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2018.
  198. ↑ 1927 (1930) - 1940. Riian Roerich-museon arkistokopio 17. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa // Siberian Roerich Societyn sivusto
  199. ↑ Latvian Roerich-seuran uutisia . Käyttöpäivä: 20. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2010.
  200. ↑ 1 2 3 N. K. Roerichin museotila Izvarassa . Haettu 15. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2009.
  201. ↑ Museo-instituutin verkkosivut . Haettu 9. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2009.
  202. ↑ Rosov V. A. Ei kulttuuria, vaan politiikkaa // Literaturnaya Gazeta, 15.11.2006
  203. ↑ ICR:n kansainväliset konferenssit
  204. ↑ 1 2 Valtion itämaisen taiteen museon verkkosivusto (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 31. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2010. 
  205. ↑ Venäjän federaation hallituksen asetus, 17. joulukuuta 2010, nro 1045 "Venäjän federaation hallituksen tiettyjen lakien muuttamisesta ja mitätöimisestä" . // Venäläinen sanomalehti . Käyttöpäivä: 19. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2011.
  206. ↑ Polyakova E. I. Nicholas Roerich - M .: Taide, 1985. - 304 s., 22 arkkia. ill., portr.- (Elämä taiteessa)
  207. ↑ Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumentaalinen tutkimus). - Pietari: Pietarin kustantamo. Yliopisto, 2008. - 433 s. - S. 147.
  208. ↑ Grabar I. E. Elämäni. Automonografia - M.-L., 1937. S. 170-171.
  209. ↑ Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: Teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumenttitutkimus) .- Pietari: Pietarin kustantamo. Yliopisto, 2008. - 433 s. - s. 173.
  210. ↑ Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: Teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumenttitutkimus) .- Pietari: Pietarin kustantamo. Yliopisto, 2008. - 433 s. - s. 146.
  211. ↑ Makovsky S. Venäläisten taiteilijoiden siluetteja. - M., 1999. - S. 81, 91.
  212. ↑ Gumiljov N. S. Makovskin salongista Arkistokopio päivätty 1. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Kirjallisuuden ja taiteen seuran teatterin lehti. 1909. Nro 6. S. 17.
  213. ↑ Tenisheva M. K. Vaikutelmia elämästäni. L .: Taide, 1991.
  214. ↑ Roerich S. N. NICHOLAS RERICH - TAITEILIJA JA NÄKIJÄ // S. N. Roerichin puhe Intian radiossa N. K. Roerichin syntymän 90-vuotispäivänä 9. lokakuuta 1964.
  215. ↑ Grebenštšikov G. D. Messenger tavoittaa: N. K. Roerich Amerikassa ja Intiassa: kirje New Yorkista // Tänään. - Riika, 7.8.1925. - nro 147. - s. 4.
    • Grebenshchikov G.D. Aasian kutsu // Roerichin maailma. 3 tonnia/komp. G. V. Koževnikov. - M., 2007. - T. 2. - S. 81−94.
  216. ↑ Fokin M. M. Taiteilija Nicholas Roerich: [Art. päivämääristä lähtien. kaasua. "Vore Herrer", 1919, 20. helmikuuta / esipuheella E. Bondarenko] // Lit. Venäjä. 1977. 16. joulukuuta Nro 51. P. 22. Sama muidenkin nimien kanssa: [Toisin kuin kukaan muu] // Roerichin voima. - M., 1994. - S. 95-96.
  217. ↑ Gidoni A. I. N. K. Roerich - Petrograd: Apollo, 1915.
  218. ↑ Baltrushaitis Yu. K. Roerichin luovuuden sisäisiä merkkejä // Roerich: albumi. - Pg., 1916. - S. 13−28: ill. Sama: // Roerichin voima. - M., 1994. - S. 47-53.
  219. ↑ Gollerbach E. F. Roerichin taide // Roerich: Albumi. - Riika, 1939. - Osa 1. S. 9−40: ill. Sama: // Roerichin voima. - M., 1994. - S. 254-263. Sama: // Henkinen kontemplaatio. 1999. Nro 1. S. 42-51.
  220. ↑ Radhakrishnan S. Esipuhe N. K. Roerichin kirjaan "The Joy of Art" // Roerichin voima. - M., 1994. - S. 264.
  221. ↑ Likhachev D.S. Ei ole hyväksyttävää, että viranomaiset spekuloivat kulttuuriomaisuuksilla. Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa // Novaja Gazeta. - 11.-17. tammikuuta 1996.
  222. ↑ Likhachev D.S. Tietoja venäläisestä ja ulkomaisesta Arkistokopio , joka on päivätty 3. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Russian Culture. - M .: Art, 2000. - S. 408.
  223. ↑ 1 2 Zinkler E. Leonid Roshal sai Roerich-palkinnon Eremitaasin arkiston kopiossa 1. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa // Rossiyskaya Gazeta . - 11.10.2011.
  224. ↑ Gromyko A. A. Roerichin isä ja pojat // Gromyko A. A. Ikimuistoinen. - Prinssi. 2. - 2. painos, lisäys. — M.: Politizdat, 1990. — 559 s. - S. 197-199. — ISBN 5-250-01075-X
  225. ↑ Katso A. M. Kadakinin puhe konferenssin avajaisissa "100 vuotta S. N. Roerichin syntymästä": 100 vuotta S. N. Roerichin syntymästä. Kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin materiaalit. 2004. Arkistokopio päivätty 5. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa  - M .: Int. Roerichin keskus; Master Bank, 2005. - 584 s.
  226. ↑ Katso E. P. Chelyshevin puhe kansainvälisessä tieteellisessä konferenssissa "Living Ethics and Science" Arkistokopio päivätty 19. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa / Living Ethics and Science. Mat-ly Intl. tiede-seurat. conf., 2007.- M.: Int. Roerichin keskus; Master Bank, 2008.
  227. ↑ 1 2 Venäjän tiedeakatemian akateemikon E.P. Chelyshevin palaute. Arkistokopio päivätty 15. helmikuuta 2011 Wayback Machinessa . Roerichsin kansainvälisen keskuksen verkkosivusto.
  228. ↑ Katso E. P. Chelyshevin puhe kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin "80 Years of the Central Asian Expedition of N. K. Roerich" avajaisissa kirjassa: 80 years of the Central Asian Expedition of N. K. Roerich: Materials of the Int. tieteellinen yhteiskunta konf. 2008. - M .: Interd. Roerichin keskus; Master Bank, 2009. - S. 22-24. - ISBN 978-5-86988-211-0 .
  229. ↑ Katso O. L. Kuznetsovin puhe kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin "80 vuotta N. K. Roerichin Keski-Aasian tutkimusmatkasta" avauksessa kirjasta: 80 vuotta N. K. Roerichin Keski-Aasian tutkimusmatkasta: Materials of the Int. sci.-soc. konf. 2008. - M .: Interd. Roerichin keskus; Master Bank, 2009. - S. 26-28. - ISBN 978-5-86988-211-0 .
  230. ↑ E. M. Primakovin puhe kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin "100 vuotta S. N. Roerichin syntymästä" avajaisissa. Arkistokopio päivätty 5. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa // 100 vuotta S. N. Roerichin syntymästä. Mat-ly Intl. sci.-soc. Conf., 2004. - M.: Int. Roerichin keskus; Master Bank, 2005.
  231. ↑ 1 2 3 Tiedemiesten ja julkisuuden henkilöiden sanoja Roerichin arkistokopiosta , joka on päivätty 20. elokuuta 2011 Wayback Machinessa // Suojellaan Roerichien nimeä ja perintöä. - T. 3. - Asiakirjat. Julkaisut lehdistössä. Esseitä. - M .: Int. Roerichien keskus, 2005. - 1094 s. - ISBN 5-86988-159-5 .
  232. ↑ Liittoneuvoston varapuheenjohtaja vieraili N. K. Roerichin mukaan nimetyssä museossa. Arkistokopio päivätty 25. tammikuuta 2010 Wayback Machinella // Yakutsk-Sakha Information Agency, 19.1.2010.
  233. ↑ Nikonov A. A. Politiikan panttivanki Arkistokopio päivätty 8. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Bulletin of the Russian Sciences Academy . - Nro 11. - 1991.
  234. ↑ Elävä etiikka ja tiede. Kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin materiaalit. 2007. - M .: Interd. Roerichin keskus; Master Bank, 2008. - s. 34.
  235. ↑ Venäjän kosmonautiikkaakatemian puheenjohtajiston jäsenen E. B. Matveevan puhe. K. E. Tsiolkovsky Arkistokopio 19. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa ja A. S. Koroteevin onnittelukirje kansainväliselle tieteelliselle ja julkiselle konferenssille "Living Ethics and Science" Arkistokopio 19. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa (2007)
  236. ↑ Venäjän henkinen kuva N. K. ja E. I. Roerichsin filosofisessa ja taiteellisessa perinnössä: Kansainvälisen yhteiskuntatieteellisen konferenssin aineistoa. 1996 / Toim. P. S. Gurevich, T. I. Murashkina, L. V. Shaposhnikova, A. L. Yanshin. - M.: MCR; Master Bank, 1998. - 344 s.
  237. ↑ Katso A. L. Yanshinin puhe Roerich-sopimuksen 60-vuotisjuhlille omistetun kansainvälisen yhteiskuntatieteellisen konferenssin "Puolustakaamme kulttuuria" avajaisissa. Arkistoitu 16. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa // Suojellaan kulttuuria. Mat-ly int. yhteiskuntatieteellistä Roerichin sopimuksen 60. vuosipäivälle omistettu kokous, 1995. - M .: Int. Roerichien keskus, 1996.
  238. ↑ Elävä etiikka ja tiede. Kansainvälisen tieteellisen ja julkisen konferenssin materiaalit. 2007. - M .: Interd. Roerichin keskus; Master Bank, 2008. - S. 35-36.
  239. ↑ Onnittelut ICR:n 20-vuotispäivän johdosta. Kirgisian tasavallan kansallinen tiedeakatemia arkistoitu 18. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa
  240. ↑ Indira Gandhin haastattelu Arkistoitu 19. helmikuuta 2012 Wayback Machinessa / Roerich's Powerissa. la Taide. - Minttu. Center of the Roerichs, Master-Bank, 2004. - s. 65.
  241. ↑ V. V. Putinin haastattelu Intian medialle ja venäläiselle TV-kanavalle RTR Arkistokopio 1. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa . Venäjän presidentin virallinen sivusto.
  242. ↑ V. V. Putinin virallinen vierailu Intiaan 3.-5. joulukuuta 2002. Yhteinen julkilausuma // Diplomatic Bulletin. – tammikuuta 2003.
  243. ↑ Roerich, Nikolai Konstantinovich Arkistoitu 19. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa . Tietosanakirja ympäri maailmaa.
  244. ↑ Sergei Karpatšov. Vapaamuurarit. Sanakirja. Muurarien suuri taide. - M .: "AST: Olympus", 2008. - s. 337. - ISBN 978-5-17-051409-0
  245. ↑ 1 2 Brachev V. S. Vapaamuurarit ja valta Venäjällä. - M .: Eksmo Publishing House , 2003. - S. 548. - 5-699-03078-6ISBN , Rauhanlippuliike jne."
  246. ↑ Shishkin O. Taistelu Himalajan puolesta. NKVD: taikuutta ja vakoilua. Moskova: OLMA-Press . 1999. C. 23
  247. ↑ Dubaev M. L. Roerich (sarja "Life of Remarkable People"). - M . : Nuori vartija , 2003. - S. 8. - 427 [5] s.
  248. ↑ Stephen S. Mehler. Valosta pimeyteen: Uskonnon evoluutio muinaisessa Egyptissä . - Adventures Unlimited Press, 2005. - S. 163. - 229 s. — ISBN 978-1-931882-49-1 .
  249. ↑ Esimerkiksi Norman S. Flook. Nicholas Roerich // Rosicrucian Digest 1951 . - Kessinger Publishing, 2004. - S. 60-63. — 488 s. — ISBN 978-1-4179-4082-0 .
  250. ↑ Esimerkiksi Rosicrucian Digest 1933 . - Kessinger Publishing, 2004. - 528 s. — ISBN 978-1-4179-4064-6 .
  251. ↑ Rosov V. A. Nicholas Roerich: Zvenigorodin tiedote. N. K. Roerichin tutkimusmatkat Gobin aavikon laitamilla. Kirja II: Uusi maa.- M.: Ariavarta-Press, 2004.- 304 s.
  252. ↑ V. Ivanov. Ortodoksinen maailma ja vapaamuurarius Arkistoitu 9. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa
  253. ↑ Belikov P., Knyazeva V. Roerich (Ihanien ihmisten elämä). 2. painos. M .: Nuori vartija , 1973. - S. 221
  254. ↑ Anna Marianis. Nicholas Roerich. Elämän mysteeri ja luovuuden mysteeri. - E, 2015. - S. 554-555. — ISBN 978-5-699-80098-8 .
  255. ↑ O. A. Lavrenova, V. Yu. Muzychuk, T. P. Sergeeva. Elämys sieluttomasta elämäkerrasta Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa // "Suojellaan Roerichin nimeä ja perintöä", osa 3, ICR, 2005
  256. ↑ Pietari, 27.V.1998. Vladimir Rosov. Eversti N. V. Kordashevskyn tutkimusmatkapäiväkirjan esittely Arkistokopio 11. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa
  257. ↑ Nicholas Roerich Tiibetistä Arkistokopio päivätty 7. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa // N. Decroa (N. V. Kordashevsky). "Eversti Kordashevskyn tiibetiläiset vaellukset" Arkistokopio päivätty 7. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa (N. K. Roerichin retkikunnan kanssa Keski-Aasiassa). - Pietari: Dmitry Bulanin, 1999. - 344 s., ill.
  258. ↑ Tiivistelmä V. A. Rosovin väitöskirjasta "N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut)". S. 4, 5, 8.
  259. ↑ Venäjän tiedeakatemian akateemikon V. L. Yaninin lausunto Arkistokopio , päivätty 18. maaliskuuta 2011 Wayback Machinessa // Izvestia, 09.06.2007. Julkaistu RAS :n verkkosivuilla
  260. ↑ Valikoima materiaalia tästä aiheesta Roerichsin kansainvälisen keskuksen verkkosivuilla . Haettu 18. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2011.
  261. ↑ 80 vuotta N. K. Roerichin Keski-Aasian tutkimusmatkasta: Materials of the Intern. tieteellinen yhteiskunta konf. 2008. - M .: Harjoittelija. Roerichien keskus; Master Bank, 2009. - S. 26-28.
  262. ↑ Roerich N. K. Culture Arkistokopio 16. helmikuuta 2011 Wayback Machinessa // Roerich N. K. Diary sheets. Osa kolme. - M.: International Center of the Roerichs, 1996. - S. 592
    . Katso myös:
  263. ↑ Suurten persoonallisuuksien ja tapahtumien vuosipäivät (1973-1974) Arkistoitu 1. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa / Unescon virallisella verkkosivustolla (unesco.org). Lisäys 1.
  264. ↑ 100 vuotta Nicholas Roerichin syntymästä // UNESCO Courier . 1975. No. 2. S. 3 (reg.).
  265. ↑ Roerich Memorial -arkistokopio , joka on päivätty 15. heinäkuuta 2008 Roerichsin kansainvälisen keskuksen Wayback Machine -verkkosivustolla
  266. ↑ Ozolinya M. R. Nicholas Roerich Street Riiassa Arkistokopio päivätty 8. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa . Sanomalehti "Commonwealth", nro 4. maaliskuuta 2002
  267. ↑ Riika - Roerichin kaupunki . city.lv Haettu 25. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2016.
  268. ↑ Nicholas Roerich Street ja Miguel Hidalgo Square ilmestyvät Moskovaan . TASS (19. elokuuta 2016). Haettu 9. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2016.
  269. ↑ N. K. Roerichin museo-tila Izvarassa Arkistokopio 1. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa
  270. ↑ Pietarin taideopisto. N. K. Roerich . Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2021.
  271. ↑ Far Eastern Shipping Company Fleet -rekisteri Arkistoitu 16. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki, jota ei voi käyttää)
  272. ↑ JSC "Aeroflot - Russian Airlines". Tapahtumien kronikka - heinäkuu, 2007 Arkistokopio 21. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa  (linkki, jota ei voi käyttää)
  273. ↑ Intialaiset koululaiset "oppivat Roerichin mukaan"  (pääsemätön linkki) / ITAR-TASS , 03.09.2009
  274. ↑ Nicholas Roerichin työ sisältyy pakolliseen lukion ohjelmaan Intiassa . Arkistokopio 27. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa (linkki ei pääse) / FGU:n verkkosivusto RGRK Voice of Russia , 03.07.2009  
  275. ↑ Venäjän vuosi Intiassa. Venäläis -intialainen Roerich-festivaali sekä Venäjän ja Intian kulttuurinen ja henkinen yhtenäisyys
  276. ↑ Dmitri Medvedev osallistui Venäjän vuoden päätösjuhliin Intiassa . Arkistoitu 25. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa . Venäjän presidentin virallinen verkkosivusto, 5. joulukuuta 2008
  277. ↑ Tver Roerich Public Organization (TOROO). Rakkauden muistomerkki . Haettu 17. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2019.
  278. ↑ Venäjän museot. Ohjelma "Roerichs ja Tverin alue" . Haettu 17. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2019.
  279. ↑ Nicholas Roerichin muistomerkki avattiin Turkoosi Katunin matkailu- ja virkistysalueen alueelle // Altai-alueen virallinen verkkosivusto, 13.9.2009
  280. ↑ Jamia Millia Islamia. Maulana Mohammad Ali 'Jauhar' Academy of Third World Studies Arkistoitu 9. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki ei saatavilla) (ATWS)
    Academy of Third World Studies (ATWS-JMI), New Delhi
  281. ↑ Rauhan banneri - Roerich-sopimuksen arkistokopio , päivätty 23. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa / Itsenäisten valtioiden yhteisön, ulkomailla asuvien maanmiesten ja kansainvälisen humanitaarisen yhteistyön liittovaltion virasto ( Rossotrudnichestvo ), 11.11.2009
  282. ↑ Nicholas Roerichin 135-vuotisjuhla Intiassa. Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa .
  283. ↑ Kansainvälinen näyttelyprojekti "Roerich's Age" (Pietari) Arkistokopio päivätty 13. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa // Roerichin perheen museo-instituutin verkkosivusto
  284. ↑ Rossiyskaya Gazeta -verkkosivusto Arkistokopio päivätty 8. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa (North-West). N. K. Roerichin muistomerkki paljastettiin 9.11.2010
  285. ↑ Reshchikov A. V. Zootaxa 2743: 49-55 (2011) . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2011.
  286. ↑ Merkuriuksen kraatterit saivat Roerichin ja Lovecraftin arkistokopion nimet 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // RIA-Novosti. 26.03.2013
  287. ↑ Intia myöntää yli 30 000 dollaria Himalajan Roerich-museon uusiin projekteihin // RIA Novosti. - 2014 - 5. lokakuuta.
  288. ↑ Roerichin perheen muistomerkki avattiin Kullun laaksossa, Naggarissa , 13. elokuuta 2020 päivätty arkistokopio Wayback Machinessa // Kailash. - 04.10.2014.
  289. ↑ Kuvanveistäjä Grigori Pototski : ”Lahjani eivät maksa paljoa rahaa” Arkistokopio 27. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa // Moskovsky Komsomolets. - 5.12.2014.
  290. ↑ Intian ensimmäiset monumentit Nicholas Roerichille ja hänen vaimolleen avattiin Kullun laaksossa . TASS (9. lokakuuta 2019). Haettu 9. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2019.
  291. ↑ Leningradin alueella paljastettiin Nikolai Roerichin muistomerkki . TASS . Haettu 10. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2020.
  292. ↑ Nicholas Roerichin näyttely pidetään ensi vuonna Tretjakovin galleriassa . RIA. - uutisia. Käyttöönottopäivä: 14.10.2022.
  293. ↑ 1 2 Pieni planeetta "Roerich" Arkistokopio päivätty 30. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Suojellaan Roerichien nimeä ja perintöä. T. 3. International Centre of the Roerichs, Master-Bank. Moskova, 2005.
  294. ↑ Laritšev V.E. , Matochkin E.P. Roerich ja Siperia. Novosibirsk, 1993. S. 178.
  295. ↑ Voitetut huiput. 1973-1974. Kokoelma Neuvostoliiton vuorikiipeilyä. - M .: Ajatus, 1976. - S. 134-139. Comp. P. S. Rototaevin kokoelma
  296. ↑ Taiteellisesti merkityt kirjekuoret nro 212K-2008. 17.  joulukuuta 2008
  297. ↑ Nicholas Roerichin Trans-Himalajan tutkimusmatkalle omistettu kirjekuori ilmestyi Novosibirskiin arkistokopio , päivätty 16. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa / RIA Siberia 2009-01-12
  298. ↑ Rimskaya-Korsakova T.V. Yhden monumentin historia // Pietari Roerich-kokoelma - Pietari, 1998. - Numero. yksi.
  299. ↑ Kozyreva M. G. L. N. Gumilyov ja Roerichin perhe Arkistokopio 2. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa // Pietarin yliopisto. - nro 12 (3854). - 2.10.2012
  300. ↑ Tuli sydämet! Kokoelma - toim. 2. - M .: Nuori vartija , 1978. - S. 24
  301. ↑ Bogorodichny-tietue Arkistokopio päivätty 3. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa // Gazeta.Ru , 6.5.2013

Kirjallisuutta Nicholas Roerichista

Elinikäiset monografiat

venäjäksi muilla kielillä
  • Andreev L., Gollerbach E. , Babenstchikoff M. Roerich. Simla, 1943.
  • Babentchikof M., Barnett D. Conlan. Nicholas Roerich. 1939.
  • ConIan B. D. Nicholas Roerich: Vuorten mestari. Liberty-Indiana-USA: Flamma, 1938.
  • Duvernois J. Roerich: Fragmentteja elämäkerrasta. New York, 1933.
  • Fontes R. de Sepulveda. N. Roerich: Analysoi dum Genio. Nova Goa: Imptensa Nac., 1946.
  • Heline Th. Aikakauden ääni. Nicholas Roerich / Los Angeles: New Age Press, 1947.
  • Jarintzov NN Roerich. Lontoo: The Studio, 1920.
  • Paelian G. H. Nicholas Roerichin panos moderniin elämään ja koulutukseen: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. NY, 1936.
  • Roerich. New York: Corona Mundi, kansainvälinen taidekeskus, 1924.
  • Roerich. Himalaja. F. R. Grant, G. D. Grebenstchikoff, I. Narodny, M. Siegrist. New York: Brentano, 1926.
  • Schaub-Koch E. Nicolas Roerich. Coimbra, 1941.
  • Selivanova N. Roerichin maailma: elämäkerta. New York: Corona Mundi, kansainvälinen taidekeskus, 1922.
  • Tampy K. Gurudev Nicholas Roerich. Trivandrum, 1938.
  • Tampy K. Nicholas Roerich. Trivandrum, 1935.
  • Tandan RC Nicholas Roerich: Taidemaalari ja pasifisti. Allahabad: Roerichin taiteen ja kulttuurin keskus, 1934.
  • Viestinviejä. Roerichin maalauksia. Adyar: Brahmavidyashrama, Vasanta Press, 1925.
  • Yaremenko A. V. N. K. Roerich: Hänen elämänsä ja luomuksensa viimeisen neljänkymmenen vuoden aikana, 1889-1929. New York: Central Book Trading Co., 1931.

Elinikäisiä artikkeleita suurissa julkaisuissa

venäjäksi
  • Andreev L. Roerichin pallo // Tulilintu. 1921. Nro 4-5.
  • Belyashevsky N. N. K. Roerich // Taiteen maailmassa. 1908. Nro 2-3. s. 25-29.
  • Benois A. Taiteelliset kirjeet: Roerich näyttelyssä "Salong" // Puhe. 1909. 28. tammikuuta (10. helmikuuta). Nro 27.
  • Grebenshchikov G.D. Tarinani Roerichista // Venäjän ääni. Harbin. 1924. Lokakuu.
  • Grigoriev B. Roerich // Venäjän ääni. 1920. Nro 5.
  • Seeler V. N. K. Roerich // Venäläinen ajatus (Pariisi). 1947. Nro 14.
  • Lazarevsky I. Nicholas Konstantinovich Roerich // Uusi maailma. 1901. Nro 66. S. 328-331.
  • Makarenko N. E. Keisarillisen taiteen edistämisyhdistyksen koulu. 1839-1914. Arkistoitu 18. toukokuuta 2015, Wayback Machine Pg., - 1914. 115, 4 s.
  • Makovsky S.K. Antiikin pyhäköt (N. Roerichin luonnoksilla) // Lehti kaikille. 1904. Nro 6.
  • Sodan aavistus N. K. Roerichin teoksissa // Niva. 1917. Nro 9.
  • Rostislavov A. Roerichin maalaukset // Teatteri ja taide. 1903. Nro 13.
  • Rostislavov A. Roerichin individualismi // Golden Fleece. 1907. Nro 4.
  • Venäläistä taidetta ulkomailla: [albumi maalauksia, kaiverruksia ja veistoksia] // kokoonpano. ja kirjoittajien esittely. Art.: V. F. Bulgakov, A. I. Yupatov; esipuhe N. K. Roerich; alueella N. V. Puzyrevsky; D.S. Stelletskyn näytönsäästäjät; vinjetti alueelle I. Ya. Bilibina; Rus. Venäjän kulttuurihistoriallinen museo. Prahan vapaa yliopisto. - Praha; Riika, 1939. - 63 s., 42 arkkia. sairas. R 89
muilla kielillä
  • Gollerbach E. Roerichin taide . Allahabad. "The Twentieth Century", nro 2. 1938, s. 449-470.

Neuvostoajan tutkimuksia

  • Alekhin A. D. Maalaus N. K. Roerichin luovuuden varhaisesta ajanjaksosta (vuoteen 1916). Väitöskirjan abstrakti . - M., 1970.
  • Alekhin A. D. Nikolai Konstantinovich Roerich - L .: RSFSR:n taiteilija, 1973.
  • Belikov P.F. , Knyazeva V.P. Nikolai Konstantinovich Roerich / Sarja: Merkittävien ihmisten elämä.- M.: Nuori vartija. - 1973. - 2. painos.
  • Dmitrieva N. Nicholas Roerichin teosten näyttely // Art. 1958. Nro 8. S. 31-36.
  • Zhivkova L. T. Deloto Nikolay Ryorikhista: [valmistelut] // Bogomil Raynov . Nikolai Riorikh: [albumi]. Sofia, 1978, s. 5-10. - bulgarialainen. lang.
  • Sytytä sydämiä! Kokoelma. Ed. 2. M .: Nuori vartija, 1978, 208 s., ill.
  • Makovsky S. Kuka oli Roerich? // Venäläinen ajatus (Pariisi). 1956. 19. kesäkuuta. Nro 914.
  • Knyazeva V.P. Nicholas Roerich. 1874-1947: [monografia]. - L .: M .: Taide, 1963. - 112 s.: ill.
  • Korotkina L. V. Roerich Pietari-Petrogradissa. — L.: Lenizdat. - 1985. - 224 s.: ill. - (Erinomaiset tieteen ja kulttuurin hahmot Pietari-Petrograd-Leningradissa).
  • Polyakova E. I. Nicholas Roerich. — M.: Taide, 1973, 1985. — 303 s.: ill.
  • Sidorov V. M. Korkeuksista (N. Roerichin luova elämäkerta, jonka hän ja hänen aikalaisensa kertoivat) - M .: Neuvosto-Venäjä, 1977.
  • Sokolovsky V.V. N. K. Roerichin taiteellinen perintö (teosluettelo vuosilta 1885-1947). N. K. Roerich. Elämä ja luominen. Artikkelien kokoelma . — M.:. Ed. Kuvataide 1978.
  • Soini E. G. Suomalaisen uusromantismin ongelmat ja N. K. Roerichin kirjallinen ja esteettinen perintö: (Suomalais-venäläisten kirjallisuussuhteiden kysymyksiä): dis. …karkkia. philol. Tieteet / Neuvostoliiton tiedeakatemia, IMLI . - Petroskoi, 1983. - 180 s.
  • X. N. K. Roerichista luodut legendat // Venäläinen ajatus (Pariisi). 1948. Nro 45.
  • Tsesyulevich L. Roerich Altaissa // Ural Pathfinder. 1972. Nro 2. - S. 17-19.

Neuvostoliiton jälkeiset tutkimukset

venäjäksi
  • Andreev A. I. Himalajan veljeskunta: teosofinen myytti ja sen luojat (Dokumentaalinen tutkimus). Saint Petersburg University Press, 2008. ISBN 978-5-288-04705-3 .
  • Bashkova N. V. Ihmisen muutoksen ongelma venäläisen kosmismin filosofiassa (V. I. Vernadsky, N. K. Roerich, E. I. Roerich, K. E. Tsiolkovski): kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet / Tul. osavaltio ped. yliopisto. L.N. Tolstoi. - Tula, 2004. - 22 s.
  • Belikov P. F. Roerich (Hengellisen elämäkerran kokemus) - Novosibirsk, 1994; M., 2011.
  • Bira Sh . N. K. Roerich suurena mongoliaiteilijana // Delphis. 2002. nro 1(29).
  • Bongard-Levin G. M. N. K. Roerichin tuntemattomat kirjeet // Pietarin Roerichin kokoelma / Pietarin valtionyliopisto. SPb., 2002. Numero. 5. S. 9-19.
  • Bukin A. O. N. K. Roerichin luovuus Intian ja Venäjän kulttuurisessa vuorovaikutuksessa: opinnäytetyö ... cand. filosofia Tieteet / Mordov. osavaltio yliopisto. - Saransk, 1999. - 139 s.
  • Vanderhill E. XX vuosisadan mystikot Tietosanakirja / Per. englannista. D. Gaiduk. - M .: MIF: Lokid, 1996. - 522 s. — ISBN 5-87214-023-3 .
  • Volkov V. V. N. K. Roerichin kulttuurifilosofia: kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet / Tver. osavaltio yliopisto. - Tver, 1998. - 22 s.
  • Gretskaya E.E. Venäjän viehättävä historiallinen maisema: (genren alkuperä, muodostuminen ja kukinta): dis. … cand. taidehistoria / Ros. osavaltio ped. yliopisto. A. I. Herzen. - Pietari, 2004. - 172 s.
  • Dubaev M. L. Roerich. - M . : Nuori vartija, 2003.
  • Dubaev M. L. Harbinin Roerichin salaisuus. - M . : Pallo, 2001. - 576 s.
  • Djatšenko I. Yu. Kulttuurin vartija // Venäjän tiedeakatemian tiedote . 2007. nro 10. S. 921-926.
  • Dyachenko I. Yu. N. K. Roerichin toiminta kulttuuriperinnön säilyttämisessä: periaatteet, menetelmät, muodot: dis. … cand. kulttuurintutkimus / Taiteen, kulttuurin ja matkailun työntekijöiden uudelleenkoulutusakatemia. - M., 2012. - 209 s.
  • Žernosenko I. A. Altai N. K. Roerichin historiallisessa ja kulttuurisessa käsityksessä: dis. … cand. kulttuuritutkimukset / Ros. osavaltio ped. A. I. Herzenin mukaan nimetty yliopisto. - Pietari, 1997. - 219 s.
  • Ivanov A. V. Roerich, Nikolai Konstantinovich // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  • Ivanov M. A. Roerichit ja Tverin alue. Tver: Kustantaja GERS. - 2007. - 118 s.
  • Korotkina L. V. Nicholas Roerichin luova polku / L. V. Korotkina. - Pietari: ARS, 2001. - 184 s. : sairas, tsv. sairas. — (Uusi materiaali ja tutkimus).
  • Kulakova E. S. N. K. Roerichin kuva 1900-luvun kotimaisessa kuvataiteessa: dis. … cand. taidehistoria / Alt. osavaltio yliopisto. - Barnaul, 2009. - 300 s.
  • Lazarevitš O. V. Arkeologia N. K. Roerichin elämässä ja työssä: dis. … cand. ist. Tieteet / Arkeologian ja etnografian instituutti SB RAS . - Novosibirsk, 2001. - 205 s. OD RSL 61: 99 - 7 / 397 - 0.
  • Lazarevitš O. V., Molodin V. I. , Labetsky P. P. N. K. Roerich-arkeologi: [monografia]. Novosibirsk: Venäjän tiedeakatemian Siperian sivuliikkeen arkeologian ja etnografian instituutin kustantamo, 2002. - 116 s.: ill.
  • Laritšev V.E. , Matochkin E.P. Roerich ja Siperia. - Novosibirsk, 1993
  • Magomedova A. D. Pedagogiset mahdollisuudet käyttää N. K. Roerichin luovaa perintöä yksilön henkisessä ja moraalisessa kehityksessä: dis. … cand. ped. Tieteet / Dagestan. osavaltio ped. yliopisto. - Makhatshkala, 2006. - 157 s.
  • Martynova A. G. Taiteilija N. K. Roerichin Viipurin aika // Roerichin perintö: konferenssin julkaisut. T. XVII. Roerichin perhe idässä. Roerichit ja heidän aikalaisensa murron vuosina (1917-1927). - Pietari: SPbGMISR. - 2018. - S. 160-183.
  • Matochkin E.P. Cosmos Leonardo da Vinci ja Nicholas Roerich. - Samara, 2002.
  • Minutko I. A. Opettajan kiusaus (Nicholas Roerichin elämä ja kuolema) .- M .: AST-Press, 2008, sarja: Historical Investigation. ISBN 978-5-462-00507-5
  • Nikolai Konstantinovitš Roerich. Bibliografinen hakemisto. M.: International Center of the Roerichs. - 1999. - 232 s. ISBN 5-86988-025-4
  • Nilogov A.S. N.K. Roerichin perheen sukutaulu: dokumentaarinen rekonstruktio. — Saarbrücken: Lambert Academic Publishing , 2018; (kirjoitettu yhdessä I. A. Bogdanovan kanssa).
  • Pashkov M. M. Yhden vaakunan historia kahdelle klaanille (Rorers - Roerichs). - M. : Staraya Basmannaya, 2018. ISBN 978-5-604-14880-8
  • Pervushin A.I. NKVD:n ja SS:n okkulttiset salaisuudet. - Neva, OLMA-Press , 1999. - 178 s. — ISBN 5-224-0035-0.
  • Porozhnyakova N.E. Itäslaavilaiset mytologiset aiheet modernin kuvataiteessa: kirjoittaja. dis. … cand. taidehistoria / Kharkova. osavaltio akad. muotoilu ja taide. - Kharkov, 2006. - 20 s.
  • "Roerich ehdolla rauhanpalkinnon saajaksi" // The New York Times. 3. maaliskuuta 1929 , sunnuntai _ _
  • Roerichs. East-West .- M: State Museum of the East, 2006. ISBN 5-9900336-9-9 .
  • Rosov V. A. Nicholas Roerich - Bulletin of Zvenigorod, osa 1 (Suuri suunnitelma), Pietari: Aleteyya, 2002; v. 2 (uusi maa), M: Aryavarta, 2004.
  • Rosov V. A. N. K. Roerichin venäläis-amerikkalaiset tutkimusmatkat Keski-Aasiaan (1920- ja 1930-luvut) ( väitöskirjan tiivistelmä )
  • Rybakov B. A. Muodon uutuus ja filosofinen syvyys // Delphis. 1993. Syyskuu S. 20−22: ill.
  • Roerich, Nikolai Konstantinovich  // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
  • Roerichs: myytit ja tosiasiat. la Taide. toim. A. I. Andreeva, D. Savelli. - Pietari: Nestor-History. 2011. - 312 s., ill. ISBN 978-5-98187-695-0
  • Skumin V.A. , Aunovskaya O.K. Valonkantajat . - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114 s. — ISBN 5-88167-004-3 . .
  • Sokolov V. G. Kulttuurin paradigma E. I. Roerichin ja N. K. Roerichin filosofisessa perinnössä : kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet / Kharkova. osavaltio akad. kulttuuri. - Kharkov, 2008. - 20 s.
  • Trofimova E. A. N. K. Roerichin eettinen opetus: kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet / Leningradin valtionyliopisto. - L., 1990. - 16 s.
  • Thakur M. Muinainen Venäjä, slaavilainen sykli N. K. Roerichin luovassa perinnössä (1916 asti): kirjoittaja. dis. … cand. ist. Tieteet / Ros. Kansan ystävyyden yliopisto. - M., 1996. - 20 s.
  • Tyutyugina N. V. Ortodoksinen Venäjä N. K. Roerichin maalauksessa: dis. … cand. taidekritiikki / Uralin valtio. yliopisto. A. M. Gorki. - Jekaterinburg, 2005. - 174 s.
  • Tyukhina L. G. Pietarin taiteellinen älymystö - Petrograd ja ensimmäisen maailmansodan alku (heinäkuu 1914 - toukokuu 1915): dis. …karkkia. ist. Tieteet / Ros. osavaltio ped. yliopisto. A. I. Herzen. - Pietari, 2008. - 270 s.
  • Fotieva I.V. Roerichs // Uskontojen tietosanakirja / Toim. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Akateeminen projekti , Gaudeamus, 2008. - S. 1075. - 1520 s. - (Summa). - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
  • Sharov D. A. Roerichien elävä etiikka: kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet / Filosofian instituutti. - M., 1994. - 24 s.
  • Shishkin O. A. Taistelu Himalajan puolesta. NKVD: magia ja vakoilu. - M .: OLMA-Press, 1999
  • Shostak O. G. N. K. Roerichin runous ja sen paikka venäläisissä filosofisissa sanoituksissa: kirjoittaja. dis. … cand. filologi. Tieteet. Kiova, 1997. - 26 s.
muilla kielillä

Muut materiaalit Roerichin tutkimuksista

  • Power Roerich: [la. Taide.].  - 2. painos, korjattu. - M.: International Center of the Roerichs, 2004. - 72 s.
  • Suojelemme Roerichien nimeä ja perintöä. T. 1. - M .: International Center of the Roerichs, Master Bank. — 2001. ISBN 5-86988-113-7
  • Suojelemme Roerichien nimeä ja perintöä. T. 3. - M.: International Center of the Roerichs, Master Bank. — 2005. ISBN 5-86988-159-5
  • Rohkeuden miekka. N. K. Roerichin Keski-Aasian retkikunnan 80-vuotisjuhlaan / Toim. L. V. Shaposhnikova. - M .: ICR, Master Bank, 2008. - 536 s., ill.
  • Roerich S. N. Sana isästä (viestintä tieteellisessä konferenssissa Neuvostoliiton taideakatemiassa, 1974);
  • Roerich S. N. Ikuinen opettajani
  • Smirnov-Rusetsky B. A. Roerichin perhe. Muistoja. Odessa: Mayak, 1997.
  • Shaposhnikova L.V. Suuri matka. Varaa yksi. Hallita.  Moskova: Roerikkien kansainvälinen keskus. - 1998. - 624 s., kuvitus. ISBN 5-86988-064-5
  • Shaposhnikova L.V. Suuri matka. Kirja kolme. Mestarin universumi. Moskova: Roerikkien kansainvälinen keskus. - 2005. - 1088 s., kuvitus. ISBN 5-86988-162-5
  • Shaposhnikova L. V. Tiedemies, ajattelija, taiteilija - M .: International Center of the Roerichs, Master Bank, 2006. - 192 s., illus.
  • Shaposhnikova L. V. Roerichien voima: 2 osassa - M .: ICR; Master Bank, 2006.

Linkit

Järjestöt, säätiöt, museot

Taidegalleriat

Videot

  • "Nicholas Roerich - kauneuden saarnaaja". 2008 ( Katso elokuva  (linkki ei saavutettavissa) )
  • "Aika kerätä kiviä ..." - dokumentti Roerichin sopimuksesta. Ohjaaja Valeri Shatin, 2007. ( Katso elokuva )
  • "Kirjaimet. Nikolai ja Svjatoslav Roerich. 2005 vuosi. ( Katso elokuva )
  • "Taiteilija Nicholas Roerich". Neuvostoliitto, 1958 ( Katso elokuva , lataa  - 146 Mt )
  • Nicholas Roerich. Studio "Kyivnauchfilm", 1976 ( Katso elokuva )
  • "Legenda kosmoksen ensimmäisestä mysteeristä". Cinema Art Studio, 2011 ( Katso elokuva )
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Roerich
Perhe
kirjallisia
teoksia
  • Aasian sydän
  • Morian kukkia
  • Loistava Shambhala
Matkat
Maalaukset
Museot ja näyttelyt
Oppi
Katso myös
  • Wikimedia Commons
  • Wikilähde
  • Wikilainaus