| Turkmenistan | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Turkm. Turkmenleri |
| Numero ja alue | |
| Yhteensä: noin 8 miljoonaa ihmistä | |
|
Turkmenistan : 4,25 miljoonaa [1] Iran : 1,3 miljoonaa [2] Afganistan : 0,9 miljoonaa [3] Uzbekistan : 0,2 miljoonaa [4] Pakistan : ~60 tuhatta [5] Venäjä : 36 885 (2010) [6]
Tadžikistan : 15 171 (2010)[8] USA : 5000 ~[2] Ukraina : 3709 (2001)[9] Valko -Venäjä : 5231 (2019)[10] Kazakstan : 2234 (2009)[11] |
|
| Kuvaus | |
| Kieli | Turkmenistan |
| Uskonto | Sunni- islam |
| Mukana | turkkilaiset kansat |
| Sukulaiset | Azerbaidžanilaiset , turkkilaiset |
| Alkuperä | Oghuz-turkkilaiset |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Turkmenistanin ( Turkm . unit Türkmen , pl. Türkmenler ; historiallisesti myös turkomaanit , turkmaanit , truhmeenit ) - muinaista oguzia alkuperää oleva turkkilainen kansa on Turkmenistanin pää- ja alkuperäisväestö sekä Iranin , Afganistanin , Uzbekistanin ja Kazakstanin alkuperäisväestö [13] . Pienet turkmeeniryhmät ovat asuneet Tadžikistanin ja Pakistanin alueella 1600-luvulta lähtien. ja Venäjän alueella ( Astrakhan ja Stavropolin turkmeenit ). Turkin , Syyrian ja Irakin turkmeenit (aiemmin turkomaanit [14] ) ovat Keski-Aasiasta Lähi -itään keskiajalla muuttaneiden turkmaanien jälkeläisiä .
Muinaisina aikoina he kutsuivat itseään Oghuziksi , keskiajalla he siirtyivät omaksi nimeksi "Turkmen" [15] . Muinaisella Venäjällä turkmeeneja kutsuttiin termeiksi Torkmen [16] ja Taurmen [17] [18] . Eurooppalaisessa ja amerikkalaisessa perinteessä turkmaaneja kutsuttiin termiksi turkomaanit [19] [20] [21] , tsaarin Venäjällä - turkomaaneja ja trukhmeeneja [22] .
Seljukidien , khorezmshahien-anuštegenidien , ottomaanien , kara- koyunlun , ak- koyunlun ja afsharidien dynastioiden uskotaan olevan peräisin keskiaikaisista Kynykin [23] , begdili- [24] [24] [25] [26] [26 ] [26] [ 2 ] . 27] , Ive , bayandyr ja avshar [28] vastaavasti [29] .
He puhuvat turkkilaisten kielten oguz - alaryhmän turkmeenia . Uskonnon mukaan muslimit ovat perinteisesti sunneja . Kokonaismäärä on yli kaksitoista miljoonaa ihmistä maailmassa [30] .
Varhaisin maininta etnonyymistä "Turkmen" esiintyy kiinalaisessa kirjallisuudessa maan nimenä. Tang Encyclopedia Tundian (VIII vuosisata jKr.) sisältää tietoja, joiden mukaan maa nimeltä Su-de (Suk-tak - Sogdak F. Hirtin mukaan, mikä todennäköisimmin vastaa Sogdia ( Sogdiana) ), jolla oli kaupallisia ja poliittisia suhteita Tang-imperiumi 500-luvulla jKr. e., jota kutsutaan myös nimellä T'ö-kü-Möng (turkmeenien maa) [31] . Turkmeenit mainitaan myös 800-luvun ensimmäisen neljänneksen Sogdin talousasiakirjoissa. [32]
Osmanien valtakunnan XV-XVI vuosisatojen historioitsija . Mehmed Neshri kirjoittaa, että nimi "Turkmen" koostuu kahdesta sanasta " Turkki" ja " Iman ", mikä tarkoittaa "uskovaa turkkilaista", eli " muslimiturkkilaista " [33] . Toisen version mukaan nimi "Turkmen" koostuu sanoista "turkki" ja "mies", jossa "mies" on muunnos jälkiliitteen "mat" - "heimo, ihmiset" -liitteestä [34] . On myös laajalle levinnyt versio, että termi "turkmen" koostuu kahdesta sanasta "turkki" ja "miehet", eli "olen turkkilainen" [35] .
Unkarilainen orientalisti Arminius Vamberi , joka matkusti ympäri Turkestania 1800-luvun toisella puoliskolla, huomauttaa, että koska turkmeenit "eivät menettäneet lajinsa puhtautta", turkmeenien nimi tarkoittaa "todellista turkkilaista" ( Turks par excellence) [36] .
Jean Denis, joka yrittää selventää päätteiden -men, -man merkitystä, antaa esimerkin sanasta "turk-men", jonka hän loi sanasta "turc" ja yhdistää sen termiin "turcoman" [37] . Kuten hän huomauttaa, termi "turkmen" tarkoittaisi tässä tapauksessa "puhdasveristä turkkia" tai "puhdasveristä turkkia", koska lisäliitteellä -mies (tai -miehet) on turkkilaisissa kielissä tehostusominaisuus. Monet orientalistit, kuten G. Nemets [38] , V. Minorsky, G. Moravchik, O. Pritsak , H. Khusameddin, I. Kafesoglu ja Louis Bazin, yhtyivät J. Denisin näkemykseen, että pääte -men, - ihmisellä on yllä oleva merkitys. Vaikka H. Khusameddin huomauttaa, että termi "turkmen" tarkoittaa "suurta turkkilaista", unkarilainen orientalisti ja turkologi L. Ligeti väittää, että se tarkoittaa "todellista, alkuperäistä turkkilaista" [39] .
Turkmenistanin neuvostohistorioitsija S. Agadzhanov huomauttaa myös, että nimeä "Turkmen" käytettiin islamiin kääntyneistä oguzeista [40] .
Venäläisen ja Neuvostoliiton orientalistin V. Bartoldin mukaan nimi "Turkmen" on oghusien myöhempi nimi:
Olipa oghuzien merkitys Itä-Aasiassa mikä tahansa, 8. ja 9. vuosisadan tapahtumien jälkeen se keskittyy yhä enemmän länteen, Lähi-Aasian kulttuurimaailman rajalle, jonne oguzien oli määrä hyökätä vuonna 1000-luvulla tai, kuten niitä vain lännessä kutsuttiin, turkmenistani [41] . Myöhemmin turkmeenien nimi säilyi yksinomaan oguzeille; Vähitellen sana Oguz kansannimenä korvattiin kokonaan sanalla turkmeeni [42] .
muinainen ajanjakso
Turkmenistanin sukututkimuksen eri versioiden mukaan turkmeenien alkuperä yhdistetään oguzeihin , yhteen vanhimmista turkkilaisista kansoista , jonka esi-isä oli esi-sankari Oguz Khan [43] . Abu-l-Ghazin mukaan Oghuz Khan saattoi elää neljätuhatta vuotta ennen profeetta Muhammedin aikaa legendaarisen antiikin kuninkaan Kayumarin [44] , 1700-luvun ranskalaisen akateemikon, aikana. J.-S. Bayi liittää Oguz Khanin elämänkauden 1900-luvulle. eKr e. [45] ja Neuvostoliiton historioitsija O. Tumanovich - 700-luvulla. eKr e [46] . Muinaisina aikoina Oguzest koostuivat 24 pääheimosta , ja heidän nimensä on tallennettu Mahmud Kashgarin, Rashid ad-Dinin ja Abu-l-Gazin kirjoituksiin.
Nykyajan turkmenistanin pääytimen muodostivat paikalliset heimot ja kansallisuudet, mukaan lukien oghusit ja muut turkkilaiset, jotka asuivat nykyaikaisen Turkmenistanin ja muun Keski-Aasian alueella [47] useiden valtioiden alueella, mukaan lukien Margiana , Parthia ja Khorezm . Tähän mennessä kertynyt arkeologinen, antropologinen, kirjallinen ja kansanperinne-etnografinen aineisto mahdollistaa suorien analogioiden tekemisen Turkmenistanin muinaisten, muinaisten, keskiaikaisten ja nykyaikaisten asukkaiden välillä ja luo heidän välilleen etnisen suhteen ja kulttuurisen jatkuvuuden [48] . Turkmenistanin etnogeneesin alkuvaiheessa nykyisen Turkmenistanin ja naapurimaiden istuvat ja puolipaimentolaiset heimot, jotka kuuluivat skyytien alueeseen [49] , näyttelivät tärkeätä roolia , nimittäin margialaisia , parthialaisia , horezmialaisia , hyrkanilaisia . , Khorasaanit, Dakho - Massagetian heimot Augasii , Parni , Imirgians , Alans , heftaliitit [50] ja muut [51] [52] [53] [54] [55] . Erityisesti Neuvostoliiton historioitsija ja arkeologi, akateemikko S.P. Tolstov kirjoittaa:
" Jos otamme huomioon, että massagetin etnisellä kerroksella oli suurin rooli juuri turkmeenien etnogeneesissä ja Tekessä voimme nähdä melkein suoria dakhien jälkeläisiä, niin tämä heettiläisen vaatekompleksin säilyminen turkmeenien keskuudessa, vieressä Havaitsemamme heettiläis-traakialaiset vertaukset muinaisen khorezmilaisen puvun kanssa voivat merkittävästi vahvistaa väitöskirjaamme ." [56]
S. P. Tolstov tunnistaa muinaisen hierojaheimon "Augas" etnonyymillä "Oguz" [57] , ja oguzien etnogeneesissä Augaso-massagetian lisäksi hän panee merkille hunno - eftaliitin , tokharo - asin ja Suomalais-ugrilaiset heimot [58] .
Tunnettu ranskalainen historiallinen maantieteilijä Louis Vivien de Saint-Martin identifioi muinaiset Keski-Aasian dakhien heimot turkmeeniheimoon Teke [59] , samaa mieltä on S. P. Tolstov [60] . Yksi dahi-heimoista oli parny (parthialaiset), jotka muodostivat yhden kerroksista turkmeenien etnogeneesissä [61] , tämän osoittaa myös tunnettu neuvosto- ja venäläinen historioitsija ja etnologi L. N. Gumiljov :
" Turkmeeneilla on erityinen alkuperä. Heidät tunnettiin antiikin parthalaisina, jotka vuonna 250 eaa. e. he karkottivat makedonialaiset Iranista, valloittivat sen kokonaan, mutta eivät sulautuneet persialaisiin, he muodostivat kerroksen, joka oli lähellä feodaaliaristokraatteja. Ja persialaiset olivat dekhkaaneja ja muodostivat jalkaväen." [62]
Neuvostoliiton arkeologi ja orientalisti A. N. Bernshtam kirjoittaa idästä Keski-Aasian länsiosaan tunkeutuneiden turkkilais- hunien turkmeenien etnogeneesissä :
" Kaikki tämä yhdessä osoittaa, että esiturkkilaisella kaudella (VI-VIII vuosisatoja), eli ennen Oghuz-valtion herruutta, Keski-Aasian alueelle kehittyivät oguz-heimot , joiden synty liittyy laajentumiseen. Keski-Aasian huneista länteen. Nämä Hun-Oguz-heimot loivat perustan turkkilaiselle etnogeneesille massageto-alan heimojen keskuudessa - Turkmenistanin kansan kaukaisille esi-isille . [63]
S.P. Tolstov ja A.S. Kes raportoivat, että kioniitit , jotka historioitsijat kirjasivat 4. vuosisadalla Khorezmin alueelle , olivat myös turkmeenien suoria esi-isiä:
”… Kangakalin tyyppi muistuttaa eniten moderneja turkmeeneja. Sama antropologinen tyyppi, johon liittyy sama hautajaisrituaali, on myös tallennettu synkroniseen Kunya-Uazin paikkaan . Kaikkien tietojen mukaan nämä hautaukset kuuluivat paimentolaiskioniiteille, se oli 4. vuosisadalla eKr. esiintyy Sasanian ja Iranin valtion koillisrajoilla. ." [64]
Tunnettu neuvostoliiton sinologi ja turkologi Yu. Zuev huomauttaa, että Alan (helan) heimo , joka mainitaan muinaisessa kiinalaisessa tekstissä "Tamgi hevoset vasalliruhtinaskunnista" ja Oghuz (Turkmen) heimo Alayontli ovat yksi ja sama heimo johtuen nimien sama merkitys ("piebald horse") ja niiden tamgan identiteetti [65] [66] .
Sen tosiasian, että osa alanialaisista heimoista tuli osa turkmeenia, ovat kirjoittaneet myös sellaiset kuuluisat tiedemiehet, kuten venäläinen historioitsija-orientalisti ja etnografi N. A. Aristov [67] , S. P. Tolstov [68] , akateemikko A. A. Rosljakov [69] , V. V. Bartold sekä viittaus saksalais-amerikkalaiseen historioitsijaan ja sinologiin F. Hirtiin [70] . Turkmenistanin joukossa etnografinen ryhmä Olam, joka asuu Turkmenistanin Akhal-velayatissa , etnografinen ryhmä Ulam - Lebap velayatissa sekä rod alam osana etnografisia ryhmiä Salyr ja Yomut, jotka ovat muinaista alan alkuperää ja puhuvat. Turkmenistanin kieli on säilynyt [71] [72] . Turkmenistani-alanien esi-isät Lebap velayatista muuttivat sinne Mangyshlakin niemimaalta , jossa heillä oli Alan-galan linnoitus [71] , ja Atrek -joen eteläpuolella säilytettiin Gyzyl-Alan-niminen valli, joka sijaitsi jossa oli muinaisina aikoina alaanien rakentama linnoitus.
Yu. Zuev perustuu heimonimien ja tamga- aineiston analyysiin Tang-valtion koostumuksesta 700-10 -luvuilla. "Tanghuyao" tunnistaa joukon Keski-Aasian turkkilaisia heimoja muinaisten turkmeeniheimojen kanssa, kuten Kayi , Bayandyr , Chepni , Uregir , Alayontli , Bayat , sekä myöhemmän turkmeenien jomut- heimon kanssa :
“ Yui-mei-hun… Emme ole löytäneet tätä nimeä muista kiinalaisista lähteistä. Sen ensimmäistä osaa verrataan luonnollisesti nykyajan turkmeenien Yomut-suvun nimeen... Yu-mei-hunin identiteetti jomutteihin vaikuttaa meistä kiistattomalta, mitä vahvistaa paitsi nimen kiinankielisen käännöksen tarkkuus , mutta myös niiden tamgan hämmästyttävän samankaltaisuuden vuoksi. » [73]
Tällaisilla Turkmenistanin kansallisilla koristetaideilla ja kodin käsitöillä, kuten matot, kirjonta, korut ja muut, on muinaisia perinteitä. Etelä-Turkmenistanin keramiikasta ja keramiikasta (hautauksista ja asuintiloista löydetyt suuret astiat) 5.-3. vuosituhannella eKr . e. on kuvia keskeisistä geelikoristeista ja Turkmenistanin mattojen reunakoristeista , ja ne, kuten nykyaikaisissa turkmenistani matoissa, osoittautuivat täysin ainutlaatuisiksi, koska niitä löytyy vain modernin Turkmenistanin alueelta [74] [75] .
Tutkiessaan Turkmenistanin naisten koruja kuuluisa Neuvostoliiton etnografi, historiallisten tieteiden tohtori G. Vasilyeva tuli siihen tulokseen, että tällaisten korujen yhteiset piirteet useimmille turkmenistanin heimoryhmille, niiden käyttötapa todistavat turkmeenien kansan yhdestä etnisestä perinteestä. . Tutkiessaan arkeologien löytöjä Etelä-Turkmenistanin alueella ja lähialueilla 5-7-luvuilla. ja IX-XIV-luvuilla paljastuu niiden suuri samankaltaisuus nykyaikaisten turkmeenien koristeiden kanssa. [76] Näiden tietojen perusteella nykyajan turkmeenien etninen jatkuvuus ja kulttuurinen jatkuvuus Keski-Aasian länsiosan hunnilaisten (IV-V vuosisatoja jKr) ja jopa partialaisten - kanguien (lisätietoja ) muinaisen väestön kanssa kuin 2 tuhatta vuotta sitten) tulee ilmeiseksi [77] . Tästä aiheesta tunnettu turkmenistanilainen historioitsija M. Durdyev kirjoittaa:
" Joten vanhan ja uuden Nisan muinaisilla asuinalueilla tehdyissä kaivauksissa löydettiin joukko pieniä kulta- ja pronssisia laattoja, jotka oli ommeltu parthialaisten naisten ja miesten vaatteisiin ... kiinniommeltuihin pyöreisiin laattoihin. Tätä perinnettä ei rikota myöhempinä aikoina, ja se saa vahvistuksen Turkmenistanin keskiaikaisesta arkeologisesta materiaalista. Ommeltuja laattoja löydettiin kaivauksissa Shehr-Islamin paikalta nykyaikaisen Bakhardenin pohjoispuolella . Niitä tutkinut Turkmenistanin tiedeakatemian kirjeenvaihtaja Jegen Atagarryev löytää niihin suoria analogioita modernista naisten turkmeeniasusta . » [78]
Keskiaika
Dakho-massagetit, muinaiset turkkilaiset, keskiaikaiset Oghuz-Turkmenit jaettiin heimoihin ja klaaneihin, yhdistyivät heimoliittoihin, ja niillä oli myös yhteinen sukututkimus heidän alkuperästään. Sen Rashid ad-Dinin (XIV vuosisadan) perusteella ja XVII vuosisadalla. Abu-l-Ghazi kirjoitti kuuluisat teoksensa " Jami at-tavarikh " ja " Genealogy of the Turkmenis " vastaavasti. Sukuluetteloista (shejere) ja kansantaruista on myös säilynyt lukuisia muunnelmia turkmeenien alkuperästä.
VIII-X vuosisadalla. Keski-Aasian laajalle alueelle asettuneiden Oguz-Turkmen-heimojen yhdistämisprosessi oli käynnissä. Heidän taistelunsa petšenegiheimon kanssa , joka erosi suurimmasta osasta oghuzi-turkmenia 1000-luvulla. Volgalla tietyn alueen antaminen heille, kielen yhtenäisyys, usko yhteen jumalaan - Tangraan , omanimen "Turkmen" vahvistaminen heidän keskuudessaan johti 10. vuosisadalla heidän entisestään lujittumiseensa.
X-XI vuosisatojen keskiaikainen historioitsija. Abu-l-Fadl Baykhaki teoksessaan "History of Masud" kutsuu oghuzia turkmeeniksi käyttäen etnonyymiä turkmeenia etnonyymin Oghuz synonyyminä [79] . Keskiaikainen kielitieteilijä XI-XII vuosisatojen. Mahmud al-Kashgari huomauttaa teoksessaan " Divan Lugat at-Turk " (Turkkilaisten murteiden sanakirja), että oguzet ja turkmaanit ovat yksi ja sama kansa, hän luokittelee myös suuren turkkilaisen karluksiheimon turkkilaisten joukkoon :
Oguz on yksi turkkilaisista heimoista (kabile), he ovat myös turkmeeneja... Karluk on yksi paimentolaiskansoista (jil), lukuun ottamatta guzeja. He ovat myös turkmeenia . [80] .
1000-1100-luvun keskiaikainen kirjailija, Mervin kaupungista kotoisin oleva Sharaf az-Zaman Tahir al-Marvazi , kutsuu turkmeenia islamiin kääntyneiksi oghuseiksi :
Heidän voimakkaisiin heimoihinsa kuuluvat guzet ... Kun heistä tuli muslimimaiden naapureita, osa heistä kääntyi islamiin . Heitä alettiin kutsua turkmeeniksi... Turkmeenit levisivät kaikkialle muslimimaihin, he osoittivat itsensä parhaalla tavalla, niin että he ottivat suurimman osan heistä haltuunsa ja heistä tuli kuninkaita ja sulttaaneja . [81]
Toinen XIII-XIV vuosisatojen keskiaikainen historioitsija ja valtiomies. Rashid al-Din luokittelee sekä oghuzit että sellaiset suuret turkkilaiset heimot , kuten kipchakit , kanglyt , karlukit ja khalajit turkmeenien joukossa :
... Oguzet, joita kaikkia kutsutaan nykyään turkmeeniksi ja jotka haarautuivat kiptšakeiksi, kalaksiksi (khalajiksi), kanglyiksi, karluksiksi ja muihin heille kuuluviin osiin [82] .
10. vuosisadalla turkmeenit alkavat näytellä johtavaa etnistä roolia Khorezmissa ja niistä tulee seuraavien vuosisatojen aikana valtion tärkein turkkilainen etninen ryhmä [83] [84] [85] [86] , kun taas Khorezm on yksi tärkeimmät keskukset koko Turkmenistanin kansan muodostumiselle:
“ Muinaisen Khorezmin alue, jonka pääkaupunki on Kunya -Urgench , voidaan katsoa kuuluvan yhteen turkmeenien etnoksen muodostumisen keskuksista. Esi-Mongolian aikoina turkmeenien esi-isät muodostivat tämän alueen pääetnisen kerroksen ” [87] .
Khorezmshahs -Anushtegenids [88] [25] [89] [90] hallitsi Khorezmissa 1000-1300-luvuilla turkmenistania, kun taas turkmenistanit olivat yksi Horezmin suurimmista etnisistä ryhmistä 1800 - luvun jälkipuoliskolle asti. 91] [92] .
Turkmenistaneihin kuuluivat myös kasaariturkkilaisten jäännökset , jotka tulivat tunnetuksi Turkmenistanin heimon nimellä Adakly-Khyzir, myöhemmin Khyzir-Eli [ 93] , joka muiden turkmeeniheimojen kanssa XIV-luvulla. loi suurenmoisen kasteluverkoston Khorezmin luoteisosaan, jonne he rakensivat Ak-kalan kaupunkilinnoituksen . [94] [95]
Mongolien valta 1200-luvulla jätti suhteellisen merkityksettömän jäljen turkmeenien etnogeneesiin ja esiintymiseen. Etnokulttuuriset siteet naapureihinsa vaikuttivat suuresti heidän muodostumiseensa. Joten esimerkiksi turkmeeniheimot Chovdur , Ersars, Saryk, Salyr jne., jotka asuivat kypchak -turkkilaisten kansojen ryhmän kansojen vieressä pohjoisessa ja idässä, antropologisen tyypin mukaan, osoittautuivat Mongoloidirodun tietyllä sekoituksella ja heimoilla, jotka asuivat pitkään Iranin kansojen vieressä , oli hyvin vähäinen sekoitus mongolilaisrotuun.
Alkaen XI vuosisadalta. suuret ryhmät oguz-turkmenistanilaisia heimoja aloittavat joukkomuuton Keski-Aasiasta Lähi-itään, minkä seurauksena nämä ryhmät muodostivat turkinkielisen kerroksen sellaisten kansojen kuin azerbaidžanien ja turkkilaisten [96] [97] muodostumisen aikana . perusti useita keskiaikaisia valtioita, kuten Seldžukkien valtakunnan ja Ottomaanien valtakunnan :
Turkmenistanit elivät tuolloin samassa poliittisessa anarkiassa kuin koko historiansa; On ominaista, että ihmisillä, joista tulivat voimakkaimpien Turkin valtakuntien perustajat Seldžukit ja Ottomaanit, ei koskaan ollut omaa valtiollista asemaa. [98]
Turkmenistanin heimot osallistuivat kaikkiin kampanjoihin ja sotiin Seldžukkien valtakunnan laajentamiseksi nykyaikaisen Iranin, Turkin ja Syyrian alueelle. Erilliset turkmeeniryhmät tunkeutuivat myös Egyptin alueelle , missä turkmenistanien johtajat miehittivät korkeita valtion- ja sotilasvirkoja. Osa turkmeeneista pääsi edelleen Espanjan alueelle . [99]
Historioitsija Daniel T. Potts, viitaten V. Minorskyyn , panee merkille kolme Turkmenistanin ylivallan aikakautta Iranissa: seldžukkien valloituksen aikakauden, Kara-Koyunlun ja Ak-Koyunlun osavaltioiden aikakauden sekä Safavidien aikakauden . [100]
Khiva - khaanin ja 1600-luvun historioitsijan Abu-l-Ghazin historiallisessa teoksessa " Turkmenistien sukututkimus " kuvataan turkmeenien historiaa muinaisista ajoista lähtien (raamatullisista ajoista), turkmeenien muinaisen esi-isän syntymää ja elämää. ja kaikkien turkkilaisten kansojen sankari-esimies Oguz Khan , hänen kampanjansa Euraasian eri maiden ja alueiden valloituksessa sekä Turkmenistanin (Oguz) khaanien valta keskiajalla. Tässä työssä, samoin kuin Rashid ad-Dinin työssä " Oguz-name ", annetaan luettelo 24 muinaisesta turkmeeniheimosta ja niiden nimien merkityksestä:
Gun Khanin pojat :
Ai Khanin pojat :
Yildiz Khanin pojat :
Gök Khanin pojat :
Dag Khanin pojat :
Dengiz Khanin pojat :
Luettelo muinaisista turkmeeniheimoista, jotka polveutuvat Oguz Khanin poikien nuoremmista vaimoista:
Kene - Gune - Turbatly - Gireyli - Soltanly - Okly - Gekly - Kirgisia - Suchli - Khorasanly - Yurtchy - Jamchi - Turumchi - Kumy - Sorky - Kurdzhik - Saradzhik - Karadzhik - Tekin - Kazykurt - Lala - Merdeshuy - Sair .
Heimot, joiden esi-isät olivat armeijan johtajia ja Oguz Khanin läheisiä kumppaneita ja joita pidettiin osana oghuzia (turkmenia) antiikin ja keskiajalla: Kangly , Kypchak , Karlyk , Halach [101] .
Yksi muinaisista turkmeeniheimoista (Oghuz) on myös Agach-Eri- heimo [102] .
Venäjän ja Persian sodan aikana 1804-1813 venäläiset diplomaatit solmivat liiton useiden turkmeeniheimojen kanssa Persiaa vastaan . Turkmenistanin heimot eivät alistuneet Persialle eivätkä Khivan kaanivaltiolle [103] . Kauppareitit kulkivat Turkmenistanin maiden halki, mutta turkmeenit eivät harjoittaneet vain karjankasvatusta, vaan myös ryöstöretkiä (alamaneja) nautakarjan, naisten ja orjien varastamiseksi, pääasiassa Persiasta. Jopa Vamberi totesi kuitenkin, että turkmeenien maine epätoivoisina, pysäyttämättöminä roistoina ei johdu heidän luonteensa peruspiirteistä, koska ne ovat seurausta historiallisista olosuhteista, vuosisatoja kestäneestä kamppailusta heitä vainoineiden vahvimpien vihollisten kanssa, luonnon köyhyydestä. sen maan, johon heidät ajettiin väkisin [104] .
Vuonna 1855 Kaushut Khanin johtama Teke -turkmeeniheimo voitti Khiva Khanin Muhammad Amin Khanin [105] hyökkäävän armeijan ja vuonna 1861 Nasreddin Shahin [106] persialaisen armeijan .
1800-luvun toisella puoliskolla pohjoisturkmeenit olivat Khivan kaanikunnan tärkein sotilaallinen ja poliittinen voima .
Kun Krasnovodskin kaupunki perustettiin Kaspianmeren rannikolle vuonna 1869, Turkmenistanin maiden tulo Venäjän valtakuntaan alkoi . Vuonna 1879 kenraali Lomakinin joukot yrittivät valloittaa turkmen-teken maita ensimmäisessä Gökdepen taistelussa , mutta hävisivät [107] . Turkmenistanin maiden liittäminen saatettiin päätökseen tammikuussa 1881, jolloin Venäjän joukot valtasivat Geok-Tepen linnoituksen toisen yrityksen jälkeen .
Todellinen nousu Turkmenistanin kehityksessä alkoi maan itsenäistymisjulistuksesta 27. lokakuuta 1991. Tällä hetkellä Turkmenistan on ollut YK :n jäsen 2. maaliskuuta 1992 lähtien ja puolueeton valtio [108] . Maallinen valtio , presidenttitasavalta . Turkmenistanin presidentti - Serdar Berdimuhamedov
Varhaisimpia tietoja muinaisten turkmeenien musiikkikulttuurista tarjoavat Parthian , Margianan ja Khorezmin (viimeiset vuosisadat eKr. - alkuvuosisat jKr) taideesineet, jotka säilyttivät kuvia useista kielisoittimista, puhallinsoittimista ja lyömäsoittimista. Muinaisen Turkmenistanin asukkaat käyttivät kaikkia niitä aktiivisesti uskonnollisiin, kalenteri- ja maatalouden rituaaleihin ja vapaapäiviin liittyvissä rituaaleissa ja kulttitoiminnoissa, arkeologisten löytöjen juonen perusteella. Samojen juonien mukaan voidaan olettaa, että tuolloin oli musikaali- ja tanssi "kollektiiveja", jotka osallistuivat palatsin ja temppelin seremonioiden palvelemiseen. He olivat ilmeisesti ammattilaulijoita, instrumentalisteja ja tanssijoita. Rikas ja monipuolinen musiikkielämä, joka näkyy aineellisen kulttuurin muistomerkeissä, kehittyi edelleen yksittäisten ammattimuusikoiden luovan esityksen ansiosta. Yksi heistä on Barbad Merwezi . Jotkut lähteet ovat säilyttäneet tietoa keskiaikaisista turkmeenien musiikillisista perinteistä. Esimerkiksi historioitsijoiden Ammianus Marcellinus (4. vuosisata), Menander the Protector (6. vuosisata) raporteissa, kiinalaisissa kronikoissa 500-800-luvuilta. puhumme hautajaisista ja muista oguzien lauluista, heidän rituaalien aikana esitettävästä musiikistaan.
Turkmenistanin musiikin alkuperän tutkimisen kannalta kiinnostava on antiikin Turkmenistanin-Oghuzin eeppinen teos, jossa kirjallisuuskriitikkojen mukaan alusta alkaen proosan, runouden ja musiikin vuorovaikutus tapahtui. Erityisen suuntaa antavia tässä suhteessa ovat tekstit Orkhon-Jenisein riimumuistomerkeistä (VI-VIII vuosisatoja) ja eeppiset legendat Turkmenistan-Oghuzista, joihin viitataan termillä " Oguz-nimi ". Korvaamaton lähde varhaisen keskiajan turkmeenien musiikillisen elämän tutkimiseen on turkmenistani (Oguz) sankarieepos " Gorkut Ata ". Siitä seuraa, että oguzit turkmaanit kutsuivat tarinankertojiaan ozaniksi (ozan, uzan), ja eeppisen Gorkut Ata -päähenkilö, joka säveltää lauluja ja tarinoita oguzien hyökkäyksistä, on modernin bakhshin prototyyppi . Siinä mainitaan myös turkmen-oghuz-soittimet (gopuz, surnay, bora, nagara jne.), jotka soivat perhe- ja kansallisissa juhlissa, sotaoperaatioiden aikana.
Oguz-turkmenistanilaisten heimojen hajaantuminen laajalle alueelle seldžukkien valloitusten aikana vaikutti kiistattomasti turkmenistanien musiikin kehitykseen. Sen perinteissä on tähän päivään asti säilynyt monia yhteisiä piirteitä azerbaidžanilaisten ja turkkilaisten kansojen musiikkikulttuurien kanssa , joiden etnogeneesissä Keskiajalla Lähi-itään ja Etelä-Kaukasiaan muuttaneet turkmeenit olivat merkittävässä roolissa .
Alkaa noin 1400-luvulta. Turkmenistanin suullisen perinteen ammattimusiikin päähahmo on bakhshit, jotka Oguz ozaanien taiteen suorina seuraajina lainasivat heiltä paitsi eeppisiä perinteitä, myös joitain juonia, jotka sitten sisällytettiin uuteen eeposin. heidän luomiaan teoksia: “ Gorogly ”, “Shasenem-Garyp”, “Sayatly-Khemra”, “Hyurlukga-Khemra”, “Nedzhepoglan” ja muut. Kuten Oguz ozaanien eeposessa, useimmissa heistä päähenkilöt ovat itse bakhshit (tässä heitä kutsutaan usein ashikiksi), ja heidän taiteessaan on maagisia voimia. Lisäksi bakhshin destan-esitys on ozaanien tapaan synteettinen: runollinen teksti kerrotaan, säe-lauluosat lauletaan, esiintyjien taito ja taito laulaa, soittaa dutaria, kaunopuheisuus. , improvisaatio - ne kaikki ovat läheisessä suhteessa toisiinsa, muodostaen yhden kokonaisuuden, ja niillä on tärkeä rooli esitettävän teoksen figuratiivisen ja tunnepitoisen sisällön paljastamisessa. Destanin esittävän bakhshin esitystä täydessä merkityksessä voidaan kutsua yhden näyttelijän kirjalliseksi, runolliseksi ja musiikkiteatteriksi.
Magtymgulyn luovalla työllä oli suuri vaikutus Turkmenistanin kansan henkisen elämän kaikkien osa-alueiden kehitykseen . Jo hänen elinaikanaan monista hänen säveltämistään teoksista tuli bakhshi-laulujen runollinen perusta. On mahdollista, että juuri tänä aikana (XVIII vuosisadalla) bakhshit jaettiin destancheihin (kertojat) ja tirmecheihin (lauluntekijät), jotka ovat edelleen säilyneet. 1800-luvulla bakhshin laulut, jotka esitetään Kemine , Seydin , Zelilin , Mollanepesin ja muiden säkeissä, ovat tulossa hyvin kuuluisiksi. Bakhshin esittävä taide, joka saavutti huippunsa tuolloin, vaikutti merkittävästi toisen suullisen perinteen turkmeeniammattimusiikin - instrumentaalin - kehitykseen.
Kansansoittimien pitkä kehitys- ja kehitysprosessi tapahtui rinnakkain turkmenistanin kansan muodostumisprosessin kanssa ja heidän elämäntapansa, luonteensa, psykologiansa ja maailmankuvansa erityispiirteiden mukaisesti. Suurin osa soittimista liitettiin aikoinaan rituaaleihin ja seremoniallisiin käytäntöihin. Monet niistä ovat entisen tehtävänsä menettäneet muuttuneet lasten musikaalileluiksi, naisten leikkeiksi tai ammattisoittimiksi. Perinteisesti ne voidaan jakaa kahteen ryhmään.
Ensimmäinen sisältää työkaluja, joilla on maagisia ja rituaalisia toimintoja, jotka turkmeenien uskon mukaan auttoivat karkottamaan pahoja henkiä. Tämä on dep (deprek) - tamburiinityyppinen lyömäsoitin, jossa on pyöreä puukuori, nahkakalvo ja pienet rautarenkaat, jotka on kiinnitetty kuoren sisäpuolelle. Dep on Nisean rytoneissa kuvattujen tamburiinien suora jälkeläinen. Sitä soittivat turkmeeninaiset rituaali-tanssinsa "chapak" säestyksellä. Shaldyrak oli soittokeppi, jota divaanit (dervishit) käyttivät karkottamaan "epäpuhtaita voimia". Äänilähteenä olivat pienet kellot, erilaiset metalliriipukset, jotka kiinnitettiin keppiin. Jang - pieni kello, joka on ripustettu yhden lauman eläimen kaulaan tai karavaanin edessä (tai lopussa) kävelevän kamelin kaulaan. Duvme on pieni kello, joka on ripustettu lapsen kehtoon tai ommeltu lasten ja naisten päällysvaatteisiin talismaniksi. Lasten khyzlavuk koostuu sahalaitaisesta levystä, jonka halkaisija on 6-8 cm ja joka on valmistettu kuivasta kurpitsankuoresta tai paksusta kuoresta. Levyn keskellä on kaksi reikää, joiden läpi kulkee kaksinkertaisesti taitettu 35-40 cm pitkä johto Äänilähteenä on levy, jota pyöritetään vuorotellen eri suuntiin ensin kierretyn kaksoisjohdon avulla. Ushgulevuk on savesta valmistettu lasten pilli vuorivuohen tai linnun muodossa, jossa on kaksi leikkireikää. Gopuz (huuliharppu), joka on vanhin soitin, löytyy monien kansojen keskuudessa. Turkmeenien keskuudessa se on tyttömäinen soitin matkivien näytelmien esittämiseen. Turkmenistanin gopuz koostuu metallista hevosenkengän muotoisesta pohjasta, jossa on yhdensuuntaiset pitkänomaiset päät ja ohut teräskieli, joka on kiinnitetty sen keskelle.
Toinen ryhmä koostuu ei-seremoniallisen musiikinteon soittimista. Tämä on dilly tuyduk , 13-14 cm pitkä ruokopuhallinsoitin, joka on valmistettu kuivista ohuista ruokoista, joissa on ontto varsi. Siinä on lovi yksi kieli ja kolme (joskus neljä) pelireikää etupuolella. Sen lajikkeita ovat dilly tuyduk ilman pelireikää, joka on edelleen käytössä, ja gosha (paritettu) dilly tuyduk, joka oli olemassa jo 1900-luvun alussa. Göklen-heimoon kuuluvien turkmeenien keskuudessa dillytyuduk levisi laajalti nimellä balaman. Kuten muissakin vastaavissa kaislikoittimissa, on mahdollista ohjata kunkin reiän äänenkorkeutta Dillituydukissa puhallusilman voimalla ja laajentaa sen skaalaa merkittävästi puristamalla hampaat kaivon alaosaan. väline. Dilli-tuydukchin ohjelmisto on monipuolinen: nämä ovat luonteeltaan pieniä sarjakuvallisia kappaleita, kansanmusiikkialkuperää olevien laulujen sävelmiä sekä melodialtaan ja rakenteeltaan monimutkaisia bakhshi-kappaleiden instrumentaaliversioita.
Gargy tuyduk (avoin pitkittäinen huilu) on yksi vanhimmista soittimista, jonka analogeja käytetään monien kansojen musiikillisessa käytännössä. Se on valmistettu sateenvarjokasvin ontosta varresta, jota kutsutaan nimellä "gargy gamysh", ja siinä on kuusi pelireikää: viisi etupuolella ja yksi takana. Pääasteikosta puuttuvien äänten toisto saadaan aikaan muuttamalla huulten asentoa, säätämällä puhallusilman voimaa tai avaamalla soittoreiät puoliksi. Gargy tuyduk on soolo- ja yhtyesoitin, jota käytetään pääasiassa laulumelodioihin. Mukana on myös instrumentaalikappaleita, jotka menneet kansanmuusikot ovat luoneet erityisesti garga tuydukille. Se myös säestää laulajia (yanamachi), jotka esittävät lyyrisiä kansanlauluja ja suosittuja bakhshilauluja "tuydukov" -tavalla.
Dutar on jousikynitty soitin, joka on ollut turkmenistanien yleisin ja rakastetuin soitin viimeisen viiden tai kuuden vuosisadan aikana. Sitä soittavat bakhshi ja sazanda (dutarchy), suullisen perinteen Turkmenistanin ammattimusiikin johtavat kantajat. Modernin dutarin runko on valmistettu yhdestä mulperipuun palasta ja sen kaula on valmistettu aprikoosista. Soittimessa on kaksi teräskieliä (sitä sen nimi) ja kolmetoista kiinteää metallinauhaa (ennen 1930-lukua kielet ja nauhat olivat silkkiä), jotka antavat kromaattisen asteikon oktaavin sisällä, jonka päälle on lisätty suursekunti. Dutarin perinteinen viritys on neljännes. Turkmenistanin dutari, kuten muiden idän kansojen samannimiset soittimet, liittyy sukututkimuksen perusteella suoraan niihin pitkiin luuttusoittimiin, jotka on kuvattu muinaisen Turkmenistanin arkeologisissa kohteissa, ja sen välitön edeltäjä on gopuz, joka Oguzin jälkeisellä kaudella. tunnettiin myös nimillä "turkkilainen tanbur (tambura)" "ja" turkkilainen tanbura (tambura)". Ei ole sattumaa, että joillakin Turkmenistanin alueilla dutaria kutsutaan edelleen sanaksi "tamdyra", joka tulee juuri sanasta "tambura". Dutaria pidetään ensisijaisesti bakhshi-laulun säestäjänä. Sitä käytetään laajasti sekä soolo- että ensemble-instrumenttina, jolla esitetään dutariversioita suosituista bakhshi-kappaleista ja erityisesti dutarille luotuja instrumentaalikappaleita.
Turkmenistanin gydzhak on tarkka tai läheinen analogi jousisoittimille, joita käytetään laajalti monien Keski-Aasian ja Etelä-Kaukasuksen kansojen musiikissa. Soittimen nimi on ilmeisesti muodostettu verbistä "gydzhamak" ("natise"), joka tarkoittaa turkmeenien kielellä toimintaa, joka tapahtuu, kun esineitä hierotaan toisiaan vasten. Tästä johtuen gijak, josta ääni saadaan hankaamalla jousia jousia vasten, tarkoittaa "narinaa", "narinaa". Kansanmuusikoiden mukaan gydzhak otettiin käyttöön turkmeenien musiikilliseen käytäntöön vasta 1800-luvulla. - ensin Khiva-turkmeenien keskuudessa, sitten Länsi-Turkmenistanissa ja vuosisadan lopussa - Akhalissa. Gydjakin runko oli aiemmin valmistettu kurpitsasta tai tuontikookospähkinästä, ja sen kaikki kolme nauhaa olivat silkkiä. XX vuosisadalla. soittimen runko alettiin tehdä yhdestä mulperipuun palasta ja silkkikielet korvattiin metallisilla. Gydzhakin viritys, kuten ennenkin, on neljännes. Gyjakia käytetään bakhshin laulun säestyksenä (yhtyeessä dutaarin kanssa tai dutaarien kanssa), soolo- ja ensemble-instrumenttina. Sen ohjelmisto on identtinen dutarin ohjelmiston kanssa, mutta on myös yksittäisiä kappaleita, jotka esitetään vain gydzhakissa.
Lauluperinteet seurasivat turkmeenien elämää syntymästä kuolemaan. Tämä kansallisen musiikkiperinnön kerros voidaan ehdollisesti jakaa työlauluihin (sävelltään ja rakenteeltaan yksinkertaisimmat laulut-loitsut, jotka liittyvät paimenelämään ja maataloustyöhön); rituaali (Novruz Bayramin yönä soivat kalenteri-ennustuslaulut sekä sateen tekemiseen ja niin edelleen, häälaulut, jotka esitetään morsiamen jäähyväisten yhteydessä vanhempien kodista "yar-yar", parit-valitukset morsian ja hänen ystävänsä, jäänneavioliitto laulu "ak-gok geydirme", hautajaiset "agy", eli itku, uskonnollinen, esitetty dhikr-aikana, Eid al-Fitrin ensimmäisenä päivänä); lyyrinen (useita lajikkeita naispuolisia "lyaleita", sekä musiikillisen ja runollisen rakenteen suhteen kehittyneempiä, muutama miesnäyte) ja lasten (ensinnäkin tämä on lasten itsensä työtä: monet laskevat riimejä lausuvat recitatiivit ennen pelin alkua jakaa osallistujat ryhmiin ja määrittää johtajapelaaja, vanhat salaliittolaulut, joiden avulla lapset kääntyvät kasvien, eläinten, luonnonilmiöiden puoleen, jotta he suorittavat halutun toiminnan). Aikuisten erityisesti lapsille luomat kehtolaulut "hyuvdi", "alla" johtuvat turkmenistanilaisten lastenlaulujen määrästä. Heidän nimeensä liittyy sanojen "huvva-huv" tai "Alla-huv" laulamiseen jokaisen säkeen jälkeen, joilla on sama merkitys kuin venäläisellä "bayu-bai". Näissä lapsen äidin, isoäidin tai siskon esittämissä lauluissa on paljon improvisaatiota.
Lauluperinteen perusta on suullisen perinteen ammattimainen musiikki - tärkeä ja voimakas osa Turkmenistanin kansan koko henkistä elämää. Eri laji- ja genrerikkaan kansantaiteen pohjalta syntynyt ja kansallisen kirjallisuuden kanssa läheisessä vuorovaikutuksessa kehittynyt se on aina ollut luonteeltaan demokraattinen ja palvellut koko yhteiskunnan etuja. Sen kantajia Turkmenistanin ympäristössä olivat bakhshi (laulajat ja tarinankertojat, jotka säestävät esiintymistään soittamalla dutaria) ja sazanda (instrumentaalimusiikin esittäjät dutarilla, gydzhak, gargy tyuiduk, dilly tyuiduk), joiden omalaatuinen ja ainutlaatuinen taide muodostui on seurausta niiden omaksumisesta suullisesti sukupolvelta toiselle, mestarilta opiskelijalle vuosisatoja vanhoja taiteellisia perinteitä ja niiden jatkuvaa parantamista elävässä esiintymiskäytännössä.
Turkmenistanin hevosen kasvatuksella on erittäin vanha perinne, ja kuuluisin Turkmenistanin hevosrotu, Akhal-Teke , on kasvatettu oletettavasti noin viisi tuhatta vuotta sitten. Akhal-Teke-rotu on vanhin viljellyistä roduista, joka on vaikuttanut moniin roduihin - arabiaan , täysiveriseen (tai englantilaiseen rotuun, täysiveriseen ) ja muihin. Se kuuluu täysiverisen ratsastuksen ja arabian lisäksi täysiveristen rotujen joukkoon , koska se on vertailuratsastushevonen eikä ole risteytetty muiden rotujen kanssa 5000 vuoteen. Se sopeutuu hyvin kuivaan kuumaan ilmastoon ja sopeutuu täydellisesti muihin olosuhteisiin. Kirjallisuudessa on nimiä Akhal-Teke, Teke tai Turkmenistanin hevonen .
Roduun vaikutti turkmeeneille luontainen elämäntapa. Ruokinnan, perinteisen harjoittelun ja käytön ominaisuudet - yhdistelmä lyhyitä matkoja ja pitkiä uuvuttavia vaelluksia - kaikki tämä vaikutti rodun ulko- ja sisäosaan (sisäiset ominaisuudet): hevoset laihtuvat ja kuivuivat, ilman ylimääräistä rasvaa, epätavallisen kestäviä ja ei vaadi elintarvikkeiden määrää (ja laatua).
Akhal-Teke-hevonen on erittäin hyvä ratsastukseen, sen liikkeet ovat joustavia eivätkä rasittavaa rasittavaa. Samanaikaisesti töykeys tai laiminlyönti satuttaa Akhal-Tekeä paljon enemmän kuin monia muita hevosia. Kuten kaikki täysiveriset hevoset, Akhal-Teke-rotu ei millään tavalla vastaa "urheiluvälineen" roolia, joka täyttää ratsastajan vaatimukset, se vaatii erityistä lähestymistapaa. Siksi monet urheilijat , jotka ovat tottuneet flegmaattisempiin ja ongelmattomampiin puoliverisiin hevosiin, pitävät Akhal-Teke-hevosia vaikeina työskennellä. Mutta älykkään ja kärsivällisen ratsastajan käsissä Akhal-Teke-hevonen pystyy näyttämään korkeita urheilutuloksia.
Koska Akhal-Teke-hevoset olivat karussa autiomaassa kasvatettujen ja Karakumin hiekoissa eläneiden villi- ja kesyhevosten jälkeläisiä, he eivät voineet muuta kuin periä esi-isilleen uskomatonta kestävyyttä ja sopeutumiskykyä ympäristöolosuhteisiin . Juuri viskoosien hiekkojen olosuhteet ovat Akhal-Tekesin epätavallisen kävelynsä velkaa : kävellessään ja ravissa hevonen näyttää kelluvan tasaisesti maan päällä koskematta siihen jaloillaan. Tämä kuljetustapa auttoi Akhal-Teke-ihmisiä kävelemään helposti jopa juoksuhiekalla.
Huolimatta ohuesta herkästä ihostaan ja erittäin lyhyistä hiuksistaan Akhal-Teke-hevonen sietää lämpötiloja laajalla alueella -30 - + 50 ° C sekä vakavia lämpötilanvaihteluita.
Turkmenistanin maton kudonta
4.-3. vuosituhannen eKr. maalatun keramiikan näytteet todistavat turkmeenien matonkudoksen syvästä alkuperästä. e. Geoksyur, Altyn-depe , Namazga-depe , Ulug-depe, Kara-depe, Ak-depe lähellä Ashgabatia ja muita eneoliittisen ja varhaisen pronssikauden paikkoja. Tämän huomasi ensimmäisenä Keski-Aasian mattojen suurin tutkija, etnografi V. G. Moshkova. Turkmenistanin matot ovat arkeologi V. I. Sarianidin mukaan ne , jotka osoittavat koristeellisesti suurta samankaltaisuutta paikallisen arkaaisen keramiikan piirustusten kanssa ja samalla eroavat persialaisista ja kaukasialaisista matoista. Turkmenistanin matoissa on paksu, kirkkaanpunainen tausta, johon levitetään viiva, ja samaa tekniikkaa havaitaan muinaisissa Etelä-Turkmenistanin ruuissa punaisella taustavuorella. Mutta keraaminen ornamentti ei vaikuttanut mattokuvioihin, vaan päinvastoin näiden arkeologisten kohteiden kudotut ja kudotut tuotteet, jotka kehittivät seremoniallista ja koristeellista tyyliä, heijastuivat maalatun keramiikan aiheiden luonteeseen. Itse tekstiilituotteiden jäänteitä ei olisi voitu säilyttää näin pitkään Turkmenistanin kuumassa ilmastossa, mutta Altyn-Depen hautakammioissa, Sumbar-laakson (Parkhai) hautausmailla, kudottu mattojen painatuksia. monivärisiä lankoja löytyi. Lopuksi, kuten arkeologi L. B. Kircho huomauttaa, Etelä-Turkmenistanin muinaisten maatalouskulttuurien kaikissa kehitysvaiheissa on esitetty kiistattomia todisteita kutomisesta - kutomakoneen painoista.
Ensimmäinen näkyvä todiste turkmeenien esi-isien pinomaton kudonnasta oli Pazyryk-matto , joka löydettiin Altaista, jonne muinaisina aikoina jotkut Sako-Massaget-heimot muuttivat Kaspianmereltä tuoden mukanaan ikivanhan matonkudontataiteen. Parthia oli kuuluisa myös matoistaan, ja Parthialainen ankkuri - arsasidien kuninkaallinen merkki - on säilynyt tyyliteltynä moderneissa matoissa, erityisesti Yomud-matoissa. Vasta XIII vuosisadalla. kirjoitetut uutiset Turkmenistanin matoista palaavat takaisin. Kuuluisa italialainen matkailija Marco Polo , joka vieraili turkmeniseldžukkien luona Vähä-Aasiassa vuonna 1271, kirjoitti: "Täällä valmistetaan maailman ohuimmat ja kauneimmat matot, ja myös kudotaan erinomaisia, täyteläisiä punaisia ja muita värejä." Turkmenistanin matot ovat nähtävissä XIV-XV vuosisatojen italialaisen renessanssin mestareiden maalauksissa ja freskoissa, Timuridin aikakauden persialaisissa miniatyyreissä. Myöhään keskiajalla ja aina XIX vuosisadalle asti. nämä matot pääsivät muiden Aasian maiden ja Euroopan markkinoille pääasiassa Bukharan kautta , minkä vuoksi niitä kutsuttiin virheellisesti monissa vanhoissa julkaisuissa Bukharaksi.
Matoilla oli monikäyttöinen ja suuri esteettinen arvo turkmeenien elämässä. Paimentolaisten puolinomadisen elämän olosuhteet sanelivat heidän objektiivisen maailmansa maksimaalisen helpotuksen, joten matot korvasivat jurttien lattiat (khaly), seinät (umur-duman, oy-yupi) ja ovet (ensi) , asunnon sisäänkäyntiä koristaneet kehykset (gapylyk , germech), huonekalut (seinälle asennettavat mattopussit astioiden ja vaatteiden säilytykseen: säkki, chuval, uk-udzhi, ikselik) ja matkalaukku (khorjun). Niitä käytettiin myös koristeina hevosille (am khaly, erlik, ichirgi) ja hääkulkueisiin pukeutuneille kameleille (asmalyk) jne. Turkmenistanin matoissa vallitseva väri on punainen (vaaleista sinobarin sävyistä tummaan kirsikkaan. Punainen on yleensä 70 75 % niiden kokonaispinta-alasta. Mattokuvion koostumuksen pääelementti on geeli, joka on jaettu useisiin tyyppeihin heimosta ja kehityspaikasta riippuen.
Manuaalisessa matonkutonnassa kasa muodostetaan sidomalla solmuja monivärisestä langasta karkeille loimilangoille. Maton pinnalle 1 neliömetrissä. desimetri, eli vain kahden ihmisen kämmenen suuruiselle alueelle, Turkmenistanin matonkutoja sitoo käsin ilman työkaluja kahdesta seitsemään tuhatta solmua. Puolitoista solmua (ýaraçitme) ovat yleisin Turkmenistanin matonkudonnassa ja kaksoissolmu (doçitme) ovat harvinaisempia. Paalusolmujen päät tuodaan etupuolelle ja leikataan tasaiseksi veitsellä muodostaen tukipinnan erityisen vahvalle kangasrungolle, joka koostuu kierretyistä loimi- ja kudelangoista. Solmut on järjestetty vaakasuoriksi riveiksi. Jokaisen rivin jälkeen kudelangat vedetään läpi ja sitten metallikammalla (demir darak) koko rivi naulataan tiukasti edelliseen. Yksinkertaisia kudoksia, joissa koristekuvioita tehdään oidum-punosompeleilla, kutsutaan matoiksi tai nukkaamattomiksi matoiksi. Materiaaliltaan, tekniikaltaan ja käyttötarkoitukseltaan ne ovat lähellä mattoja, niiden kapeat sivut päättyvät myös hapsuun. Matonkudonnan raaka-aineena on paikallisten lammasrotujen kevätleikkauksesta saatu sarajavilla. Mattojen lankojen värjäys tehtiin aiemmin kestävillä luonnonväreillä, joilla on tärkeä rooli mattojen kestävyyden ja arvon kannalta.
Viime vuosisatojen aikana valmistetut Turkmenistanin matot luokitellaan heimojen kuuluvuuden mukaan (Tekin, Yomud, Erasyrin, Saryk jne.) Valmistustekniikan sekä koristeellisten ja taiteellisten ominaisuuksien mukaan ne jaetaan ehdollisesti kolmeen ryhmään:
1) Teke, Akhal-Teke, Penda muodostavat 70-80 % kaikista turkmenistanilaisista matoista. Nämä ovat erittäin tiheitä tuotteita (220 - 400 tuhatta solmua per 1 m²). Yksittäisissä matoissa, erityisesti pienissä mattotuotteissa (chuvaalit, säkit), tiheys on vielä suurempi. Koristeen pohjana ovat "gushly gyol", "salyr gyol", "ayna gyol", "chakmak gyol" jne. Tämän ryhmän matot ovat saavuttaneet maailmanlaajuista mainetta.
2) Yomud- ja Chovdur-matot erottuvat muista Turkmenistanin matoista koristeen omaperäisyydellä. Niiden keskimääräinen tiheys on 140-220 tuhatta solmua per 1 m².
3) Beshir, Ersarin, Gyzylayak tunnetaan yleisnimellä "Amu Darya". Tämän ryhmän ominaisuus on suuri koko ja suhteellisen alhainen tiheys (80 - 150 tuhatta solmua per 1 m²).
Teke-maton keskikenttä on yleensä kehystetty kolmirivisellä erityisesti koristeellisella reunuksella ja aina yksivärisellä hapsulla. Usein rajalla voit nähdä şelpe-koristeen - pieniä kahdeksankulmaisia hahmoja, joita ympäröi kaikilta puolilta riipukset, joskus ne näyttävät hyönteisiltä. Kuviossa on reunuksia ja ilmeisen zoomorfisia hahmoja: lintuja, pässiä, gaselleja, koiria ja kameleja. Reunusten ominaisuudet sekä geelien erot erottavat eri heimojen matot. Yomud-matoissa voi olla jopa seitsemän reunaa ja värikkäitä hapsuja. Muinaisissa Salyr-matoissa päinvastoin reunus on hyvin kapea, mutta tehdään rehevä sininen tai musta hapsu, ja maton kankaaseen on kudottu silkkilangat, jotka antavat sille erityisen kiillon. Yomud-matoissa on hyvin erikoinen kuvio pystysuoraan juoksevien tyyliteltyjen koriste-aiheiden rivien muodossa: ak gaz - valkoinen hanhi, factak - piikivi, bostan - kukkiva puutarha ja reunalla - owadan-koristeet (käännöksessä - kauneus), samanlainen kuin aaltoileva verso tai oksa. Mutta silti V. S. Zaletajevin mukaan eläinkuvat äärimmäisine tyyliteltyineen ja konventionaaleineen on tunnustettava ensisijaisiksi, ja alkuperältään zoomorfinen ornamentti kokonaisuudessaan on epäilemättä vallitseva ja tyypillinen kaikilla turkmeenimatoilla (in toisin kuin persialaisten mattojen kukkakuvio).
Taidekriitikko G. I. Saurova mattojen taiteellista kuviokieltä analysoidessaan korostaa, että "Turkmenistanin ornamentti on yleisin tulkinta todellisen maailman esineistä. Muinaiset koristetaiteen kuviot määrittelivät mattoornamentin geometrisen luonteen, ja ehkä tätä jossain määrin edesauttoivat maton tekniset ominaisuudet: vaakasuora neulosrivien järjestelmä ja pystysuora loimilankajärjestelmä. Tiukkuus on Turkmenistanin maton tyylillinen omaperäisyys. Tämä koskee yhtä lailla värejä, koristeita, rytmiä ja sommittelua.
Korut ovat paljon nuorempia kuin seppä tai muu utilitaristinen käsityö, mutta se on myös yksi vanhimmista metallinkäsittelyn tyypeistä (hopea, kulta). Vuosisatojen ajan siirtäen käsityötekniikoita sukupolvelta toiselle Turkmenistanin jalokivikauppiaat ovat säilyttäneet korutaiteen omaperäisyyden. Kun tarkastelee huolellisesti museon näytteitä 1700-1800-luvuilta peräisin olevista koruista , voi ihailla niiden korkeaa taiteellista tasoa. Suosikkimetalli korujen valmistuksessa oli hopea ja kulta, kivet - karneoli, turkoosi, jaspis, osittain - värillinen lasi (sininen, vihreä, punainen). Kaikki metallit tuotiin maahan. Naisten korujen kompleksi koostuu useista ryhmistä. Näitä ovat pää, rintakehä, vartalo, vino ja selkä, vyö, lantiolaukut, rannerenkaat, nilkkakorut. Lisäksi jalokivikauppiaat koristelivat usein hevosvaljaita.
Turkmenistanin jalokivikauppiaat, mukaan lukien pohjoiset alueet, käyttivät hyvin usein erilaisia geometrisiä kokoonpanoja jalostellen niitä rei'itetyillä tai kaiverretuilla koristeilla. Yksittäisten koristeiden muotoja verrataan eläviin olentoihin: lentäviin lintuihin, kovakuoriaisiin, jäniksiin jne. Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta niille ei löydy analogeja muiden kansojen koristeista. Samaan aikaan yhteys Parthian, Margianan ja muiden Turkmenistanin muinaisten kulttuurien koristetaiteeseen on helposti havaittavissa.
Jalokivikauppiaan työkalusarja oli varsin monipuolinen: pieni takomo ja palkeet pystysuoralla vedolla, alasimet, ruuvipuristimet, erikokoiset vasarat, pihdit, talttat metallin leikkaamiseen, väkäset reikien leikkaamiseen, leikkurit koristeiden leikkaamiseen, kaiverrustyökalut, sakset, pihdit , kerya, jossa on halkaisijaltaan erikokoisia reikiä hopealangan saamiseksi, postimerkit erityyppisten riipuksien saamiseksi ja muut.
Turkmenistanin kirjonta
Turkmenistanin kuviokirjonta tuli laajalle levinneeksi skyttien aikana ja saavutti suuren täydellisyyden muina aikoina. Tiedetään, että muinaisista ajoista lähtien turkmeenit ovat harjoittaneet silkin tuotantoa kirjontamateriaalina, ja turkmenistanilaiset naiset ja tytöt kirjasivat mekkonsa värillisillä silkeillä. Kaikki nämä teot ilmaistaan elävästi turkmeninaisten lauluissa ja suullisessa turkmeenikirjallisuudessa.
Turkmenistanin kirjontamateriaalit ovat lanka ja kangas. Lankoja on useita: luonnonlangat, kuten silkki- ja puuvillalangat; synteettiset ja akryylilangat. Kangastyypeistä kirjontaan käytetään yleensä silkki- ja villakankaita.
Turkmenistaneille on tapana kirjottaa tyttöjen ja miesten pääkalloja (tahya), naisten mekkojen kauluksia ja hihoja (ja syrjäisempinä aikoina miesten paitoja), housujen alaosaa, jotka ulkonevat mekon alta ja erilaisia pikkulaukkuja. pienten tavaroiden säilyttämiseen.
Turkmenistanin kudonta
Kudonta - yksi kodin askartelutyypeistä - juontaa juurensa syvään menneisyyteen. Monien Turkmenistanin alueen muinaisten ja varhaiskeskiaikaisten asutusalueiden kaivauksissa arkeologit löysivät puuvilla- ja villakankaiden sirpaleita, joiden analyysi ei sulje pois paikallista tuotantoa: loimi ja kude (ristilangat) ovat saman paksuisia, lanka on yksittäinen, kudos on yksinkertainen. Turkmenistanin naisten kudontatekniikat ovat samankaltaisia kuin muiden kansojen kotikutoinen tuotanto. Ensin seurasi kolme erityyppisten lankojen valmisteluvaihetta. Puuvillalangan saamiseksi: 1) Puhdista puuvilla siemenistä pienellä koneella, löysää tuloksena oleva kuitu sauvoilla, rullaa pieniksi nipuiksi; 2) kuitu kehrätään kehruupyörällä, kierretään langaksi ja kierretään vyyhteiksi; 3) kierre langat koukkuun mm ja puola. Villalangalle: 1) villan pesu ja kuivaus, rispaaminen sauvoilla, kunnes saadaan kuohkea massa; 2) kamman päälle kampaus, irrotus, lanka ja langaksi kiertäminen karalla, käämitys vyyhteiksi; 3) vyyhtien värjäys. Silkkilangalle: 1) puhdista ja pura (sarmak) kotelot (goza) kehruupyörällä (parh), höyrytys kattilassa kiehuvassa vedessä; 2) kiinnitetään kierteet karaan kehruupyörän avulla, kierretään langat yhdeksi langaksi, kelataan ne karasta palloksi, sitten vyyhteiksi; 3) vyyhtien värjäys, kuivaus auringossa.
Kotikudonta oli erittäin yleistä koko Turkmenistanin alueella. Melkein jokaisessa perheessä kutomisen hallussapito juurrutettiin tytöille lapsuudesta lähtien. He alkoivat oppia langanvalmistusta, kudontaa ja ompelua 8-10-vuotiaasta lähtien. Kankaat jaettiin käyttötarkoituksesta riippuen eri tyyppeihin: naisten ja miesten vaatteiden räätälöinnissä arvostettiin kamelinvillasta valmistettujen aamutakkien ohutta kangasta, puuvillasta valmistettuihin pöytäliinoihin. Viljan ja jauhojen säilytyspussit (rako) tehtiin paksusta kierrelangasta, kapeita vahvoja kangasnauhoja (5-12 cm) käytettiin pylväiden kiinnittämiseen jurtan ristikkoon. Yksinkertaisella kudontatekniikalla käsityöläiset saavuttivat suuren vaikutuksen alkuperäisten kansallisten kankaiden valmistuksessa, joita ei voida toistaa mekaanisessa tuotannossa: 3-4 maahan kaivetusta pylväästä koostuva kangaspuu, poikittaistela, akselit. Kudelankojen tiivistämiseen käytettiin puusta sapelin muotoisia työkaluja.
Turkmenistanin keramiikka
Keramiikka on turkmeenien vanhin toiminta. Tämän todistavat keramiikkalöydöt Jeytunan, Anaun, Namazga-depen ja muiden paikkojen asutuksista. Muinaiset Turkmenistanin käsityöläiset kehittivät tiettyjä suhteita astioiden pysty- ja vaakaosista, niiden suun ja pohjan koon, tavallisten ja lasitettujen astioiden, kannujen ja muiden tuotteiden seinien kaarevuuden. Nämä indikaattorit ovat pysyneet muuttumattomina vuosisatoja. Keramiikkaa tekivät yksinomaan miehet. Käsityöläiset-valaajat tekivät lasitettuja ja tavallisia astioita (humça), vesikannuja, kannuja (gupp) voin murskaamiseen, kattiloita (golça) voin, maidon, lautasten (tabak), kuppeja (käse), teekannuja jne. tuotannossa käytettiin savenvalajan pyörää tai työstökonetta (çarh), polttamiseen - erityinen yksikammioinen uuni (kure); työkaluina käytettiin puista veistä (agaç pyçak) astioiden käsittelyyn, kampaa (darak) viivojen piirtämiseen, siveltimiä väripiirustukseen, puista terävää sauvaa (galam) kuvan ääriviivojen piirtämiseen ja erilaisia leimoja kiinnitykseen. koristeena.
Turkmenistan tamdyrien valmistus
Tamdyrien savi-uunien valmistuksen salaisuudet välittivät turkkilaiset sukupolvelta toiselle. Tamdyreja valmistavia ihmisiä kutsuttiin "tamdyrchiksi". Uunin luomisprosessilla on omat horjumattomat säännöt. Tämä on koko jakso peräkkäisiä toimia. Tamdyrin materiaalin - saven - tulisi mieluiten olla kaoliinia, jonka koostumus on homogeeninen, jotta se rypistyy kuin muovailuvaha eikä murene käsissäsi. Kokeneet käsityöläiset - "tamdyrchi" tietävät paikat, joista tällaista savea voidaan saada, ja ovat käyttäneet niitä vuosikymmeniä.
Savi vaivataan jaloin lisäämällä liuokseen vehnän olkia ja joskus lampaan tai kamelin karvoja uunin lämpöä keräävien ominaisuuksien lisäämiseksi. Tällainen tamdyr palvelee pitkään, eikä halkeile lämmöstä. Valmiista savesta rullataan palloja, lyödään maahan, kuten taikina pöydällä, niin että ne muuttuvat homogeeniseksi massaksi, sitten rullataan rulliksi. Maahan piirretään tasainen ympyrä ja savirullat asetetaan ympyrään - päällekkäin, kunnes tamdyrin seinät ovat noin metrin korkeita.
Jotta tamdyrille saadaan pallomainen muoto ja tietty paksuus, seinät murskataan pois puisilla muotteilla. Tamdyrin kaula on kruunattu koristeellisella koristeella - savella. Uunin pinta hiotaan tasaiseksi. Sitten tamdyr kuivataan. Kuivattu tamdyr asetetaan tiilistä kerrotun renkaan päälle, jolloin pohjaan jää pieni reikä - puhallin. Joskus tamdyr on lisäksi vuorattu ulkopuolelta tiilikerroksella lämpötilan ylläpitämiseksi paremmin. Ennen leivän paistamisen (turkmeniksi Choreka) aloittamista polttopuut ladataan tuuletusaukkoon ja kuumennetaan jatkuvasti useita tunteja - pinta poltetaan sisäisesti. Polttoaineen palamisen jälkeen, kun noki on palanut kokonaan ja tamdyrin seinämät muuttuvat valkoisiksi, tamdyri on käyttövalmis.
Turkmenistanen tunsi huovutusta
Huovutus oli laajalle levinnyt turkmeenien keskuudessa ja se liittyi karjankasvatukseen. Huopamattoja valmistettiin lampaan- tai kamelinvillasta. Jurttien kehyksiä peittivät painajaiset, ja koristeilla koristettuja käytettiin talojen vuorauksena.
puusepäntyöt
Koska puutuotteet eivät ole yhtä kestäviä kuin metalli- tai savituotteet, tämän tyyppisistä veneistä ei käytännössä ole arkeologista tietoa. Ensimmäiset luotettavat tiedot puusepäntöistä ovat peräisin 1800-luvulta, jolloin se oli laajalle levinnyt koko Turkmenistanin alueella, mistä on osoituksena huomattava määrä erilaisia maatalousvälineitä, jurtoja ja muita. Tuotevalikoimaan kuuluivat coxa (azal), kunde kyntöyn, äkeet, maanmurskaimet (jykyr), puuhaarukat (ýabak), puulapiot (kurek), vetoaisat. Heille he ottivat kovimpien lajien puun - turanga, täällä, aprikoosit, osittain tal. Työ tehtiin sahalla, poikittaisterällä varustetulla kirvellä (teşe), höylällä, taltalla ja poralla.
Jurtan (öý) alkuperäisen rakenteen valmistus on työkalujen valmistusta monimutkaisempi prosessi, joka vaatii korkeaa ammattitaitoa. Sellaiset käsityöläiset (akoöçi) käyttivät tala-puuta (sout), jota oli kirjallisten lähteiden mukaan melko runsaasti Khivan ja Mervin välillä. Jurttien osien valmistukseen sisältyi ohuiden ahventen tai viiniköynnösten (çagalyk) valmistus ritilöihin (tärim), latvojen ympyrä (tüýnuk), tukipylväät (uli), niiden lajittelu, kuivaus, höyrytys, hionta, trimmaus, taivutus , tasoitus ja lopuksi kokoonpano. Työ tehtiin sahalla (byçgy), kirveellä (palta), auralla (reýde), poikittaisterällä varustetulla kirvellä (teşe), taltalla (isgene), erikoisporalla (perme), tasoituslaitteella tangot (getçe) ja vipu kielekkeellä (ýanagaç).
sepän käsityö
Seppä on yksi vanhimmista rautametallien (teräs, rauta) jalostusteollisuudesta. Arkeologisen kronologian mukaan sitä edelsi kupari- ja pronssikausi. Seppätyön korkein kehitystaso Turkmenistanin alueella saavutettiin 1800-luvun jälkipuoliskolla. Suurimmissa kylissä toimi tänä aikana kaksi seppäpajaa ja pienissä yksi seppä. Tarkoituksen mukaan turkmeniseppien valmistamat rauta- ja terästuotteet jaettiin kolmeen ryhmään: 1) maatalousvälineet - auranterät, lapiot (pil), ketmenit, sirpit (ogak); 2) taloustavarat: kirveet (teşe), puristimet tai vasarat mattojen kudeosan tiivistämiseen (halydarak), sakset lampaiden leikkaamiseen (gaýçy, gyrkylyk), erilaiset veitset (ruçak), partaveitset (paki), nastoja, erilaisia lukot, renkaat oviin ja arkkuihin, ketjut (zynjyr), kaapimet (gyrgyç) kattiloiden puhdistamiseen, hiilen pihdit, hevosvaljaiden kärjet, soljet, jalustimet ja hevosenkengät; 3) työkalut suutareille, parkitsejille, puu- ja metallityöntekijöille, satulanseppaajille ja muille.
Metallituotteiden työstö sisälsi seuraavat toiminnot: taonta (tasaus, venytys, taivutus, vääntäminen, leikkaus työkappaleen esilämmityksellä ja ilman, karkaisu kovuuden lisäämiseksi, poltto ja karkaisu pehmeyden ja plastisuuden saamiseksi, veistäminen (pintakäsittely). tuote) ja lopuksi hionta. Näitä töitä tehdessään seppämestarit käyttivät työkalusarjaa, joka koostui alasimesta, erikokoisista vasaroista (çekiç), erimuotoisista pihdeistä (ambyr), pihdeistä, taltoista, parrasta, viilasta, teroittimet (çarh), sakset.
Kupariliiketoimintaa
Erityinen perinteinen käsityö on ei-rautametallien käsittely. Punaisesta ja keltaisesta kuparista valmistetut esineet olivat yleisiä kaikilla turkmeeniheimoilla. Juotteena käytettiin tinaa. Käsityöläisten perinteinen "metallin tunne" mahdollisti erimuotoisten ja erilaisten tuotteiden valmistamisen. Näitä ovat: 1) astia veden pitkäaikaiseen varastointiin eri tilavuuksilla (keskimäärin 8-10 litraa). Se on päärynän muotoinen tarjottimella ja kahvalla. Sen sisustus on hyvin maustettu. Vartalon kaula on myös tinattu, sen ympärille laitettiin kaiverrettu koriste; 2) samovar (mis semowar) veden keittämiseen teetä varten. Se on myös päärynän muotoinen (jokseenkin kulmikas), varustettu tippa-alustalla ja kahvalla, juoksuputkella ja hiiliputkella; 3) wc-astia (kündük) päärynänmuotoinen, tarjottimella ja tyhjennysputkella. Ulkoista vaikutusta varten vartalo peitettiin puolikylvyllä, sen sisäosa ei ollut puolikylvyssä; 4) kartionmuotoinen astia (mis gazan), jossa on tinatut sisäseinämät, tarkoitettu ruoanlaittoon, joskus villan värjäämiseen; 5) vedenkeitinastia (mis kitir), kartion muotoinen teekannu, jossa on kahva ja tyhjennysputki, sisäpuoli tinattu. Lisäksi he valmistivat piippuja, vesipiippuja, valmiita aseita, sapelija, veitsiä ja muita.
Ensin kuparisepät valmistivat metallin, puhdistivat sen, leikkasivat sen erillisiin osiin (aihioiksi), tinasivat sen, sitten kokoonpanon, juottivat ja hioivat. Takomiseen, venyttämiseen, lävistykseen, taivutukseen, niittaukseen jne. käsityöläiset käyttivät monipuolista työkalusarjaa, joka sisälsi suoria ja kaarevia sekä sarven muotoisia pystysuoraa alasin, tavallinen alasin, pihdit, vasarat, eri kokoisia ja paino, juotin, pora, viilat ja muut.
Satulavarusteet
Hevosvaljaiden tuotannolla oli merkittävä paikka Turkmenistanin taloudessa. Heidän valmistamiaan valjaita myytiin laajalti Turkmenistanin lisäksi, jossa jokainen ratsumies yritti hankkia rikkaat hevosvaljaat, vaan meni myös naapurimarkkinoille Bukharaan, Khivaan ja Persiaan. 1800-luvulla Turkmenistanin valjaat olivat laadukkaimpia monilla koristeilla, joiden joukossa on jopa kultaisia ja hopeisia. Satulatuotteiden valmistusprosessi yhdisti satulamiehen ja puusepän ammatit. Pääsääntöisesti puuseppä toimitti satuloiden jalustat ja kaulukset satulanseppaajille, mutta usein ne olivat myös satulanseppien itse valmistamia. Kamelisatulan, aasin satulan puisten jalkojen peittämiseen satulamestarit käyttivät laajalti materiaaleja, kuten huopaa, kotitekoisia villakankaita ja vehnänolkia. Hevosen puinen pohja oli useammin päällystetty nahalla. Tuotantoprosessi koostui nahan leikkaamisesta hihnoiksi ja muiksi tasoiksi ompeluvaljaiden, suitsien, ruokalappujen, kaulahihnojen, satuloiden ja muiden ompeluihin. Valjaiden vyöt eivät olleet pelkästään käytännön tärkeitä, vaan ne toimivat myös koristeena, erityisesti korujen käsittelyssä. Siksi satulamestarit tekivät usein yhteistyötä jalokivikauppiaiden kanssa tilausten täyttämisessä.
Turkmenistanen perinteinen kansallispuku eroaa selvästi naapurikansojen vaatteista ja on säilynyt ilman muutoksia nykypäivään. Kansallispuvun pääelementit löytyvät muinaisista naishahmoista, seinämaalauksista, joita löytyy sekä Turkmenistanin alueelta että alueen muista maista, sen ominaisuudet löytyvät antiikin ja keskiajan kirjallisista lähteistä. Tunnettu Neuvostoliiton arkeologi ja historioitsija S. P. Tolstov panee merkille perinteisten turkmeenilaisten naisten vaatteiden identiteetin heettiläisten naisten vaatteiden kanssa:
"Minun pitäisi kiinnittää huomiota muinaisen heettiläisten naisten vaatteiden kompleksin säilyttämiseen Turkmenistan-Teken nykyaikaisissa naisten vaatteissa lähes muuttumattomana... Jos otetaan huomioon, että massagetin etnisellä kerroksella oli suurin rooli turkmeenien etnogeneesissä, ja Tekessä näemme lähes suoria Dakhovin jälkeläisiä , sitten tämä heettiläisen vaatekompleksin säilyminen turkmenistanien keskuudessa havaitsemiemme heettiläis-traakialaisten vertausten ohella muinaisen horezmilaisen puvun kanssa voi merkittävästi tukea väitöskirjaamme. [109]
Jokainen Turkmenistanin heimo kehitti erittäin taiteellisia mattojaan, värillisiä huovoja, koruja, koruompeluksia ja muita taideteollisuutta, joilla on yhteinen turkmeenipohja. Naisten vaatesarja koostuu pitkästä tunikan muotoisesta mekosta, joka on brodeerattu kaulukseen 1900-luvun alkuun asti. kotikudotusta silkistä ja puuvillasta yksivärinen (raitallinen) materiaali - keteni, alacha pääosin punainen ja vihreä, housut (balak) kirjailtu alareunassa, päällysvaatteet - aamutakit, hatut ja kengät. 1930-luvulle asti naimisissa olevat naiset käyttivät korkeaa päähineä (boruk, khasava, topby), ripustettu hopealla, kullatuilla koristeilla. Kankaalla päällystettyjen päähineiden päälle he pukevat huivit ja aamutakit. Tytöt käyttivät kylpytakit (don, chabyt), jotka oli brodeerattu ja reunustettu reunoista ja kauluksesta. Keteistä ja kaapuista tehdyt juhlamekot verhoiltiin hopeakolikoilla ja plakeilla (chapraz), koristeltu brodeerauksella. Naisten kengät ovat korkeakorkoisia nahkakenkiä (okdzheli kovush) ja saappaita. XX vuosisadan alussa. kodintekstiilien tuotanto laski jyrkästi ja perinteisiä mekkoja, kaapuja alettiin ommella pääasiassa tehdasmateriaaleista. Muutoksista huolimatta naisten vaatteet säilyttävät edelleen perinteiset muodot.
Muinainen miesten puku koostui pitkistä leveistä kotikudotuista kankaista tehdyistä housuista (balak, jalbar), paidoista (koinek), kaapuista, hatuista, karjan ja kamelin käsitellystä ja raakanahasta tehdyistä kengistä. XX vuosisadan alusta lähtien. housut ommeltiin maahantuodusta kankaasta tummissa sävyissä, pohjasta kavennetut. Aiemmin paita-kosovorotka (chekyaka) ommeltiin kotikudotusta kalikosta, juhlava nuorille - silkkiketeenistä brodeeratulla kauluksella. Keski-ikäiset ja iäkkäät miehet käyttivät pitkiä kaapuja paitojen päällä ympäri vuoden, yksikerroksisia (chekmen, ektay, chapan) kesällä, tikattuja puuvillaa (don), Khiva-viitta, turkki (ichmek, possun) sisällä lampaannahkaa. . Erimuotoiset lampaan turkishatut ( telpek , chovurme, shipyrma) ovat pakollinen osa miesten vaatteita, joiden alla käytettiin koristekirjonnalla varustettua takhyaa . Miesten vaatteet osoittautuivat vähemmän vakaiksi ja patriarkaalisessa muodossa ovat suosittuja vain yashulien - vanhusten keskuudessa.
Turkmenistanen kansallispuvussa on tiettyjä ikäeroja, mikä näkyy erityisesti naisten pukeutumisessa. Joten esimerkiksi naiset neljänkymmenen vuoden iän jälkeen käyttävät harvoin kirjailtuja vaatteita, koruja, ja saavutettuaan Profeetan iän (63 vuotta) he alkavat käyttää valkoista huivia (gynach) päässään. Tyttöjen ja lasten vaatteilla on omat ominaisuutensa.
Turkmenistanin keittiö on tekniikaltaan ja tuotevalikoimaltaan hyvin lähellä muiden Keski-Aasian kansojen keittiöitä, vaikka kaikilla turkmeeniruokilla on omat turkmenistanien valmistusmenetelmät. Turkmenistanen suosituimmat ruoat ovat pilaf, joka turkmeeniksi tulee olemaan "palow", manti - "manty", nyytit - "börek", dograma - "dograma" (silputtu liha, sipuli ja leipä, täytetty liemellä).
Kaspianmeren turkmeenien (Ogurdzhalins) ja tasavallan itäisiltä alueilta peräisin olevien turkmeenien (Tekinien) perinteisten ruokien ja makuerot. Turkmenistanin tärkeimmät ruokatuotteet ovat liha ja leipä. Teke-turkmaanit käyttävät nuorten kamelien ja pässien lihaa, Kaspian turkmeenit kalaa, sarykit ja muut lampaanlihaa.
Turkmenistanin kieli kuuluu turkkilaisten kielten oguz-ryhmään . Maantieteellisesti keskittynyt Turkmenistaniin sekä Iraniin, Afganistaniin, Turkkiin, Tadzikistaniin, Kazakstaniin, Uzbekistaniin ja Venäjälle.
Turkmenistanin kielen muodostuminen tapahtui läntisten oguzien heimojen keskuudessa, nimittäin se osa heistä, josta tuli osa seldžukkien heimoliittoa . Krononologisesti Turkmenistanin kielen muodostuminen juontaa juurensa 8.-11. vuosisatojen ajalle, mutta geneettisesti sen alkuperä liittyy aikaisempaan aikakauteen, nimittäin 6.-7. vuosisadan turkkilaisen kaganaatin aikojen oguz-kieleen. , tallennettu Orkhon - kirjoituksiin . Turkmenistanin kieli myös absorboi elementtejä kypchak-kielistä ja muinaisesta khwarezmian kielestä [110] , ja se on myös yksi turkkilaisen kielen suorista perillisistä , jota kutsutaan myös chagataiksi tai vanhaksi turkmeeniksi [111] [112 ]. ] [113] . Osa Mameluk-sulttaanikunnan alueelle 1300-luvulla luoduista turkinkielisistä kirjallisista monumenteista on kirjoitettu vanhalla turkmenistanin kielellä. [114]
Varhaisimmat ilmentymät erillisestä turkmeenikirjoituksesta löytyvät sellaisissa teoksissa kuin turkkilaisen runoilija Kula Galin (XII-XIII vuosisatoja) " Kyssa-i-Yusuf ", turkkilaisen runoilija Kutbin "Khosrov ja Shirin" (XIII-XIV vuosisatoja ). ), turkkilaisen runoilijan Hafiz Khorezmin (XIV vuosisadan) "Mukhabbat-nimi" ja Sharif-Khodjan "Muin-al-Murid". XV vuosisadan kirjoittajan uskonnollisessa ja moraalisessa teoksessa "Rovnak-ul-Islam". Vefaissa, samoin kuin sellaisissa teoksissa kuin "Boz-oglan" (XV vuosisata) ja " Turkmenistien sukututkimus " (XVII vuosisata), on myös turkmeenien kielelle ominaisia erityispiirteitä [115] .
Vuorta tutkineen V. Sarianidin mukaan Gonur-Tepe oli "pronssikauden pääkaupunki tai keisarillinen kaupunkivaltio, joka ulottui vähintään tuhannen neliökilometrin alueelle ja kattoi satoja satelliittiasutuksia." Hän kutsui sitä myös "maailman viidenneksi muinaisen sivilisaation keskukseksi" ja sen hienostuneen yhteiskunnan nimeltä "Turkmen Society of the Murgab River", jota virallisesti kutsutaan " Bactrian-Margian arkeologiseksi kompleksiksi ". Sen sanotaan olevan liitossa Egyptin , Mesopotamian , Intian ja Kiinan "antiikin kulttuuristen kehtojen" kanssa [116] .
Mitokondrioiden haploryhmät U7, J1c10, H14a ja Y-kromosomaaliset haploryhmät E1b1a1a1c2c3c, E1b1b1, J1, R ja T tunnistettiin BMAC-näytteistä Turkmenistan Gonur-Depestä. Y-kromosomin haploryhmä määritettiin näytteestä I 22078–9 sitten (0 vuotta sitten 22078) Gonur1_BA_o2 P näytteestä I1792 (2458–2202 vuotta sitten) Gonur1_BA_o:sta määritettiin Y-kromosomin haploryhmä J [117] . Näytteissä I11041 ja I2087 määritettiin Y-kromosomin haploryhmä R2, näytteessä I10409 (harappan siirtolainen ) Y-kromosomin haploryhmä H1a1d2-Z4361 , joka on tällä hetkellä levinnyt pääasiassa Etelä-Intiaan [118] , määritettiin näytteessä I1789. Y-kromosomin haploryhmä F määritettiin (2277–2030 vuotta sitten), Y-kromosomin haploryhmä Q-L56 määritettiin näytteestä I1789 (2130–1928 vuotta sitten) ja Y-kromosomin haploryhmä J määritettiin kolmesta näytteestä [119] . Kolmella Gonurin genomilla oli paljon yhteistä Rakhigarhista (Intia) kotoisin olevan naisen geneettisen materiaalin kanssa ja kahdeksalla Shahri Sukhtesta (Iranista) peräisin olevan genomin kanssa. Yhdelläkään näistä näytteistä ei ollut todisteita "anatolialaisten maanviljelijöiden" alkuperästä [120] .
Haplogroup Q-M242 löytyy yleensä Siperiasta, Kaakkois-Aasiasta ja Keski-Aasiasta. Tämä haploryhmä muodostaa suuren osan turkmeenien isän suvusta [121] .
Y-kromosomaalinen haploryhmä Q hallitsee Karakalpakian turkmeenien keskuudessa (Teke-, Arsary-, Yomud-, Saryk-, Uker-, Oliz-klaanit) - 73%. Iranin turkmeenien joukossa se on 43%, Afganistanin turkmeenien keskuudessa - 34%. Se on erittäin harvinainen Stavropolin turkmeenien keskuudessa (choudor, igdyr, soyunaji) - 2 % [121] . Tatyana Zerdzhalin [122] töiden mukaan haploryhmä J1 (Y-DNA) ja haploryhmä J2 (Y-DNA) on turkmaanien keskuudessa 23,8 %.
Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 36,9 tuhatta turkmeenia.
Historiallisesti useita turkmeeniklaaneja asuu Stavropolin alueen koillisosassa (katso Trukhmeny ) ja Astrahanin alueella (kylät Atal , Funtovo-1,2), katso Atal Turkmenist .
| Aihe Venäjä | Luku vuonna 2010, tuhat ihmistä [123] |
|---|---|
| Stavropolin alue | 15.0 |
| Moskova | 2.9 |
| Astrahanin alue | 2.3 |
| Moskovan alue | 1.5 |
| Pietari | 1.5 |
| Entiteetit, joissa on yli 1 000 turkmeenia, näytetään |
Turkmenistanissa on heimo- ja maantieteellisistä yhdistyksistä kehittynyt useita etnografisia ryhmiä [124] : Tekinit (Teke), Alilikset, Arabachit, Astrahanin turkmeenit , Bayatit , Goklenit, Emrelit, Jomudit , Mashrykit (Mashryklar), Karadashlyt ( Jazirit ) , Karkyns , Mukry , murchali, nokhurli (nokhur), yuriuks (Turkin turkmen) [125] , Nurata Turkmen, ovlyads [126] , hoja, shihs (sheikhs), seyids, magtyms, mujevyurs, ata , ogurams , salyrit , sarykit, sajatit, syyrialaiset turkmeenit [127] , irakilaiset turkmeenit , Stavropolin turkmeenit (trukhmeenit) , khasari, khatab, chovdur, ersari , eski ja muut.
Antropologisesti turkmeenit kuuluvat Kaspian tyyppiin [128] , jossa on lievä mongoloidisekoitus [ 128 ] .
Vertailemalla Turkmenistanin alueelta peräisin olevaa paleoantropologista materiaalia nykyajan turkmenistanien antropologiaan, tunnettu neuvostoliiton antropologi ja biologi, biologisten tieteiden tohtori L. Oshanin tuli siihen tulokseen, että paikallinen autoktoninen dolikokefaalirotu on selkeästi vallitseva koostumuksessa. Turkmenistaneista:
" Kaikki edellä oleva ei jätä epäilystäkään siitä, että turkmeenien keskuudessa edelleen selvästi vallitseva dolikokefaalinen kaukasoidirotu on paikallinen, autoktoninen rotu, joka ilmeisesti muodostui täällä, Transkaspian arojen alueella. Alun perin se oli osa paikallisia muinaisia Transkaspian heimoja, jotka kantoivat yleisnimeä Saka (Skythian) heimot. [129]
Turkmeenit ovat Keski-Aasian ainoa kansa, joka kuuluu edellä mainittuun pitkäpäiseen valkoihoiseen rotuun [129] [130] . Viime aikoihin asti turkmeenit tukivat tätä esi-isiensä muinaista perinnettä muuntamalla keinotekoisesti vastasyntyneiden päitä erityisten pääkallojen (chile tahya) avulla ja käärimällä päänsä huiviin [131] .
Turkmenistan kansallisvaatteissa Akhal-Teke-hevosella
Gyoroglyn muistomerkki Ashgabatissa, Turkmenistanissa
Turkmenistanin tytöt kansallisvaatteissa (Iran)
Turkmenistan, kamelin kuljettaja. Prokudin - Gorskyn kuva on otettu vuosina 1904-1916
Turkmenistanin häät
Turkmenistanin tyttö
Turkmenistaninaiset esittävät kansallistanssia kushtdepdi
Turkmeenit kansallispuvussa itsenäisyysparaatissa
Turkmenistanin lapset kansallispukuissa itsenäisyysparaatissa
Kansallisvaatteisiin pukeutuneita turkmenistania lahjoittaa leipää Venäjän presidentille
Turkmenistanin fani FC Rubinista kansallispukuissa
Teken ratsuväkirykmentin turkmeenit
Vuonna 1933 Neuvostoliitossa julkaistiin etnografinen postimerkkisarja "Neuvostoliiton kansat". Niiden joukossa oli turkmeeneille omistettu postimerkki.
Agach -eri - Alayontli - Alkaoyli - Afshary - Bayandyr - Bayati (Oghuz) - Berendei - Bechene - Bozok (Oguz-heimojen liitto) - Garaoili - Garkyn - Dodurga - Duger (Turkmenian heimo) - Ive - Yomudy - Kayi - Kovui - Kyny - Oguzes - Petenegit - Petenegit - Turkmeenien sukutaulu - Syyrian turkmeenit - Tekinit - Turkmenistanin steppi - Turkmenistanin kieli - Turkmenistanin heimot - Turkmenistan Atala - Turkomaanit - Turkkilaiset - Uregir - Uchok - Khalaj - Eymir - Ersari - Jurjukit - Yazyr
| Turkmenistan | |
|---|---|
| kulttuuri | Arkkitehtuuri taide Nimi Maton kudonta Puku korut Häät Keittiö Kirjallisuus Kansanperinne Musiikki Uskonto Tanssiminen Teatteri Matkailu Urheilu Elokuva Lomat ja ikimuistoiset päivät Novruz |
| Turkmeenit maittain | Afganistan • Tadžikistan • Venäjä • Turkki • Iran |
| Turkmenistanin kieli | Trukhmenin kieli • Turkmenistanin kirjoitus |
| Suhtautuminen uskontoon | Islam • Kristinusko |