Basilika Suuri

Basilika Suuri
1700-luvun ikoni
On syntynyt	OK. 330 keisari
Kuollut	379 Keisari( 0379 )
kasvoissa	pyhät
Muistopäivä	ortodoksisessa kirkossa 1. tammikuuta  (14.) ja 30. tammikuuta ( 12. helmikuuta ), katolisessa kirkossa - 2. tammikuuta
Proceedings	lukuisia teologisia teoksia, jotka kokoavat liturgian järjestystä
Työskentelee Wikisourcessa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Basilika Suuri ( kreikaksi Βασίλειος ο Μέγας Vasilios o Megas , joka tunnetaan myös nimellä Basil of Kesarea , Βασίλειος of the Καισαρε30esarea ) Καισαρε39esarea ; Yksi kolmesta kappadokalaisesta kirkon isästä yhdessä Gregoriuksen Nyssalaisen ja Gregoriuksen teologin kanssa . Hänelle tunnustetaan ikonostaasin keksijä ja Basil Suuren liturgian laatija . Aamusäännön viidennen ja kuudennen rukouksen [1] kirjoittaja , lukuisia saarnoja ja kirjeitä (ainakin kolmesataa säilynyt). Kinovian vankkumaton kannattaja .

Elämäkerta

Pyhä Vasilio syntyi noin vuonna 330 Kesareassa , Kappadokian hallinnollisessa keskustassa , ja polveutui tunnetusta suvusta, joka on kuuluisa sekä aatelistosta ja rikkaudesta että kyvyistään ja innokkuudestaan ​​kristinuskon puolesta . Hänen isovanhempansa kärsivät Diocletianuksen vainon aikana . Hänen oma setänsä oli piispa , samoin kuin kaksi veljestä - Gregorius Nyssalainen ja Pietari Sebastialainen . Pyhän sisar oli munkki Macrina , toinen veli erakko Navkratius . Basilian äiti on Kesarean munkki Emilia [2] . Hänen isänsä, joka oli puhuja ja juristi, aikoi Vasilyn samalle tielle. Basil sai erinomaisen koulutuksen Kesareassa ja Konstantinopolissa , ja suoritti sen Ateenassa , jossa hän opiskeli viisi vuotta (350-355) [3] retoriikan koulussa Proeresius . Siinä hän tapasi ja ystävystyi Gregory theologian kanssa . Yhdessä heidän kanssaan opiskeli myös tuleva kristittyjen vainooja ja keisari Julianus Luopio .

Palattuaan Kesareaan Basil omistautui maallisille asioille. 350-luvun lopulla, Naokratiuksen kuoleman jälkeen, hänen sisarensa Macrinan (tuleva luotti) vaikutuksesta, josta tuli askeetti, hän itse kastettiin ja aloitti askeettisemman elämän. Yhdessä ystävänsä Gregori Teologin kanssa hän asettui perheen maille Pontukseen , missä he tutkivat Origenesen kirjoituksia . Vuonna 356 tai 357 Basil aloitti pitkän matkan Syyriaan ja Egyptiin ( Thebaid ), jonka jälkeen hän aloitti uudelleen askeettisen harjoituksensa. Vuonna 357 hänet vihittiin papiksi, minkä jälkeen Pontukseen jäädessään hän alkoi osallistua aktiivisesti kirkon elämään [4] . Vuonna 360 hän lukijana seurasi Kappadokian piispoja Konstantinopolin kirkolliskokoukseen .

Riminin kirkolliskokouksen päätös tukea Ariuksen opetusta , jonka ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous tuomitsi (jonka yhtyi keisarileikkauspiispa Dianius), oli raskas isku Basilille ja hänen tovereilleen.

Vuonna 364 Basil vihittiin presbyteriksi ja hänestä tuli Eusebiuksen neuvonantaja, joka seurasi Dianiusta piispana. Eusebius ei pitänyt Basilin tiukasta ja askeettisesta elämästä, ja entinen mieluummin vetäytyi autiomaahan, missä hän alkoi perustaa luostarielämää, johon hän aina kiintyi.

Vuonna 365 Basil palasi Kesareaan ja otti hiippakunnan hallintaansa omiin käsiinsä. Hän kirjoitti kolme kirjaa ariaaneja vastaan, saarnaten iskulausetta "kolme henkilöä yhdessä olemuksessa", joka oli hyväksyttävä sekä Nikean uskontunnustuksen seuraajille että niille, jotka olivat äskettäin tunteneet myötätuntoa arialaisille. Huolimatta useiden piispojen vastustuksesta, Eusebiuksen kuoleman jälkeen vuonna 370 Basil otti Kappadokian metropoliitin paikan ja ryhtyi innokkaasti hävittämään ariaanisuutta Vähä- Aasiassa .

Basilin anti-ariaan toiminta johti hänet konfliktiin Valensin kanssa. Keisarin Kappadokian halki matkalla piispa kieltäytyi jyrkästi tunnustamasta ariaanisen opin oikeellisuutta. Vastauksena Valens jakoi Kappadokian kahteen provinssiin, mikä vähensi Basilin kanonista aluetta ja heikensi hänen asemaansa kirkossa. Siitä huolimatta Basil onnistui ylentämään työtoverinsa Grgur Nyssalainen ja Gregori Teologi keskeisten kaupunkien piispojen asemaan. Päätaistelu Antiokian patriarkan paikasta puhkesi, jossa Basil - toisin kuin Aleksandrian piispat ja paavi Damasius  - ei halunnut nähdä ortodoksista Nikean riikinkukkoa peläten, että Jumalan ykseyden liiallinen liioitteleminen on täynnä harhaoppia. Sabellianismi .

Valensin kuolema Adrianopolin taistelussa muutti valtion ja kirkon voimatasapainoa, mutta Basil ei ehtinyt hyödyntää tätä. Hän kuoli uuden vuoden ensimmäisenä päivänä 379 ja hänet julistettiin pian pyhimykseksi. Muisto ortodoksisessa kirkossa 1. tammikuuta  (14.) ja 30. tammikuuta ( 12. helmikuuta ) - Kolmen hierarkin katedraali .

Sävellykset

• Dogmaattinen: "Eunomius vastaan" , "Pyhästä Hengestä" ;
• Eksegeettinen: 15 keskustelua psalmeista, "Keskustelut kuuden päivän aikana" , "Selitys profeetta Jesajasta" ;
• Keskustelut (saarnat): 28 keskustelua eri aiheista;
• Kirjaimet : ok. 365 kirjettä eri henkilöille, mukaan lukien Athanasius Suurelle [5] , Gregory Teologille [6] ja Ambroseelle Milanolle [7] .
• Askeettinen: "Moraalisäännöt" , "Luostarin säännöt", pitkä ja lyhyt .

Opetukset

Kuusi päivää

Yksi Basil Suuren perusteoksista on "Shestodnev", joka koostuu yhdeksästä keskustelusta. Tulkiessaan Genesiksen kirjan 1. lukua hän paljastaa ajatuksen maailman luomisesta, vaikka Vasilylle ei ole vieras ajatus spontaanista sukupolvelta (hän ​​esimerkiksi väittää, että ankeriaat muodostuvat mudasta). Samalla korostetaan, että "Jumalan sana luo luonnon", ei konkreettisia asioita, joten aikalla on valtaa asioihin, mutta ei luontoon. Taivaan alla Vasili ymmärtää taivaanvahvuuden, jonka hän identifioi ilmaan , koska se on tiheämpi kuin taivaallinen eetteri. Kuvaamalla tähtiä hän arvostelee kaldealaisten tiedettä horoskooppien laatimisesta , koska "pahat tähdet siirtävät pahuutensa syyn Luojalle". Asuttujen maiden ulkopuolella Vasily uskoo mereen, jossa "ei ole kiinteää maata". Luodut olennot eroavat toisistaan ​​eriasteisen täydellisyyden suhteen: vesiolennot ovat vähemmän täydellisiä ("heillä ei ole muistia eikä esitystä") kuin maaolennot (vaikka ne ovat sanattomia, he eivät ole äänettömiä). Vaikka kasvit ovat elossa, ne eivät ole eläviä. Lintujen luokitus on erilainen kuin nykyaikainen. Vasily viittaa heihin paitsi lintuihin (itse asiassa lintuihin), myös lepakoihin, sylkisiipisiin ( ampiaiset ) ja kovakuoriaisiin ( kuoriaiset ). Vasilyn mukaan eläimet ovat Jumalan hallinnassa ("yksikään olento ei jää ilman Providencea") ja palvelee ihmisten rakentamista. Kuvaillessaan niitä hän huudahtaa: "moniavioisuus on säädytöntä" tai "lastenrakkaus on kiitettävää". Eläimiä katsellessaan Vasily huomaa, että jotkut niistä ilmentävät hyvettä ("muurahainen on ahkera, koira kiitollinen"), joka on luonnollista. Hän vertaa itse hyvyyttä terveyteen. Silkkiäistoukkien metamorfoosit palvelivat Basilikaa vertauskuvana ihmisten tulevalle ylösnousemukselle.

Tietoja harhaoppeista

Basilika vastustaa harhaoppia ja skismat. Harhaoppisten kastetta ei voida hyväksyä, mutta skismaatikoilta se on sallittua. Hän luokittelee harhaoppisille markioniitit , pepusiinit , manikealaiset , valentinilaiset [8] ja eunomilaiset [9] .

Tietoja luostarista

Aavikon ja yksinäisen senobiitin elämästä oli monia kiistoja ja erimielisyyksiä. Epäilemättä molemmissa on itsessään sekä hyvää että pahaa, ei ilman sekoitusta. Ensimmäisenä, vaikkakin suuremmassa määrin hiljaisena, hyvin organisoituneena ja paremmin kokoontuvana Jumalan mietiskelyyn, mutta koska se ei ole koettelemusten ja vertailujen kohteena, se ei ole ilman ylimielisyyttä; joten toinen, vaikkakin aktiivisempi ja hyödyllisempi, ei jää kapinoiden ulkopuolelle. Ja Basil mitä mainioimmalla tavalla yhdisti ja yhdisti nämä molemmat elämäntyypit. Hän rakensi sketettejä ja luostareita ei kauas yhteisöistä ja hostelleista, ei erottanut toisiaan ikään kuin jonkinlaisella muurilla, eikä eronnut, vaan yhdessä ja toi läheiseen kosketukseen ja rajasi, jotta viisaus ei olisi epäsosiaalista. , ja toiminta ei olisi viisasta; mutta niinkuin meri ja maa jakavat lahjansa keskenään, niin he tekisivät yhdessä työtä Jumalan yhdeksi kunniaksi.

Basil valitsi asketismin alkuperäiseksi malliksi Eustathiuksen Sebastelaisen ja perusti hänen esimerkkiään seuraten sairaalan köyhille. Vuonna 373 Basil erosi Eustathiuksen kanssa eri kannoista arialaisessa kiistassa ja alkoi kehittää käsiteään askeettisuudesta [4] . Basilin pääteoksia luostaruuden alalla ovat hänen "lyhyet" ja "yksityiskohtaiset" säännöt, jotka on koottu kysymysten ja vastausten muodossa [11] .

Basil arvosti luostaruutta , joka koostui " enkelien kasvojen jäljittelystä ", selibaatista , yksinäisyydestä, "maailmasta poistamisesta", rukouksista ja hymneistä. Vaatteista munkeille määrätään tunika ja edulliset kengät. Ruoasta: leipä , vesi ja "siemenhillo". Lisäksi syömiseen on varattu tunti päivässä. Älykäs tekeminen mainitaan myös [6] .

Pyhän Raamatun perusteella Basil oikeuttaa hyväntekeväisyyden luostarielämän, johon pääsemiseksi on välttämätöntä luopua omaisuudesta. Omaisuuden hallussapito estää täydellisen kiihottomuuden saavuttamisen ja vetäytymisen maailmasta, mikä estää hengellisen muutoksen saavuttamisen. Vasily kiinnittää paljon huomiota omaisuudesta luopumisen mekanismiin. Jos yhteisön jäsen ei itse pysty tekemään luetteloa omistamastaan ​​ja luovuttamaan tätä omaisuutta, tehtävän voi suorittaa erityinen vastuuhenkilö. "Epävanhurskaiden" sukulaisten ei pitäisi saada munkin omaisuutta. Vasily neuvoo turvautumaan lakiin tässä tapauksessa, vaikka hän huomauttaa, että sukulaisten periminen ei ole mahdollista kokonaan. Suositeltava tapa jakaa omaisuutta on lahjoittaa se paikalliselle piispalle hyväntekeväisyyteen. Basilin mukaan yhteisön on huolehdittava tarpeistaan ​​käsityöllä ja maataloudella - tässä hän lähtee kiistaan ​​messalialaisten kanssa , jotka pitivät ruumiillista työtä yhteensopimattomana rukoilevan elämäntavan kanssa [12] .

Basil korosti munkkien tarvetta elää yhdessä uskoen, että Pyhä Henki, laskeutuessaan yhteen, siirtyy muille. Yhteisöä tulee hallita yksi auktoriteetti, mutta ei autoritaarinen apotti, vaan henkinen johtaja. Jos joku munkeista päättää, että yhteisön johtaja rikkoo sääntöjä, hän voi ilmaista epäilyksensä, mutta siitä huolimatta tärkein luostarihyve on alistuminen "kuolemaankin, jopa kuolemaan ristillä" ( Fil.  2:8 ) . . Basilin mukaan apottin tulisi olla "sielujen parantaja", "kaikkien yhteisenä palvelijana ja velvollisena antamaan tili jokaisesta, hänen tulisi ajatella ja murehtia paljon" (30) [13] .

Basilian luostareissa asuivat miehet ja naiset, mutta erikseen. Toisin kuin Egyptin luostarit , jotka pitivät poikien läsnäoloa seksuaalisen kiusauksen lähteenä, Basil piti tarpeellisena ottaa lapset mukaan luostarielämään tietystä iästä, mutta tietyin erityispiirtein [14] .

Katso myös

• Basilian ritarikunta
• Basil Suuren liturgia
• Vasiljevin ilta

Kirjallisuus

Alkuperäiset

• PG 29-32

Käännökset

• Pyhän liturgia Basilika Suuri. Alkutiedot. Kreikkalaisia ​​ja slaavilaisia ​​tekstejä. / Kriittinen toim. M. I. Orlova. - Pietari. , 1909. - LXXXVIII, 413 s.

• Keskusteluja ... kuuden päivän ajan, eli kuuden luomispäivän ajan ... - M. , 1782 . - 249 sivua (myös kääntänyt L. Sechkarev: Osa 1. - M. , 1785)
• Moraaliset sanat ... valinnut Simeon Metaphrastus. 2. painos - Pietari. , 1824. - 354 sivua.
• Keskusteluja ... eri asioista ... 2nd ed. - Pietari. , 1824. - 542 sivua.
• Keskusteluja ... psalmeista. 2. painos - Pietari. , 1825. - 344, 72 sivua.
• Moraalisia kirjoituksia. - M. , 1838. - XXX, 552 sivua.
• Luomuksia. Klo 7 - M. , 1845-1848. julkaistu uudelleen, esimerkiksi: Sergiev Posad, 1900-1902.
• Luomuksia. / Korjaa. per. Moskovan teologinen akatemia. 3 osassa - Pietari. : Soikin. 1911. ( on uusintapainos )
  • T. 1. Kuuden päivän keskusteluja. Keskusteluja psalmeista. Profeetta Jesajan tulkinta. Pahan Eunomiuksen puolustuspuheen kumoaminen. Pyhästä Hengestä. - 644 sivua
  • T. 2. Moraalisäännöt. Keskustelut. Tietoja liikkuvuudesta. Säännöt esitetään pitkästi kysymyksissä ja vastauksissa. Säännöt tiivistettynä kysymyksiin ja vastauksiin. Liikkeen säännöt. - 530 sivua
  • T. 3. Kirjeet eri henkilöille.
• Kirjaimet. - M. , 2007. - 559 sivua.

Uudet käännökset:

• Yhdeksän diskurssia kuuden päivän aikana. / Per. L. A. Freiberg [s. 47-50]. Kirjaimet 1, 3, 4, 12, 14, 19, 20. / Per. T. A. Miller [s. 65-69]. Kuinka nuoret voivat hyötyä pakanallisista kirjoista. / Per. L. A. Freiberg [n. 54-64]. // Bysantin kirjallisuuden muistomerkit IV-IX vuosisadalla. / Rev. toim. L. A. Freiberg. - M .: Nauka, 1968. - S. 45-69.
• Homiliaat St. Syntymä. / Per. A. R. Fokina. // Teologinen kokoelma. - 2000. - nro 5. - S. 104-117.
• Kirjeenvaihto Apollinariksen kanssa (kirjeet 361-362). / Per. P. B. Mihailova. // Teologinen kokoelma. - 2003. - nro 12. - S. 71-78.
• Sanoihin: Kuuntele itseäsi / Per. O. V. Aliyeva // St. Basilika Suuri. Sanalla sanoen: Kuuntele itseäsi. M.: GLC Yu.A. Shichalina, 2016.
• Homilia vihaisia ​​vastaan ​​/ Per. A. Grünert // Filosofia. Kauppakorkeakoulun lehti. - 2018. - nro 2(1). - S. 93-116.

Tutkimus

• Dunn M. Luostarikunnan synty aavikkoisistä varhaiseen keskiaikaan. - Blaclcwell Publisher, 2000. - 280 s. — ISBN 0431-13463-8 .
• Alieva O. V. Paideia pieninä mysteereinä: Kesarean basilika kreikkalaisesta kirjallisuudesta // Muinaisen historian tiedote. - 2017. - nro 77(2). - S. 341-355.
• Alieva O. V. Kirjeitä nuorille miehille koulutuksesta Kappadokiassa IV vuosisadalla. // Aristaeus. Klassisen filologian ja antiikin historian tiedote. - 2017. - T. XV. - C. 77-89.
• Arkkimandriitti Cyprian (Kern) . Pyhä Vasilis Suuri. // "ABC of Faith", Internet-portaali.
• A. V. Ivanchenko. Basilika Suuri  // Uusi filosofinen tietosanakirja  : 4 nidettä  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Lebedeva E. A. Pyhä Vasilis Suuri. (Essee hänen elämästään ja työstään). - Pietari. , 1902. - 216 sivua.
• Muradyan K. M. Basil Kesarealainen ja hänen "Shestodnev" muinaisessa armenialaisessa kirjallisuudessa. Abstrakti diss. ... k. philol. n. — Er. , 1970.
• Mikhailov P. Kuinka tuntea Jumala. Basil Suuri Jumalan tuntemisesta. // "ABC of Faith", Internet-portaali.
• Mikhailov P. Kielellinen argumentti Pyhän Vasilin kiistassa Eunomiusta vastaan. // "ABC of Faith", Internet-portaali.
• Mikhailov P. B., Turilov A. A., E. N. L., Jerome. Dionysius (Shlenov) , Litvinova L. V., Muravjov A. V. , E. P. A., Lukaševitš A. A., Makhanko M. A. Vasily Suuri  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 131-191. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Pyhän Isämme Basil Suuren, Kesarean arkkipiispan elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitetty Pyhän Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. V: tammikuu, päivä 1.
• Popov I.V. Basil Suuri // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari. : painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite, 1902. - Osa 3. - Stb. 179.
• Porfiry (Popov) Pyhän kaupungin elämä Basil Suuri, arkkipiispa Caesarea Cappadocia. - M. , 1864.
• Ulyanov O. G. La liturgia di San Basilio nella tradizione dell'Est // Basilio di Cesarea e il monachesimo basiliano. Trento, 1997.

Muistiinpanot

1. ↑ Aamu- ja iltarukoukset , ortodoksinen lehti "Thomas"  (28. heinäkuuta 2016). Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2016. Haettu 4. joulukuuta 2016.
2. ↑ Holy Mother of Holy Children Arkistoitu 24. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa .
3. ↑ Porfiry (Popov), arkh. Pyhän Basil Suuren, Kesarean arkkipiispan Kappadokiassa, elämä .
4. ↑ 12 Dunn, 2000 , s. 35.
5. ↑ Basil Suuri, St. Kirje 57. Athanasiukselle, Aleksandrian arkkipiispalle
6. ↑ 1 2 Basil Suuri, St. Kirje 2. Gregory teologille
7. ↑ Basil Suuri, St. Kirje 189
8. ↑ Basil Suuri, St. Kirje 180. Amphilochiukselle säännöistä. Ensimmäinen kanoninen kirje
9. ↑ Pahan Eunomiuksen puolustuspuheen kumoaminen . Haettu 23. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2020. (määrätön)
10. ↑ Sana 43 . azbyka.ru _ azbyka.ru. Haettu 23. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2019. (Venäjän kieli)
11. ↑ Dunn, 2000 , s. 36.
12. ↑ Dunn, 2000 , s. 37-38.
13. ↑ Dunn, 2000 , s. 39-40.
14. ↑ Dunn, 2000 , s. 40-41.

Linkit

• Verkkosivusto Basil Suuresta
• Rukoukset Basil Suurelle
• Akatisti Pyhälle Vasilis Suurelle
• Basil Suuren teoksia

• Pyhä Vasilis Suuri: elämäkerta ja teosten kokoelma
• Pyhä Demetrius Rostovista . Pyhän isämme Basil Suuren, Kesarean arkkipiispan elämä. // "ABC of Faith", Internet-portaali.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Musikaali Riemann Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Pauly Wissowa Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90205492 BNC : a10482702 BNE : XX1153392 , XX1074111 BNF : 11890479x CiNii : DA00968796 CONOR : 14040675 EGAXA : vtls002775442 GND : 118637797 ICCU : CFIV046987 ISNI : 0000 0001 2102 9433 , 0000 0004 8331 9163 J9U : 987007258242105171 LCCN : n80004066 LNB : 000320710 NDL : 00511912 NKC : jn19990000494 NLA : 35014866 NLG : 15644 NLP : A1178197X NSK : 000055581 NTA : 069123144 NUKAT : n95209613 PTBNP : 13458 RSL : 000084346 , 000037095 , 000092533 LIBRIS : mkz11p553r80qz1 SUDOC : 026708426 VcBA : 495/21466 VIAF : 88967224 , 793144647714453917580 , 2082160486073205180006 WorldCat VIAF : 88967224 , 793144647714453917580 , 2082160486073205180006 RNB : 7764659