Tyhjä taulu

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25.10.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 13 muokkausta .

Tábula rása (  latinasta  -  "tyhjä liuske", lausutaan tabula rasa (klassinen), tabula raza (italialaisen, saksalaisen perinteen mukaan)) on latinalainen saalislause , jota käytetään kuvaamaan epistemologista teesiä, jonka mukaan yksittäinen ihminen yksilö on syntynyt ilman synnynnäistä tai sisäänrakennettua henkistä sisältöä, eli puhdasta, hänen tietoresurssinsa on täysin rakennettu kokemuksesta ja ulkomaailman aistihavainnosta . Tabula rasan epistemologiset kannattajat ovat eri mieltä innatismin opin kanssa , jonka mukaan mieli on jo syntynyt tietyn tiedon kanssa. Pääsääntöisesti teorian kannattajattabula rasa suosii sosiogenetismistä tai biogenetismistä käytävän keskustelun kasvatuksellista puolta persoonallisuuden, sosiaalisen ja emotionaalisen käyttäytymisen, tiedon ja järjen näkökulmista.

Ajan myötä tämän lauseen merkitys sai kuvaannollisen toissijaisen merkityksen "tyhjästä", viitaten tapahtumiin, tunteisiin, filosofiaan.

Filosofia

Antiikin Kreikan filosofia

Länsimaisessa filosofiassa tabula rasan käsite juontaa juurensa Aristoteleen kirjoituksiin  - mielen vertailu vahattuun kirjoitustauluun , joka oli käytössä jo antiikin Kreikassa , esiintyy esseessä " Sielusta " [1] . Yhdessä tämän tutkielman tunnetuimmista kohdista hän kirjoittaa, että:

Emmekö päässeet eroon yhteisen elementin vuorovaikutuksen ongelmasta, kun sanoimme, että mieli on jossain mielessä potentiaalisesti se, mikä on ajateltavissa, vaikka se ei todellakaan ole mitään ennen kuin se ajattelee itseään? Sen pitäisi olla mitä hän ajattelee, aivan kuten voit sanoa, että symbolit ovat tabletissa, johon ei ole vielä kirjoitettu mitään: näin tapahtuu mielen kanssa.

Stoalainen koulukunta kehitti tätä ajatusta edelleen antiikin Kreikan filosofiassa . Stoalainen epistemologia korostaa, että mieli on aluksi tyhjä, mutta hankkii tietoa, kun se altistuu ulkomaailmalle. [2] Doksografi Aetius tiivistää tämän näkemyksen seuraavasti: "Kun ihminen syntyy, stoalaiset sanovat, että hänellä on sielunsa hallitseva osa, kuin paperi, joka on valmis kirjoittamista varten." [3] Diogenes Laertius pitää samanlaisen uskon Citian stoalaisen Zenon ansioksi , kun hän kirjoittaa teoksessa "Elämiä ja mielipiteitä arvostetuista filosofeista", että: [4]

Havainto on jälleen mieleen tehty jälki; sen nimi on asianmukaisesti lainattu sinetin tekemistä vahajäljennöksistä; ja ne jakavat havainnon ymmärrettävään ja käsittämättömään: käsitettävään, jota he kutsuvat tosiasioiden kriteeriksi ja jonka tuottaa todellinen esine ja joka siksi samalla vastaa tätä objektia; Käsittämätön, jolla ei ole mitään yhteyttä mihinkään todelliseen esineeseen, tai jos sillä on jokin suhde, joka ei vastaa sitä, on vain epämääräinen ja epäselvä esitys.

Muinaisten roomalaisten keskuudessa tabula rasa tarkoitti kuvaannollisessa merkityksessä tyhjää paikkaa ja ilmaus "tehdä tabula rasa jostakin" - "pienentää jotain tyhjäksi". Kirjaimellisessa mielessä - puhdas, kaavittu lauta, eli tyhjä lauta.

Avicenna (XI vuosisata)

1000-luvulla tabula rasa -teorian kehitti selvemmin persialainen filosofi Avicenna ( arabiaksi: Ibn Sina ). Hän väitti, että "ihmisen äly syntyessään muistutti tabula rasaa , puhdasta mahdollisuutta, joka toteutuu koulutuksen kautta ja tunnetaan." Siten Avicennan mukaan tieto saadaan " empiirisellä tuntemuksella tämän maailman esineisiin, joista on abstrakteja universaaleja käsitteitä", jota kehitetään " syllogistisen reflektointimenetelmän avulla ; havainnot johtavat propositionaalisiin lausumiin, jotka koostuessaan johtavat edelleen abstrakteja käsitteitä". Hän väitti lisäksi, että älyllä itsessään "on staattisen/aineellisen älyn (al-'aql al-hayulani) kehitystasoja, että potentiaalit voivat hankkia tietoa aktiiviselle älylle (al-'aql al-fa'il), ihmisälyn tila yhdistettynä täydelliseen tiedon lähteeseen." Avicenna on ilmaissut ajatuksen siitä, että ihmisen äly syntyessään on "tyhjälle pöydälle" [5] .

Ibn Tufayl (XII vuosisata)

1100-luvulla andalusialainen islamilainen filosofi ja kirjailija Ibn Tufail (tunnetaan lännessä nimellä Abubaser tai Ebn Tophail ) esitti tabula rasa -teorian ajatuskokeiluna arabialaisessa filosofisessa romaanissaan Hay ibn Yaqzan , jossa hän kuvaa villillisen lapsen mieli " tabula rasasta aikuisen mieleen täysin eristyksissä yhteiskunnasta" autiolla saarella vain kokemuksen kautta .

Latinalainen käännös hänen filosofisesta romaanistaan ​​nimeltä Philosophus Autodidactus, jonka Edward Pocock julkaisi vuonna 1671, vaikutti John Locken tabula rasan muotoiluun Essee on Human Understanding -kirjassa . [6]

Akvinolainen (1200-luku)

1200-luvulla pyhä Tuomas Akvinolainen toi Aristoteleen ja Avicennan ajatukset kristillisen ajattelun eturintamaan . [7] Nämä käsitykset olivat jyrkässä ristiriidassa aiemmin ajateltujen platonisten käsitysten kanssa ihmismielestä kokonaisuutena, joka oli olemassa jossain taivaassa ennen kuin hänet lähetettiin liittymään ruumiiseen täällä maan päällä (katso Platoninen Phaido ja Anteeksipyyntö sekä muut). Saint Bonaventure (myös 1200-luvulla) oli yksi Aquinoksen väkivaltaisimmista älyllisistä vastustajista ja tarjosi joitain vahvimpia argumentteja platoniselle järjen ajatukselle.

Fortescue (1400-luku)

Myöhäiskeskiaikainen englantilainen juristi Sir John Fortescue pitää kirjassaan Ylistys Englannin laeille (luku VI) itsestäänselvyytenä tabula rasan käsitettä ja korostaa sitä nuorten yleisen koulutuksen ja erityisesti nuorten koulutuksen tarpeen perustana. nuoret prinssit:

Sen tähden prinssi, kun olet nuori ja mielesi on kuin tyhjä liuske , paina nämä asiat häneen, jotta hän ei tulevaisuudessa tekisi vaikutuksen miellyttävistä, vähemmän arvoisista kuvista.

Locke (1600-luku)

Latinalainen ilmaus tabula rasa tuli laajalti tunnetuksi englantilaisen filosofin John Locken ansiosta , joka omaksui aikaisemman filosofisen perinteen perinnön ja käytti tätä termiä kritisoidakseen synnynnäisten ideoiden teoriaa tutkielmassaan " An Experience of Human Understanding " (1690) [ 8] . Joten englantilainen filosofi John Locke käytti Tabula rasan käsitettä teoksessaan "An Essay on Human Understanding" [8] [9] :

Oletetaan, että mieli on niin sanotusti valkoinen paperi ilman merkkejä tai ideoita. Mutta miten hän saa ne? Mistä hän hankkii sen [heidän] valtavan joukon, jonka aktiivinen ja rajaton ihmisen mielikuvitus on lähes äärettömän moninainen? Mistä hän saa kaiken päättelyn ja tiedon? Vastaan ​​tähän yhdellä sanalla: kokemuksesta [10] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Oletetaan sitten, että mieli on, kuten sanomme, valkoinen paperi, vailla kaikkia hahmoja, vailla ideoita; miten se kalustetaan? Mistä se tulee tuosta valtavasta kaupasta, jonka ihmisen kiireinen ja rajaton mielikuvitus on maalannut siihen lähes loputtomalla valikoimalla? Mistä kaikki järjen ja tiedon materiaalit ovat peräisin? Vastaan ​​tähän yhdellä sanalla, kokemuksesta [11] .

Locken filosofiassa tabula rasa oli teoria, jonka mukaan (ihmisen) mieli on syntyessään "tyhjälle pöydälle" ilman tietojenkäsittelysääntöjä ja että dataa lisätään ja käsittelysäännöt muodostetaan yksinomaan aistikokemuksen perusteella. Tämä käsite on keskeinen Locken empirismissa ; se toimii lähtökohtana Locken myöhemmälle selitykselle (kirjassa II, An Essay on the Human Understanding) yksinkertaisista ja monimutkaisista ideoista.

Locken käsityksessä tabula rasa merkitsi sitä, että ihmisen mieli syntyy tyhjänä, ja se korostaa myös ihmisten vapautta luoda oma sielunsa . Yksilöt voivat vapaasti määrittää luonteensa sisällön, mutta perusidentiteettiä ihmislajin jäsenenä ei voi muuttaa. Tämä vapaan, autoriteerisen järjen oletus yhdistettynä muuttumattomaan ihmisluontoon johtaa Locken oppiin "luonnollisista" oikeuksista.

Freud (1800-luku)

Termiä tabula rasa käytetään Sigmund Freudin psykoanalyysissä . Freud kuvasi persoonallisuuden piirteitä perhedynamiikan ( Oidipus-kompleksin ) muovautuneiksi. Freudin teoriat viittaavat siihen, että ihmisillä ei ole vapaata tahtoa , geneettinen vaikutus ihmisen persoonallisuuksiin on minimaalinen ja pääparametri, joka määrää ihmisen kehityksen, on kasvatus.

1900-luku

Tabula rasan käsitteestä tuli suosittu yhteiskuntatieteissä 1900-luvulla. Varhaiset eugeniikan ideat ehdottivat, että ihmisen älykkyys korreloi voimakkaasti yhteiskuntaluokkaan , mutta myöhemmin nämä väitteet hylättiin, ja puhe siitä, että geenit (tai yksinkertaisesti "veri") määrittävät henkilön luonteen, on tullut rasistiseksi . 1970-luvulla tutkijat, kuten John Money , alkoivat nähdä sukupuoli-identiteetti sosiaalisesti rakennettuna eikä geneettisesti määrättynä [12] .

Tiede

Psykologia ja neurotiede

Psykologit ja neurotieteilijät ovat osoittaneet todisteita siitä, että alun perin koko aivokuori on ohjelmoitu ja organisoitu käsittelemään sensorista tietoa, ohjaamaan motorisia toimia, säätelemään tunteita ja refleksivastetta (ennalta määrätyissä olosuhteissa). [13] Nämä ohjelmoidut mekanismit aivoissa toimivat sitten oppien ja parantaen kehon kykyjä. [14] [15] Esimerkiksi psykologi Steven Pinker on osoittanut, että toisin kuin kirjoitettu kieli, aivot on "ohjelmoitu" spontaanisti havaitsemaan puhuttua kieltä. [16]

Vähemmistö psykologeista ja neurotieteilijöistä on kuitenkin väittänyt, että aivot ovat vain tabula rasa tietyille käyttäytymismalleille. Esimerkiksi mitä tulee kykyyn hankkia sekä yleisiä että erityisiä tietoja tai taitoja, Howe vastusti synnynnäisten [17] Myös erityisistä oppimis- ja muistitoiminnoista on tehty neurologisia tutkimuksia, kuten tutkimus massatoiminnasta ja peräkkäisistä vuorovaikutusmekanismeista

Tärkeitä todisteita mielen tabula rasa -mallia vastaan ​​on peräisin psykogenetiikasta , erityisesti kaksosten ja adoptioiden tutkimuksista (katso alla). Tämä osoittaa vahvan geneettisen vaikutuksen henkilökohtaisiin ominaisuuksiin, kuten älykkyysosamäärään , alkoholismiin , sukupuoli-identiteettiin ja muihin piirteisiin. [16] On tärkeää huomata, että moniulotteiset tutkimukset osoittavat, että mielen erilaiset kyvyt, kuten muisti ja järki, eroavat toisistaan ​​geneettisten rajojen mukaan. Kulttuuriuniversaalit, kuten tunteet ja psykologisen sopeutumisen suhteellinen sietokyky satunnaisiin biologisiin muutokseen, tukevat myös tietoisuuden taustalla olevia biologisia mekanismeja. [kahdeksantoista]

Sosiaalinen "esiasetettu" hypoteesi

Kaksoistutkimukset ovat tuottaneet tärkeitä todisteita mielen , erityisesti sosiaalisen käyttäytymisen , tabula rasa -mallia vastaan . Social Preset Hypothesis (tunnetaan myös epävirallisesti "sosiaalinen ohjelmointi") viittaa sosiaalisen vuorovaikutuksen ontogeneettiin.Teoria kyseenalaistaa taipumuksen sosiaalisesti suuntautuneisiin toimiin jo ennen syntymää. Tämän teorian tutkimukset osoittavat, että vastasyntyneet syntyvät maailmaan ainutlaatuisella geneettisellä linkillä, jonka ansiosta he voivat olla sosiaalisia. [19]

Epäsuoraa näyttöä, joka tukee sosiaalista ennalta määräytyvää hypoteesia, löytyy vastasyntyneiden käyttäytymisen tutkimuksesta. Vastasyntyneiden, jopa tunteja syntymän jälkeen, on havaittu olevan valmiita sosiaaliseen vuorovaikutukseen . Tämä halukkuus ilmaistaan ​​​​kasvojen ilmeiden jäljittelyssä. Tällaista havaittua käyttäytymistä ei voida lukea minkään nykyisen sosialisaatiomuodon tai sosiaalisen konstruktionismin ansioksi . Todennäköisesti vastasyntyneet perivät sosiaalisen käyttäytymisen ja identiteetin jossain määrin genetiikan kautta . [19]

Tärkeimmät todisteet tälle teorialle ovat peräisin kaksosraskaustutkimuksista. Pääargumentti on, että jos on olemassa sosiaalista käyttäytymistä , joka periytyy ja kehittyy ennen syntymää, kaksossikiöiden tulisi odottaa osallistuvan jonkinlaiseen sosiaaliseen vuorovaikutukseen ennen syntymää. Siten kymmenen sikiötä analysoitiin tietyn ajanjakson aikana ultraäänimenetelmillä. Kinemaattisen analyysin avulla kokeen tulokset osoittivat, että kaksossikiöt olisivat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa pidempään ja useammin raskauden edetessä. Tutkijat päättelivät, että kaksosten väliset liikkeet eivät olleet satunnaisia, vaan tarkoituksellisia. [19]

Yhteiskunnallinen esiasetettu hypoteesi osoittautui oikeaksi: [19]

Tämän tutkimuksen keskeinen saavutus on osoitus siitä, että sosiaalista toimintaa harjoitetaan jo raskausiän toisella kolmanneksella. 14. raskausviikosta alkaen kaksoissikiö suunnittelee ja suorittaa liikkeitä, jotka on suunnattu nimenomaan hänelle. Nämä tiedot pakottavat meidät aikaisemaan sosiaalisen käyttäytymisen syntyä : kun konteksti sen sallii, kuten kaksosten tapauksessa, muihin kohdistuvat toimet eivät ole vain mahdollisia, vaan ne ovat myös etusijalla itseensä kohdistuviin toimiin nähden.

Tietojenkäsittelytiede

Tekoälyssä tabula rasa viittaa autonomisten tekijöiden kehittämiseen , joilla on päättely- ja suunnittelumekanismi tavoitteensa saavuttamiseksi, mutta ilman "sisäänrakennettua" tietopohjaa ympäristöstään. Näin ollen ne ovat tyhjää liuskaa.

Itse asiassa autonomisilla agenteilla on alkuperäinen tieto- tai tietokanta, mutta ne eivät voi olla muuttumattomia, muuten tämä estää autonomiaa ja heuristisia kykyjä. Vaikka tietojoukko olisi tyhjä, voidaan yleensä väittää, että päättely- ja suunnittelumekanismeissa on sisäänrakennettu harha. Ihmissuunnittelijan tarkoituksella tai tahattomasti sinne asettama se siis kieltää tabula rasan todellisen hengen . [kaksikymmentä]

Ohjelmointikielen jäsentäjä ( esim. LR(1) , LALR(1) tai SLR(1) ) voidaan pitää tabula rasan erikoistapauksena, koska se on suunniteltu hyväksymään mikä tahansa mahdollisesti loputon joukko lähdekieliohjelmia yksi ohjelmointikieli ja tulostaa joko hyvä ohjelmaanalyysin jäsennys tai hyvä konekielinen käännös ohjelmasta, mikä tarkoittaa joko onnistumista tai vaihtoehtoisesti epäonnistumista eikä mitään muuta. "Lähdetietojoukko" on joukko taulukoita, jotka yleensä generoidaan mekaanisesti taulukkogeneraattorin jäsentimellä, yleensä lähdekielen BNF -esityksestä, ja se on yhden ohjelmointikielen "taulukkoesitys".

AlphaZero saavutti yli-inhimillisen suorituskyvyn erilaisissa lautapeleissä käyttämällä itseohjattua peliä ja vahvistavaa oppimista tabula rasaa , eli sillä ei ollut pääsyä ihmispeleihin tai kovakoodattuihin ihmistietoihin mistään pelistä, vain pelin säännöt. [21]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Aristoteles . Sielusta. III, 4. 429b30-430a5.
  2. ↑ Barzell Jeffrey. Spekulatiivinen kielioppi ja stoalainen kieliteoria keskiaikaisessa allegorisessa narratiivissa: Prudentiuksesta Alaniin Lillestä : [ eng. ] . — Routledge, 11. kesäkuuta 2014. — S. 18–9.
  3. ↑ Herman Alexander Diels ja Walter Kranz , 4.11, kuten Anthony Long ja David Sedley lainaavat. 1987. "Stoismi." s. 163-431 teoksessa The Hellenistic Philosophers 1. Cambridge, MA: Cambridge University Press . doi : 10.1017/CBO9781139165907.004 . s. 238.  (englanniksi)
  4. ↑ Diogenes Laertes , vii. 43-46
  5. ↑ Rizvi, Sajjad H. 2006. " Avicenna/Ibn Sina (CA. 980–1037) Arkistoitu 3. heinäkuuta 2009 Wayback Machinessa ." Internet Encyclopedia of Philosophy .  (Englanti)
  6. ↑ Russell, GA 1994. "Philosophus autodidactuksen vaikutus: Pocockes, John Locke ja ystävien seura." s. 224–62 teoksessa The Arabic Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England , toimittanut GA Russell. Leiden: Brill Publishers, ISBN 90-04-09459-8 . (Englanti)
  7. ↑ González, Orestes J. 2019. Actus Essendi and the Habit of the First Principle in Thomas Aquinas . Einsiedler Press. ISBN 978-0-578-52217-3  _
  8. ↑ 1 2 Tabula Rasa // Strunino - Tikhoretsk. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1976. - S. 162. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 25).
  9. ↑ Pinker, 2018 , 19.
  10. ↑ John Locke. Teoksia 3 osana / Toim.: I. S. Narsky , A. L. Subbotin ; Ed. I t., toim. tulla sisään. artikkeleita ja muistiinpanoja. I.S. Narsky; Per. englannista. A. N. Savina . - M . : Ajatus , 1985. - T. I. - S. 154. - (Filosofinen perintö. T. 93).
  11. ↑ John Locke. Kirja 2. Luku I. § 2. // Essee ihmisen ymmärtämisestä . – 25. painos. - Lontoo , 1825. - s. 51.
  12. ↑ Money, John ja Patricia Tucker. (1975). Seksuaaliset allekirjoitukset miehenä tai naisena olemisesta. Little Brown & Co. . — ISBN 0-316-57825-8 .
  13. ↑ Rakic ​​​​P. (heinäkuu 1988). "Aivokuoren alueiden määrittely". tiede __ _ ]. 241 (4862): 170-6. Bibcode : 1988Sci...241..170R . DOI : 10.1126/tiede.3291116 . PMID  3291116 .
  14. ↑ Nir Kalisman; Gilad Silberberg; Henry Markram (tammikuu 2005). "Neokortikaalinen mikropiiri tabula rasana" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ englanti ] ]. 102 (3): 880 5. Bibcode : 2005PNAS..102..880K . DOI : 10.1073/pnas.0407088102 . PMC  545526 . PMID  15630093 .
  15. ↑ Le Bé JV, Markram H; Markram (elokuu 2006). "Spontaani ja herätetty synaptinen uudelleenkytkentä vastasyntyneen neokorteksissa" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ englanti ] ]. 103 (35): 13214-9. Bibcode : 2006PNAS..10313214L . DOI : 10.1073/pnas.0604691103 . PMC  1559779 . PMID  16924105 .
  16. ↑ 1 2 Steven Pinker . Tyhjä liuskekivi. New York: Pingviini. 2002.
  17. ↑ MJ Howe, JW Davidson ja JA Sloboda. (1998). Synnynnäiset kyvyt: todellisuus vai myytti? Arkistoitu 3. joulukuuta 2013 osoitteessa Wayback Machine Behavioral and Brain Sciences|Behav. aivot. sci. , 21 , 399–407; keskustelu 407–42.  (Englanti)
  18. ↑ Diamond Milton, Sigmundson HK (1. maaliskuuta 1997). "Sukupuolenvaihdos syntyessä". Pediatrics & Adolescent Medicine -arkisto ]. 151 (3): 298-304. DOI : 10.1001/archpedi.1997.02170400084015 . PMID  9080940 .
  19. ↑ 1 2 3 4 Castiello Umberto; Becchio Cristina; Zoia Stefania; Nelini Christian; Sartori Luisa; Blason Laura; D'Ottavio Giuseppina; Bulgheroni Maria; Gallese Vittorio; Rustichini Aldo (7. lokakuuta 2010). "Wired to Be Social: The Ontogeny of Human Interaction" . PLOS ONE _ ]. 5 (10): e13199. Bibcode : 2010PLoSO...513199C . doi : 10.1371/journal.pone.0013199 . PMC 2951360 . PMID20949058 . _  
  20. ↑ The Jargon Files: "Sussman saavuttaa valaistumisen" Arkistoitu 10. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa , katso myös Hacker koan : Uncarved block  
  21. ↑ Hopea, David, Thomas Hubert, Julian Schrittwieser, Ioannis Antonoglou ym. 2017. " Shakin ja shogin hallitseminen itsepelaamalla yleisen vahvistusoppimisalgoritmin avulla Arkistoitu 8. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa ." arXiv : 1712.01815 cs.AI Arkistoitu 8. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa .  (Englanti)

Kirjallisuus

  • Yu. S. Tsybulnik. Siivekkäitä latinalaisia ​​ilmaisuja. — M .: AST , 2003. — S. 65. — 830 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-17-016376-2 ..
  • Stephen Pinker. Tyhjä sivu. Ihmisluonto. Kuka ja miksi kieltäytyy tunnistamasta häntä tänään = Steven Pinker. Tyhjä liuskekivi: Ihmisluonnon nykyaikainen kieltäminen. - M . : Alpina tietokirjallisuus, 2018. - 608 s. — ISBN 978-5-91671-783-9 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Wikisanakirjan logoTabula rasan wikisanainen määritelmä
 Tietoisuuden filosofia
Filosofit
teorioita
Käsitteet
ajatuskokeita
muuTekoälyn filosofia