Astakhova, Larisa Sergeevna

Larisa Sergeevna Astakhova
Venäjän federaation liittokokouksen liittoneuvostossa (17.11.2016)
Syntymäaika	29. kesäkuuta 1977 (45-vuotias)( 29.6.1977 )
Syntymäpaikka	Kazan , Tatar ASSR , Neuvostoliitto
Maa	→
Tieteellinen ala	uskontotiede uskontofilosofia uskontososiologia
Työpaikka	Kazanin valtion rahoitus- ja talousinstituutti Tatarstanin tasavallan presidentin alainen valtion- ja kuntahallinnon akatemia Kazanin valtionyliopisto nimetty V. I. Uljanov-Leninin mukaan / Kazan (Volgan alue) Liittovaltion yliopisto Moskovan valtion kielitieteellinen yliopisto Moskovan valtion humanististen ja taloustieteiden yliopisto
Alma mater	Kazanin valtionyliopisto nimetty V. I. Uljanov-Leninin mukaan Kazanin valtion rahoitus- ja talousinstituutti Venäjän federaation presidentin hallinnon keskusvaltion lääketieteellinen akatemia
Akateeminen tutkinto	Sosiologisten tieteiden kandidaatti Filosofisten tieteiden tohtori
Akateeminen titteli	dosentti
tieteellinen neuvonantaja	V. V. Ivanov
tunnetaan	uskontotieteilijä ja uskontososiologi , uskonnollisten käytäntöjen ja uskonnollisten toimien asiantuntija, uskonnonfilosofia , uskonnonfenomenologia , uudet uskonnolliset liikkeet , niiden luokittelu ja vuorovaikutus perinteisten uskonnollisten muotojen kanssa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Larisa Sergeevna Astakhova (s . 29. kesäkuuta 1977 , Kazan , tataari ASSR , Neuvostoliitto ) on venäläinen uskonnontutkija , uskontososiologi ja oikeuslääketieteellinen asiantuntija , uskonnollisten käytäntöjen ja uskonnollisten toimien asiantuntija, uskonnollisen ja sosiaalisen suhteen sekä uskonnonfilosofian , uskonnon fenomenologia , uudet uskonnolliset liikkeet ja epätyypilliset uskontojen muuntumismuodot, niiden luokittelu ja vuorovaikutus perinteisten uskonnollisten muotojen kanssa. Sosiologisten tieteiden kandidaatti (2003), filosofian tohtori (2013), apulaisprofessori (2007). Yksi "Uskontososiologian tietosanakirjan" (2018) [1] kirjoittajista, kurssin opetuksen parantamiseen tähtäävä projektipäällikkö ja yksi koulutus- ja metodologisen kompleksin " Uskonnollisten kulttuurien perusteet ja perusteet" päätekijöistä. Maallinen etiikka " toisen asteen luokan 4 opiskelijoille ( 2019) [2] .

Moskovan valtion humanistisen ja taloustieteen yliopiston sosiologian ja journalismin tiedekunnan dekaani (vuodesta 2022). Moskovan valtion kielitieteellisen yliopiston humanististen ja sovellettavien tieteiden instituutin teologian osaston johtaja (2018–2022). Professori (2015-2018) ja uskonnontutkimuksen osaston johtaja (2013-2018), filosofian ja uskonnontutkimuksen laitos, yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutti, Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopisto (2006-2018). Tutkimuksen apulaisjohtaja Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutissa (2011-2015). Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian islamilaisten tutkimusten keskuksen yhteiskuntapoliittisen tutkimuksen osaston päätutkija (vuodesta 2014).

Venäjän federaation liittokokouksen valtionduuman kansalaisyhteiskunnan kehittämistä, julkisia ja uskonnollisia yhdistyksiä käsittelevän komitean asiantuntijaneuvoston omantunnonvapauden ja uskonnollisten yhdistysten lainsäädännön parantamista käsittelevän asiantuntijaryhmän jäsen (vuodesta 2016), Venäjän federaation korkeakoulu- ja tiedeministeriön teologian liittovaltion koulutus- ja metodologisen yhdistyksen jäsen (vuodesta 2014), Venäjän opetus- ja tiedeministeriön alaisen korkeamman todistuskomission asiantuntijaneuvoston jäsen Tieteellisen erikoisalan " Teologia " liitto (vuodesta 2016), Tatarstanin tasavallan kansalaiskamarin etnisten ja uskontojen välisten suhteiden komission alaisen asiantuntijaneuvoston jäsen (vuodesta 2016).

Venäjän uskonnollisen seuran jäsen (vuodesta 2016), Venäjän sosiologiseuran jäsen (vuodesta 2005).

YouTuber , ylläpitää informatiivista ja opetuksellista YouTube-kanavaa, jossa on opetuselementtejä ”Faith&fiction” (  englanniksi  ”  Faith and Literature”), jonka tarkoituksena on ehkäistä maailmankatsomusta ja uskontojen välistä jännitystä [3] [4] .

Elämäkerta

Hän syntyi 29. kesäkuuta 1977 Kazanissa korkeakoulujen opettajien ateistiseen perheeseen [5] .

Vuonna 1994 hän valmistui Medvedevon kaupunkityyppisen asutuksen lukiosta nro 2 , Medvedevskin alueella Mari Elin tasavallassa .

Vuonna 1999 hän valmistui arvosanoin V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetyn Kazanin osavaltion yliopiston journalismin, sosiologian ja psykologian tiedekunnan sosiologian laitokselta sosiologian tutkinnon erikoisalalla uskonnon sosiologia, ja hän on puolustanut väitöskirjaansa. aiheesta " Mari-pakanallisuus symbolisena järjestelmänä" [6] [7] [8] .

Vuosina 1999-2004 hän oli assistenttina Kazanin osavaltion rahoitus- ja talousinstituutin filosofian laitoksella [7] .

Vuosina 2004-2007 - Tatarstanin tasavallan presidentin alaisen valtio- ja kunnallishallinnon akatemian julkishallinnon laitoksen apulaisprofessori [7] [9] .

Vuosina 1999-2002 hän opiskeli Kazanin osavaltion rahoitustalousinstituutin [7] jatko-opiskelussa , jossa vuonna 2003 historiatieteiden tohtori, professori V. V.:n kulttuurisosiologia , henkisen elämän sosiologia ) [7] [10] .

Vuodesta 2005 lähtien hän on ollut Venäjän sosiologiseuran jäsen [9] .

Vuonna 2007 hänelle myönnettiin apulaisprofessorin arvonimi .

Vuosina 2006-2018 hän opetti Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston yhteiskunta- ja filosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutin filosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksen uskonnontutkimuksen osastolla , jossa hän oli apulaisprofessori ja professori. (2015-2018) ja huhtikuusta 2013 1. syyskuuta 2018 osastopäällikkö [7] [11] [12] [13] [14] [15] .

Vuosina 2011-2015 apulaistutkimusjohtaja Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutissa.

Vuonna 2013 hän puolusti A. S. Pushkinin nimen Leningradin valtionyliopiston väitöskirjaneuvostossa D18.009.01 filosofian tohtorin tutkintonsa aiheesta "Nykyaikaisten uskonnollisten käytäntöjen dynamiikka arkielämän rakenteissa" (erikoisuus 09.00.14 - uskonnonfilosofia ja uskonnontutkimus ); viralliset vastustajat - Filosofian tohtori, Työ- ja sosiaalisten suhteiden akatemian sosiologian ja sosiaalisten prosessien hallinnan osaston professori E. S. Elbakyan , filosofian tohtori, Venäjän valtion sosiaalifilosofian, uskonnontutkimuksen ja teologian laitoksen apulaisprofessori Social University A. N. Leshchinsky ja filosofisten tieteiden kandidaatti, sosiologisten tieteiden tohtori, Pietarin valtionyliopiston uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen osaston apulaisprofessori M. Yu. Smirnov ; johtava organisaatio on Venäjän valtion humanistinen yliopisto [7] [16] . Filosofian tohtorin tutkintotodistus nro 026151, myönnetty 1. huhtikuuta 2014 [17] .

Vuosina 2014-2021 hän oli Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian islamilaisten tutkimusten keskuksen yhteiskuntapoliittisen tutkimuksen osaston päätutkija [13] [18] .

Vuodesta 2014 lähtien - Venäjän federaation korkeakoulu- ja tiedeministeriön teologian liittovaltion koulutus- ja metodologisen yhdistyksen jäsen [19] .

Vuonna 2017 Venäjän federaation presidentin hallinnon keskusvaltion lääketieteellisessä akatemiassa hän suoritti ammatillisen uudelleenkoulutuksen arvosanoin erikoisalalla " psykologia " pätevyydellä "psykologi" (ammatillisen uudelleenkoulutuksen tutkintotodistus nro 771800220471, päivätty 19. joulukuuta 2017). ) [8] .

Vuosina 2018-2022 hän oli teologian osaston johtaja Moskovan valtion kielitieteellisen yliopiston humanististen ja sovellettavien tieteiden instituutissa [8] [20] .

Vuodesta 2022 - Moskovan valtion humanistisen ja taloustieteen yliopiston sosiologian ja journalismin tiedekunnan dekaani (vuodesta 2022).

Väitöskirjaneuvoston jäsen D 212.081.33 Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopistossa väitöskirjojen puolustamisesta filosofian kandidaatin ja tohtorin tutkintoa varten erikoisalalla 09.00.01 - " Ontologia ja tiedon teoria ", 09.00.11 - " Sosiaalifilosofia " ja 09.00. 14 - " Uskontofilosofia ja uskonnontutkimus ".

Yli 50 tieteellisen artikkelin kirjoittaja [5] . Kirjoittanut artikkeleita tieteellisissä aikakauslehdissä " Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla ", " Sosiologinen tutkimus ", " Sosiaalinen ja humanitaarinen tieto ", " Sosiologia " ja " Kazanin yliopiston tieteelliset muistiinpanot ".

Tieteellinen toiminta

Tutkimuksessaan hän "osoitti, että uskonnolliset käytännöt perustuvat toisaalta suhteellisen vakaisiin traditionalistisiin tyypillisiin rituaalikäyttäytymismalleihin , jotka toimivat yhdessä jokapäiväiseen ymmärrykseen soveltuvien uskontunnustusten tulkintojen kanssa , mutta toisaalta ne heijastavat nykyaikaista uskonnollista kokemusta ja ovat sääntelypaineen alaisia. jokapäiväisen elämän sosiaaliset rakenteet ", ja näin ollen "sellainen tulkinta johtaa mahdollisuuteen mallintaa ja ennustaa transformaatiotapojatyypillisiä uskonnollisia käytäntöjä arkielämän uusien matriisien muodostumisen yhteydessä ” [21] .

Osallistuu oikeudellisen uskonnollisen asiantuntemuksen toteuttamismenetelmien tieteelliseen kehittämiseen. Niinpä artikkelissa "Uskonnollinen oikeuslääketieteen asiantuntemus – tieteellinen genre tieteellisen yleisön ulkopuolella: meta-asiantuntemuksen kokemus" hän ilmaisi näkemyksen, että sekä oikeuslääketieteen asiantuntemus yleensä että uskonnollinen asiantuntemus erityisesti ovat yksi tehokkaimmista työkaluista tapausta on mahdollista tarkastella kokonaisvaltaisesti oikeudenkäynnin aikana kaikista näkökulmista. Samanaikaisesti uskontotieteellinen asiantuntemus on kiireellisin ja kysytyin käsiteltäessä niitä rikosoikeudellisia pykäliä koskevia tapauksia, jotka liittyvät ääritoiminnan toteuttamiseen. Vaikka ei aina käytännössä, tämä menetelmä on täysin itsenäinen, koska kokonaisvaltaisen tutkimuksen puitteissa sillä on läheinen suhde tutkimuksen kielellisiin ja psykologisiin osiin. Astakhova väittää, että tämä seikka johtuu suoraan lainsäädännöstä, koska "ääriliikkeiden merkit liittyvät negatiivisten asenteiden synnyttämiseen sekä tiettyjä ryhmiä koskeviin lausuntoihin", ja "näiden kattavien tutkimusten uskonnontutkimusta koskevassa osassa arvioidaan asiaan liittyvien lausuntojen tosiasioita". uskonnollisen retoriikan erityispiirteisiin ja useimmissa tapauksissa erityisiin normeihin ja arvoihin tilanteissa, joissa ne eroavat yleisistä sosiaalisista normeista” [22] .

Vuonna 2019 hän toimi projektipäällikkönä " Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet " -kurssin opetuksen parantamisessa, jonka puitteissa valmistettiin lukion 4. luokan opiskelijoille ORSE-oppikirja , joka sisältää tietoa jokaiselle. moduuleista sekä metodologiset suositukset opettajille, työkirja, jossa on tehtäviä, pelejä ja videotunteja (kukin 10 minuuttia) [2] .

Asiantuntijatoiminta

Vuodesta 2016 - Venäjän federaation liittokokouksen valtionduuman komitean asiantuntijaneuvoston omantunnonvapauden ja uskonnollisten yhdistysten asiantuntijaryhmän jäsen kansalaisyhteiskunnan kehittämisestä, julkisia kysymyksiä ja uskonnolliset yhdistykset [23] , Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriön alaisen korkeamman todistuskomission asiantuntijaneuvoston jäsen tieteellisellä erikoisalalla " teologia " [24] , etnisten ryhmien välisen komission alaisen asiantuntijaneuvoston jäsen Tatarstanin tasavallan julkisen kamarin uskontojen väliset suhteet ja Venäjän uskonnollisen seuran jäsen.

Vuodesta 2016 lähtien hän on ollut mukana Venäjän tiedeakatemian asiantuntijarekisterissä .

Kazanin alueiden välisen asiantuntijakeskuksen uskonnontutkimuksen ja sosiologisen asiantuntemuksen johtaja, jossa hän on uusien uskonnollisten liikkeiden pääasiantuntija [21] [25] .

Vuonna 2018 hän sai Kazanin (Volgan alueen) liittovaltion yliopiston rehtori I. R. Gafurovin tunnustuksen "tehokkaasta työstä uskonnollisen asiantuntemuksen alalla Venäjän federaation kansallisen turvallisuuden nimissä " [26] [27] .

"Astakhovan tapaus"

Tammi-toukokuussa 2015 Moskovan skientologian kirkon (CCM) kanteessa , joka koski Venäjän federaation oikeusministeriön kieltäytymistä rekisteröimästä CCM:ää uskonnolliseksi järjestöksi puheenjohtajan päätökseen perustuen. Moskovan Izmailovskin piirioikeuden I. E. Averyanova, päivätty 15. joulukuuta 2014, oikeudellisen uskonnollisen asiantuntijan nimittämisestä siviiliasiassa nro 2-5387 / 14, L. S. Astakhova, asiantuntijana uusien tärkeimpien uskonnollisten liikkeiden alalla Kazanin alueiden välinen asiantuntijakeskus suoritti lisäasiantuntijan [28] (aiemmin oikeusministeriön edustajat antoivat omalta osaltaan 22. heinäkuuta 2013 päivätyn asiantuntijalausunnon pääosaston valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvoston numero 35338 Venäjän federaation oikeusministeriön Moskovan ja I. N. I. Ivanenko , I. Ya. Kanterov , M. Yu. Smirnov , Yu. A. Tikhonravov, N. V. Shaburov , E. S. Elbakyan ), tullessaan siihen tulokseen, että CCM:n toiminta ei ole uskonnollista, vaan luonteeltaan sosiaalista. Lopulta 1. heinäkuuta 2015 Izmailovskin käräjäoikeus, mukaan lukien Astahovan asiantuntijalausunnon perusteella, hylkäsi Moskovan skientologian kirkon edustajien kanteen, Moskovan kaupungin tuomioistuin päätti 23. marraskuuta 2015 likvidoida skientologian kirkon. Moskovassa, ja 29. kesäkuuta 2016 Venäjän federaation korkein oikeus vahvisti tämän Moskovan kaupunginoikeuden päätöksen [13] [25] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ 35] .

BBC:n venäläisen palvelun toimittaja I. Chesnokov huomautti: "Kiistat Astahovan asiantuntemuksesta muuttuivat todelliseksi uskonnolliseksi sodaksi: asiantuntijat syyttivät toisiaan puolueellisuudesta ja puolueellisuudesta, Astakhovalle tehtiin hakemus korkeampaan todistuskomissioon tutkinnon riistämistä ja Astakhova jopa kirjoitti lausunnon sisäministeriölle kunnianloukkauksesta (skannaus tästä lausunnosta julkaistiin Facebookissa ). Tämä lausunto ei kuitenkaan päässyt oikeudenkäyntiin” [33] . Saman pani merkille R. R. Suleimanov huomauttaen: "Astahovan asema uskonnollisena tutkijana aiheutti raivoa paitsi Moskovan skientologian kirkon keskuudessa, mutta Astahovaa suuttivat myös ne venäläiset uskonnontutkijat, jotka puolustivat skientologeja. Tiedotusvälineissä, sosiaalisissa verkostoissa ja Internetin blogeissa alkoi Astakhovan ammatillisten ja jopa henkilökohtaisten ominaisuuksien suora vaino ja joskus pilkkaaminen. Hän huomautti myös, että kritiikin aiheena oli se, että hänen miehensä on ortodoksinen pappi, ja tästä pääteltiin, että väitetty tutkimus oli kirjoitettu Venäjän ortodoksisen kirkon ”kilpailijan” poistamiseksi uskonnollisella alalla ja perustui haluun noudattaa Venäjän viranomaisten valtionpolitiikan "yleistä linjaa", jonka tarkoituksena on kriitikoiden mukaan syrjiä uskonnollisia vähemmistöjä. Lisäksi Suleimanov korosti, että häntä syytettiin, että hän oli "ammatillisesti epäpätevä uskonnontutkijana, koska hän tuntee Aleksanteri Dvorkinin ja noudattaa hänen käsitystänsä lahkoopiskelusta ". Esimerkkinä kunnianloukkauksen lähteistä hän mainitsi LiveJournalin blogit Timur Nechaev ja Vladimir Morozov nimillä, ryhmät "Sociology of Religion" ja "Religious Studies: Yesterday and Today" sosiaalisen verkoston Facebookissa, tiedon verkkosivustolla . ja analyyttinen keskus "Sova" ja " Religious Studies " -lehti, jossa E. S. Elbakyan on toimituskunnan pääsihteeri. Yleisesti ottaen hän uskoo, että "Larisa Astahovan tapaus paljasti ja osoitti elävästi sellaisen ilmiön kuin akateeminen väkivalta. Akateeminen väkivalta ymmärretään joidenkin hänen kollegoidensa asiantuntijan tahalliseksi häirinnäksi, joka johtuu herjatun asiantuntijan vastustajien ideologisista näkemyseroista tai aineellisesta kiinnostuksesta” [29] [31] [36] . A. V. Vorontsov ja A. M. Prilutsky puolestaan ​​huomauttivat: "On syytä tunnustaa, että selkeän, yleisesti hyväksytyn käsitteen " uskonto " merkityksen puuttuminen tieteellisissä uskonnollisissa tutkimuksissa on jo pitkään tullut salasanaksi. Tällä hetkellä näemme, kuinka tämä ongelma on muuttumassa puhtaasti leksikografisesta, uskonnollisesta ja filosofisesta ongelmasta juridiseksi ongelmaksi. Siten rikosteknisen uskonnollisen asiantuntemuksen (asiantuntija L. S. Astakhova) johtopäätös Moskovan skientologian kirkon tapauksessa aiheutti vakavan julkisen kohun. Siitä seurannut ”asiantuntemussota” todistaa, että nykyaikaisessa oikeudellisessa uskonnontutkimuksessa ei ole olemassa luotettavia todisteita ja todistettuja menetelmiä uskonnollisten järjestöjen objektiiviselle tutkimukselle, jonka juuret ovat juuri tämä terminologinen ongelma” [37] . Lisäksi A. M. Prilutsky huomautti, että "asiantuntijaa vastaan ​​esitettiin erilaisia, usein ristiriitaisia ​​syytöksiä: esimerkiksi väittämällä oppikirjan väitteen, jonka mukaan uskonto perustuu uskoon , asiantuntija loukkaa puolueettomuuden periaatetta (luultavasti asenteensa mukaan ne yhteisöt, joille tärkeintä ei ole usko, vaan esimerkiksi veroetuuksien saaminen)” [38] . Ja yhdessä V. Yu. Lebedevin kanssa hän totesi, että " uskontotieteen asiantuntemuksen subjektivismi on seurausta sen metodologisesta epävarmuudesta ja se puolestaan ​​​​vaikuttaa asiantuntijatoiminnan politisoitumiseen", mikä "saa aikaan eräänlaisen ilmiön" asiantuntemuksen sota ”, joka käynnistää voimakkaan informaatiokaskadin, joka polarisoi tiede- ja asiantuntijayhteisön”, joka tuli havaittavaksi ”uskontotieteen asiantuntijan Larisa Astakhovan tapauksen esimerkillä, joka laati asiantuntijalausunnon Moskovan skientologian kirkko, jonka perusteella tuomioistuin päätti lakkauttaa uskonnollisen yhdistyksen "Moskovan skientologian kirkko", koska tämä teos "saa nopeasti aihetta kiihkeisiin keskusteluihin uskonnollisten tutkijoiden kesken sekä kannattajien ja vastustajien leireille muodostuneen keskustelun intensiteetti käytiin usein eettisesti sallitun partaalla, jossa rehellisyyden nimissä on huomattava, että Astahovan vastustajat onnistuivat", mikä johti "melko kalliiseen ja tiukasti järjestettyyn kampanjaan , jonka tavoitteena oli Asiantuntijan epäluottamus tapahtui kunnianloukkausmenetelmin, ja se osoitti sekä tieteellisen teollisuuden pettymyksen että äärimmäisen alhaiset moraalistandardit, joita hahmot noudattavat, jotka asettivat tavoitteekseen suojella Moskovan skientologeja kaikin keinoin. Kaiken tämän perusteella Lebedev ja Prilutsky päättelevät, että "tieteellisen ja tieteellis-sosiaalisen ongelman uskontotieteen asiantuntemuksen ratkaisemattomat metodologiset ongelmat muuttuvat eettiseksi ongelmaksi, joka vaikuttaa tiedeyhteisön ihmisten välisten suhteiden sfääriin ja provosoi tieteellisen keskustelun ideologisoitumista . mikä vaikuttaa negatiivisesti tutkimuksen objektiivisuuskriteerin noudattamiseen. » [39] . Samanlaisia ​​ajatuksia esittivät K. Yu. Petrova ja M. O. Orlov huomauttaen, että "kysymykseen" mitä on uskonto "nykyaikaisessa uskonnontutkimuksessa " ei vieläkään ole yksiselitteistä vastausta , uskonnolla on yli 500 eri määritelmää, huomautti, että "kun Vastatessaan kysymykseen, onko yhdistys luonteeltaan uskonnollinen, asiantuntija on suurelta osin puolueellinen edustamaansa tieteelliseen koulukuntaan , josta tulee usein kompastuskivi asiantuntijatutkimuksen aikana" ja kiinnitti tässä yhteydessä huomiota siihen, että että "niin, väitetysti liian suppea käsitys uskonnosta oli yksi E. S. Elbakyanin syytöksistä L. S. Astakhovaa vastaan ​​Moskovan skientologian kirkon sulkemista koskevassa korkean profiilin tapauksessa" [40] .

Joten joulukuussa 2015 tieto- ja analyyttisen keskuksen "Sova" verkkosivustolla julkaistiin kriittisiä arvioita L. S. Astakhovan tutkimuksesta V. V. Vinokurov ja S. V. Shcherbak, I. Ya. Kanterov, I. N. Sorokotyagin , Yu. A. Tikhonravova, N. V. Shaburova, G. S. Shirokalova, E. S. Elbakyan [32] [33] ; sekä kriittisen katsauksen Religion and Law -lehden, Slavic Legal Centerin julkaisun, sivuilla esitti R. N. Lunkin [34] .

Venäläisten uskonnollisten tutkijoiden "vilpittömät toiveet tiedeyhteisön varovaisuuteen ja säädyllisyyteen" asettaessaan L. S. Astakhovan puolustamiseksi Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston uskonnontutkimuksen laitoksen koko henkilökunta puhui julkistamalla avoimen vetoomuksen joka ilmaisi "täyden tukensa" ja todisti "hänen korkeasta ammattitaidosta " totesi, että häntä vastaan ​​esitetyt syytökset kuulostivat "sekä uskonnollisen yhteisön yksittäisiltä edustajilta että heidän jälkeensä yleisöltä" aiheuttavat " vaikutelma, että tämä keskustelu on mennyt paljon pidemmälle kuin tieteellinen keskustelu tutkimuksen ansioista ja puutteista ja saanut merkkejä tarkoituksenmukaisesta ammatillisesta häpäisystä ja häirinnästä", koska "kaiken tieteellisen etiikan ulkopuolella on sellaisia ​​menetelmiä kuin perusteettomat ja perusteettomat epäpätevyyssyytökset , tunnustuksellinen harha, puolueellisuus kokeen aikana jne.”, ja "kaikkien e-huippu kampanja oli ennennäkemätön uhkaus riistää avoimen puolustamisen tuloksena myönnetty ja VAK:n hyväksymä tieteellinen tutkinto. Osaston henkilökunta totesi erityisesti, että "tieto- ja analyyttinen portaali" Sova ", joka tarjosi paikan kriittisten materiaalien julkaisemiseen L. S. Astakhovan tutkimista varten, itse asiassa kieltäytyi hänen julkisesta pyynnöstään lähettää materiaalia, joka kuvastaa hänen kantaansa ja kumoaa väitteen. vastustajien näkemys", joka "pitää tätä tosiasiaa paitsi räikeänä tieteellisen keskustelun perusnormien rikkomisena, myös ilmeisenä todisteena tämän kampanjan puolueellisuudesta, sananvapauden loukkauksena " ja vaatii " tietojen häirinnän täydellinen lopettaminen ja keskustelun palauttaminen tieteelliseen valtavirtaan” [41] .

Samanaikaisesti L. S. Astakhova itse ilmaisi haastattelussa Regnum -uutistoimistolle näkemyksen, että ""asiantuntijat", jotka julkaisevat tänään kommenttinsa tutkimuksestani, päättivät siis tukea häviäjää, koska kommentit eivät ilmestyneet heti sen jälkeen, kun Izmailovskin käräjäoikeus oli vastaanottanut tutkimuksen, mutta Moskovan kaupungin tuomioistuimen päätöksen jälkeen, jossa skientologian kirkko hävisi asian, huomauttaen myös, että "on tietysti mahdollista vastata asiakirjassa esitettyihin kysymyksiin". artikkeleita, jos nämä kysymykset olisi muotoiltu ja keskustelua käydään tieteellisin perustein", kun taas "näkemäni kommentit sisältävät vain joukon tuomioita ilman viittauksia tai todisteita, tai mikä pahempaa, yksittäisten todisteiden väärentämisellä " , ja yleisesti ottaen "tämä keskustelu on vain todiste tieteellisen uskonnollisen yhteisön hajoamisesta, kun vapaa-ajattelun halu muuttuu pakkomielle antiklerikalismiin , vaikka menettäisivätkin tieteelliset vertailupisteet. Tältä osin hän huomautti erityisesti: "Ja haluan korostaa, että tuomioistuin ei kysynyt mielipidettäni siitä, onko skientologia uskonto. Kysymykset koskivat erikoistumistani – uskonnollisen ja sosiaalisen suhdetta Moskovan skientologian kirkon käytännöissä sekä tiettyjä oikeusministeriön johtopäätöksen kantoja toimivaltani rajoissa. Eikä tutkimuksen tekstissä ole tuomioita, joiden mukaan skientologia olisi "ateistinen", "tuhoava" ja niin edelleen, eikä asiantuntijan kuulustelussa ollut ääntä." Käsitellen kysymystä syytöksistä kokeen kirjoittamisesta Venäjän ortodoksisen kirkon painostuksesta ja miehensä, papin vaikutuksesta , hän totesi, että "hänestä tuli pappi paljon myöhemmin kuin minusta uskonnontutkija, ja toistaiseksi tämä ei ole häiritsi minua, päinvastoin, se on auttanut ymmärtämään paremmin uskonnollisten järjestöjen elämän ulkopuolista puolta sekä erilaisia ​​poikkeamia”, korostaen myös, että ”on tarpeen todistaa miten, milloin, kuinka monta kertaa ja kuinka paljon minun mieheni pystyi painostamaan minua koetta kirjoittaessaan sekä kuinka, milloin ja missä muodoissa Venäjän ortodoksinen kirkko painosti häntä" ja että "mieheni on myös tieteiden kandidaatti, uskonnollisten asioiden asiantuntija opiskelee Kazanin alueidenvälisessä kristillisten asioiden asiantuntijakeskuksessa, joten "hän, kuten minä, on hyvin tietoinen" metodologisen neutraalisuuden "käsitteestä". Yleisesti ottaen Astakhova uskoo, että "ammattilaisen on väärin esittää kysymyksiä uskonnosta", ja hänen oma "ammattimaisuus tunnustettiin tuomioistuimessa, joka vahvistettiin ehdokas- ja tohtorinväitöskirjan tosiasialla, jonka puolustuksessa mm. tapa, nykyiset vastustajani osallistuivat." Hän korosti, että hän kiistää "kaiken Skientologian vastustajien painostuksen, eikä syyttäjilläni ole todisteita", ja sanoi ohimennen, että hänellä "on erillisiä todisteita useiden vastustajinani toimineiden asiantuntijoiden puolueellisuudesta" ja että nämä "Materiaaleja on heidän kirjoittamiensa tarkasteltavana olevasta tapauksesta kirjoittamien tutkimusten teksteissä: tosiasioiden vääristelyä, määritelmien jongleerausta tutkimuksen tehtäviin, sekä useita esimerkkejä epäammattimaisesta tiedonkeruusta ", mutta hän "haluaisi". tuoda keskustelu tällaisista tapauksista osaksi tieteellistä keskustelua asiaankuuluvista resursseista” [25] .

Lakimies E. A. Korableva jätti toukokuun 2016 lopussa hakemuksen A. S. Pushkinin nimen Leningradin valtionyliopiston väitöskirjaneuvostoon , jossa vuonna 2013 L. S. Astakhova puolusti väitöskirjaansa, ja hänelle jätettiin hakemus akateemisen tutkinnon riistämiseksi syytteen perusteella. autoplagiointia ja väärää lainaamista. Samaan aikaan tätä lausuntoa tuki E. S. Elbakyan, joka toimi tuolloin yhtenä virallisista vastustajista puolustuksessa ja antoi positiivisen arvion väitöskirjasta. Korableva hylkäsi hakemuksen 6.9.2016 pidetyssä Leningradin valtionyliopiston A. S. Pushkinin mukaan nimetyn väitöskirjaneuvoston kokouksessa. Myöhemmin Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriön korkeamman todistuskomitean asiantuntijaneuvosto hylkäsi Korablevan valituksen. P. N. Kostylev , joka oli läsnä tässä kokouksessa puhuen 29. lokakuuta 2016 Kazanissa kansainvälisessä tieteellisessä ja käytännön konferenssissa "Uskonto ja väkivalta", muun muassa totesi, että A. S. Pushkinin mukaan nimetyn Leningradin valtionyliopiston presidentti V. N. Skvortsov Väitösneuvoston puheenjohtajana puhunut , kertoi, että Elbakyan ja Venäjän valtion humanitaarinen yliopisto (N.V. Shaburovin edustama johtava järjestö) lähettivät väitöskirjaan "arvostelut" väitöskirjaneuvostolle, mutta näitä asiakirjoja ei liitetty käsittelyyn, koska "Akateemisten tutkintojen myöntämistä koskevia määräyksiä" ei ole annettu. Toinen konferenssin osallistuja A. K. Pogasy , joka oli myös läsnä tässä A. S. Pushkinin nimen Leningradin valtionyliopiston väitöskirjaneuvoston kokouksessa, puolestaan ​​totesi, että Korablevan hakemuksen ja hakemuksen kokonaismäärä oli yhteensä 264 sivua, mikä on yhtä suuri kuin koko monografia ja osoitti myös, että Korablevalla ei ole mitään tekemistä uskonnontutkimuksen kanssa, koska hän on koulutukseltaan filologi englannin kielen alalla ja koulutettu uudelleen lakimieheksi, mikä tarkoittaa, että "englannin filologi ei voinut kirjoittaa tällainen lausunto hakemuksella yleensä 264 sivulla, tämän on kirjoittanut erikoistunut lakimies ". Lisäksi Pogasiy korosti, että väitöskirjaneuvoston kokouksessa Korableva oli kutsuttu puhumaan, mutta hän kieltäytyi toteamalla, että hänelle oli kaikki kirjoitettu 264 sivulle hakemuksessa ja käsiteltäväksi jätetyssä hakemuksessa, ja ilmaisi mielipiteensä, että hän kieltäytyi. pitää puheen, koska kokouksen osallistujat alkaisivat esittää Korablevalle uskonnontutkimukseen liittyviä kysymyksiä, joihin hän ei pystyisi antamaan vastauksia [29] [30] [31] . A. M. Prilutsky kutsui yritystä riistää Astakhovilta tutkinto "tehottomaksi ja houkuttelevaksi ei väitöskirjan tieteellisiin johtopäätöksiin, vaan muodollisuuksiin". [38]

TV - ohjelman " ChP . Tutkimus "(kysymys" Business Sect "päivätty 23. joulukuuta 2016) Korableva osallistui väitöskirjaneuvoston kokouksiin yhdessä Robert Yuzbekovin kanssa skientologeihin liittyvien toimittajien mukaan, joka tapasi yhden kokouksen jälkeen järjestön pääsihteerin kanssa. Skientologian kirkko IVY:ssä Nina de Castro. L. S. Astakhova puolestaan ​​itse totesi keskustellessaan toimittajien kanssa, että kun häntä tuomioistuimen päätöksellä määrättiin vain valmistelemaan asiantuntijalausunto Moskovan skientologian kirkosta, niin kaksi päivää myöhemmin Kazanissa hänen luonaan vieraili joukko skientologian "sanansaajia", jotka suostuttelivat hänet "ei ilmaiseksi" "oikeaan päätökseen", mikä merkitsi skientologiajärjestön tunnustamista yksinomaan uskonnolliseksi [42] . Lisäksi tutkimuksen tekijöiden mukaan E. S. Elbakyan oli mukana kirjoittamassa käteviä tutkimuksia skientologeille rahasta, joka kuitenkin kiisti nämä syytökset sanomalla, että ne ovat fiktiivisiä eivätkä perustu mihinkään [33] [42] . Toimittajat onnistuivat myös saamaan vahvistuksen, että Astahovaa ja hänen asiantuntijatoimintaansa ankarasti kritisoinut V. V. Schmidt vieraili säännöllisesti skientologian kirkon toimistossa Moskovassa ja osallistui Skientologian kirkon kutsusta IAS :n patrons balliin Lontoossa 2015 ) on Kansainvälisen skientologiyhdistyksen vuosittainen yksityinen tapahtuma , johon saapuu ihmisiä, jotka nauttivat järjestön erityisestä suosiosta [42] .  

Arvostelut

Vuonna 2010 ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanitaarisen yliopiston teologisen tiedekunnan uskonnonfilosofian ja kulttuurin uskonnollisten näkökohtien laitoksen vanhempi lehtori R. O. Safronov katsauksessaan teokseen "Uskonnollinen toiminta jokapäiväisen elämän kontekstissa" totesi, että "tämä monografia on mielenkiintoinen useista näkökulmista", koska "tämä on ainoa venäjänkielinen teos, joka on kokonaan omistettu uskonnollisen toiminnan ja sen olemassaolon ongelman tutkimiselle jokapäiväisessä elämässä" ja siksi "tämä vuorovaikutus". , liittyy tietysti suoraan ongelmaan tehdä ero uskonnollisen ja ei-uskonnollisen välillä ja sen seurauksena uskonnon määrittelyongelmaan, jonka selventämiseen monografia auttaa. Lisäksi hän huomautti, että "teos näyttää meille esimerkin teologisten ja uskonnollisten lähestymistapojen rauhanomaisesta rinnakkaiselosta, jonka erimielisyydet Venäjän tieteessä ovat kasvaneet todelliseksi sodaksi, joka johtaa molempien osapuolten tuhoon tai erittäin voimakkaaseen heikkenemiseen. " Kaiken tämän perusteella hän päätteli, että "tätä monografiaa voidaan suositella sekä uskonnontutkijoiden että teologien tarkastettavaksi" [43] .

Vuonna 2014 oikeustieteen tohtori, professori A.V. Pchelintsev totesi: "Nyt uskonnontutkimuksen vektori on siirtymässä Kazaniin. [...] Täällä KFU:ssa Yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutin uskonnontutkimuksen osaston päällikkö, filosofian tohtori Larisa Astakhova onnistui nuoruudestaan ​​huolimatta löytämään minun näkökulmastani voimakkaan tiimi. Kyse ei ole vain uskonnollisista. Se houkuttelee psykologeja, lingvistejä, kulturologeja, lakimiehiä. Tämä on kokonaisvaltainen näkemys ongelmasta, joka tuottaa tulevina vuosina konkreettisia tuloksia. Nyt ne eivät ole vielä niin valoisia yleisölle, koska tämä on polun alku, mutta näkemäni strategisten askelten perusteella täällä tulee olemaan vahva koulu lähivuosina” [44] .

Vuonna 2015 filosofisten tieteiden kandidaatti, työ- ja yhteiskuntasuhteiden akatemian Volgogradin osaston ammattiyhdistysliikkeen, yleisten ja humanitaaristen tieteenalojen laitoksen apulaisprofessori T. A. Folieva huomautti, että "venäläisessä uskonnontieteessä on epäilemättä "organisaatiot - brändit " ja "tieteilijät-brändit", jotka ovat paljon enemmän kuin ensimmäiset" ja että "tutkijat-brändit" toimivat tehokkaasti, jotka edustavat paitsi omaa työtään myös laitosta ja aluetta" ja osoittavat, että esim. tällaisia ​​ovat " A. P. Zabiyako - Kaukoidän uskonnontutkimuksen edustaja, E. I. Arinin - Vladimir, L. S. Astakhova - Kazan", korostivat, että "täysin uusi (en pelkää tätä sanaa - progressiivinen) uskonnollisen kasvatuksen järjestelmä on Dr. Philosopher esitteli sen Volgan liittovaltion yliopiston uskonnontutkimuksen laitoksella. n. L. S. Astakhov” [45] .

Vuonna 2017 filosofisten tieteiden kandidaatti, Siperian liittovaltion yliopiston humanitaarisen instituutin filosofian laitoksen vanhempi lehtori T. V. Izluchenko totesi, että "Venäjällä tulkitseva antropologiajoita edustavat K. Girtzin ajatusten kannattajat , hänen kommentaattorinsa ja kääntäjät V. Kilkeev, L. Astakhova, Y. Chesnov ja E. Kovalenko” [46] .

Tieteelliset artikkelit

Monografiat

• Astakhova L. S. Uskonto sosiaalisten suhteiden ja prosessien järjestelmässä: ideaali-typologiset ja historialliset näkökohdat. - Kazan: Innovatiivisten teknologioiden keskus, 2006. - 231 s. - 100 kappaletta.  - ISBN 5-93962-165-1 .
• Astakhova L. S. Uskonnollinen toiminta arjen kontekstissa: kokemus uskonnon fenomenologiasta. - Kazan: Kazanin osavaltion yliopiston kustantamo, 2008. - 167 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-98180-522-6 .
• Astakhova L. S. Uskonnollisesta kokemuksesta uskonnollisiin käytäntöihin: Esseitä nykyajan uskonnollisesta kokemuksista. - Kazan: Isänmaa, 2011. - 148 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-9222-0419-4 .

Koulutusjulkaisut

• Astakhova L. S. Epäperinteiset uskonnolliset liikkeet ja kultit: identiteettikriisi: opinto-opas. - Kazan: RIC "School", 2009. - ISBN 5-94712-007-0 .
• Kazakova M. A., Astakhova L. S. Organisaation teoria: oppikirja taloustieteellisen tiedekunnan opiskelijoille / yksityinen korkeakouluoppilaitos johtaminen ja talousteoria. - 4. painos, poistettu .. - Kazan: Universum, 2016. - 174 s. — (Etäopetusjärjestelmä). - 600 kappaletta.  - ISBN 978-5-9991-0339-0 .
• Astakhova L.S., Bignova M.R., Brilev D.V. Uudet uskonnolliset liikkeet: oppikirja. - Ufa: BSPU Publishing House , 2018. - 173 s.
• Astakhova L. S., Pokrovskaya T. Yu. Prilutsky A. M. ). Kattava metodologia tietoisen moraalisen käyttäytymisen muodostamiseksi oppiainealueen " Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet " opetuksen puitteissa: opetusväline. - Pietari. : Etnouskonnollisen tutkimuksen keskus, 2019. - 132 s.
• Astakhova L. S., Bignova M. R., Brileva D. S., Kiselev M. S., Kiselyova A. A., Prilutsky A. M. Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet: oppikirja . - St. Petersburg, M .: Etno-uskonnollisen tutkimuksen keskus, 2019. - 128 s.
• Astakhova L. S. Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet: työkirja . - Pietari. : Etnouskonnollisen tutkimuksen keskus, 2019. - 24 s.

Artikkelit

• Astakhova L. S. Uskontojen väliset muodot ja niiden tutkimisen mahdollisuus // Humanitaarinen tieto politiikan ja kulttuurin järjestelmissä: Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian tieteellisten artikkeleiden ja raporttien kokoelma. - Kazan, 2000. - S. 153-155.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Ymmärtäminen ja tulkinta sosiokulttuurisen toiminnan kvalitatiivisen analyysin peruselementteinä// Sosiokulttuurinen toiminta sosiaalisen ja historiallisen tiedon kohteena. - Kazan, 2002. - S. 6-8.
• Astakhova L.S. Joistakin uskonnollisten muutosten epätyypillisten muotojen tutkimuksen tuloksista // Kansalliset käsitealueet kielitieteen ja yleisten humanitaaristen tieteenalojen valossa: III:n aluekonferenssin (kansainvälisellä osallistumisella) julkaisuja kulttuurienvälisen viestinnän ongelmista. - Joškar-Ola, 2004. - S. 233-236.
• Astakhova L. S. Apokalyptiset lahkot // Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutin tieteelliset muistiinpanot (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 46-51.
• Astakhova L. S. Sosiologiset mahdollisuudet uskonnollisten ilmiöiden tutkimiseen: kysymyksiä ja vastauksia // Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutin (Kazan) tieteelliset muistiinpanot. - 2004. - T. 4. - S. 51-53.
• Astakhova L.S. Venäjän sosiaalisen rakenteen muuttaminen sen tunnustusulottuvuuden suhteen // Sosiaaliset prosessit ja instituutiot muuttuvassa yhteiskunnassa: Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian tieteellisten teosten kokoelma. - Kazan: CIT, 2005. - S. 21-29.
• Astakhova L. S. Perinteiset ja ei-perinteiset uskonnot: perinteisen pakanuuden ja uuspakanuuden esimerkissä // Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutin tieteelliset muistiinpanot. Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutin (Kazan) ja Venäjän kansainvälisen matkailuakatemian yhteisnumero. - Kazan, 2005. - S. 33-39.
• Astakhova L. S. Kulttuurien välinen tutkimus uskonnollisista rituaaleista uskonnollisena ongelmana // Kielet, kulttuurit, etniset ryhmät: kontakteja ja vuorovaikutuksia: V. alueellisen opettajien ja opiskelijoiden konferenssin (kansainvälisen osallistumisen) julkaisuja kulttuurienvälisen viestinnän ongelmista. - Joškar-Ola, 2006. - S. 186-188.
• Astakhova L. S. Uskonnollisen käyttäytymisen valtionhallinta // Tatarstanin tasavallan presidentin alaisen julkishallinnon instituutin tieteelliset muistiinpanot. - Kazan: CIT, 2006. - S. 104-112.
• Astakhova L. S. Uskonnollisen käyttäytymisen "tulkinta" ja "ymmärtäminen": kvalitatiivisen sosiologian metodologinen puoli // Nykyaikainen venäläinen yhteiskunta: tila ja tulevaisuudennäkymät: Koko Venäjän tieteellisen konferenssin julkaisut - Kazanin ensimmäiset sosiologiset lukemat. Kazan, 15.–16. marraskuuta 2005 – Kazan, 2006. – V. 1. – S. 170–175.
• Astakhova L.S. Poikkeamat uskonnollisessa käyttäytymisessä: Syiden etsiminen uskonnollisen anomian käsitteen analyysin kautta // Moderni venäläinen yhteiskunta: Tila ja tulevaisuudennäkymät: Koko Venäjän tieteellisen konferenssin julkaisut – Kazanin ensimmäiset sosiologiset lukemat. Kazan, 15.-16. marraskuuta 2005 - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 356-359.
• Astakhova L.S. Isoäidit ortodoksisissa seurakunnissa // Sosiologia . - 2006. - Nro 1. - C. 53-56.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen käyttäytyminen behaviorismin teorian yhteydessä // Baumanin mukaan nimetyn Kazanin osavaltion eläinlääketieteen akatemian tieteelliset muistiinpanot. - Kazan, 2006. - T. 189. - S. 340-347.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen kokemus jumalallisen kokemuksena jokapäiväisessä elämässä // Yhteiskunnalliset prosessit nyky-Venäjällä: perinteet ja innovaatiot: Tiivistelmät III koko venäläisestä tieteellisestä konferenssista "Sorokin-lukemat". Neljässä osassa - T. 4. - M .: MGU Publishing House , 2007. - S. 195-198.
• Astakhova L. S. Uskonnolliset käytännöt yhteiskuntatieteiden kontekstissa: paradigmien konjugaatio tai kristillisten perinteiden sosiologinen ymmärtäminen // Sosiologia - 2007. - Nro 3-4. - S. 216-228.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen kokemus globaalissa historiassa // Tiede ja uskonto globalisoituvassa maailmassa: Kansainvälisen konferenssin julkaisuja. - Kazan: KSU, 2007. - S. 36-43.
• Astakhova L. S., Khusnutdinova G. Lahkokuvan rakentaminen yhteiskunnallisena ongelmana mediassa // Uskonnon rooli Venäjän valtiollisuuden muodostumisessa: historiallinen kokemus ja nykyaika: Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin artikkelikokoelma 21. joulukuuta , 2007 - Magnitogorsk - Tšeljabinsk, 2007. - S. 53-66.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Virkamiesten uskonnollisen kulttuurin muodostumisesta Venäjän federaatiossa ja Tatarstanin tasavallassa nykyaikaisissa olosuhteissa // Valtion ja kunnallinen palvelu: historia ja nykyaika (henkilöstöpolitiikan ongelmat): Koko Venäjän materiaalit Tieteellinen ja käytännön konferenssi, joka on omistettu ASMU:n 10-vuotispäivälle Tatarstanin tasavallan presidentin alaisuudessa. Osa III. - Kazan: CIT, 2007. - S. 220-227.
• Astakhova L. S. Sosiaalinen ja uskonnollinen käyttäytyminen "uuden" kristillisen sosiologian kontekstissa // Venäjän uskonnollinen filosofia historiallisessa, teoreettisessa ja sosiaalisessa ulottuvuudessa: Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin julkaisut, Vladivostok, 21.-22. joulukuuta 2006 / Toim. S. V. Pishuna. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House , 2007. - S. 179-185.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. Uskonnollinen suvaitsevaisuus: ideologian uusi hyökkäys yhteiskuntatieteen alalle? // Yhteiskunnalliset prosessit nykyaikaisella Venäjällä: perinteet ja innovaatiot: III koko Venäjän tieteellisen konferenssin "Sorokin Readings" tiivistelmät. Neljässä osassa - T. 4. - M .: MSU Publishing House , 2007. - S. 205-208.
• Astakhova L. S., Tokranov A. V. Tuhoisuus uskonnollisessa käyttäytymisessä: kysymys uusien uskonnollisten liikkeiden tutkimisen metodologiasta // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta . Sarja "Humanistiset tieteet". - 2007. - T. 149. - Kirja. 5. - S. 23-32.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. , Ryazantsev I. P. ym. Kristillinen sosiologia vai uskonnon sosiologia? // Sosiologinen tutkimus . - 2007. - nro 7. - S. 102-106.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen käyttäytyminen: poikkeavat muodot (esimerkiksi rikkaan kuvauksen isoäitien havainnoista ortodoksisessa seurakunnassa) // Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutin (Kazan) tieteelliset muistiinpanot. - 2007. - Ongelma. 6. T. 1. - S. 145-149.
• Astakhova L.S. Uskonnollisen toiminnan yleismaailmalliset ominaisuudet // Kazanin yliopiston tieteelliset muistiinpanot . Sarja "Humanistiset tieteet". - 2007. - T. 149. - Kirja. 5. - S. 78-90
• Astakhova L. S., Ryazantsev I. P. Nuoriso ja uskonto: uskonnollisen sosiokulttuurisen järjestelmän ja uskonnollisen turvallisuuden lisääntymisongelmat // Venäjän alueet: sosioekonomisten prosessien ja turvallisuuden hallinta. Kokoelma tieteellisiä artikkeleita ja viestintää. - Kazan, 2007. - S. 327-335.
• Astakhova L. S., Akhmetzyanova R. R. Sobornost ja (tai) kommunikoiva mieli: mahdollisen kansalaisyhteiskunnan periaatteita etsimässä // Sosiologia . - 2008. - nro 2. - S. 141-157.
• Astakhova L. S. Suvaitsevaisuuden periaatteiden toteuttaminen uskonnollisessa toiminnassa: matkalla toisen oikeuden tunnustamiseen olla erilainen // Suvaitsevaisuus Venäjällä: historia ja nykyaika: All-Russian Scientific and Practical Conference Proceedings. - Volgograd: Publishing House of FGOU VPO VAGS , 2008. - S. 76-81.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen kokemus: useiden todellisuuksien risteyksessä // Kazanin yliopiston tieteelliset muistiinpanot . Sarja "Humanistiset tieteet". - 2008. - T. 150. - Kirja. 4. - S. 18-25. ( kopio )
• Astakhova L.S., Alexandrova N.N. Uskonnollinen kokemus tuhoisista kulteista tietoisuuden muutoksen ilmiönä // Suvaitsevaisuuden teoria ja käytäntö. - Kazan: Knowledge, 2008. - S. 161-165
• Astakhova L. S. "Pyhän" merkityksen semanttisista kentistä: kokemus transsendenttisen kanssa/tai viestintänä // Sosiaalinen ja humanitaarinen tieto (sarja "Filosofia"). - 2009. - nro 2. - S. 513-520.
• Astakhova L. S. Yksilön uusiin uskonnollisiin liikkeisiin kääntymisen prosessien tutkiminen // Uchenye zapiski Sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon instituutista (Kazan). - 2009. - Ongelma. 7. - s. 3-11.
• Astakhova L. S. Uskonnolliset sodat uskonnollisen identiteetin hankkimiseen // Uskonto ja identiteetti: kokoelma tieteellisiä artikkeleita ja raportteja vuosittaisista kansainvälisistä uskonnontutkimuksen konferensseista [pidettiin KSU:ssa vuosina 2009 ja 2010]. - Kazan: Tatarstanin tasavallan opetus- ja tiedeministeriön kustantamo, 2010. - S. 154-158.
• Astakhova L.S., Ponomarev K.N. Mekanismit uskonnollisen identiteetin hankkimiseksi // Uskonto ja identiteetti: kokoelma tieteellisiä artikkeleita ja raportteja vuosittaisista kansainvälisistä uskonnontutkimuksen konferensseista [pidettiin KSU:ssa vuosina 2009 ja 2010]. - Kazan: Tatarstanin tasavallan opetus- ja tiedeministeriön kustantamo, 2010. - S. 17-22.
• Astakhova LS Ortodoksinen sosiologia tai ortodoksisuuden sosiologia: tunnustussosiologian mahdollisuuksista // TEME ANDASOPIS ZA DRUETVENE NAUKE. - 2010. - Nro 1.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Kuvia uusista uskonnollisista liikkeistä kommunikatiivisissa tiloissa: identiteettihaun kannalta // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - nro 4. - S. 145-149.
• Astakhova L. S., Alexandrova N. N. Hengellisen turvallisuuden uskonnolliset riskit ja ongelmat tunnustuksellisen identiteetin kriisin yhteydessä // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - nro 3. - S. 112-114. ( kopio )
• Astakhova L. S. Uskonnollinen kokemus moniparadigman kristinuskon olosuhteissa Euroopassa ja Venäjällä // Uskonnon tulevaisuus Euroopassa: artikkelikokoelma / toim. I. Kh. Maksutova, O. K. Gorevoy. - Pietari: Aleteyya , 2010. - S. 86-101.
• Astakhova L. S., Shchukina D. O. Uskonnollisten ja maallisten komponenttien rooli joulun ja ilmeisen identiteetin juhlimisessa // Uskonnonsosiologia myöhäismodernissa yhteiskunnassa. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 122-124.
• Astakhova L. S., Elikova M. N. Sosiaaliset ja uskonnolliset rituaalit sosiaalisen identiteetin järjestelmässä // Uskontososiologia myöhäismodernissa yhteiskunnassa. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 31-35.
• Astahova L., Tokranov A. ja Bukharaev Y. Tuhoisuus uskonnollisen identiteetin toimintahäiriönä: kommentti uusien uskonnollisten liikkeiden tutkimuksen metodologiaan // World Applied Sciences Journal. - 2012. - V. 20 (1): 07-14. - R. 7-14.
• Astakhova L. S. Tatarstanin tasavallan uskonnollisen tilanteen seuranta // Uskonnonsosiologia myöhään postmodernissa yhteiskunnassa: la. II koko Venäjän kansainvälisen tieteellisen konferenssin aineisto, 18. huhtikuuta 2012 - Belgorod, 2012. - P. 207-211.
• Astakhova L. S. Clifford Geertzin tulkitseva uskonnon antropologia: uskonnolliset käytännöt merkitysverkostoina // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - 2013. - nro 3. - S. 162-177.
• Astakhova L. S. Tatarstanin tasavallan uskonnollinen tilanne: näkymä terrori-iskun jälkeen // Herzen Readings-2012. Yhteiskuntatieteiden todelliset ongelmat. - Pietari: EleksSys, 2013. - S. 353-357.
• Astakhova L. S. Gorin A. A. Sosiaalisen tilan heijastuksen ongelmat elävän toiminnan roolipelin pelitilassa // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2014. - nro 4. - S. 213-217. ( kopio )
• Astakhova L. S. Uskonnollinen asiantuntemus: tieteen ja käytännön välillä // Käytännön filosofia. - 2014. - nro 3 (53). - s. 4-9.
• Astakhova L. S. Uskontotieteen laitoksen kokemus: Kymmenen vuotta Kazanin liittovaltion yliopiston uskonnontutkimuksen laitoksesta (Reflections Without Ties) // Uskontotiede. - 2015. - Nro 1 (11). - s. 136-141
• Astakhova L. S. Oikeudellinen uskonnollinen asiantuntemus: tieteellinen genre luokkahuoneen ulkopuolella  // Humanitaariset tieteet XXI-luvulla. - Kazan: Kazanin osavaltion arkkitehtuurin ja rakennustekniikan yliopisto , 2015. - Nro 5 . - S. 89-103 . — ISSN 2686-990X .
• Astakhova L. S., Politova S. P. Aiheesta uskonnon psykologia // Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat: Elektroninen lehti. - 2015. - nro 1. - S. 1586. ( kopio )
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Uskonnollisen identiteetin perustan muutos nykyaikaisissa yhteiskunnissa // Etnouskonnollisen tutkimuksen keskuksen tiedote. Pietari, 2016, s. 72-80.
• Astakhova L. S. Metodologiset perusteet uuspakanuuden tutkimiselle uskonnollisen tutkimuksen moniparadigmaalisuuden olosuhteissa // Pakanallisuus nyky-Venäjällä: monitieteisen tutkimuksen kokemus. Monografia / toim. R. V. Shizhensky . - Nižni Novgorod : Minin University , LLC "Paino "Povolzhye"", 2016. - S. 6-12. — 264 s.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Kääntymisaikeet ja moderni islam: Yritykset luokitella "polut henkiseen käytäntöön" (perustuu seurantaan Tatarstanin tasavallassa). // Islam nykymaailmassa: kotimaiset ja kansainväliset poliittiset näkökohdat. M.: Medina Publishing House, 2017. Vol. 13. No. 2. S. 125-136. ISSN 2074-1529 ( kopio )
• Astakhova L. S. "Rekrytointi" vai "omatunnonvapaus"? Kansalaisten oikeudellisen ja sosiaalisen suojelun tavat ja muodot henkiseltä manipulaatiolta // Islamin ihanteet ja arvot XXI-luvun koulutustilassa. X:n kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit. 2017, s. 48-50.
• Astakhova L. S. Uskonnollinen asiantuntemus oikeudellisena mekanismina uskonnonvapauden suojelemiseksi // Kansainvälinen tieteellinen ja teologinen konferenssi "Spiritual Silk Road: Great Humanistic Traditions and Challenges of Present" 14.9.2018, Biškek.
• Astakhova L. S. Valtion ja tunnustussuhteiden kokemus Tatarstanin tasavallassa: Neuvostoliiton jälkeisestä käytännöstä nykyaikaisiin todellisuuksiin // Tieteellinen ja koulutusfoorumi "Tatarstanin uskontojen vuoropuhelu: yhteistyökulttuuri ja etnotunnustuksellisen vuorovaikutuksen strategiat" (syyskuu) 28. 2018, IEPM, Kazan)
• Astakhova L. S., Guzelbaeva G. Ya. Aum Shinrikyon venäläinen haara ja syyt niiden tasaiseen suosioon 2010-luvulla. // Kansainvälinen konferenssi "Tatarstan-Japan: suhteiden historia ja näkymät" (23.-25.7.2018, KFU, Kazan).
• Astakhova L.S. "Uskonnollinen asiantuntemus oikeudellisena mekanismina uskonnonvapauden suojelemiseksi" // Kansainvälinen konferenssi "Kansainväliset vapaudet maailmassa. Polku dialogiin. (31. toukokuuta 2018, President Hotel, Moskova)
• Astakhova L. S. "Mekanismit uskonnolliseen ääriliikkeisiin liittyvien riskien tunnistamiseksi ja poistamiseksi" // Kansainvälinen tieteellinen ja teologinen konferenssi "Teologinen ymmärrys ääriliikkeiden ja terrorismin ilmiöstä" (12. toukokuuta, SPbDA, Pietari)

Tieteellinen toimitus

• Uskontojen maantiede: kristinuskon ja islamin välinen maailma: kansainvälisen tiede- ja koulutuskonferenssin materiaalit, 12.-17.11.2012 / tieteellinen. Toim.: L. S. Astakhova. - Kazan: Kazan University Press, 2014. - 82 s. 100 kopiota ISBN 978-5-00019-190-3

Perhe

• Isoisä - Nikolai Prokofjevitš (Prokopjevitš) Astakhov ( 24. joulukuuta 1920 , Nikolo-Zhupanin kylä , Odojevskin piiri , Tulan maakunta , RSFSR - 21. heinäkuuta 2012 , Kazan , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän juristi , siviili- , liike- ja talousoikeuden asiantuntija . Oikeustieteen tohtori (1984), professori (1985). Tatarstanin tasavallan arvostettu lakimies [47] . Suuren isänmaallisen sodan veteraani

Vuonna 1939 hän valmistui Kalugan lääketieteellisestä korkeakoulusta ja toimi sitten Tulan alueen feldsher-lääketieteellisen keskuksen johtajana [48] [49] . Vuonna 1940 hänet kutsuttiin asepalvelukseen Puna-armeijaan ja lähetettiin Liettuan SSR :ään , jossa hän palveli osana 11. armeijaa , 22.6.1941 alkaen hän taisteli etulinjassa ja 27.6.1941 hän oli ympäröi [a] . Elokuussa hänet haavoittuttuaan vangittiin ja vangittiin natsien keskitysleireillä Valko-Venäjän SSR:n ja Puolan alueella ja sitten Zensburgin kaupungissa . Toukokuussa 1942 hän onnistui pakenemaan yhdessä toveriryhmän kanssa ja taisteli noin kaksi vuotta ensihoitajana P.K. Ponomarenko -nimisessä partisaaniosastossa . 7. heinäkuuta 1944 lähtien hän taisteli osana partisaaniosastoaan, joka oli liitetty Suvorov-divisioonan Gomelin Punaisen Lippuritarikunnan 96. kivääridivisioonaan , kenraalimajuri F. G. Bulatov , ja hän oli myös 338:n saniteettikomppanian ensihoitaja. Kutuzovin rykmentin kivääririvikunta ja sitten Kutuzovin rykmentin 350. kiväärimääräyksen saniteettiryhmän 3. kivääripataljoonan komentaja [50] . 2. elokuuta 1944 Bialystokin kaupungin taistelun aikana hän haavoittui vakavasti ja toiputtuaan jatkoi palvelustaan ​​divisioonassa, jossa hän osallistui taisteluihin Koenigsbergin kaupungin puolesta , missä hän tapasi Voitonpäivän . . Elokuussa 1945 hän palasi yhdessä divisioonan kanssa Kazaniin kotiutettuna sotilasavustajan (lääketieteen luutnantin) arvolla [48] [49] . Hänet palkittiin Isänmaallisen sodan I asteen ja Punaisen tähden ritarikunnalla [b] sekä mitaleilla "Königsbergin valloituksesta" ja "Voitosta Saksasta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945" [48] [49] [50] . Vuonna 1948 hän valmistui Kazanin lakiinstituutista (nykyinen Kazanin yliopiston oikeustieteellinen tiedekunta ) [47] [48] [49] ulkopuolisena opiskelijana . Vuonna 1960 hän puolusti väitöskirjaansa oikeustieteen kandidaatin tutkintoa varten aiheesta " Sosialististen järjestöjen välisten siirtokuntien oikeudellinen sääntely ulkomaisissa toimituksissa" [47] [49] . Vuonna 1984 hän puolusti Neuvostoliiton tiedeakatemian valtio- ja oikeusinstituutissa väitöskirjaansa oikeustieteen tohtoriksi aiheesta " Teollisuuden omavaraisten tuotantoyhdistysten (yritysten) oikeudellinen sääntely" [48] [ 49] [51] . Vuonna 1986 hänelle myönnettiin professorin akateeminen arvonimi [49] . Vuosina 1946-1957 hän opetti taloustiedettä ja lakia sekä työskenteli sotilasjohtajana Kazanin kirjanpito- ja luottokorkeakoulussa. Vuosina 1958-2000 hän opetti V. V. Kuibyshevin nimessä Kazanin rahoitus- ja talousinstituutissa, tultuaan opettajasta professoriksi. Vuodesta 2000 - professori ja vuosina 2000-2008 - Kazanin kansallisen teknillisen tutkimusyliopiston kaupallisten ja innovatiivisten teknologioiden instituutin siviili- ja liikeoikeuden osaston johtaja - Kazan Aviation Institute [47] [48] [49] . Tutkiessaan talousoikeudellisia ongelmia, hän suoritti teoreettisen analyysin teollisuuden teollisuusyritysten taloudellisen kirjanpidon oikeudellisista muodoista, mukaan lukien sekä taloudellisen kirjanpidon oleellisten että oikeudellisten kysymysten tutkimuksen. Hän selvensi taloudellisen kirjanpidon piirteitä yrityksissä ja yhdistyksissä, jotka edustavat Neuvostoliiton teollisuuden päälinkkiä. Lisäksi taloudellisen laskennan ehdoissa huomioidaan yritysten ja yhdistysten aineellisten kannustimien ja oikeudellisen vastuun ongelmat. Astakhov kehitti taloudellisen ja oikeudellisen luokituksen taloudellisen tilinpidon piirteistä, jolla on tärkeä sovellus parantaa talouslainsäädäntöä, joka säätelee suhteita taloudellisen tilinpidon alalla. Hän syvensi tuotantoyhdistysten ja -yritysten rakenteellisten osastojen taloudellisia ja oikeudellisia käsitteitä oikeushenkilöllisyydestä ja osoitti myös niiden kustannusluonteen talouskirjanpidon toiminnasta. Tuotantoyhdistysten alaisuudessa toimivien ja oikeushenkilön oikeuksia omaavien yritysten oikeudellisen aseman parantamiseksi tehtiin ehdotuksia . Astakhov toi tutkimuksessaan esiin oikeudellisen ristiriidan olemassa olevissa ministeriöille ja tuotantoyhdistyksille kuuluvissa omaisuutta ja muita oikeuksia koskevissa nykyisissä normeissa ja kiinnitti huomiota siihen, että tällaisten normien olemassaolo eri hallinnon aloilla. ei johda pelkästään johtamistoimintojen päällekkäisyyteen, vaan se rajoittaa alan tärkeimpien linkkien omaisuutta [47] .

• Appi - Vladimir Minnatovich (Minnetovich) Bukharaev ( 18. joulukuuta 1948 , Kazan , tataari ASSR , Neuvostoliitto - 3. helmikuuta 2020 , Kazan , Tatarstanin tasavalta , Venäjä [52] ) - Neuvostoliiton ja Venäjän historioitsija, talonpoikien asiantuntija Venäjän tutkimukset , historiografia ja historia 20-1950-1950, metodologia ja historianfilosofia , historiallisten tekstien kielellis-sosiaalinen analyysi. Historiatieteiden kandidaatti (1978), apulaisprofessori (1983). Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston poliittisen historian laitoksen apulaisprofessori [53] .

Vuonna 1971 hän valmistui V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetystä Kazanin valtionyliopiston historian ja filologian tiedekunnasta historian, historian ja yhteiskuntatieteiden opettajaksi. Vuonna 1978 hän puolusti A. Kh. Burganovin johdolla väitöskirjaansa historiatieteiden kandidaatiksi aiheesta "Leninin käsitys Suuren lokakuun vallankumouksen sosialististen ja yleisdemokraattisten tehtävien suhteesta (neuvostohistoriallisessa versiossa). kirjallisuus 1917-1923) (erikoisuus 07.00.01) — NKP:n historia) [54] . Hän opetti Kazanin yliopiston NSKP:n historian (myöhemmin poliittisen historian) laitoksella. Vuodesta 2002 hän on toiminut Kazanin liittovaltion yliopiston rehtorin neuvonantajana. Vuonna 1995 hän osallistui World Congress of Russian Studies - Sovietologists -konferenssiin Varsovassa ja vuonna 2000 Tampereella. Hän oli Venäjän humanitaarisen säätiön ("Kazanin liittovaltion yliopisto Tatarstanin koulutuksen modernisoinnin keskus: filosofinen ja sosiologinen tutkimus"), Carnegie-säätiön (1995–1998) ja Lotman-säätiön (Wuppertal ) apurahojen osallistuja ja johtaja. projekti). Vuonna 2006 hän sai henkilökohtaisen todistuksen "Lehdistön kultarahasto" [55] . Yhteiskuntapoliittisen ja kirjallis-taiteellisen "Kazan" -lehden toimituskunnan jäsen [52] .

• Aviomies - Jaroslav Vladimirovich Bukharaev (s . 17. helmikuuta 1971 , Kazan , tataari ASSR , Neuvostoliitto ) - venäläinen uskonnollinen hahmo, historioitsija ja uskonnontutkija. Historiatieteiden kandidaatti (2000). Venäjän ortodoksisen kirkon pappi nimellä Kirill [25] [56] .

Syntyi V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetyn Kazanin valtionyliopiston historian tiedekunnan opiskelijoiden perheeseen, josta tuli myöhemmin historiatieteiden ehdokkaita, apulaisprofessoreja ja korkeakoulujen opettajia [56] . Vuodesta 1978 hän opiskeli Kazanissa lukiossa 18 syvällisesti englannin kielen opiskelussa, ja lokakuussa 1981 hän muutti äitinsä kanssa Naberezhnye Chelnyyn , jossa hän jatkoi opintojaan lukiossa 30. syvällisellä englannin kielen opiskelulla, jonka hän valmistui vuonna 1988 [56] . Vuonna 1993 hän valmistui arvosanoin V. I. Uljanov-Leninin nimestä Kazanin valtionyliopiston historian tiedekunnasta pääaineenaan historia historioitsijan tutkinnolla. Historian opettaja" ja vuosina 1993-1996 hän opiskeli jatko-opiskelijana V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetyn Kazanin osavaltion yliopiston historian tiedekunnan modernin kansallishistorian laitoksella [56] [57] . Vuonna 2000 hän suoritti tieteellisen harjoittelun Kentin yliopiston sosiologian tiedekunnassa[56] [57] . Samana vuonna, 22. kesäkuuta, Kazanin valtionyliopistossa, joka oli nimetty V. I. Uljanov-Leninin mukaan, Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian akateemikon, historiatieteiden tohtorin,professori I. R.:n viralliset vastustajat - historiatieteiden tohtori, professori V. V. Zhuravlev ja historiatieteiden kandidaatti, apulaisprofessori S. Yu. Malysheva; johtava organisaatio on Samara State University [58] . Vuosina 1997-2001 hän toimi lehtorina V. I. Uljanov-Leninin mukaan nimetyn Kazanin osavaltion yliopiston journalismin, sosiologian ja psykologian tiedekunnan sosiologian laitoksella. Hän opetti sellaisia ​​akateemisia tieteenaloja kuin "Länsi sosiologian historia", "Sosiologia", "Yleisen mielipiteen sosiologia" ja " Johdon sosiologia ". Lukuvuosina 2005-2007 hän toimi apulaisprofessorina Tatarstanin tasavallan presidentin alaisuudessa sijaitsevan julkishallinnon instituutin sosioekonomisten prosessien julkishallinnon laitoksella , jossa hän opetti sellaisia ​​akateemisia tieteenaloja kuin "Sosio-tutkimukset". -taloudelliset ja poliittiset prosessit", "Ulkomaanjohtamisen kokemus" ja "Organisaatioteoria" . Syyskuusta 2007 elokuuhun 2011 hän oli apulaisprofessori Venäjän kansainvälisen matkailuakatemian Kazanin sivuliikkeen yhteiskuntatieteiden ja luonnontieteiden laitoksella , jossa hän opetti akateemisia tieteenaloja: " Historia of Fine Arts ", " Culturology ", "Kansallinen historia", "Organisaatioteoria" ja "Filosofia". Vuosina 2011-2012 hän oli apulaisprofessori Kazanin liittovaltion yliopiston filosofian tiedekunnan konfliktologian laitoksella, jossa hän opetti aineita "Modernit uskonnot" ja "Suvaitsevaisuus ja väkivallattomuus". Syyskuussa 2010 hänestä tuli opettaja Kazanin teologisessa seminaarissa , ja helmikuussa 2012 hän siirtyi kirkon ja yleisen historian laitoksen johtajaksi, jossa hän opetti kandidaatin tasolla aihetta "Uskontohistoria" ja maisteriohjelmassa akateemiset tieteenalat "uskontojen historiallinen maantiede", "läntisen kristinuskon historia" ja "Volgan ja Uralin kansojen kristinuskon historia". Syyskuusta 2012 syyskuuhun 2018 hän oli apulaisprofessori Kazanin liittovaltion yliopiston filosofian tiedekunnan uskonnontutkimuksen laitoksella, jossa hän opetti akateemisia tieteenaloja " Raamattututkimus ", "Kirkon historia ja kirkon ja valtion väliset suhteet", "Uskonnollinen tilanne Venäjän alueilla", "Venäjän ortodoksinen kirkko nyky-Venäjällä" ja "kristillinen teologia" [13] [56] [57] . Syyskuussa 2001 hänestä tuli alttaripoika Raifa Miesten luostarin pihalla , 8. maaliskuuta 2002 hänet vihittiin diakoniksi ja 10. maaliskuuta 2002 papiksi saatuaan nimityksen Kirkon rehtoriksi. mirhaa kantavat naiset Raifan luostarin pihalla Kazanissa [56] . Myöhemmin hänet vihittiin arkkipapiksi [57] . Sitten hän oli päätoimisena pappina Pyhän Johanneksen Kronstadtin kirkossa Kazanin teologisessa seminaarissa [57] . Vuonna 2018 hänet erotettiin osavaltiosta.

• Sisar - Anastasia Sergeevna Astakhova (s . 18. maaliskuuta 1986 , Kazan , tataari ASSR , Neuvostoliitto ) - venäläinen sosiologi, asiantuntija sosiaalisen tunneteorian, uskontososiologian , sosiologisen tutkimuksen metodologian ja menetelmien , organisaatiotutkimuksen ja sukupuolitutkimuksen alalla . Sosiologian maisteri, sosiologisten tieteiden kandidaatti.

Vuonna 2008 hän valmistui V. I. Uljanov-Leninin nimestä Kazanin valtionyliopistosta sosiologin tutkinnolla. Sosiologian opettaja" [59] . Vuonna 2011 hän suoritti sosiologian maisterin tutkinnon  Moskovan yhteiskunta- ja taloustieteiden korkeakoulun (Shaninka) venäläis-brittiläisestä ohjelmasta ja Manchesterin yliopistosta [59] . Samana vuonna Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopistossa hän puolusti sosiologisten tieteiden kandidaatin, apulaisprofessori V. V. Fursovan tieteellisessä valvonnassa väitöskirjaansa sosiologisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten aiheesta "Uudet uskonnolliset liikkeet The Transforming Russian Society: Social Processes of Integration and Isolation” (erikoisuus 22.00.04 - sosiaalinen rakenne, sosiaaliset instituutiot ja prosessit); viralliset vastustajat - historiatieteiden kandidaatti, taloustieteiden tohtori, professori I. P. Ryazantsev ja filosofisten tieteiden kandidaatti, sosiologisten tieteiden tohtori, apulaisprofessori M. Yu. Smirnov ; johtava organisaatio on Kazanin osavaltion kulttuuri- ja taideyliopisto [60] . Syyskuusta 2011 lähtien hän on työskennellyt RANEPAssa Venäjän federaation presidentin alaisuudessa ja vuodesta 2016 lähtien RANEPA:n lyseumissa Venäjän federaation presidentin alaisuudessa [59] . Vuodesta 2019 lähtien - Moskovan yhteiskunta- ja taloustieteiden korkeakoulun sosiologian osaston apulaisprofessori [61] . Vanhempi lehtori St. Philaretin ortodoksisessa kristillisessä instituutissa [62] .

Muistiinpanot

1. ↑ N. P. Astakhovin muistelmista: "Kello neljä aamulla kaikki heräsivät hälyttimeen, kuului kanuuna. Kuorma-autot ovat saapuneet. Emme päässeet linnoitusalueelle , koko raja oli tulessa. Käsky annettiin puolustaa. Tykistömme oli valmiina, mutta aseet ja kranaatit eivät ampuneet yhtäkään laukausta - oli kiellettyä ampua ilman käskyä, vain pienaseita saa käyttää. Perääntyvät rajavartijat liittyivät rykmenttiin. Mikä oli ilo ja toivo, kun kaksi MiG-hävittäjäämme , joiden rykmentti sijaitsi Kaunasissa , ilmestyi taivaalle . Kaikkien edessä saksalainen Messerschmitt ammuttiin alas ! Rykmentin vanhempi poliittinen ohjaaja Yavorsky ja kaksi sotakoulusta äskettäin saapunutta nuorta luutnanttia huusivat: " Ei askeltakaan taaksepäin! ". Kuka olisi silloin voinut kuvitella, etteivät he enää lähikuukausina näkisi lentokoneitamme, melkein kaikki ne tuhoutuivat välittömästi lentokentillä tai olivat suunnitteilla varustelun aikana. Kesti päivän. Kun kävi selväksi, että vihollinen oli kiertämässä kylkeä, lähetti sanansaattaja käskyn vetäytyä. He vetäytyivät Shakiain kaupunkiin ja vetäytyivät sitten Kaunasiin. Natsien eteneminen oli niin nopeaa, että 27. kesäkuuta he valtasivat jo Minskin ja yksikkömme olivat vielä säännöllisissä olosuhteissa syvässä piirityksessä. Itään vetäytyviin pylväisiin kohdistui jatkuvia ilmaiskuja. Ilma-alukset saksalaisella pedanttisella tavalla silitivät suojaamattomia, nälkäisiä ja mikä pahinta, moraalisesti "hämmentyneitä" sotilaita. Silloin ei koskaan ollut mahdollista nähdä "Stalinin haukkaa" tai pudonnutta saksalaista lentokonetta taivaalla. Se oli kaukana elokuvasta. Kone, jota kutsuttiin "kehykseksi", oli erityisen ärsyttävä. Pylvään liike kulki kauniita Itämeren teitä pitkin. Kerran tämän "rungon" lentäjä polttoaineen säästämiseksi laskeutui puna-armeijan liikkeen eteen valtatiellä ja alkoi suunnata tulea häntä lähestyvään saattueeseen aluksella olevista arkuista. Kun yksiköt lähestyivät Kaunasia, käsite "säännöllinen" oli jo menettänyt merkityksensä. Saksalaiset ampuivat läpi Neman-joen ylittävän sillan , jonka piti kulkea vetäytymistä varten. Se oli kirjaimellisesti täynnä ruumiita. Tulipisteiden tuhoamisen sijaan tykistöllä komento päätti jostain syystä mennä alavirtaan joesta ja perustaa risteyksen toivoen voivansa turvallisesti ylittää Nemanin yöllä. Lähellä rakennettua siltaa yksi paikallinen liettualainen sytytti talonsa tuleen, ja saksalaiset koneet alkoivat harjoitusten tapaan tuhota ihmisiä ja vielä elossa olevaa kalustoa. Raskaan tykistön kuljettaminen ponttonisillan yli oli fyysisesti mahdotonta . Suurin osa 11. armeijasta ei koskaan kyennyt ylittämään Nemania: kuka kuoli ja kuka vangittiin” [49] .
2. ↑ Palkintoluettelo sisältää seuraavan kuvauksen saavutuksesta: “ Hyökkäävissä taisteluissa 1.–8. toukokuuta 1945 Frisch Nerungin kynällä (Itä-Preussi), sotamies Astakhov, ollessa jalkaväen taistelukokoonpanoissa vaikeissa metsäisen maaston olosuhteissa jatkuvassa käynnissä vihollisen tulipalo, hyvin järjestetty haavoittuneiden sotilaiden ja upseerien poistaminen kentältä sekä evakuointi pataljoonan ensiapuasemalta saniteettikomppanialle. Vain yhden taistelupäivän aikana 7. toukokuuta 1945 taistelussa korkeudesta 28,2 hän otti henkilökohtaisesti taistelukentältä 2 upseeria ja neljä puna-armeijan sotilasta.

1. ↑ Chentsova, 2018 , s. 152.
2. ↑ 1 2
   • Projektiryhmä kasvoissa: viesti ANO:n johtajalta , arkkipappi Alexander Peliniltä
   • Työkokous pidettiin ORKSE:n kehittämishankkeen kehittämisestä // Etnouskonnollisen tutkimuksen keskus, 23.1.2019
   • Hankkeen tulokset // Yhteiskunnallisten projektien ja teknologioiden ryhmä "Grani", 10.12.2019
   • Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet
3. ↑ Kansalaisjärjestöt ohjelmoitu apurahaan // Sanomalehti " Kommersant " nro 188, 15.10.2019. S. 3
4. ↑ Prilepin sai presidentin apurahan isänmaallisen kirjallisuuden kehittämiseen. Apurahoja myönnettiin myös abortin vastaiseen hankkeeseen ja YouTube-kanavan luomiseen . Novaya Gazeta (15. lokakuuta 2019). Haettu: 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
5. ↑ 1 2 Lyubimova, 29.3.2016 .
6. ↑ Astakhova, 2015 , s. 95.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bahtin, 2015 , s. kolmekymmentä.
8. ↑ 1 2 3 Opettajat . Moskovan valtion kielitieteellinen yliopisto . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
9. ↑ 1 2 Astakhova Larisa Sergeevna . Venäjän sosiologien seura . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
10. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Tutkimukset uskonnollisen muutoksen epätyypillisistä muodoista nykyaikaisissa olosuhteissa: Volgan alueen kansojen pakanuuden materiaaleista: diss. ... cand. sosiaalinen Tieteet: 22.00.06. - Kazan, 2003. - 185 s.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Tutkimukset uskonnollisen muutoksen epätyypillisistä muodoista nykyaikaisissa olosuhteissa: Volgan alueen kansojen pakanuuden materiaaleista: kirjoittaja. dis. ... cand. sosiaalinen Tieteet: 22.00.06 / Kazan. taloudellinen ja taloudellinen in-t. - Kazan, 2003. - 21 s.
11. ↑ RPO, 2016 , s. 22.
12. ↑ Kostylev, 28.10.2014 , s. 3.
13. ↑ 1 2 3 4 Gorozhaninova, 11.10.2018 .
14. ↑ Uskontotieteen laitoksen toiminta ja päätyösuunnat . Kazanin (Privolzhsky) liittovaltion yliopisto . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
15. ↑ Astakhova Larisa Sergeevna . Tietosanakirja "Kuuluisat tiedemiehet" . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
16. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Modernien uskonnollisten käytäntöjen dynamiikka arkielämän rakenteissa: diss. ... Tri Phil. Tieteet: 09.00.14. - Pietari, 2013. - 324 s.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Nykyaikaisten uskonnollisten käytäntöjen dynamiikka arkielämän rakenteissa  : kirjoittaja. dis. ... Tri Phil. Tieteet: 09.00.14 / Astakhova Larisa Sergeevna; [Suojapaikka: Leningrad. osavaltio un-t im. A. S. Pushkin]. - Pietari, 2013. - 43 s.
17. ↑ Venäjän federaation opetus- ja tiedeministerin määräys 4.1.2014 nro 153 / NK-8
18. ↑ Yhteiskuntapoliittisen tutkimuksen laitos . Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian islamilaisten tutkimusten keskus . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
19. ↑ Liite 3. Liittovaltion koulutus- ja metodologisen yhdistyksen kokoonpano korkeakoulujärjestelmän UGSN 48.00.00 Teologia mukaan
20. ↑ Teologian laitos . Moskovan valtion kielitieteellinen yliopisto . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
21. ↑ 1 2 Bahtin, 2015 , s. 31.
22. ↑ Kryukov, 2019 , s. 70.
23. ↑ Asiantuntijaryhmä omantunnonvapauden ja uskonnollisten yhdistysten alan lainsäädännön parantamiseksi . Venäjän federaation liittokokouksen duuman komitea kansalaisyhteiskunnan kehittämisestä, julkisia ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevista asioista . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
24. ↑ Kostylev P. N. Teologian korkeamman todistustoimikunnan asiantuntijaneuvoston kokoonpano hyväksyttiin . Uskonnollinen elämä (5. elokuuta 2016). Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
25. ↑ 1 2 3 4 Regnum, 12/09/2015 .
26. ↑ Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston rehtorin määräys nro 02/225, 23.3.2018
27. ↑ KFU:n rehtori kiitti uskontotieteen osaston johtajaa Larisa Sergeevna Astakhovaa . Kazanin (Privolzhsky) liittovaltion yliopisto . Haettu 11. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2021. (määrätön)
28. ↑ Oikeudellisen uskonnollisen asiantuntemuksen johtopäätös siviiliasiassa nro 2-5387 / 14
29. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 12.10.2016a .
30. ↑ 1 2 Suleimanov, 12.10.2016b .
31. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 11.7.2016 .
32. ↑ 1 2
    • Ekaterina Elbakyan - Moskovan skientologian kirkon likvidaatiosta ja sellaisen päätöksen perusteista // SOVA Information and Analytical Center , 24.11.2015
    • I. Kanterov. Oikeususkonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijan johtopäätös Astakhova L. S. // Tieto- ja analyyttinen keskus "Sova" , 10.12.2015
    • N. Shaburov. Asiantuntijan johtopäätös L.S.n tutkimuksesta. Astakhova Moskovan skientologian kirkon uskonnollisesta asemasta // SOVA Information and Analytical Center , 12.11.2015
    • G. Shirokalova. Asiantuntijan johtopäätös L.S.n tutkimuksesta. Astakhova Moskovan skientologian kirkon uskonnollisesta asemasta // SOVA Information and Analytical Center , 16.12.2015
    • I. Sorokotyagin. Oikeuslääketieteellisten tutkimusten nimittämisen ja tuottamisen teorian ja käytännön asiantuntijan katsaus siviiliasiassa uskonnollisen yhdistyksen "Moskovan skientologian kirkko" noudattamisesta uskonnollisen toiminnan kanssa // Tieto- ja analyyttinen keskus "SOVA" , 12 /16/2015
    • V. Vinokurov, S. Shcherbak. Katsaus Astakhova L.S.:n rikostekniseen uskonnolliseen asiantuntemukseen siviiliasiasta numero 2-5387-14, 19.5.2015 // Tieto- ja analyyttinen keskus "SOVA" , 17.12.2015
    • Y. Tikhonravov. Palaute Astakhova L. S.:n oikeuslääketieteellisestä uskonnollisesta asiantuntemuksesta // Tieto- ja analyyttinen keskus "Pöllö" , 17.12.2015
33. ↑ 1 2 3 4 Chesnokov, 04.12.2018 .
34. ↑ 1 2 Lunkin R. N. Argumentit uskontoa vastaan: uskon epäluottamuksen epidemia. // -lehti " Uskonto ja laki ". 2015. Nro 4.
35. ↑ Prilutsky, 2016 , s. 14-15.
36. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , s. 110.
37. ↑ Vorontsov, Prilutsky, 2017 , s. viisitoista.
38. ↑ 1 2 Prilutsky, 2016 , s. viisitoista.
39. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , s. 109-110.
40. ↑ Petrova, Orlov, 2017 , s. 71.
41. ↑ Uskontotieteen laitos, 28.12.2015 .
42. ↑ 1 2 3 Igonin, 23.12.2016 .
43. ↑ Safronov, 2010 , s. 239.
44. ↑ Pchelintsev, 24.12.2014 .
45. ↑ Folieva, 2015 , s. 120-121.
46. ↑ Izluchenko, 2017 , s. 169.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasenko V. N. Astakhov, Vladimir Nikolaevich // Venäjän oikeustiede ja oikeusideologia. Ensyklopedinen elämäkertojen ja omaelämäkertojen sanakirja / Toim. toim. V. M. Syrykh . - M .: RGUP , 2015. - V. 3 (1965 - 1. tammikuuta 2011. - S. 123-124.
48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nikolai Prokofjevitš Astahovin muistolle  // Taloustieteen, oikeustieteen ja sosiologian tiedote. - 2012. - Nro 3 . - S. 309 .
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Astahov Nikolai Prokofjevitš // Kazanin ilmailuinstituutti
50. ↑ 1 2 96. kiväärin komentajan käsky Gomel Red Banner Suvorov-divisioonan käsky nro 137 / n 24.5.1945 // TsAMO F. 33 Op. 686196 D. 4608
51. ↑ Astahov, Nikolai Prokofjevitš. Teollisuuden tuotantoyhdistysten (yritysten) omarahoituksen oikeudellinen sääntely: diss. ... tohtori jurid. Tieteet: 12.00.04. - Kazan, 1983. - 383 s.
52. ↑ 1 2 Kazan ja "Kazanit" sanoivat hyvästit Vladimir Bukharaeville . Kazan- lehti ( 3.2.2020). Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
53. ↑ Buharaev Vladimir Minnetovich . Kazanin (Privolzhsky) liittovaltion yliopisto . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
54. ↑ Buharaev, Vladimir Minnetovich. Leninin käsitys suuren lokakuun vallankumouksen sosialististen ja yleisdemokraattisten tehtävien korrelaatiosta: (Neuvostohistoriallisessa kirjallisuudessa 1917-1923): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. ... cand. ist. Tieteet: (07.00.01). - Kazan: [s. ja.], 1978. - 24 s.
55. ↑ Buharaev Vladimir Minnatovitš . LitMir . Haettu: 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Pappi Kirill Bukharaev (Bukharaev Yaroslav Vladimirovich) . Tatarstan tänään . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
57. ↑ 1 2 3 4 5 Osaston apulaisprofessori - arkkipappi Kirill Bukharaev // Kazanin teologinen seminaari , 30.10.2014
58. ↑ Buharaev, Jaroslav Vladimirovitš. Venäjän laivastoasiat XIX lopulla - XX vuosisadan alussa : kirjoittaja. dis. ... cand. ist. Tieteet: 07.00.02. - Kazan, 2000. - 19 s.
59. ↑ 1 2 3 Anastasia Sergeevna Astakhova . Lyseum RANEPA Venäjän federaation presidentin alaisuudessa . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
60. ↑ Astakhova, Anastasia Sergeevna. Uudet uskonnolliset liikkeet muuttuvassa venäläisessä yhteiskunnassa: integroitumisen ja eristäytymisen sosiaaliset prosessit  : kirjoittaja. dis. ... cand. sosiaalinen Tieteet: 22.00.04 / Astakhova Anastasia Sergeevna; [Suojapaikka: Kazan. (Privolzh.) Feder. yliopisto]. - Kazan, 2011. - 26 s.
61. ↑ Astakhova Anastasia Sergeevna . Moskovan yhteiskunta- ja taloustieteiden korkeakoulu . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)
62. ↑ Anastasia Sergeevna Astakhova . St. Philaretin ortodoksinen kristillinen instituutti . Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Vorontsov A. V. , Prilutsky A. M. Uskontotieteen asiantuntemuksen metodologiset ongelmat  // Venäjän sisäasiainministeriön hallintoakatemian julkaisut. - M . : Venäjän sisäministeriön johtamisakatemia , 2017. - Nro 4 (44) . - S. 13-18 . — ISSN 2072-9391 .
• Izluchenko T. V. tulkitsevan antropologian menetelmien käyttö islamilaisen ääriliikunnan tutkimuksessa  // Irkutskin valtionyliopiston tiedote . Sarja: valtiotiede. Uskonnolliset opinnot. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2017. - T. 19 . - S. 165-176 . - ISSN 2073-3380 .
• Izluchenko T. V. Käsitteet "puhtaus" ja "epäpuhtaus" uskonnollisessa ääriliikkeessä  // Irkutskin valtionyliopiston uutiset . Sarja: valtiotiede. Uskonnolliset opinnot. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2018. - T. 25 . - S. 103-117 . - ISSN 2073-3380 . ( kopio ), ( kopioi )
• Kostylev P. N. Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston uskonnontutkimuksen laitos (filosofian tohtorin, osaston johtajan Larisa Sergeevna Astakhovan haastattelu)  // Uskonnollinen postituslista "Perspektiivi". - 28.10.2014. - Nro 6 . - s. 3-13 .
• Kostylev P. N. Asemien määrittäminen: esipuheen sijaan  // Uskontotiede. - 2015. - Nro 1 (11) . - S. 106-110 .
• Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston uskonnontutkimuksen laitos // Russian Religious Studies: Viitekirja / Toim.: P. N. Kostylev, T. A. Folieva; Kokoonpano: K. A. Kolkunova, M. V. Shilkina, N. A. Koreneva, D. A. Chentsova; Venäjän uskonnollinen seura. - M . : Kustantaja A. V. Vorobjov, 2016. - S. 22. - 216 s. - ISBN 978-5-93883-308-1 .
• Kryukov D. O. Uskonnollinen asiantuntemus: lähteiden ja menetelmien ongelma  // Pravda i zakon. - Pietari. : Venäjän federaation tutkintakomitean Pietarin akatemia , 2019. - nro 2 (8) . - S. 68-72 . — ISSN 2587-8387 .
• Larisa Astakhova: Uskonnon erottaminen valtiosta on käytännössä mahdotonta toteuttaa ... // Uskonto, valta ja yhteiskunta nyky-Venäjällä / Toim. M. Yu. Smirnova . - M . : Kustannus- ja konsulttiryhmä "Praksis", 2015.
• Lebedev V.Yu. , Prilutsky A.M. Kysymys uskonnontutkimuksen asiantuntemuksen metodologisesta tukemisesta  // Tverin osavaltion yliopiston tiedote . Sarja: Filosofia. - Tver: Tverin osavaltion yliopisto , 2020. - Nro 2 (52) . - S. 109-116 . — ISSN 1997-9908 .
• Lyubimova O. Jokaiselle uskon mukaan: uskonnollinen tutkija henkisestä johtamisesta ja Internet-riippuvuudesta  // Viikkolehti " Argumentit ja faktat " - Tatarstan. – 29.3.2016. - Nro 13 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2021.
• Panin S. A., Kozlov M. V. Uskonnollinen asiantuntemus Venäjällä: ongelmia ja tulevaisuudennäkymiä  // Uskonnolliset tutkimukset . - 2016. - Nro 1 . - S. 77-88 .
• Petrova K. Yu., Orlov M. O. Uskonnollinen asiantuntemus: typologia, metodologia, ongelmat  // Volgan alueen jatkotutkintotiedote. - Samara: Samara State Medical University , 2017. - No. 3-4 . - S. 70-73 . - ISSN 2075-2354 . ( kopio )
• Prilutsky A. M. Tieteellinen uskonnontutkimus: uudet haasteet (esipuheen sijaan) // Uskonto. Kirkko. Yhteiskunta: Teologian ja uskonnon tutkimus ja julkaisut. Ongelma. 5. / Toim. A. M. Prilutsky. - Pietari. : Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon teologinen instituutti , 2016. - S. 11–17. doi:10.24411/2308-0698-2016-00001
• Prilutsky A. M. Uskonnollinen asiantuntemus metodologian ongelmana // Ihmispotentiaalin muutos vuosisadan kontekstissa. Kolmannen koko Venäjän tieteellisen foorumin "Tulevaisuuden tiede - nuorten tiede" puitteissa järjestetyn kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit. 2 osassa / Toim. toim. Z. Kh. Saralieva . - Nižni Novgorod : Sosiologinen tutkimuskeskus, 2017. - S. 293-297.
• Safronov R. O. Astakhova L. S. Uskonnollinen toiminta jokapäiväisen elämän kontekstissa: kokemus uskonnon fenomenologiasta. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 168 s.  // Uskonnolliset opinnot. - 2010. - Nro 1-2 (3-4) . - S. 237-239 .
• Subbotin A.I. Kysymys uskonnontutkimuksen metodologisista ja ideologisista maamerkeistä (ongelman katsaus)  // Etelänapa. Nykyaikaisen länsimaisen filosofian historian tutkimukset. - Rostov-on / Don: Southern Federal University , 2017. - V. 3 , nro 1 . - S. 97-107 . — ISSN 2415-8682 .
• Astakhova, Larisa Sergeevna // Nyky-Venäjän filosofit: Ensyklopedinen sanakirja / Petrovskin tiede- ja taideakatemia; komp., intro. st., adj. M. V. Bahtin. - 3. painos, Rev. ja lisää .. - M .; SPb. : Maksimi : Mir, 2015. - S. 30-31. — 804 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-98846-117-3 .
• Folieva T. A. Menestyksen huimaus II  // Uskontotiede. - 2015. - Nro 1 (11) . - S. 111-122 .
• Chentsova D. A. Antiklerikalismista etnouskonnolliseen yhteisöön - käsitteiden ja persoonallisuuksien kautta. Katsaus: Encyclopedic Dictionary of the Sociology of Religion / M. Yu. Smirnov, toim. St. Petersburg: Platon Philosophical Society, 2017. 508 s.  // Ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston tiedote . Sarja 1: Teologia. Filosofia. Uskonnolliset opinnot. - M . : Ortodoksinen St. Tikhonin humanistinen yliopisto , 2018. - Nro 80 . - S. 150-154 . — ISSN 1991-640X .

Linkit

• YouTube- videokanava "Faith&fiction" on YouTube -kanava, jossa on opetuselementtejä

lähteet

• Anatoli Pchelintsev: "Uskonnollisen tutkimuksen vektori on siirtymässä Kazaniin" . Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutti (24. joulukuuta 2014). Haettu: 13. tammikuuta 2012. (määrätön)
• "Ei tuomiota uskosta – Skientologian kirkko oli oikeudenkäynnissä lakirikkomuksista" . IA REGNUM (9. joulukuuta 2015). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
• KFU:n uskonnontutkimuksen osaston henkilökunnan avoin vetoomus uskonnontutkimusyhteisöön . Uskontotieteiden laitos, Yhteiskuntafilosofisten tieteiden ja joukkoviestinnän instituutti, Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopisto (28. joulukuuta 2015). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Gorozhaninova M. "Piilotettu konflikti" vai tehoton pedagogiikka? Uskonnontutkija Larisa Astakhova "vasen" KFU:hun . Reaaliaikainen (11.10.2018). Käyttöönottopäivä: 14.1.2021. (määrätön)
• Igonin R. Liiketoimintasekti . « ChP. Tutkinta " . NTV (23. joulukuuta 2016). Haettu: 13. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Levinskaya A., Mutaeva H. Kulttisota 4: Infinite Battle . Ystäväni, olet muuntaja (3.9.2020). Haettu: 13. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Sagitova S. Larisa Astakhova: "Koordinaattijärjestelmäni: tieteelliset kiinnostuksen kohteet ja opetus" . Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston verkkosivusto (17. kesäkuuta 2015). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Spirchagova M. Teologisten uutisten aalto: mitä tuleva vuosi tuo tullessaan meille? . Kazanin (Volgan alue) liittovaltion yliopiston verkkosivusto (24. helmikuuta 2015). Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. tammikuuta 2017. (määrätön)
• Suleymanov R. R. Pitäisikö uskonnollisen tutkijan suojella uskonnollisia vähemmistöjä? . Poliittinen uutistoimisto (12. lokakuuta 2016). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2016. (määrätön)
• Suleimanov R. R. Uskonnontutkijat Venäjällä ovat ristiriidassa uskonnollisista vähemmistöistä ja Jarovajan laista . Elämä (12. lokakuuta 2016). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Suleimanov R. R. Tuomittavien uskonnollisten tutkijoiden vaino Venäjällä: konferenssista "Uskonto ja väkivalta" Kazanissa . Poliittinen uutistoimisto (7. marraskuuta 2016). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)
• Chesnokov I. Pietarilainen professori arvosteli yliopistonsa suorittamaa tutkimusta. Hänet erotettiin . BBC:n venäläinen palvelu (4. joulukuuta 2012). Haettu 12. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2021. (määrätön)

Sosiaalisissa verkostoissa	Yhteydessä Facebook
Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : no2009094143 VIAF : 90557932 WorldCat VIAF : 90557932