Kamelin taistelu

Kamelitaistelu ( arabiaksi موقعة الجمل ) on taistelu neljännen vanhurskaan kalifi Ali ibn Abu Talibin kannattajien ja hänen valtaansa vastaan ​​kapinallisten ryhmän välillä, jota johtavat islamilaisen profeetan Muhammad Aishan leski ja hänen toverinsa Ubahay. -Zubayr ibn al-Awwam . Se tapahtui 8. joulukuuta 656 .

Lähteet

Suuri osa varhaisen islamin historiasta välitettiin suullisesti . Aika harvat historialliset lähteet Vanhurskaan kalifaatin ajalta ovat säilyneet tähän päivään asti. Ei tiedetä, oliko muita olemassa periaatteessa [4] . Tästä ajanjaksosta sekä Umayyad - dynastian myöhemmästä hallituskaudesta säilyneet asiakirjat ja kirjoitukset kirjoitettiin pääasiassa kolmannen, Abbasid-kalifaatin [5] vuosina . Niiden lisäksi merkittävää tietoa islamin varhaisesta historiasta löytyy hadith -kokoelmista [4] , muistiinpanoja Muhammedin perinteistä ja sanonnoista . Niiden kehitys on tärkeä osa islamin historian kolmea ensimmäistä vuosisataa [6] . Koska ne kirjoitettiin paljon myöhemmin kuin hänen kuolemansa, varhaiset länsimaiset tutkijat eivät luottaneet niihin [7] . 1900-luvun alun italialainen orientalistinen ja islamilainen tutkija Leone Cayetani piti viestien ja sanojen antamista Ibn Abbasiin ja Muhammedin vaimolle Aishalle lähinnä fiktiota ja luotti varhaisten arabihistorioitsijoiden, kuten Ibn Ishaqin [8] tietoihin enemmän . Moderni islamilainen tutkija Wilferd Madelung sitä vastoin uskoo, että ei-valikoiva sivuuttaminen siitä, mitä ei sisälly "varhaisiin lähteisiin", on väärä lähestymistapa. Sen sijaan hän lähestyy niitä vertailussa historioitsijoiden tietoihin [9] .

Ainoa historiallinen lähde kamelitaistelun aikakauden tapahtumista, joka on kirjoitettu muslimien laajentumisen vuosina, on shiialaisen Suleim ibn Qais Kitab al-Thaqifa  - kokoelma haditheja ja historiallisia raportteja ensimmäisen vuosisadan ajalta. Islamilainen kronologia . Hän kertoo riittävän yksityiskohtaisesti noiden vuosien tapahtumista, mukaan lukien perimyskysymyksen [10] [11] [12] [13] . Aiemmin kuitenkin epäiltiin tämän lähteen luotettavuutta, koska jotkut historioitsijat ja islamilaiset tutkijat uskoivat, että tämä teos kirjoitettiin myöhemmin, koska sen varhaisin maininta muissa teoksissa juontaa juurensa 1000-luvulle [14] .

Tausta

Kolmannen vanhurskaan kalifi Uthman ibn Affanin valtakuntaa leimasivat nepotismi , suosiminen , korruptio ja moraalinen rappeutuminen [15] . 17. kesäkuuta 656 kalifin talon pitkän piirityksen jälkeen tapahtumaan tyytymättömät tappoivat hänet, ja rakennus ryöstettiin [16] . Uthmanin äänekkäät kriitikot olivat Muhammadin toverit Talha ja al-Zubayr sekä hänen leski Aisha . Talha ja Aisha [17] näyttelivät johtavaa roolia yllytyksessä Uthmania vastaan ​​[17] , vaikka jälkimmäinen myöhemmin kiisti osallisuutensa [18] . Todennäköisesti Talhahilla ja al-Zubairilla oli kunnianhimoa tulla valituiksi kalifeiksi Uthmanin kuoleman jälkeen [19] .

Uthmanin talon piirityksen aikana Ali , Muhammedin serkku ja vävy [20] , toimi välittäjänä kapinallisten ja kalifin välillä, kun taas hänen poikansa Hasan vartioi rakennusta ja kapinalliset haavoivat hänet [21] . Vaikka Ali tuomitsi kalifin salamurhan, pakistanilaisen historioitsija Hussain Jafari mukaan hän saattoi nähdä häntä vastustajat liikkeenä köyhien ja vailla olevien suojelemiseksi ja ainakin myötätuntoa kapinallisia kohtaan [22] .

Pian Uthmanin salamurhan jälkeen väkijoukkoja kerääntyi Medinaan ja kääntyi Alin puoleen pyytäen häntä ottamaan surmatun paikan. Hän kuitenkin kieltäytyi tästä kunniasta [23] . Reza Aslanin mukaan tämä johtuu muslimiyhteisön korkeasta polarisaatiosta kalifin salamurhan jälkeen [24] . On olemassa toinenkin tulkinta - William Durant ehdottaa, että Ali vältti parhaansa mukaan elämää, jossa "politiikka syrjäytti uskonnon ja juonittelut omistautumisen" [25] . Kuitenkin muiden vakavien kilpailijoiden puuttuessa ja kalifi Uthmanin entisten irakilaisten kannattajien ja joidenkin ansarien tuella Ali suostui kuitenkin jonkin ajan kuluttua ottamaan kalifaatin hallintaansa. Muslimit kokoontuivat Masjid al-Nabawiin Medinaan vannomaan uskollisuutta hänelle [26] . Historioitsija Muhammad Shabanin mukaan Ali teki tämän välttääkseen kaaoksen kalifin murhasta aiheutuneen sekasorron aikana [27] .

Todennäköisesti uskollisuutta vannoneiden joukossa olivat Talha ja az-Zubayr [28] [29] . Jatkossa he molemmat ilmoittivat vannoneensa todella uskollisuutta hänelle, mutta painostuksen alaisena [30] . Mutta Madelungin mukaan väkivallan kiroamisesta ei ole todisteita [31] , ja jotkin islamilaiset lähteet ilmoittavat suoraan, että Ali kieltää tällaisen painostuksen [32] . Orientalisti Laura Vecchia Valieri katsoi, että itse lausunto al-Zubairin ja Talhan valasta oli väärennetty [29] . Lisäksi lähteissä on mielipide, että he kaksi jättivät Alin sen jälkeen, kun tämä ei luottanut heihin johtamaan Basraa ja al-Kufaa ja alkoi peruuttaa Usmanin aiemmin määräämiä merkittäviä maksuja kalifaatin kumppaneille ja eliitille [ 33] .

Teeskennellen esittävänsä Hajj , Talhah ja az-Zubair lähtivät Medinasta Mekkaan. Täällä he tapasivat liittolaisen, jolla oli vahva vaikutus muslimiyhteisöön Aishan persoonassa, Muhammedin leskien joukossa. Hän kohteli Alia vihamielisesti [34] . Saatuaan tietää, että Ali oli valittu kalifiksi, Aisha, huolimatta varhaisesta yllytyksestään tappaa kalifi Uthman, syytti häntä nyt julkisesti rikollisten suojelemisesta ja kehotti mekkalaisia ​​kostamaan tekemänsä [35] . Yhdessä Talhahin ja al-Zubairin kanssa hän vaati Alin kaatamista ja perinteisen neuvoston järjestämistä , jonka piti valita uusi kalifi, joka voisi hyvinkin olla yksi hänen liittolaisistaan ​​[36] . Muut Uthmanin työtoverit, mukaan lukien Marwan ibn al-Hakam Umayyadista , ja jotkin Uthmanin nimitetyt palvelijat, jotka jäivät työttömäksi, tuomitsivat Alin [37] . Pyhästä Mekasta tuli koko kansannousun keskus [38] .

Valmistautuminen taisteluun

Valmistautuessaan taisteluun Aisha, al-Zubair ja Talha etenivät 600–900 taistelijan joukon johdolla Basran kaupunkiin Irakiin, noin 1300 kilometrin päässä Hijazista . Täällä he onnistuivat keräämään merkittävän voiman [39] . He turvasivat kampanjan rahoituksen varakkailta mekkalaisilta, kuten Umayyad Yala ibn Munyalta , Uthmanin entiseltä kuvernööriltä, ​​jonka kalifi Ali syrjäytti [40] . Arabian historioitsija al-Tabarin mukaan Hawab-nimisessä paikassa matkalla Basraan Aisha oli järkyttynyt koirien lakkaamattomasta ulvonnasta, joka muistutti häntä Muhammedin pahaenteisestä varoituksesta vaimoilleen monta vuotta sitten: "Tulee päivä, jolloin Hawabin koirat haukkuvat yhtä teistä, ja tämä on päivä, jolloin tämän haukkumisen kohteena oleva on syvästi harhaantunut” [29] [41] . Hän jopa suunnitteli luopuvansa kampanjasta, mutta Talha ja al-Zubayr saivat hänet luopumaan [42] . Viimeksi mainitut taistelua valmistautuessaan väittelivät jatkuvasti siitä, kumman heistä tulisi olla tärkein sekä taistelussa että siviilielämässä [29] [43] .

Basrassa Aish ja yritys kokivat takaiskun – vaikka kaupungin väestö jakautui poliittisesti, suurin osa siitä oli edelleen Alin puolella, koska hän erotti korruptoituneen kuvernöörin Uthmanin [44] . Ennen Aishan ja yhtiön saapumista kaksi eri poliittisista kulmista peräisin olevaa ryhmää osallistui epäselvään taisteluun, joka johti suureen määrään uhreja, mutta päättyi aselepoon ja status quoon . Aisha, al-Zubair ja Talhah leiriytyivät Basran ulkopuolelle [45] . Alin odotukset olivat epäsuotuisat kapinallisille, jotka myöhemmin tekivät ratsian kaupunkiin yöllä tappaen kymmeniä ihmisiä ja valtaamalla lopulta Basran. He kiduttivat kalifin kuvernööriä ja vangitsivat sitten [29] [46]

Saatuaan tietää tästä tapahtumasta Ali meni henkilökohtaisesti kaupunkiin pienen armeijan kanssa ja lähetti poikansa Hassanin el-Kufaan saadakseen sen asukkaiden tuen. Ne, jotka suostuivat auttamaan Alia, tapasivat hänen armeijansa Basrassa. Kaksi armeijaa sijaitsi toisiaan vastapäätä, joissa kummassakin oli noin 10 tuhatta ihmistä [47] . Armeijoiden väliin pystytettiin teltta, jossa Talhan, az-Zubayrin ja Alin välisiä neuvotteluja käytiin kolmen päivän ajan. Osapuolet yrittivät päästä sopimukseen ja välttää lähestyvän täysimittaisen sodan . Vaikka neuvottelujen yksityiskohdat ovat edelleen hämäriä, monet arabilähteet raportoivat, että Ali muistutti sitten al-Zubairia tapauksesta heidän lapsuudestaan, kun Muhammed ennusti, että heidän välillään jonain päivänä tulisi epäreilu taistelu [48] .

Madelungin mukaan Talha, Aisha ja al-Zubair vaativat neuvotteluissa Alin eroa ja valitun neuvoston järjestämistä seuraajan valitsemiseksi [49] . Vastauksena heidän syytöksiinsä häntä vastaan ​​siitä, että he eivät halunneet luovuttaa Uthmanin tappajia, Ali muistutti Talhaa ja Zubairia heidän ponnisteluistaan ​​pelastaa kolmas kalifi ja syytti Aishaa ja Talhaa väkivallan yllyttämisestä häntä vastaan ​​[ 50] . Monet lähteet panevat merkille sekä Alin ponnistelut, joka vaati malttia, että Talhan ja Aishan johtavaa roolia Uthmania vastustaessa [17] . Kolme päivää neuvottelujen alkamisen jälkeen neuvottelut päättyivät turhaan, eikä molemmilla osapuolilla ollut muuta vaihtoehtoa kuin valmistautua taistelun alkuun [51] [52] . Varhaisissa islamilaisissa lähteissä suosittu teoria neuvottelujen onnistumisesta, joka kertoo, että Uthmanin tappajat provosoivat taistelun, mutta Madelungin mukaan tämä on puhdasta fiktiota [49] .

Jäsenet ja komentajat

Alin armeija

• Ali ibn Abu Talib ;
• Malik ibn al-Harith ;
• Hassan ibn Ali ;
• Husayn ibn Ali ;
• Ammar ibn Yasser ;
• Muhammad ibn Abu Bakr ;
• Abdarrahman ibn Abu Bakr ;
• muslimi ibn Aki ;
• Abu Qatada al-Ansari ;
• Jabir ibn Abdullah ;
• Muhammad ibn al-Hanafiyyah ;
• Abu Ayyub al-Ansari ;
• Qays ibn Said ;
• Adi ibn

Kapinallisten armeija

• Aisha ;
• Talha ibn Ubaydullah ;
• Muhammad ibn Talha ;
• Az-Zubair ibn al-Awwam ;
• Marwan ibn al-Hakam .

Tuntematon

• Abdullah ibn Umar ;
• Hafsa bint Umar ;
• Umm Salama bint Abu Umayya ;

Taistelun kulku

Taistelu alkoi keskipäivällä 8. joulukuuta 656 [ 52] [55] . Viimeisenä yrityksenä välttää sitä Ali käski yhden miehistään kantamaan kopiota Koraanista soturien rivien välissä ojennettuina käsivarsina ja kehotti noudattamaan sen sisältöä. Kapinalliset kuitenkin tappoivat tämän soturin nuolella. Sitten Ali antoi käskyn aloittaa hyökkäys [56] . Aisha vietiin pois taistelukentältä hevosen selässä punaisella kamelilla , jonka päällä seisoi panssaroitu katos. Tämän eläimen kunniaksi taistelu sai nimensä [29] [57] . Lesley Hazleton mukaan profeetan leski oli melko todennäköisesti keskeinen henkilö kapinallisen armeijan yhteenkuuluvuuden varmistamisessa , joka jatkuvasti kehotti heitä taistelemaan mitä tahansa koston nimissä Uthmanille [58] .

Muistiinpanot

1. ↑ MacLean Derryl N. Uskonto ja yhteiskunta Arab Sindissä . – Väitöskirja ( PhD ). - Montreal: Osasto: Institute of Islamic Studies, McGill University , 1984. - S. 309. - 477 s.
2. ↑ 12 Hazleton , 2009 , s. 107.
3. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , s. 177.
4. ↑ 12 Reeves , 2003 , s. 6-7.
5. ↑ Beljajev, 1966 , s. 163.
6. ↑ Kenneth Cragg A. . Hadith  (englanniksi) . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
7. ↑ Madelung, 1997 , s. xi.
8. ↑ Caetani Leone. Annali dell'Islam . - Milano: Ulrico Hoepli, 1907. - Voi. II. - s. 691-692. — 778 s.  (Italialainen)
9. ↑ Madelung, 1997 , s. kaksikymmentä.
10. ↑ Syy ja inspiraatio islamissa: teologia, filosofia ja mystiikka muslimien ajattelussa: esseitä Hermann Landoltin kunniaksi / toimittaneet Hermann Landolt & Todd Lawson , Institute of Ismaili Studies . - L .; N.Y .: I.B. Tauris , 2005. - s  . 59 . — 558 s. - ISBN 978-1-85043-470-2 .
11. ↑ Sachedina Abdulaziz Abdulhussein Islamilainen messianismi: Mahdin idea kahdestatoista shiilaisuudesta . - Albany, NY: SUNY Press, 1981. - P. 54-55. - 240p. — ISBN 0-87395-458-0 . Arkistoitu 17. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
12. ↑ Modarressi Tabataba'i Hossein Perinne ja selviytyminen: bibliografinen selvitys varhaisesta šiiilaista kirjallisuutta . - L. : Onewood Publication , 2003. - S.  82 -88. — 464 s. — ISBN 978-1-85168-331-4 .
13. ↑ Dakake Maria M. Karismaattinen yhteisö: Shia-identiteetti varhaisessa islamissa . - Albany, NY: SUNY Press, 2012. - S. 270. - 335 s. - ISBN 978-0-7914-7033-6 . Arkistoitu 17. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
14. ↑ Khetia Vinay. Fatima kiistan ja kärsimyksen motiivina islamilaisissa lähteissä . – Väitöskirja ( PhD ). - Montréal: Concordia University , 2013. - S. 60. - 101 s. Arkistoitu 7. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
15. ↑ Beljajev, 1966 , s. 154-156; Abbas, 2021 , s. 117; Hazleton, 2009 , s. 86; Madelung, 1997 , s. 81.
16. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 49-50; Abbas, 2021 , s. 119; Madelung, 1997 , s. 138-139.
17. ↑ 1 2 Abbas, 2021 , s. 122-125; Madelung, 1997 , s. 118-119; Hazleton, 2009 , s. 87-95; Jafri, 1979 , s. 62-64; Rogerson, 2006 , s. 289.
18. ↑ Madelung, 1997 , s. 101.
19. ↑ Madelung, 1997 , s. 141; Hazleton, 2009 , s. 104; Jafri, 1979 , s. 63.
20. ↑ Madelung, 1997 , s. 112-113; Abbas, 2021 , s. 122-123; Hazleton, 2009 , s. 93-95.
21. ↑ Abbas, 2021 , s. 125; Hazleton, 2009 , s. 95; Jafri, 1979 , s. 62.
22. ↑ Jafri, 1979 , s. 63-64.
23. ↑ Aslan, 2011 , s. 131; Abbas, 2021 , s. 129; Madelung, 1997 , s. 142.
24. ↑ Aslan, 2011 , s. 131.
25. ↑ Abbas, 2021 , s. 128.
26. ↑ Hazleton, 2009 , s. 99; Madelung, 1997 , s. 141-142; Jafri, 1979 , s. 63; Rogerson, 2006 , s. 286-287.
27. ↑ Shaban, 1976 , s. 71.
28. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145; Rogerson, 2006 , s. 287.
29. ↑ 1 2 3 4 5 6 Al-Djamal  / Veccia Vaglieri L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat J. Burton-Page , C. Dumont ja VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. 2.  (maksettu)
30. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145; Abbas, 2021 , s. 130-132; Rogerson, 2006 , s. 289.
31. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145.
32. ↑ Abbas, 2021 , s. 130-132; Madelung, 1997 , s. 145.
33. ↑ Abbas, 2021 , s. 132; Hazleton, 2009 , s. 104.
34. ↑ Abbas, 2021 , s. 106 & 135-136; Madelung, 1997 , s. 107 & 157; Jafri, 1979 , s. 27; Hazleton, 2009 , s. 104; Rogerson, 2006 , s. 294.
35. ↑ Madelung, 1997 , s. 147 & 155-156; Hazleton, 2009 , s. 146-147.
36. ↑ Madelung, 1997 , s. 157-158; Rogerson, 2006 , s. 289-291.
37. ↑ Abbas, 2021 , s. 135; Madelung, 1997 , s. 147.
38. ↑ Madelung, 1997 , s. 155.
39. ↑ Madelung, 1997 , s. 157-158; Rogerson, 2006 , s. 290.
40. ↑ Madelung, 1997 , s. 155-157; Rogerson, 2006 , s. 290.
41. ↑ Abbas, 2021 , s. 131; Hazleton, 2009 , s. 101-105.
42. ↑ Abbas, 2021 , s. 138.
43. ↑ Abbas, 2021 , s. 138; Madelung, 1997 , s. 158-162.
44. ↑ Abbas, 2021 , s. 137; Hazleton, 2009 , s. 106; Rogerson, 2006 , s. 294.
45. ↑ Madelung, 1997 , s. 162.
46. ↑ Abbas, 2021 , s. 137; Madelung, 1997 , s. 162-163; Hazleton, 2009 , s. 107; Rogerson, 2006 , s. 294.
47. ↑ Madelung, 1997 , s. 166; Hazleton, 2009 , s. 107; Rogerson, 2006 , s. 295.
48. ↑ Abbas, 2021 , s. 139; Madelung, 1997 , s. 169; Rogerson, 2006 , s. 295.
49. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , s. 169.
50. ↑ Abbas, 2021 , s. 139; Madelung, 1997 , s. 169.
51. ↑ Madelung, 1997 , s. 169; Rogerson, 2006 , s. 295.
52. ↑ 12 Ali b . Abi Talib  / Gleave Robert M.  // Encyclopaedia of Islam . KOLME  : [ englanti ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2021. — ISSN 1873-9849 .  (maksettu)
53. ↑ islamilainen  aika . http://www.ismaili.net . Lontoo: Institute of Ismaili Studies. Haettu 2. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2006.
54. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , s. 165-173; Abbas, 2021 , s. 139-142; Hazleton, 2009 , s. 113-120.
55. ↑ Madelung, 1997 , s. 169-170; Rogerson, 2006 , s. 295.
56. ↑ Madelung, 1997 , s. 170.
57. ↑ Abbas, 2021 , s. 139; Hazleton, 2009 , s. 113.
58. ↑ Hazleton, 2009 , s. 114.

Kirjallisuus

• Ali-zade A. A. Ali ibn Abu Talib  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 68. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• al-Sallabi A. M. Ali ibn Abu Talib. Neljäs vanhurskas kalifi = علي بن ابي طالب/ Per. arabiasta, noin, comm. E. Sorokoumova; Toimitusjohtaja Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2013. - 768 s. - (Kalifaatin historia). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (Venäjän kieli)
• Belyaev E. A. Arabit, islam ja arabikalifaatti varhaiskeskiajalla. - 2. painos - M .: Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1966. - 279 s. -9000 kappaletta. (Venäjän kieli)
• Bolshakov O.G. Kalifaatin historia  : 4 osassa . – 2. painos. - M .  : GRVL, 2002. - T. II: Suurten valloitusten aikakausi 633-656. — 294 s. - ISBN 978-50-201-6552-6 . — OCLC  21524828 .

• Abbas Hassan. Profeetan perillinen: Ali ibn Abi Talibin elämä . - täydellinen toim. - New Haven: Yale University Press , 2021. - 256 s. - ISBN 978-0-300-25205-7 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2022.  (Englanti)
• Aslan Reza. Ei jumalaa paitsi Jumala: Islamin alkuperä, evoluutio ja tulevaisuus . - Päivitetty toim. - N. Y .: Random House , 2011. - xxxi, 338 s. — ISBN 9780812982442 . — ISBN 0812982444 .
• Crone Patricia . Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity  (Englanti) . - 2. painos, julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1980. - Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press , 2003. - 302 s. - ISBN 0-521-52940-9 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2021.  (Englanti)
• Hazleton Lesley. Profeetan jälkeen: eeppinen tarina shiia-sunnien jakautumisesta islamissa . - N. Y. • L. • Toronto • Sydney • Auckland: Knopf Doubleday Publishing Group , 2009. - 239 s. - ISBN 978-0-385-52393-6 .  (Englanti)
• Jafri SHM Shia-islamin alkuperä ja varhainen kehitys . - L .: Longman , 1979. - 344 s. — (Millenium). — ISBN 978-0-195-79387-1 .  (Englanti)
• Madelung Wilferd. Muhammedin jälkeläinen: tutkimus varhaisesta kalifaatista . — Cambr. : Cambridge University Press , 1997. - 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Englanti)
• Reeves Minou Muhammed Euroopassa: Tuhat vuotta länsimaista myyttien tekoa. -N. Y.:NYU Press, 2003. - P. 6-7. - 320p. -ISBN 978-0-8147-7564-6.  (Englanti)
• Rogerson Barnaby Profeetta Muhammedin perilliset: ja sunni-shiia-skiisman juuret. – 1. painos -L.:Abacus, 2006. - 415 s. —ISBN 978-0-349-11757-7.  (Englanti)
• Shaban Muhammad A. Islamilainen historia: Uusi tulkinta . — 2. uusintapainos. — Cambr. : Cambridge University Press, 1976. - Voi. I, AD 600–750 (AH 132). – 206 p. - ISBN 0-521-29131-3 . - ISBN 978-0-521-29131-6 .
• Wellhausen Julius . Arabikunta ja sen kukistuminen = Das Arabische Reich und sein Sturz  (saksa) / kääntänyt Margaret Graham Weir. - Kalkutta: Kalkutan yliopisto , 1927. - 592 s.  (Englanti)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007293653605171 LCCN : sh85019109