| Ranskan gnostilainen kirkko | |
|---|---|
| Jules Doinelin piispansinetti | |
| Organisaation tyyppi | uskonto |
| Pohja | |
| Perustamispäivämäärä | 1890 |
Ranskan gnostilainen kirkko ( ranskaksi Église gnostique de France ) on Jules Doinelin vuonna 1888 [1] (muiden lähteiden mukaan vuonna 1890 [2] [3] ) Ranskaan perustama uusgnostinen kristitty järjestö , joka julisti virallisesti itse vuonna 1892 [2] ; modernin ajan ja nykyajan ensimmäinen gnostilainen kirkko . Tulevaisuudessa siitä tulee jollain tapaa ranskalaisen okkultismin ja erityisesti Martinistisen ritarikunnan virallinen kirkko [1] .
Korkea-arvoinen vapaamuurari ja esoteerikko Jules Duanel , joka työskenteli arkistonhoitajana Orleansin kirjastossa, sen jälkeen kun hänen mukaansa hänen luonaan vierailivat " astraaliset " tai "hengelliset näyt", jotka löydettiin arkistosta aiemmin tuntemattomista muinaisista dokumenteista [1 ] : keskiaikainen käsikirjoitus, joka on päivätty 1022 ja jonka on kirjoittanut Stephen, Orléansin kirkolliskokouksen kaanoni, joka poltettiin roviolla vuonna 1022 , koska hän tunnusti esikatarilaisia gnostisia oppeja, jotka tunnetaan myös Orléansin harhaoppina [4] . Doinel väitti myös, että hänellä oli näy, jossa Eon Jeesus ilmestyi hänelle ja käski häntä perustamaan uuden kirkon. Kun Doinel osallistui seanssiin Marie Sinclairin oratoriossa , Caithnessin kreivitär, istunnon osallistujien mukaan muinaisten albigensialaisten ruumiittomat henget ilmestyivät ja liittyivät taivaalliseen ääneen hengelliset kädet Doinelin päälle vihkien hänet gnostilaisen kirkon piispan arvoon [4] . Näiden visioiden ja asiakirjojen perusteella Doinel perusti gnostilaisen kirkon vuonna 1888 [1] , vaikka hän valitsikin vuoden 1890 [2] [3] sen toiminnan alkamispäiväksi ja viralliseksi päivämääräksi , ja tästä päivämäärästä tuli hänelle ja hänen seuraajilleen " ensimmäinen ". Gnosisin palauttamisen vuosi » [3] .
Doinel avaa kappelin pariisilaisen kirjakaupan Chamuelin lisärakennuksessa, Rue Trevizellätalo 2 [5] . Vuonna 1896 kappeli muutti Martyr Streetille.talo 17, ja myöhemmin gnostilaisen kirkon kohtaamispaikka muuttaa osoitettaan useammin kuin kerran [6] .
Yhdessä istunnossa Doinel sai omien lausuntojensa mukaan seuraavan viestin:"Puhun sinulle, koska olet ystäväni, palvelijani ja albigensian kirkkoni prelaatti. Olen karkotettu Pleromasta , minä olen se, jota Valentine kutsui Sophia-Achamothiksi. Minä olen se, jota Simon Magus kutsui Helena-Enoiaksi; sillä minä olen ikuinen hermafrodiitti . Jeesus on Jumalan Sana; Minä olen Jumalan Ajatus. Eräänä päivänä palaan jälleen Isäni luo, mutta tarvitsen apua; veljeni Jeesuksen rukouksessa rukoilemaan puolestani. Vain Ääretön voi lunastaa Infinity, ja vain Jumala voi lunastaa Jumalan. Kuuntele tarkkaan: Yksi synnytti yhden, ja se on Yksi. Ja nämä kolme ovat yksi: Isä, Sana ja Ajatus. Vahvista gnostilaista kirkkoani. Demiurgi ei pysty estämään tätä. Hanki Paraclete."
Uuden kirkon patriarkkana Doinel otti mystisen nimen "Valentin II, Paracleten ja gnostilaisen kirkon pyhän kokouksen piispa " ja nimitti yksitoista nimipiispaa , mukaan lukien yhden " Sophian " ( naispiispa ), sekä diakoneja ja diakonissat . Symbolisti ja runoilija Léonce Fabre des Essardsnimitettiin Bordeaux'n piispaksi mystisellä nimellä Tau Synesius [3] , myöhemmin, vuonna 1896, hän seurasi Doinelia patriarkkana ja Doinel vihki Lucien Chamuelinnimeltä Tau Vardasan [7] . Gnostilaisten piispojen vaatteet erottuvat purppuraisista käsineistä ja Tau -symbolin käytöstä rintaristin ja panagia , kreikkalaisen kirjaimen , jota käytetään myös heidän nimensä edessä [8] . Itse gnostilaisen kirkon väitetään olevan omistautunut pyhän Pleroman etsintään , hengellisesti elitististä , mutta hengeltään edistyksellistä ja avointa uusille tieteellisille teorioille [9] . 8. syyskuuta 1891 apostolisessa kehotuksessaan"Parta Humano Generi", joka koskee pyhän rukouksen basilikan vihkimistä Lourdesissa, paavi Leo XIII tuomitsee " vanhan albigensialaisen harhaopin , <joka> eri nimellä ja muiden lahkojen suojeluksessa, yhtäkkiä herää henkiin ". Ranskalaiset uusgnostikot tuntevat olevansa tämän hyökkäyksen kohteena ja näkevät sen jollain tavalla tunnustuksena [10] .
Vuonna 1892 Doinel vihki Papuksen - ensimmäisen Martinistiritarikunnan perustajan - mystisellä nimellä Tau Vincent ja myönsi hänelle Toulousen piispan tittelin . Muut Martinistit, mukaan lukien esimerkiksi Paul Sedir ja Lucien Chamuel, myös Doinelin asettamat. Syyskuussa 1893 gnostilaiset piispat kutsuivat koolle pyhän synodin, jossa he antoivat etusijalle Jules Doinelin, nimeltä Tau Valentine II, ja toimittivat myös Consolamentumin.» Apotti Paul Roca, äskettäin kuollut pappi, jolta roomalaiskatolinen kirkko kielsi uskonnolliset hautajaiset. Muutamaa päivää myöhemmin Papuksen Martinistinen okkultistikunta hyväksyttiin synodiin [11] .
Kuitenkin vuoden 1894 lopussa Jules Doinel Taxil-huijauksen vuoksiluopuu gnostisesta uskostaan monsignor Touchetin käsissä, Orleansin piispa, ja kääntyi jälleen katolilaisuuteen, ja vuonna 1895 hän julkaisee pseudonyymin "Jean Kostka" alla, jonka hän käyttää St. Stanislav Kostkan kunniaksi, jopa teoksen " Lucifer Unveiled ", jossa hän vastustaa vapaamuurariutta ja okkultismia [12 ] . Henri Gilbert des Essardsin mukaan Doinel, jonka liittyminen viralliseen roomalaiskatoliseen kirkkoon osoittautui lyhytaikaiseksi, saapui Carcassonneen aikomuksena elvyttää kataarien uskonto, tukeutuen Felibre- liikkeeseen , ja oli myöhemmin yksi johtajista. Albigensian Awakeningin, "Ranskan gnostilaisen kirkon urut, jotka julkaistiin Toulousessa vuosina 1900-1901, työntekijät. Mutta Gilbert des Essarts ja Lechartier onnistuivat lopulta vakuuttamaan Doinelin tarpeesta palata lopullisesti katolisuuden helmaan , vaikka gnostikot ja ennen kaikkea heidän johtajansa Deod Rocher kielsivät tämän, jonka kirkossa Doinel jatkoi vierailuaan . 12] . Huolimatta kiistoista ja erilaisista mielipiteistä siitä, mihin uskoon Doinel päätti päivänsä, on mahdotonta ilmaista tätä tai toista mielipidettä täysin varmuudella, kun otetaan huomioon hänen jatkuva hengellinen etsintönsä ja ikuinen heitto ortodoksisuuden ja harhaopin välillä [12] . Doinelin ainutlaatuinen elämänpolku ja opiskelu, historioitsija ja afrikkalainen Gerard Galtier, muistutti René Guénonin polkua , on kudottu hänen halustaan sovittaa yhteen katolisuus ja gnostilaisuus , millä oli valtava vaikutus hänen luomaansa kirkkoon. Useissa 1900-luvun teksteissä, jotka liittyvät suoraan tai epäsuorasti Duaneliin, esitetään selvästi pyrkimyksiä lähentää katolisuutta ja kataarien opetuksia , yhdistää Joseph Péladanin esoteerinen katolilaisuus ja länsimaisen kristillisen perinteen tutkimukset pyhäkön hengessä. kultaisesta laaksosta[12] . Katolisen historioitsija Jean Giraud'n mukaan, joka tapasi Jules Doinelin ja työskenteli samoissa arkistoissa, joissa Doinel työskenteli kuraattorina, ja mainitsi hänet Ranskan kansallisarkistoon, Qatari Consolamentumiin , tallennetussa kirjeenvaihdossaan' oli alkuperäisen kristillisen liturgian jäänne [13] [14] [15] . Samat ajatukset jakaa Doinel, koko sarjassa hänen artikkelejaan "Albigensian Awakening" -lehdessä vuodelta 1900 , ja ne on kirjoitettu arvosteluina ja kommentteina Peladanin kirjaan "Catholic Occultism" yleisnimellä "Katoliset älykkäät ihmiset ja Raamattu". , lisäten heille perusteluja siitä, että kristillinen traditio edeltää Kristusta ja ettei se ole mitään velkaa juutalaiselle eikä muille uskonnoille [13] .
Jules Doinelin luopumisen jälkeen Emanuel Fabre des Essards (Tau Synesius) hyväksyi gnostilaisen kirkon patriarkan viran vuonna 1895. Ja jo vuonna 1901 hän asetti 20-vuotiaan Jean Bricot'n piispaksi ja siirsi hänelle Lyonin ja Grenoblen hiippakunnan. Samaan aikaan Bricaud ottaa yhteyttä Marius Bretoniin ja Edouard Souleyoniin, Eugène Ventrasin perustaman "Mount Carmel " -pappislinjan viimeisiin eläviin seuraajiin. Liittyessään "Mount Carmel" -vuoren joukkoon Bricot joutuu kosketuksiin B. Clementin kanssa, joka on Bernard-Raymond Fabre-Palapratin perustaman Pyhän Johanneksen kirkon viimeinen edustaja.[16] .
Vuonna 1907 Jean Bricaud oli eri mieltä useista organisatorisista ja henkisistä kysymyksistä Ranskan gnostilaista kirkkoa johtaneen Jules Doinelin seuraajan Fabre des Essartsin (Tau Synesius) kanssa [17] , ja vuonna 1908 tapahtui jakautuminen [17] . kun Jean Bricaud, Lyonin gnostilainen piispa , nimesi haaransa uudelleen gnostilaiseksi katoliseksi kirkoksi (GCC; ranskan Église gnostique catholique , ranskan EGC ; Englannin katolinen gnostilainen kirkko ) [4] [18] . Vuonna 1907 Bricaudin ja Louis- Sophron Fougeronin koolle kutsuma neuvosto hyväksyi gnostilaisen katolisen kirkon erottamisen Fabre des Essartsin kirkosta [19] . Sitten vuonna 1908 Bricotin kirkko muutti nimensä uudelleen fr. Église gnostique universelle ( ranska EGU ; Universal Gnostic Church), ja lopulta hyväksyi sen [20] , mutta myös Fabre des Essardsin kirkko kiisti oikeuden tähän nimeen [21] . Ja vaikka jo vuonna 1908, Martinistiritarikunnan järjestämässä Pariisin konventissa [22] , Fabre des Essards edusti Doinelin gnostilaista kirkkoa patriarkkanaan [18] , eikä Bricaudia kutsuttu sinne [23] , jo vuonna 1911 Martinistisen ritarikunnan korkeinta neuvostoa edustava Papus ja gnostilaisen kirkon Lyonin korkeaa synodia edustava Bricaud allekirjoittivat liittoutuman, joka perusti tiiviin liiton näiden kahden organisaation välille [24] . On huomattava, että sitä ei allekirjoitettu tarkoituksena tehdä gnostilaisuudesta virallinen tai muodollinen marinismin kultti , jota se alun perin oli, vaan jotta Bricaud'n kirkko saisi virallisen tunnustuksen vastakohtana kilpailijansa Fabre des Essardsille [17] . . Saatuaan virallisen tunnustuksen Papus-ritarikunnalta patriarkka Bricaud vaati hengellistä perintöä ja perintöä Patmoslaisen Johanneselta [25] . On tärkeää mainita, että vuoden 1908 Pariisin vapaamuurarien spirituaalisten rituaalien konventin lopussa Papus pyhitti tai pyysi vihkimään Doinel - Theodor Reussin , josta myöhemmin tuli saksalaisen saksan perustaja, gnostilaisen kirkon pappeudeksi. Ranska . Gnostisch Katolische Kirche , jonka opetus ja käytäntö ovat erittäin kaukana sekä Doinelin että Bricaud'n opeista [18] .
Siten Bricaud vastaanottaa Doinelin perinnön, saamalla ensin yksinkertaisen invituurin vuonna 1901 ja sitten käymällä läpi seremoniallisen vihkimisen ja vihkimisen Papuksen kunniaksi vuonna 1911 . Vuonna 1912 hän astuu yhteyteen gallikaanisen kirkon patriarkan kanssa Abbé Julion, monsignor Louis-Franus Giraud'n (1876-1950) peräkkäin , ja vastaanottaa häneltä presbyterin virkaan 21. heinäkuuta 1912 . , ja sitten vihkiminen piispaksi La -Min-Saint-Amandin hiippakunnassa 21. heinäkuuta, mutta seuraavana vuonna 1913 [26] . Siten toisin kuin Ranskan Doinelin gnostinen kirkko, universaali gnostilainen kirkko saa vuodesta 1913 lähtien todellisen piispanseurakunnan [26] .
Bricaud'n gnostilainen kirkko oli okkultisempi , seurasi länsimaista maagista perinnettä [27] ja voitti nopeasti monien okkultistien sydämet, läpäisi kaikki heidän teoksensa ja nousi vähitellen gnostilaisten kirkkojen eturiviin [18] , kun taas Fabre des Essartsin gnostinen kirkko , The Way and Theory of the Gnostics -lehtien kustantaja, oli filosofisempi ja universalistisempi ja pyrki kehittämään opetuksistaan synteesin itämaisen metafysiikan kanssa. Papus ei ollut kiinnostunut näistä opin eroista, mutta hän oli huolissaan siitä tosiasiasta, että jotkut hänen henkilökohtaisista vihollisistaan olivat Essarts-kirkossa, erityisesti René Guenon , joka oli tämän kirkon jäsen vuosina 1909-1912 nimellä Tau. Palingenie. Fabre des Essartsin kuoleman jälkeen vuonna 1917 häntä seurasivat Patrice Genty (Tau Vasilides) ja sitten Lucien Chamuel (Tau Vardasan) [17] , jonka johdolla se romahti vuonna 1926 [4] .
Pyrkiessään legitimoimaan kirkkonsa luomista patriarkka Jean Bricaud kokosi persoonaan merkittävän kokoelman piispanvihityksiä ja patriarkaalisia virkoja : hän keräsi hengellistä peräkkäisyyttä Doinelista, joka vastaanotettiin Papuksen kautta , Fabra-Palapran gnostilaisesta johanniteisesta temppelikirkosta ., B. Clementin kautta, joka kuoli vuonna 1911 , ja Eugene Ventrasin karmeliitin kirkon kautta Carmel Eliac -kirkon viimeisten paavin kautta, jonka asettivat Ventras - Marius Breton, joka kuoli vuonna 1908 ja Edouard Souleyon, joka kuoli vuonna 1918 [ 28] . Lyonin kirkolliskokouksessa vuonna 1907 näiden kolmen perinteen edustajat sopivat muodollisesti yhdistävänsä kirkkonsa - uuskatari , karmeliit ja joanniitit - temppelit muodostaakseen yhden katolisen gnostilaisen kirkon ("katolinen" - "universaalin" merkityksessä) , Bricaud'n johdolla. Myöhemmin hän sai toisen piispan nimityksen - Syro-Jacobite-linjalla Antiokiasta , jonka hänelle siirsi monsignor Louis Giraud, gallikalaisen kirkon piispa , kristillisen ortodoksisuuden kannalta legitiimimpi, vaikkakin edelleen laitonta silmissä. roomalaiskatolisen kirkon [21] . Hän ei tyytynyt kokoamaan ympärilleen kaikkia mainittuja gnostilaisia peräkkäislinjoja, vaan hän yritti myös yhdistää gnostilaisten opetukset modernin tieteen löytöihin, ja auttamaan tässä asiassa houkutteli tohtori Louis-Sophron Fougeron (Tau Sophronius) [21] . ] [28] . Bricaud ei ainoastaan yhdistänyt gnostilaista kirkkoa marinismiin vuoden 1911 sopimuksella, vaan ei ainoastaan sidonut Martinismin johtamaa Lyonin ritarikuntaa Memphis-Misraimin muinaisen ja alkuperäisen riidan vapaamuurariin , säilyttäen oikeuden liittyä siihen vain mestarille. Vapaamuurarit (kolmas vihkimysaste), mutta yhdistämisen loppuunsaattamiseksi etenivät gnostilaisen kirkon yhdistäminen muinaisen ja alkuperäisen Memphis-Misraimin riitin vapaamuurariuden kanssa . Hän muutti niin Memphis-Mizraimin muinaisen ja alkuperäisen hallinnon 66. astetta – patriarkan, suuren pyhittäjän astetta, että vanhan tutun nimen säilyttäen sen entinen rituaalinen sisältö korvattiin piispan vihkimisen seremonialla [29 ] . Muun muassa 25. huhtikuuta 1913 Papus ja Bricot nimittivät puolalaista alkuperää olevan venäläisen okkultistin Cheslav Chinskyn " Venäjän ekumeenisen gnostilaisen kirkon sanansaattajaksi " ja Martinismiin liittyvien vihkimismääräysten edustajaksi.
Bricaud kuoli Lyonissa 21. helmikuuta 1934 , ja maaliskuussa 1935 Constant Martin Chevillon (1880-1944) seurasi häntä gnostilaisen kirkon ja kaikkien muiden järjestöjen - Kabbalistisen Ruusun ja Ristin ritarikunnan , muinaisen ja primitiivisen rituaalin - johtajana. Memphis-Misraim , International Society of Occultists, Lyon Martinist Order [30] . Bricotin vihkinyt monsignor Louis-Franus Giraud asetti Chevillonin papiksi 3. marraskuuta 1935 , ja jo 5. tammikuuta 1936 hän asetti Chevillonin piispaksi nimellä Tau Harmony [31] . Toisen maailmansodan aikana , Ranskan miehityksen jälkeen , fasistinen poliisi tappoi Chevillonin Vichyn hallinnon hallitsemalla alueella 25. maaliskuuta 1944 [32] . Ranskan vapauttamisen jälkeen ketään ei tuomittu tästä rikoksesta, jonka oikeuspoliisin mukaan todennäköisesti teki Doriot - miliisi [33] .
| Gnostilaisuus | ||
|---|---|---|
| Muinaiset gnostikot | ||
| Varhainen gnostilaisuus | ||
| Persialainen gnostilaisuus | ||
| Keskiaikainen gnostilaisuus | ||
| Moderni gnostilaisuus | ||
| Gnostisia tekstejä |
| |
| Gnostiset evankeliumit | ||
| Keskeisiä ideoita | ||
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
| |