Aleksandrian historia

Egyptin Aleksandrian historia kattaa ajanjakson Aleksanteri Suuren kaupungin perustamisesta nykypäivään. Se on jaettu useisiin ajanjaksoihin - hellenistiseen , roomalaiseen , bysanttilaiseen , arabialaiseen , ayyubidiin , mamelukiin , ottomaaniin ja moderniin .

Hellenistinen aika (IV-I vuosisata eKr.)

Vuonna 332 eaa. e. Aleksanteri Suuri valloitti persialaisen satrapian Egyptin ilman taistelua , sai paikallisen papiston tuen ja perusti uuden kaupungin Niilin suiston länsiosaan - Egyptin Aleksandriaan (se perustettiin useiden kreikkalaisten kylien paikalle oli asettunut 7. vuosisadalta eKr .). Vuonna 331 eaa. e. täydennettyään joukkojaan Egyptissä, hän suuntasi Syyrian kautta Mesopotamiaan . Aleksanteri Suuren (323 eKr.) kuoleman jälkeen yksi hänen komenteistaan, Ptolemaios I Soter , otti Egyptin hallintaansa ja teki siitä pian perinnöllisen valtakunnan. Vahvistaakseen valtansa arvovaltaa suuren kuninkaan perillisenä Ptolemaios takavarikoi Aleksanterin ruumiin, joka oli tarkoitus haudata Makedoniaan . Tätä tarkoitusta varten hän hyökkäsi hautajaiskulkueeseen Syyriassa ja vei Aleksanteri Suuren balsamoidut jäännökset Egyptiin, missä hän hautasi hänet Aleksandriaan erityisesti tätä varten rakennettuun hautaan.

Aleksandria rakennettiin kahden kreikkalaisen arkkitehdin - Rodoksen Deinokrates ja Knidoksen Sostratus - suunnitelman mukaan . Viiteen osaan jaettua kaupunkia halkaisi kaksi moottoritietä ja se koostui leveistä, suorista kaduista (pääkatu oli 6 km pitkä). Jalkakäytävät, puistot, teatterit, hippodromit, vesihuolto ja katuvalaistus - kaikki tämä viittasi suurimman hellenistisen kaupungin mukavaan ja rikkaaseen elämään. Kuninkaallinen osa, joka vei noin kolmanneksen koko kaupungin alueesta, erottui erityisestä loistostaan. Rehevät puutarhat, harvinaisten eläinten eläintarhat, ylelliset kylpylät ja teatterit, huoneet lukuisille palvelijoille olivat rikkaimpien kuninkaallisten palatsien vieressä, muodostaen monimutkaisen kokonaisuuden Ptolemaiosten asunnosta . Täällä sijaitsivat myös dynastian kuninkaalliset haudat, joista yhteen haudattiin Aleksanteri Suuren varastettu ruumis.

Samassa osassa kaupunkia olivat kuuluisa Aleksandrian museo ja Aleksandrian kirjasto . Egyptin kuninkaat rakastivat valistusta ja kulttuurin suojelijaa, minkä ansiosta Aleksandrian museo (Museion) oli suurin tieteen ja taiteen keskus koko Ptolemaiosten hallituskauden ajan. Osa sataman varrella olevista palatsin rakennuksista, joita ympäröivät ulkorakennukset, salit ja kujat, määrättiin museolle. Museoon kuului kirjaston lisäksi astronominen torni, kasvitieteellinen ja eläintarha. Ptolemaiosten aikana museo muistutti melko modernia tiedeakatemiaa , ja roomalaisten aikana se muuttui eräänlaiseksi yliopistoksi .

Itse asiassa Museionin loi entinen Ateenan hallitsija ja suuri filosofi Demetrius Phalerista , joka vuodesta 297 eKr. e. työskenteli Ptolemaios I :n hovissa ja pyrki palauttamaan Egyptin entiseen tieteelliseen suuruuteen. Itse museo- ja kirjastorakennukset rakennettiin vuonna 290 eKr. e. ja vuonna 284 eaa. e. kirjastoa johti tekstikritiikin perustaja , erinomainen filologi ja runoilija Zenodotos Efesolainen , jonka alaisuudessa luotiin kreikan kielioppi sekä keksittiin painotus ja välimerkkijärjestelmä.

Tuon aikakauden erinomaiset tiedemiehet ja kirjailijat, jotka kerääntyivät ympäri hellenististä maailmaa ja yhdistyivät museon ympärille, saivat kuninkaalta palkan ja ilmaisen pöydän; Ateenan kaltaisissa portikoissa ja varjoisissa kujissa he kävivät kiivaita keskusteluja ja välittivät tietoa opiskelijoilleen. Aleksandrian kirjastoon säilytettiin satoja tuhansia käsikirjoituksia, joiden uudelleenkirjoittamista, restaurointia ja tutkimista varten oli suuri henkilökunta. Kielioppi , kirjallisuus , filosofia , teologia , lääketiede , maantiede , matematiikka ja tähtitiede kukoistivat museossa, josta tuli "Aleksandrian koulun" keskus .

Aleksandriasta tuli nopeasti itäisen Välimeren ja koko hellenistisen maailman johtava taloudellinen ja kulttuurinen keskus. Viljaa, pellavaa, lasia, papyrusta , öljyä, suolaa ja orjia vietiin kaupungin kautta Välimeren markkinoille. Arabiasta Ptolemaios toi aromaattisia aineita, kultaa ja jalokiviä, Intiasta - norsunluuta  , helmiä, jalokiviä, puuvillakankaita, väriaineita, mausteita ja riisiä, Kiinasta  - silkkikankaita. Maakauppa idän kanssa kulki Iranin, Arabian ja Etelä-Syyrian kautta, merikauppa Punaisenmeren ja meren Niiliin yhdistävän kanavan kautta (Ptolemaiosilla oli tuon ajan merkittävin kauppalaivasto).

Välimerellä Egyptin tärkeimmät kauppakumppanit olivat Foinikia , Vähä- Aasia , Kreikka , Rooma ja Karthago . Aina vilkkaan Aleksandrian sataman kaksi hyvin varusteltua satamaa muodostivat niiden edessä sijaitseva Pharoksen saari, jolla oli kuuluisa Aleksandrian majakka , joka valmistui vuonna 283 eaa. e. arkkitehti Sostratus of Cnidus. Ptolemaios käytti menestyksekkäästi myös koronkiskontaa ( ensimmäisen puunilaissodan jälkeen Ptolemaios III Euergetes jopa kieltäytyi lainasta Karthagoa sillä verukkeella, että hänellä oli ystävällisiä suhteita Roomaan).

Aleksandrian väestö erottui suuresta etnisestä ja uskonnollisesta monimuotoisuudesta. Kreikkalaisten , makedonialaisten , traakialaisten , kreetalaisten ja egyptiläisten lisäksi juutalaiset , arabit , syyrialaiset ja persialaiset asuivat erillään . Ptolemaiosten hallintokoneisto koostui pääasiassa muukalaisista makedonialaisista ja paikallisista kreikkalaisista. Kuninkaan päätuki oli suuri armeija, jonka selkäranka valmistui kreikkalais-makedonialaisista palkkasotureista. Ptolemaios suojeli myös Egyptin pappeutta , joka oli vaikutusvaltainen taloudellinen voima. Jopa dynastian perustajan Ptolemaios I aikana maahan muodostui uusi Serapisin jumalan kultti , joka yhdisti Kreikan ja Egyptin panteonin tärkeimmät piirteet. Sekä kreikkalaiset että suurin osa Egyptin papistosta hyväksyivät Serapista koko Egyptin korkeimman jumalan, Ptolemaiosten ja Aleksandrian suojelijan.

Egyptiläisten ja juutalaisten joukosta nimitettiin paikallishallinnon virkamiehiä, muun muassa nomarkkeja , veronviljelijöitä ja veronkerääjiä, jotka mielellään omaksuivat hellenisen kulttuurin. Juutalaiset muuttivat massiivisesti vauraaseen Aleksandriaan, missä heille luotiin suotuisat olosuhteet käsityön, kaupan, maatalouden ja jopa hallituksen ja asepalveluksen alalla. Vähitellen juutalaiset, joilla oli jo Ptolemaios I:n alaisuudessa yhtäläiset oikeudet kreikkalaisten kanssa, muodostivat merkittävän osan kaupungin väestöstä ja alkoivat näytellä suurta roolia sen sosioekonomisessa elämässä. He asuivat kahdessa Aleksandrian viidestä neljänneksestä, heillä oli melko paljon poliittista ja uskonnollista vapautta, ja yhteisön johtaja ( etnarkki ) vastasi kaikista oikeudellisista ja muista kysymyksistä juutalaisen autonomian sisällä.

Jotkut kaupungin juutalaisista olivat erittäin rikkaita (suuret koronantajat, kauppiaat, veronkantajat, sotilasjohtajat), mutta suurin osa oli pieniä ja keskisuuria käsityöläisiä ja kauppiaita. Aleksandriaan rakennettiin upea synagoga varakkaiden juutalaisten kustannuksella , ja vaatimattomampia juutalaisia ​​temppeleitä oli kaikissa kaupungin osissa. Jopa "Aleksandrilaisen koulukunnan" edustajien joukossa oli monia huomattavia filosofeja ja teologeja hellenisoituneiden juutalaisten keskuudesta. Ptolemaiosten aikana vain kahdesti (145 ja 88 eKr.) tapahtui pieniä yhteenottoja juutalaisten ja muiden kaupunkilaisten välillä.

Vuonna 273 eaa. e. Ptolemaios II Philadelphus lähetti suurlähetystön Roomaan ja tarjosi liittoa ja ystävyyttä; samaan aikaan Rooman suurlähettiläät tekivät ensimmäisen kerran vastavierailun Aleksandriaan. Roomalaiset, jotka eivät olleet erityisen taitavia kaupankäynnissä, menivät harvoin Aleksandriaa pidemmälle kaupparetkellään toimien vain itämaisten tavaroiden jälleenmyyjinä taitavemmilta ja kokeneemmilta kauppiailta, joita pidettiin tuolloin kreikkalaisina, syyrialaisina, foinikialaisina ja juutalaisina. Vuonna 221 eaa. e., pian Ptolemaios III Euergetesin kuoleman jälkeen , hänen poikansa Ptolemaios IV Philopator määräsi palvelijat tappamaan hänen äitinsä ja hallitsijansa Berenike II . Ptolemaios IV:n aikana juutalaisilta, jotka kieltäytyivät osallistumasta kreikkalaisen riitin mukaiseen jumalanpalvelukseen, riistettiin kansalaisoikeudet ja Egyptin viranomaiset jopa vainosivat heitä.

Jo 3. vuosisadan lopussa - 2. vuosisadan alussa eKr. e. Egypti heikkenee ja sen johtava asema hellenistisessä maailmassa menetetään. Vuonna 204 eaa. e. Egyptiläisten sotilaiden joukkolevottomuuksien ja aateliston salaliiton seurauksena Ptolemaios IV Philopator kuoli, jättäen pikkulapsen Ptolemaios V Epifanin perilliseksi . Aleksandriassa alkoivat sellaisissa tapauksissa tavanomaiset hovin juonittelut ja levottomuudet oikeudesta olla kuninkaan valtionhoitaja . Ministerit tappoivat Ptolemaios V:n äidin Arsinoe III :n , mutta pian myös väkijoukko lynkkasi uuden valtionhoitajan.

Ptolemaiosten ikuiset kilpailijat Makedonia ja Syyria, jotka päättivät yhdessä jakaa Egyptin merentakaiset omistukset, halusivat hyödyntää tätä heikkenemistä, mutta heidän suunnitelmansa tyrmäsi Rooma, joka yritti estää viljan toimittamisen Aleksandriasta ja Syyriasta. aloitti kampanjansa itään. Kun Antiokus III Suuri vuonna 192 eaa. e. laskeutui Kreikkaan, Ptolemaios V tarjosi Roomalle suurta taloudellista apua. Kahden onnistuneen kampanjan jälkeen vuosina 169 ja 168 eKr. Seleukidit valtasivat lähes koko Egyptin alueen. Vain piiritetty Aleksandria jäi Ptolemaiosten käsiin, mutta Rooman suurlähetystön painostuksesta syyrialaiset pakotettiin vetämään joukkonsa Niilin laaksosta.

Egyptissä roomalainen diplomatia lietsoi ahkerasti kahden hallitsevan veljen - Ptolemaios VI Filometorin ja Ptolemaios VIII Euergetesin - välistä kiistaa heikentäen näin maata. Vuonna 152 eaa. e. Ptolemaios VI:n poika Ptolemaios VII julistettiin Egyptin hallitsijaksi , mikä pahensi entisestään veljien jo ennestään kireät suhteet. Egyptin heikkenemistä edelleen helpotti myös Ptolemaioksen hovissa vallinneiden kreikkalais-makedonialaisten, egyptiläisten ja juutalaisten aatelistoryhmien usein vihamielisyys. Jälkimmäisellä oli lukuisten heimotovereiden tuki, koska Ptolemaios VI:n alaisuudessa monet juutalaiset asettuivat Aleksandriaan, jotka pakenivat Palestiinasta syyrialaisten vainoamista.

Vuonna 145 eaa. esim. Ptolemaios VI:n kuoleman jälkeen Syyrian kampanjassa Ptolemaios VIII meni naimisiin veljensä lesken ja sisarensa Kleopatra II :n kanssa, tappoi veljenpoikansa ja tämän poikansa Ptolemaios VII:n sekä kaikki tyytymättömät, minkä jälkeen pääkaupunki menetti monia merkittäviä tiedemiehiä ja virkamiehiä, jotka vastustivat kuningasta. Vuonna 131 eaa. e. Aleksandrian asukkaiden joukkotuella Kleopatra II kapinoi ja karkotti maasta Ptolemaios VIII:n ja hänen vaimonsa Kleopatra III :n , joka oli hänen tyttärensä. Vuonna 125 eaa. e. Kleopatra II pakotettiin pakenemaan Syyriaan vuonna 124 eaa. e. teki sovinnon veljensä kanssa ja hallitsi hänen kuolemaansa saakka vuonna 116 eaa. e., jonka jälkeen valtaistuin siirtyi Kleopatra III:lle ja hänen vanhimmalle pojalleen Ptolemaios IX :lle .

Vuonna 88 eaa. e. Ptolemaios X tappoi äitinsä Kleopatra III:n, mutta kansan tyytymättömyyden vuoksi hän joutui pakenemaan pääkaupungista ja kuoli matkalla Kyprokselle. Vuonna 80 eaa. e. Berenice III pakotettiin naimisiin Rooman diktaattori Sullan ja hänen serkkunsa Ptolemaios XI :n suojattajan kanssa , joka tappoi hänet muutama viikko häiden jälkeen. Saatuaan tietää tästä rikoksesta joukko suuttuneita kansalaisia ​​raahasi kuninkaan ulos palatsista ja tappoi hänet.

Vuoden 58 eKr. myllerryksen aikana. e. Ptolemaios XII Neos Dionysos , joka jätti huomiotta Kyproksen valloituksen Rooman, jossa hänen veljensä hallitsi, karkotettiin Egyptistä, ja hänen tyttärensä Tryphaena (kuoli vuonna 57 eKr.) ja Berenice IV hallitsivat valtaistuimella . Vuonna 55 eaa. e. Syyrian roomalaisen kuvernöörin Aulus Gabiniuksen joukot vangitsivat ilman senaatin hyväksyntää Aleksandrian ja palauttivat valtaistuimelle Ptolemaios XII:n, joka murtautui julmasti salaliittolaisia ​​roomalaisten terien avulla ja jopa teloitti hänen tyttärensä Benerican. Ptolemaios XII:n (51 eKr.) kuoleman jälkeen hänen uskollinen tyttärensä Kleopatra VII , joka seurasi isänsä pakkosiirtolaisuutta, ja hänen nuorempi veljensä Ptolemaios XIII Theos Philopator nousivat Egyptin valtaistuimelle yhdistettynä muodolliseen avioliittoon. Vuonna 48 eaa. e. peläten veljensä vaikutusvaltaisten hovihallintojen salaliittoa, Kleopatra pakeni Syyriaan ja lähti sieltä palkkasoturiarmeijan kanssa kampanjaan Ptolemaios XIII:ta vastaan.

Tällä hetkellä roomalainen komentaja Gnaeus Pompeius Suuri , jonka Caesar voitti , yritti löytää turvapaikan Egyptistä toivoen nuoren kuninkaan Ptolemaios XIII:n apua, jota hän oli aiemmin holhonnut. Mutta päinvastoin kuin odotettiin, Ptolemaios XIII:n hoviherrat tappoivat maihinnousun Pompeuksen, jotka halusivat saada Caesarin suosion ja tuoda hänet puolelleen Kleopatraa vastaan. Gaius Julius Caesar, joka ajoi Pompeiusa takaa, laskeutui myös Egyptiin kaksi päivää myöhemmin ja päätti ottaa haltuunsa Ptolemaiosten rikkaan aarteen. Hän päätti puuttua paikalliseen kiistaan. Ensin hän keräsi valtavan summan, jonka edesmennyt Ptolemaios XII oli hänelle velkaa. Sitten Caesar teloitti syylliset kuninkaan hoviherrat ja toi Kleopatran lähemmäksi petollisesti murhatun Pompeuksen pään, jonka hän hautasi sotilaallisella kunnialla Aleksandrian muurien lähelle ja jopa pystytti hänelle erityisen Nemesisin temppelin . hänelle, joka palasi salaa pääkaupunkiin.

Ptolemaios XIII:n joukot, jotka olivat tyytymättömiä ulkomaalaisten seremoniattomuuteen, kaupunkilaisten tuella piirittivät Caesarin Aleksandrian kuninkaallisessa korttelissa, mutta Syyriasta lähestyneet roomalaiset legioonat työnsivät heidät pian takaisin . Kaupungin hallintataisteluissa merkittävä osa rakennuksista tuhoutui, ja roomalaisten Caesarin käskystä järjestämä tulipalo ei ainoastaan ​​tuhonnut satamassa seisovaa laivastoa, vaan myös vahingoitti vakavasti satamaa ja satamaa. Aleksandrian kirjasto (palosta selvinneet käsikirjoitukset sijoitettiin Serapeumin varastoon ). tammikuuta 47 eaa. e. roomalaiset perustivat Ptolemaios XIII:n leirin, joka hukkui Niiliin yhdessä laivoista vetäytymisen aikana. Cleopatra, joka oli lumonnut Caesarin, meni jälleen virallisesti naimisiin toisen nuoren veljen Ptolemaios XIV :n kanssa, itse asiassa, hänestä tuli Egyptin suvereeni hallitsija Rooman protektoraatin alaisuudessa , jonka takuita olivat maahan jäljellä olevat kolme legioonaa.

Caesar, joka palasi voittoon Roomaan, merkittävän egyptiläisen tähtitieteilijän ja matemaatikon Sosigenen avulla uudisti kalenterin. Vuonna 46 eaa. e. Kleopatra saapui Roomaan, mutta Caesarin salamurhan (44 eKr.) jälkeen hänet pakotettiin palaamaan Aleksandriaan. Pian tämän jälkeen Ptolemaios XIV myrkytettiin ja Caesarin Kleopatran pojasta Ptolemaios XV Caesarionista tuli hänen perillinen . Vuonna 43 eaa. e. Egyptissä puhkesi nälänhätä, lähes kaikki elintarvikevarastot menivät kapinoille alttiiden Aleksandrian elättämiseen, minkä vuoksi rehottavat roomalaiset legioonat jouduttiin jopa vetäytymään maasta. Talvella 41 eaa. e. Aleksandriassa Mark Antony saapui Kleopatran hoviin , aivan kuten Caesar, joka oli kiehtonut kuningattaresta. Kiinteiden juhlien ja hauskanpidon jälkeen keväällä 40 eKr. e. hänen oli pakko lähteä Egyptistä ja palata Roomaan.

Ratkaistuaan kaikki asiansa Mark Antonius asettui kuitenkin Aleksandriaan ja vietti Kleopatran seurassa tyypillisen idän hallitsijan joutilasta elämää ja lahjoitti lapsilleen osia Rooman itäisistä omaisuudesta. Vuonna 36 eaa. e. hän teki epäonnistuneen kampanjan Parthiassa , mutta kaksi vuotta myöhemmin hän onnistui vangitsemaan Armenian kuninkaan Artavazd II :n, jonka kunniaksi Anthony järjesti suurenmoisen voiton Aleksandriassa . Vuonna 32 eaa. e. Octavianus Augustus aloitti avoimen sodan Antoniusta vastaan ​​ja vuonna 31 eKr. e. Actiumin taistelussa hän aiheutti ratkaisevan tappion Antoniuksen ja Kleopatran laivastolle, jotka pakenivat Aleksandriaan.

Roomalainen aika (1. vuosisata eKr. - 4. vuosisata jKr.)

Kesällä 30 eaa. e. Octavian lähestyi Aleksandriaa, ja Antonyn legioonat menivät hänen puolelleen. Petoksesta surullisena Antony teki itsemurhan, minkä jälkeen Kleopatra seurasi hänen esimerkkiään. Vapauttaen tietä absoluuttiseen valtaan Octavianus määräsi Caesarilta Antonyn vanhimman pojan ja Kleopatran pojan, Ptolemaios XV Caesarionin, kuoleman. Roomalaisten käsiin ei joutunut vain Ptolemaiosten aarre ja valtavat omaisuudet, vaan myös yksi tuon ajan rikkaimmista maista.

Vangitsemalla Egyptin Octavianus teki lopun Kreikan Ptolemaios-dynastian lähes kolme vuosisataa kestäneelle hallinnolle, jonka jälkeen maasta tuli Rooman provinssi ja itse asiassa - keisarillisen perheen henkilökohtainen valtakunta . Aleksandria, joka oli osa valtavaa valtiota, mutta siinä toiseksi vain Rooman jälkeen, vahvisti merkitystään Välimeren tärkeimpänä kauppakeskuksena ja Egyptin  meriportteina - valtakunnan leipäkorina (jos 1. vuosisadan alussa eKr. kaupungin väkiluku oli 300 tuhatta ihmistä, sitten vuosisadalla se saavutti miljoona asukasta). Octavianuksen aikana Egypti isännöi kolmea roomalaista legioonaa, myöhemmin kahta. Egyptin ja itäisten legioonien prefektit puuttuivat melko usein Rooman sisäisiin asioihin esittäen tai tukemalla yhtä tai toista valtaistuinehdokasta.

Octavianus, joka toimi Ptolemaiosten seuraajana ja piti Egyptiä omaisuutenaan, kunnioitti väestön "jumalana ja pelastajana". Hän vahvisti jo ennestään melko suurta verotaakkaa, takavarikoi osan maasta voimakkaasti vahvistuneelta papistolta, monopolisoi käsissään viljan viennin (kolmasosa Roomaan saapuneesta viljasta oli egyptiläistä alkuperää), tukahduttaen samalla väkivallan närkästyksen. tyytymätön. Mutta Aleksandrialla oli myös suuri vaikutus Rooman valtakuntaan, jossa Egyptin Isis- ja Serapis - kultit alkoivat levitä erityisesti merimiesten ja naisten keskuudessa (Caligula rakensi jopa Isisin temppelin Roomaan). Hienostunut aleksandrialainen runotyyli tuli muotiin Rooman hovissa ja siitä tuli roolimalli.

Egyptin ensimmäiset roomalaiset prefektit Cornelius Galluksesta alkaen laajensivat varsin menestyksekkäästi maakunnan rajoja, suorittivat sotilaallisia kampanjoita naapurimaiden Nubiassa ja Arabiassa, jopa elvyttivät maataloutta ja raivasivat viimeisten Ptolemaiosten alla tukkeutuneita kastelukanavia. Vuosina 26-25 eaa. e., kun Egyptin prefekti pääjoukkoineen teki kampanjan Arabiaan, nubialaiset heimot hyökkäsivät maakuntaan , mutta vuonna 24 eKr. e. palannut Rooman armeija palautti Egyptin ja Nubian välisen rajan. Vuonna 8 eKr. e. Aleksandriassa Legioona XXII Deiotarovista tuli leiri , joka pohjimmiltaan esti tai tukahdutti väkivaltaa paikallisten kreikkalaisten, egyptiläisten ja juutalaisten välillä (vuonna 35 jKr Caligulan käskystä hänen lisäksi siirrettiin III kyreneläinen legioona Aleksandriaan ).

Roomalaiset vetosivat paikallisiin kreikkalaisiin ja hellenisoituneisiin egyptiläisiin, jotka keskisuurina ja pieninä virkamiehinä, veroviljelijöinä ja kauppiaina näyttelivät suurta roolia maakunnan talouselämässä. Egyptin juutalaiset päinvastoin syrjäytettiin alempaan luokkaan ja poistettiin julkisesta ja asepalveluksesta, mikä johti vastakkainasetteluun näiden kaupungin suurimpien yhteisöjen välillä (Aleksandrian juutalaiset, jotka ovat diasporan suurin yhteisö , muodosti noin kolmanneksen kaupungin lähes miljoonasta väestöstä ja omisti yli kymmenen synagogaa). Ajan myötä yhteiskunnalliset ristiriidat vain lisääntyivät, ja ne levisivät usein avoimiin yhteenotoihin. Niinpä vuonna 38, vastauksena juutalaisten pyyntöön myöntää heille täydet kansalaisoikeudet, kreikkalaiset saastuttivat roomalaisen kuvernöörin suostumuksella synagogit asentamalla niihin keisari Caligulan patsaita ja ryöstivät massiivisesti taloja Aleksandrian juutalaiskortteli (roomalaiset sotilaat kuvernöörin käskystä jopa riisuivat aseista juutalaiset, jotka yrittivät puolustaa).

Mellakoiden jälkeen , joita pidetään historian ensimmäisenä kirjallisena juutalaispogromina , yhteisön johtajat joutuivat julkisen ruoskimisen kohteeksi, synagogit suljettiin ja viranomaiset määräsivät kaikki juutalaiset asumaan vain yhdessä kaupungin korttelista. Caligulan (41-vuotias) kuoleman jälkeen juutalaiset aseistautuivat ja hyökkäsivät vihattujen kreikkalaisten kimppuun, mutta roomalaiset joukot tukahduttivat kapinan raa'asti. Valtaistuimelle noussut keisari Claudius palautti Aleksandrian juutalaisille heidän uskonnolliset ja kansalliset oikeutensa, mutta kielsi heitä hakemasta suurempia kansalaisoikeuksia. Rooman vallan alusta lähtien juutalaista yhteisöä eivät enää johtaneet etnarkit, vaan 71 vanhimman neuvosto. Aleksandrian asukkaat kreikkalaisten ja roomalaisten joukosta vastustivat kiivaasti juutalaisten pääsyä täysivaltaisten kansalaisten joukkoon.

Erinomaisesta juutalaisen hellenismin edustajasta, 1. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla asuneesta Filonista Aleksandriasta , joka taitavasti yhdisti juutalaisuuden dogmit Platonin , Pythagoraan ja Zenon Kitian kreikkalaiseen filosofiaan , tuli inspiraationa kristilliselle opille. logos ("sana" tai "ajatus"), joka syntyi 200-luvulla, joka asetettiin perustaksi Johanneksen evankeliumille tai Uuden testamentin neljännelle kirjalle sekä enkeleitä ja pahoja henkiä koskeville opetuksille . Aleksandriassa vuonna 38 tapahtuneen pogromin jälkeen hän meni jopa Roomaan juutalaisten suurlähetystön johdolla tapaamaan keisaria, mutta Caligula asettui kreikkalaisten puolelle.

1. vuosisadan puolivälissä kristinusko alkoi levitä Egyptissä , ja pian Aleksandriasta tuli yksi uuden uskonnon pääkeskuksista. Legendan mukaan apostoli ja evankelista Markus perusti itse kristillisen kirkon Egyptiin , josta vuonna 42 tuli Aleksandrian ensimmäinen piispa . Vuonna 68 Serapis-jumalalle omistetun juhlan aikana hän kuoli pakanoiden kidutukseen jättäen opetuslapsensa Anianin kirkon johtoon . Yleisesti ottaen ensimmäisillä vuosisatoilla Egyptin kristittyjä vastustivat aktiivisesti monikansallisen Aleksandrian eri uskontojen, kultien ja lahkojen kannattajat, mukaan lukien Serapisin pakanat , setialaiset gnostikot ja juutalaiset.

1. vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien Egypti koki vaurauden ja vaurauden "kulta-ajan" vuosisadan ajan. Kuitenkin vuonna 66, ensimmäisen juutalaissodan vaikutuksen alaisena , Aleksandrian juutalaiset kapinoivat joukoittain Rooman sortoa vastaan. Kovissa katutaisteluissa, joihin III kyreneläiset ja VII Claudian legioonat osallistuivat aktiivisesti rauhoittaen kansannousua, tapettiin noin 50 tuhatta juutalaista. Kesällä 69 roomalaiset joukot julistivat Vespasianuksen uudeksi keisariksi Aleksandriaan . Jerusalemin tuhon jälkeen (70 jKr.) Aleksandriasta tuli pitkään juutalaisen uskonnon ja kulttuurin maailmankeskus. Palestiinasta paenneet juutalaiset pakenivat Egyptiin ja yllyttivät vuonna 73 paikallisia juutalaisia ​​uuteen kapinaan roomalaisia ​​vastaan. Vespasianus tukahdutti kapinan raa'asti ja määräsi tuhoamaan Egyptissä kuuluisan Onias-temppelin rangaistuksena tottelemattomuudesta.

200-luvulla Aleksandriaan perustettiin kristillisen maailman ensimmäinen korkeakoulu, joka loi perustan kuuluisalle Aleksandrian teologiselle koululle (alkuvaiheessa se kannatti kristillisen opetuksen lähentymistä kreikkalaisen filosofian kanssa). Samaan aikaan, joka erottui kaupungin vauraudesta, Aleksandriassa oli lähes 50 tuhatta taloa, noin 2,5 tuhatta temppeliä ja yli 1,5 tuhatta roomalaisten rakastamaa termiä . Kesällä 106 Aleksandrian piispa Kidron kuoli marttyyrikuolemana . Vuonna 115 kaupungissa alkoi uudet mellakat kreikkalaisten ja juutalaisten välillä (jälkimmäinen jopa tuhosi Jerusalemin valtaavan komentajan Pompeius Suuren hautakiven ).

Palauttaakseen järjestyksen Aleksandriaan keisari Trajanus lähetti sinne roomalaisen legioonan ja sotatuomioistuimet ja tuhoutuneiden temppelien jälleenrakentamiseksi hän takavarikoi paikallisten juutalaisten omaisuuden. Kapinan tukahduttaminen ja sitä seurannut sorto johtivat kaupungin juutalaisen yhteisön lähes täydelliseen tuhoon. Roomalaiset polttivat ja tuhosivat Aleksandrian pääsynagogan, joka oli kuuluisa Ptolemaiosten ajoista lähtien, ja kaupungin elossa olevien juutalaisten taloudellinen ja sosiaalinen tilanne heikkeni merkittävästi. Keisari Hadrianuksen (2. vuosisadan ensimmäinen puolisko) aikana, joka kiinnitti suurta huomiota maakuntien kehittämiseen, viiteen vanhaan kaupunginkortteliin lisättiin uusi, Adrianov. Vuosina 152-154 Egypti joutui massiiviseen roomalaisten vastaiseen kansannousuun, johon osallistuivat myös yhä enemmän voimistuneet bukolit ("paimenet") . Tämä kapina heijastui egyptiläisen viljan toimittamiseen Roomaan, mikä puolestaan ​​aiheutti levottomuutta pääkaupungissa.

Vuonna 172, ruton puhkeamisen taustalla , bucolit nostivat uuden kapinan Ala-Egyptissä , melkein valtaen Aleksandrian. Kaikki Egyptin köyhät pakenivat Bukoleihin, saavuttamattomiin kyliinsä, jotka olivat piilossa Niilin suiston kaislikossa ja suissa, ja kokoontuivat sinne järjestäytyneinä ryhminä hyökkäävät jatkuvasti hallintokeskuksia ja roomalaisia ​​varuskuntia vastaan. Roomalaiset, komentajan ja Syyrian kuvernöörin Gaius Avidius Cassiuksen alaisina , tukahduttivat suurilla vaikeuksilla kapinan, joka heikensi suuresti Egyptin taloutta (vaikka Rooman viranomaiset eivät pystyneet selviytymään Bucolien liikkeestä koko III vuosisadan ajan). Vuonna 175 Cassius itse kapinoi ja julisti Egyptin ja Syyrian legioonien tuella itsensä keisariksi, mutta kun Marcus Aurelius lähestyi, hänen omat sotilaidensa syrjäyttivät ja tappoivat hänet (tämän takia Marcus Aurelius, joka saapui Aleksandriaan, säästi kapinallisia eikä tehnyt tällaisissa tapauksissa tavanomaisia ​​kostotoimia).

Uusi anastajakapina kukistettiin vuonna 193, kun Syyrian kuvernööri Pescennius Niger julisti itsensä keisariksi ja otti haltuunsa Syyrian, Egyptin ja osan Vähä-Aasiasta, mutta pian Septimius Severus voitti hänet . . Vuonna 202 keisari Septimius Severus vieraili Aleksandriassa ja teki siitä Egyptin provinssin pääkaupungin ja antoi kaupungin asukkaille monia oikeuksia ja etuoikeuksia sekä suoritti hallinto- ja verouudistuksia Egyptissä. Samaan aikaan hän aloitti uudelleen kristittyjen ja juutalaisten vainon, sulki Aleksandrian koulun, josta kristityt lähetyssaarnaajat valmistuivat , minkä jälkeen monet teologit lähtivät kaupungista. III vuosisadalta alkaa Aleksandrian asteittainen rappeutuminen. Ja vaikka keisari Caracalla myönsi vuonna 212 Rooman kansalaisuuden kaikille vapaille egyptiläisille, hänen hallituskautensa aikana lisääntynyt verotus johti sarjaan kansannousuja.

Vuonna 216 Mesopotamian kampanjasta palannut Caracalla katkeroitui Aleksandrian asukkaisiin heidän viittauksistaan ​​hänen tekemiinsä veljesmurhaan ja hänen suhteeseensa äitiinsä, antoi kaupungin sotilaille ryöstöä varten ja määräsi hänelle valtavan sakon. . Roomalaiset järjestivät Aleksandriassa julman verilöylyn, karkottivat museosta ja tuhosivat Aristoteleen opetuksia opettaneiden merkittävien filosofien kodit . Caracallan murhan jälkeen vuonna 217 suurin osa tiedemiehistä sekä vainoa paenneet juutalaiset palasivat Aleksandriaan (tämän ryöstelyn jälkeen ei kuitenkaan ollut enää uutisia Aleksanteri Suuren muumion kohtalosta, joka oli tallennettu kaupunki). Vuosina 223-225 Egyptissä riehui uusi ruttoepidemia, joka vaati monia ihmishenkiä.

Vuonna 231 piispa Demetrius tuomitsi paikallisneuvostossa Aleksandrian kristillisen Origenes -koulun johtajan , joka siirsi opetustoimintansa Palestiinaan ja asetti Herakleen tilalleen . Samana vuonna Demetrios kuoli, Herakleksesta tuli piispa, ja koulua johti Origenesen oppilas Dionysios Suuri , joka valittiin myös piispaksi vuonna 247. 300-luvun puolivälistä lähtien Aleksandrian piispat alkoivat kantaa paavin kunnianimitystä (ensimmäistä kertaa piispa Herakles käytti sitä). Myös 3. vuosisadalta lähtien Aleksandrian kirkossa ilmestyi luostari Antonius Suuren toiminnan ansiosta .

Vuonna 250 Decius Trajan teki pakolliseksi kaikkien osallistumisen keisarin neron (keisaria holhoavan jumalan) kulttiin, mutta egyptiläiset kristityt kapinoivat tätä uudistusta vastaan. Vuosina 257-260, keisari Valerian I :n määräyksellä , Egyptin kristittyjä kohtasi uusia vainoja. Vuonna 260 Egyptin prefekti Lucius Mussius Aemilian , joka myös sorsi paikallisia kristittyjä, tuki komentaja Makrian vanhemman kapinaa keisari Gallienusta vastaan , salaliittolaisten tappion jälkeen hän julisti itsensä keisariksi vuonna 261, mutta vuonna 262 hän oli voitti ja tapettiin vankilassa.

Vuonna 262 III kyreneläinen legioona joutui vaikutusvaltaisen Palmyran kuninkaan Odenathuksen komennon alaisuuteen , jonka kiitoksena avusta Gallienus tunnusti yhteishallitsijakseen idässä. Vuonna 267, Odaenathuksen salamurhan jälkeen, hänen leski Zenobia liitti Egyptin valtakuntaansa. Vuonna 272 Rooman keisari Aurelianus , joka tuhosi Palmyran, piiritti Aleksandrian, ja Egyptissä syttyi sota Rooman kannattajien ja vastustajien välillä. Vuonna 273 roomalaiset Aurelianuksen johdolla hyökkäsivät kaupunkiin, tuhoten Aleksandrian museon ja kirjaston, repivät kaupungin muurit Zenobian asukkaiden tueksi ja voittivat sitten Egyptin hallitsijan Firmuksen, joka nousi Egyptin puolelle. Palmyreenit.

Kesällä 297 anastaja Domitius Domitianus kapinoi Diocletianusta vastaan ​​ja julisti itsensä keisariksi, mutta pian Diocletianus piiritti Aleksandrian. Joulukuussa 297 Domitianus kuoli ja nimitti Akhilleuksen seuraajakseen . Maaliskuussa 298, kahdeksan kuukautta kestäneen uuvuttavan piirityksen jälkeen, kaupunki antautui, roomalaiset tukahduttivat raa'asti kapinalliset ja teloittivat Akilleksen. Merkittävä osa muinaisesta Aleksandriasta katosi juuri Diocletianuksen aikana sekä laajamittaisten tuhojen että uudisrakentamisen seurauksena. Diocletianus jakoi Egyptin kolmeen provinssiin, ja etelärajalla suostui maksamaan vuosittain kunnianosoituksen barbaariheimoille vastineeksi hyökkäämättömyydestä. Hänen alaisuudessaan verotaakka kiristyi, latina korvasi kreikan virallisena kielenä, ja koptit alkoivat laskea vuosia kalenterissaan Diocletianuksen liittymisvuodesta (284).

Vuonna 302 keisari aloitti uudelleen kristittyjen vainon, mutta jo vuonna 313 Konstantinus I Suuri laillisti käskyllään kristinuskon koko Rooman valtakunnassa. Keisarien Diocletianuksen ja Maximianuksen vainon aikana piispa Pietari lähti Aleksandriasta ja vaelsi ympäri valtakuntaa lakkaamatta vastustamasta nousevaa arianismia . Vuonna 305 valtaistuimelle nousseen keisari Maximinus II Dazan käskystä kristitty suuri marttyyri Katariina Aleksandriasta teloitettiin . Vuonna 311 Pietari pidätettiin Aleksandriassa ja uskovien joukkolevottomuuksista huolimatta teloitettiin pian (samana vuonna kaupungissa teloitettiin monia kristittyjä, mukaan lukien pyhä Athanasius kolmen tyttärensä kanssa sekä pyhä Kyros Aleksandrialainen ja hänen opetuslapsensa Johannes).

400-luvulta lähtien Aleksandrian arkkipiispadynastia, jolla oli suuri auktoriteetti, kilpaili sekä nestorianismia vastustavan Konstantinopolin patriarkaatin että Rooman prefektin vallan kanssa. Vuonna 325 keisari Konstantinus Suuri kutsui koolle Nikean kirkolliskokouksen , jonka päätehtävänä oli tehdä loppu Aleksandrian piispan Aleksanterin ja kansan keskuudessa suositun presbytterin Ariuksen välisistä uskonnollisista kiistoista (nämä kiistat alkoivat muuttua kannattajien välisiksi joukkootoksiksi Aleksanteri ja Arius Aleksandrian kaduilla ja markkinoilla). Nikean kirkolliskokouksen tulos oli Ariuksen karkottaminen ja vangitseminen, joka uskalsi ottaa toisenlaisen näkemyksen kuin keisari ja hänelle tottelevat piispat, ja ariaanien vaino ja vaino kehittyivät valtakunnassa.

Antiokian kirkolliskokous vuonna 341 tuomitsi Aleksandrian piispan Athanasiuksen , Aleksanteri Aleksandrialaisen seuraajan, opetukset ja kannatti arianismia. 400-luvun puoliväliin mennessä Athanasius Suuri oli ainoa idän piispa, joka ei hyväksynyt arianismia. Vuonna 335 häntä syytettiin osallistumisesta meletialaisen piispan Arseniuksen murhaan ja hänet karkotettiin Saksaan, missä hän levitti luostaruuden ajatuksia, mutta vuonna 337, Konstantinuksen kuoleman jälkeen, hän pystyi palaamaan. Vuonna 340 Athanasius karkotettiin jälleen Aleksandriasta, ja paikallisen arialaisen piispan Gregorin kuoleman jälkeen vuonna 345 hän palasi kotiseutulleen . Vuonna 355 Milanon katedraali tuomitsi Athanasiuksen , minkä jälkeen hän pakeni jälleen Aleksandriasta ja piiloutui Ylä-Egyptiin , kunnes keisari Constantius II , joka suojeli ariaaneja , kuoli vuonna 361.

Julianus II : n uudistusten jälkeen , jotka tasoittivat kaikki kristinuskon ja jopa pakanuuden haarat, Athanasius palasi Aleksandriaan, mutta Julianus Luopion kuoleman jälkeen vuonna 363 arianismin mestari Valens II aloitti uuden häpeän saaneiden piispojen vainon. Athanasius pakeni jälleen Aleksandriasta, mutta palasi pian ja johti kuolemaansa asti vuonna 373 piispan tuolia. Kesällä 365 yli 50 000 asukkaan hengen vaatineen voimakkaan maanjäristyksen seurauksena Aleksandrian majakka tuhoutui osittain, kaupungin merenrantaosassa sijaitsevat Ptolemaioksen palatsit, Poseidonin temppeli , jotkut aateliston talot ja viereinen Antirhodoksen saari joutuivat veden alle. Vuonna 374 Egyptin roomalainen prefekti Palladius ryntäsi temppeliin väkijoukon kanssa jumalanpalveluksen ja pogromin aikana. Athanasiuksen seuraaja Pietari II pakeni Egyptistä, ja ariaanit nostivat Palladiuksen tuella suojatessaan Luciuksen Aleksandrian katedraaliin.

Roomassa Pietari II sai tukea paavi Damasius I :ltä , mutta pystyi palaamaan Aleksandriaan vasta sen jälkeen, kun ariaanien suojelija Valens II kuoli vuonna 378 ja kun ihmiset karkoittivat Luciuksen vuonna 379. Vuonna 379 Athanasiuksen opetusten puolustaja Theodosius I Suuri nousi keisariksi, minkä johdosta Konstantinopolin kirkolliskokous vuonna 381 tuomitsi jälleen arianismin. Sama kirkolliskokous kuitenkin tasoitti Rooman ja Konstantinopolin istuimet siirtäen Aleksandrian istuimen kolmannelle sijalle, vaikka ennen sitä Aleksandrian kirkkoa pidettiin muinaisempana ja lisäksi apostolista alkuperää olevana tärkeinä koko kristinuskossa. Itään.

Vuonna 391 pakanoiden ja kristittyjen välisen jyrkän konfliktin vuoksi Aleksandriassa puhkesi joukkolevottomuuksia. Pian Aleksandrian patriarkka Theophilus sai keisari Theodosius I:ltä luvan pakanatemppeleiden tuhoamiseen. Vuonna 392 kristityt tuhosivat Dionysoksen temppelin , teatterin, merkittävän osan muinaisista patsaista, mutta mikä tärkeintä, suurenmoiset Serapeumit Aleksandriassa ja Kanobassa (nykyaikainen itäinen Aboukirin esikaupunki). Aleksandrian Serapeumiin kuului temppelikompleksin lisäksi myös Aleksandrian kirjaston haara. Hän ei palvellut vain pakanain linnoituksena; tuhoutuneen Aleksandria-museon sijaan täällä on tehty tärkeää tieteellistä tutkimusta keisari Marcus Aureliuksen ajoista lähtien (2. vuosisadan toinen puolisko). Serapeumin raunioille Theophilus käski rakentaa luostarin ja Johannes Kastajan kirkon ja Pharoksen saarelle arkkienkeli Rafaelin kirkon.

Bysantin aika (IV-VII vuosisata)

Vuonna 395, Theodosius I:n kuoleman jälkeen, Rooman valtakunta jaettiin lopulta hänen poikiensa Arcadiuksen ja Honoriuksen kesken länsi- ja itäosiin, ja Egypti luovutettiin Bysantille . Bysantin kauden alkuun mennessä Aleksandrian juutalainen väestö kasvoi jälleen huomattavasti, mutta samaan aikaan kristillisen kirkon juutalaisten vaino alkoi.

Vuonna 412 Cyrilistä tuli Aleksandrian piispa , joka ei vain sulkenut kataarien kirkkoja ja vainonnut pakanoita, vaan myös joutunut aktiivisesti yhteen kaupungin maallisten viranomaisten kanssa luottaen hänelle omistautuneisiin aseellisiin munkkeihin. Vuonna 415 Kyrilloksen kannattajat tappoivat aleksandrialaisen uusplatonismin koulukunnan Hypatian päällikön , hakkasivat prefekti Orestesta ja karkottivat sitten juutalaisten pogromien aallon jälkeen juutalaiset kaupungista ryöstellen heidän synagogansa ja talonsa (tämä tapaus oli ensimmäinen historiassa juutalaisten karkottaminen kristillisestä maasta).

Kaksi vuosikymmentä Efesoksen kirkolliskokouksen (431) jälkeen, jossa Kyrillos tuomitsi antiokialaisen teologisen koulukunnan nestoriaanisuuden , oli Aleksandrian dominanssikausi kristillisessä idässä, kunnes Kalkedonin kirkolliskokous (451) tuomitsi monofysiittien opetukset ja Nestoriaaneja, jotka lopulta vakiinnuttivat Konstantinopolin piispan istuimen ylivallan idässä. Samassa kirkolliskokouksessa Bysantin keisari Marcianuksen , hänen vaimonsa Pulcherian ja paavi Leo I :n painostuksesta Aleksandrian patriarkka Dioscorus tuomittiin Eutychiuksen harhaopin tukemisesta ja karkotettiin Vähä-Aasiaan, missä hän kuoli vuonna 464.

Suurin osa Egyptin uskovista tuki suosittua Dioskorusta, joka puolestaan ​​loi perustan koptikirkon muodostumiselle . Vähemmistö, enimmäkseen kreikkalaiset, pysyi uskollisena bysantin rituaalin ortodoksiselle opetukselle, ja siitä tuli Melkiten kirkon perusta. Kun Dioscorus karkotettiin kaupungista, Aleksandrian patriarkka (vuodesta 451 lähtien Aleksandrian piispoille perustettiin patriarkan arvonimi) nimitettiin Marcianuksen suojelijaksi ja Cyril Proteriuksen oppilaaksi , mutta häpeään joutuneen Dioskoruksen seuraajat kapinoivat häntä vastaan ​​ja jopa hävitti Bysantin sotilaat, jotka lähetettiin rauhoittamaan levottomuutta. Pian Marcian tukahdutti raa'asti monofysiittien kapinan ja riisti Aleksandrian asukkailta joukon etuoikeuksia, mukaan lukien oikeuden viljan etuuskohteluun.

500-luvun toisella puoliskolla Aleksandriasta tuli Kyril Aleksandrialaisen radikaalien seuraajien keskuudessa muodostuneen monofysiittisen opin maailmankeskus, ja egyptiläiset monofysiitit erosivat ortodoksisesta metropolista. He, toisin kuin ortodoksiset, tunnustivat vain yhden, Kristuksen jumalallisen luonteen, läsnäolon ja hylkäsivät hänen inhimillisen luonteensa. Nimestään huolimatta koptilainen ortodoksinen kirkko , joka oli yksi Aleksandrian kirkon historiallisista seuraajista, ei hyväksynyt Kalkedonin kirkolliskokouksen päätöksiä ja joutui yhteenottoon Bysantin riittien ortodoksisen kirkon kanssa.

Keisari Marcianuksen kuoleman jälkeen aleksandrialaiset monofysiitit, hyödyntäen Bysantin kuvernöörin poissaoloa kaupungissa, tappoivat patriarkka Proteriuksen maaliskuussa 457 ja julistivat munkin Timoteuksen uudeksi patriarkaksi . Siitä lähtien koptien ja Bysantin välinen konflikti tiivisti entisestään kirkon hajoamista, mikä johti kahden rinnakkaisen hierarkian syntymiseen Aleksandrian kirkossa - kreikkalaisen (melkilaisen), jota tukivat pääasiassa kaupunkien asukkaat, ja vaihtoehtoinen monofysiitti (kopti), joka perustuu Egyptin maaseutuväestöön. Konstantinopolin patriarkat taistelivat aktiivisesti koptilaista liturgiaa (ns. "apostoli Markuksen liturgiaa") ja koptilaista riittiä sellaisenaan vastaan ​​yrittäen saavuttaa palvonnan yhdistämisen idässä Bysantin normien mukaisesti, mutta tästä huolimatta pian Koptilainen kieli alkoi kaikkialla syrjäyttää kreikan palvonnasta.

Aleksandrian kirkon patriarkaalisesta valtaistuimesta kilpailivat jatkuvasti melkiläiset ja koptiehdokkaat (vaikka vuoteen 536 saakka sitä hallitsivat monofysiittisuuntaiset koptipatriarkat). Vuonna 460 keisari Leo I Makella karkotti patriarkka Timoteus II:n Aleksandriasta, mutta hän palasi kaupunkiin vuonna 475 ja syrjäytti entisen ortodoksisen patriarkka Timoteus III:n, mutta kuoli pian sen jälkeen (477). Timoteus III nousi jälleen katedraan, jonka kuoleman jälkeen (482) hänen seuraajastaan ​​Johannes I Talaiasta tuli Aleksandrian patriarkka , kun taas monofysiitit nimittivät maanpaossa olevan Mongin Pietari III:n patriarkkaksi. Konstantinopolin patriarkka Akaki tuki kuitenkin juuri monofysiittejä ja pakotti Johannes I pakenemaan Roomaan paavi Felix III :n suojeluksessa .

Vuonna 509 Aleksandriassa tapahtui joukko yhteenottoja monofysiittipatriarkka Johannes III Nikioksen kannattajien ja varuskunnan joukkojen välillä, joiden aikana patriarkan asuinpaikka jopa paloi. Bysantin keisarit Flavius ​​Zeno ja Anastasius I noudattivat monofysiittioppia, mutta Justinus I :n (518) liittymistä leimaa käänne tiukkaan ortodoksisuuteen ja Konstantinopolin lähentyminen Roomaan, minkä jälkeen monet bysanttilaiset monofysiitit pakenivat Aleksandriaan. paikallisten patriarkkojen siipi.

Toinen uskonnollisten suhteiden paheneminen monofysiittien ja ortodoksisten välillä tapahtui vuonna 535, kun Konstantinopolin ja Aleksandrian patriarkaatin valtaistuimet vapautuivat samanaikaisesti. Seuraavat nimitykset ja erot johtivat siihen, että kun Aleksandrian patriarkka Theodosius I syrjäytettiin vuonna 536, ja Paul Tavennisios ( ensimmäinen Kalkedonin kirkolliskokouksen seuraaja vuoden 482 jälkeen) asetettiin hänen tilalleen patriarkka Minusin tuella. Konstantinopolin (Kalkedonin kirkolliskokouksen ensimmäinen seuraaja vuoden 482 jälkeen), egyptiläiset eivät tunnustaneet tätä monofysiitit ja johti uuteen skismaan ja erillisen koptipatriarkkalinjan syntymiseen . Näitä kirkkotapahtumia seurasivat väkivaltaiset yhteenotot Aleksandrian kaduilla, joihin osallistuivat paitsi uskovat, myös Bysantin joukot kuuluisan komentajan Narsesin komennossa , joka palasi toisesta sodasta Persian kanssa (yhden tällaisen yhteenoton jälkeen suuri tulipalo syttyi kaupungissa).

Kaikki tämä johti keisarillisen Egyptin politiikan kiristämiseen, mikä oli keskeistä leivän toimittamisessa Bysantin markkinoille. Nyt Aleksandrian patriarkat nimitettiin Konstantinopolista, ja prefektin tehtäviin kuului henkilökohtainen valvonta viljaa sisältävien laivojen karavaanien lähettämisessä. Keisari Justinianus I :n ajoista , jonka vaimo Theodora tunsi myötätuntoa monofysiitteille, aina Egyptin arabien valloittamiseen saakka vainoa pakenevien koptilaisten patriarkojen asuinpaikkana oli Pyhän Makariuksen luostari maan vuoristoisessa osassa. Vuonna 540 Paul Tavennisiot syrjäytettiin, ja munkki Zoila valittiin uudeksi patriarkaksi . Vuodesta 541 lähtien Konstantinopolin Egyptin politiikka, jota miehittivät uuvuttavat sodat persialaisten ja ostrogoottien kanssa, pehmeni jonkin verran, ja maakunnan paikallinen hallinto alkoi muodostua suuremmassa määrin egyptiläisten keskuudesta.

Bysantin aikana Aleksandriassa kukoisti erilaisia ​​käsitöitä, pääasiassa tekstiilien ja korujen valmistusta, porfyyriveistoksia ja -pylväitä, marmoria, puuta ja norsunluuveistoa, kirjojen kopiointia ja käsikirjoitusten kuvittamista. Monet kaupungissa valmistetut tavarat toimitettiin muiden maiden markkinoille, erityisesti kivituotteet. Myös Bysantin vallan aikana linnoituksen muurien rakenneuudistuksen vuoksi kaupungin pinta-ala pieneni jonkin verran, eikä itäisiä korttelia ollut.

Vuosina 540-541 Egyptissä puhkesi rutto, joka levisi pian muualle Bysantille, ja vuonna 551 Justinianus I syrjäytti Aleksandrian patriarkka Zoiluksen. 700-luvun alussa kuudesta miljoonasta egyptiläiskristitystä vain noin 5 % oli ortodokseja , ja loput pitivät itseään kopteina . Vuonna 615 Persian kuningas Khosrov II Parviz valtasi pitkän piirityksen jälkeen ovelalla Aleksandrian ja valloitti valtavia rikkauksia (sattumalta voimakas tuuli nousi ja ajoi bysanttilaisia ​​laivoja, jotka oli lastattu pappien ja egyptiläisten aatelisten aarteita Persian leiriin ja ajoi ne persialaisten leiriin). Egyptin kuvernööri Nikita (Bysantin keisarin Heraklius I :n serkku ) joutui yhdessä patriarkka Johannes V :n kanssa pakenemaan Kyprokselle ja sitten Konstantinopoliin.

Vuonna 629 bysanttilaiset saivat takaisin Egyptin vallan, ja Antiokian ja Jerusalemin menetyksen jälkeen (638) he jopa yrittivät vahvistaa sen rajoja, mutta jo vuonna 640 maahan hyökkäsivät muslimit, jotka saivat tukea kopteilta ja Viranomaisten sortamat juutalaiset. Vuonna 633 Aleksandrian patriarkka Kyros , joka arabien valloituksen uhan yhteydessä pyrki saamaan väestön tuen, solmi liiton koptien kanssa ja hänet nimitettiin pian Egyptin prefektiksi, mutta vuoden 649 kirkkoneuvosto tuomitsi liitto monofysiittien kanssa.

arabialainen aika (7-1100-luku)

Marraskuussa 641, 14 kuukautta kestäneen piirityksen jälkeen, bysanttilaiset luovuttivat Aleksandrian arabeille , jotka sallivat 40 000 juutalaisen jäädä kaupunkiin. Aleksandrian kreikkalainen patriarkka Pietari IV joutui pakenemaan Konstantinopoliin armeijan jäänteiden kanssa, minkä jälkeen Aleksandrian kirkko lopulta rapistui ja oli voimakkaasti riippuvainen Bysantin viranomaisista. Samana vuonna arabit perustivat Egyptin uuden pääkaupungin Niilin suistoon - Fustatin kaupungin (El- Fustat ), josta tuli myöhemmin Kairon alue . Vuonna 645 bysanttilaiset valloittivat Aleksandrian hyökkäämällä mereltä, mutta vuonna 646 arabit voittivat heidän armeijansa.

Vuonna 654 Bysantin keisari Constans II lähetti laivaston viimeisen kerran valloittamaan Egyptin, mutta arabit voittivat sen jälleen. 700-luvun puolivälistä lähtien, koska suurin osa kreikkalaisväestöstä pakeni, Aleksandrian ulkomaankauppa alkoi vähitellen hiipua. Bysanttilaisten sortama Egyptin koptikirkko arabivallan alaisuudessa nautti suhteellisen vapaudesta pitkään, kun taas maahan jääneet ortodokseja vainosivat muslimiviranomaiset, jotka pitivät kreikkalaisia ​​Bysantin mahdollisina poliittisina tukijoina.

Kalifaatin aikana alkaneesta väestörakenteen ja kulttuurin taantumasta huolimatta keskiajalla Aleksandrian melko suuri juutalainen yhteisö oli hyvin organisoitunut, sillä oli omat merkittävät rabbit ja tiedemiehet. Nagid , joka johti yhteisöä , ratkaisi siviili-, taloudellisia ja rikosoikeudellisia kiistoja, oli vastuussa verojen keräämisestä juutalaisilta ja nimitti rabbit. Arabien alaisuudessa monet Syyrian ja Irakin juutalaiset asettuivat Aleksandriaan , juutalaiset osallistuivat aktiivisesti kansainväliseen kauppaan (mukaan lukien Arabian, Persian ja Intian kanssa), ja jotkut heistä olivat jopa hallituksen tehtävissä.

8.-9. vuosisadalla Aleksandrian juutalainen yhteisö kukoisti jälleen, ja muslimihallitsijat jopa tarjosivat juutalaisille mahdollisuuden tehdä pyhiinvaellusmatkoja Jerusalemiin. Vuonna 706 arabiasta tulee Egyptin virallinen kieli, vuonna 725 egyptiläiset koptit kapinoivat muslimeja vastaan, ja viimeksi mainitut tukahduttivat vasta vuonna 733. Vuonna 727 vastahakoisia kopteja vastaan ​​ja Bysantin keisarin Leo III:n Isaurian tuella , joka taisteli aktiivisesti arabeja vastaan, Aleksandrian toistaiseksi tyhjä ortodoksinen valtaistuin valittiin aktiiviseksi patriarkka Cosmas I:ksi.

Vuonna 731 kalifi salli egyptiläisten ortodoksien palauttaa Aleksandrian patriarkan viran, ja Cosmas I onnistui jopa varmistamaan, että monet kirkot palasivat kreikkalaisille, jotka koptit olivat ottaneet haltuunsa Bysantin lähdön jälkeen. Vuonna 796 Aleksandria, mukaan lukien sen kuuluisa majakka, vaurioitui jälleen pahoin voimakkaassa maanjäristyksessä. Vuonna 828 venetsialaiset kauppiaat, jotka saapuivat Aleksandriaan ja saivat tietää, että muslimit alkoivat tuhota kristittyjä kirkkoja rakentaakseen moskeijoita, varastivat kaupungissa säilytetyt erittäin kunnioitetun apostoli Markuksen pyhäinjäännökset ja kuljettivat ne salaa Venetsiaan.

Vuonna 868 Egyptin valta siirtyi turkkilaisen Tulunid-dynastian jäsenten käsiin , mutta vuosina 905-935 maa joutui jälleen Bagdadin Abbasid -kalifien suoran vallan alle. Vuonna 914 Fatimid - armeija hyökkäsi Egyptiin Tunisiasta ja miehitti Aleksandrian, mutta pian lähestyvät Abbasid-kalifin joukot voittivat sen. Vuonna 919 Ubeidallah hyökkäsi jälleen Egyptiin ja valloitti Aleksandrian, mutta Fatimid-laivasto upotettiin Rashidissa ja Abbasid-joukot pakottivat maajoukot pois vuoden 920 lopussa.

Keväällä 969 Fatimid-armeija valloitti viranomaisten sorrettujen egyptiläisten shiiojen tuella Egyptin, jossa turkkilainen Ikhshid -dynastia hallitsi vuodesta 935 . Fatimidit perustivat pääkaupunkinsa Kairon , joka sijaitsee entisen kalifien egyptiläisen asuinpaikan Fustatin vieressä. Fatimidien hallintokoneisto perustui koulutetumpiin kopteihin ja juutalaisiin, joista monet olivat kotoisin Aleksandriasta. 1000-luvun loppuun mennessä juutalaisia ​​pidettiin sekä Aleksandrian että koko Egyptin vaikutusvaltaisimpina kauppiaina ja koronkiskonottajina. He kontrolloivat kauppaa Arabian ja Intian kanssa ja jopa antoivat luottoa Fatimid- kalifeille ja visiireille .

Kuitenkin vuodesta 1012 lähtien kalifi Al-Hakim alkoi vainota juutalaisia ​​ja kristittyjä, monet heistä pakotettiin lähtemään Aleksandriasta. Ensimmäisen ristiretken (1000-luvun lopulla) jälkeen kaupunkiin asettui monet Palestiinan juutalaiset. 1100-luvulle mennessä kaupungin Niiliin yhdistänyt aleksandrialainen satama ja kanavat muuttuivat matalaksi ja täyttyivät lieteestä, minkä jälkeen satama rappeutui, mikä aiheutti vakavan iskun kaupungin taloudelle ja hyvinvoinnille. Myös 1100-luvun alkuun mennessä kaikkialla koptiriitissä, paitsi koptiluostareissa, jotka jättivät uhmakkaasti huomiotta Konstantinopolin, palveltiin Bysantin riittiä lähellä olevia liturgioita.

Ayyubid- ja Mamluk-kausi (1100-1600-luvut)

Vuonna 1171 merkittävä muslimikomentaja Salah ad-Din , joka tuli Irakin kurdeista , syrjäytti Fatimid-dynastian viimeisen kalifin, julisti itsensä uudeksi sulttaaniksi ja tunnusti hengelliseksi päämieheksi Bagdadin sunnikalifin Abbasid-dynastiasta. Salah ad - Dinin perustama Ayyubid-dynastia luotti Egyptiin sijoitettuihin turkkilaisiin joukkoihin ja vainosi ankarasti paikallisia shiialaisia. 1100-luvun jälkipuoliskolla Aleksandriassa asui vain noin kolmetuhatta juutalaista, mutta osa heistä hoiti tärkeitä tehtäviä Salah ad-Dinin hovissa. Hänen alaisuudessaan Euroopasta tulleet juutalaiset pakolaiset, joita kristityt vainosivat, saivat asettua kaupunkiin. Myös XII luvun lopussa - XIII vuosisadan alussa Aleksandriassa oli yli neljäkymmentä kristillistä kirkkoa, jotka kuuluivat sekä kopteille että ortodokseille.

Vuonna 1201 yli miljoona ihmistä kuoli voimakkaassa maanjäristyksessä, joka tapahtui itäisellä Välimerellä, Egyptissä ja Syyriassa. 1200-luvun alussa Aleksandrian ortodoksinen väestö oli noin 100 tuhatta ihmistä, ja Aleksandrian patriarkat loivat läheiset siteet Roomaan ristiretkien aikana . Tästä huolimatta viidennen ristiretken ristiretkeläiset , jotka hyökkäsivät Egyptiin vuonna 1219, valitsivat latinalaisen patriarkan Athanasiuksen Clermontilaisen. Hän tai hänen seuraajansa eivät kuitenkaan pystyneet saamaan todellista valtaa kaupungissa pitäen virkaa muodollisesti (Aleksandrian latinalainen patriarkaatti lakkautettiin lopulta vasta paavi Johannes XXIII :n alaisuudessa 1900-luvun jälkipuoliskolla).

Vuonna 1250 mamelukit murhasivat viimeisen Ayyubid-sulttaanin ja ottivat vallan Egyptissä . Mamelukkien vallan alaisuudessa Aleksandrian väestö sekä paikallisten juutalaisten ja kreikkalaisten määrä jatkoi laskuaan, ja maan talous romahti täydellisesti. Mamelukit, varsinkin ristiretkien jälkeen, sorsivat kristittyjä ja juutalaisia, vuonna 1301 he jopa pakottivat kristityt käyttämään sinisiä turbaaneja, juutalaiset keltaisia ​​ja samarialaiset  punaisia.

Vuonna 1347 ruttoepidemia aiheutti vakavia vahinkoja koko Egyptin väestölle ja taloudelle. Vuonna 1365 Kyproksen ristiretkeläisten kuningaskunnan laivasto valloitti ja ryösti Aleksandrian. 1300-luvulla arabit rakensivat uudelleen osan Aleksandrian majakasta, mutta 1400-luvun lopulla Kait Beyn sulttaani pystytti sen tilalle linnoituksen . XIV-XV vuosisatojen aikana kaupunkiin asettui monia juutalaisia ​​pakolaisia ​​Espanjasta , mukaan lukien kauppiaita, käsityöläisiä, rabbeja ja tiedemiehiä. Vuonna 1439 Aleksandrian patriarkka Philotheus I liittyi Firenzen liittoon ja tunnusti muiden itäisten patriarkkien tavoin Rooman innovaatiot kanoniseksi , mutta pian itäisten (ortodoksisten) ja latinalaisten (katolisten) kirkkojen liitto hylättiin. .

Ottomaanien aika (XVI-XX vuosisataa)

Vuonna 1517 Egyptin valloitti ottomaanien sulttaani Selim I , joka voitti mamelukkien joukot. Turkkilaiset poistivat juutalaisilta mameluksille asetetut rajoitukset ja sallivat uskonnollisten rituaalien vapaan harjoittamisen. Pian juutalaiset valtasivat avainasemat maan taloushallinnossa, ja sefardipakolaiset Espanjasta ja Portugalista saapuivat jälleen Aleksandriaan . Monofysiittien liturgiassa arabia alkoi korvata koptia kaikkialla, mutta kaiken kaikkiaan koptilainen liturgia lähestyi Bysanttia, vaikka se koki jonkin verran vaikutusta syyrialaisista, juutalaisista ja muslimiriiteistä.

Aleksandrian ortodoksisen patriarkan asuinpaikka siirrettiin Konstantinopoliin ( Istanbul ), mikä auttoi Bysantin liturgian lopullista lujittamista Aleksandrian kirkon jumalanpalveluksessa. Patriarkka Joakim I Ateena sai takuut patriarkaalisista etuoikeuksista Turkin viranomaisilta, mutta Egyptin ortodoksiset seurakunnat olivat vaikeassa taloudellisessa tilanteessa ja selviytyivät vain muiden itäisten patriarkkien ja ortodoksisten valtioiden, pääasiassa Venäjän , avulla . Turkin laivaston raskaan tappion jälkeen Lepanton taistelussa kristittyjen pogromien aalto pyyhkäisi Egyptin halki Pyhän liigan yhdistetyistä voimista (1571).

Vuonna 1602 rutto pakotti suurimman osan asukkaista pakenemaan Aleksandriasta. 1600-luvun puolivälissä kaupunkiin asettui juutalaisten pakolaisten aalto Ukrainasta . Vuonna 1700 juutalaiset kalastajat, jotka muuttivat Aleksandriaan naapurikaupungista Rashidista (Rosetta), muodostivat uuden juutalaiskorttelin lähellä meren rannikkoa; 1700-luvun toisella puoliskolla siihen asettui uusia kalastaja- ja merimiesryhmiä, mutta pian kortteli tuhoutui voimakkaassa maanjäristuksessa. Melko varakkaita italialaisia ​​juutalaisia, varsinkin Livornosta , joiden esi-isät olivat enimmäkseen sefardeja, alkoi saapua Aleksandriaan massiivisesti 1700- ja 1800-luvuilla.

Vuonna 1710 eläkkeellä oleva Aleksandrian patriarkka Gerasim II jätti Libyan metropoliitin Samuelin seuraajakseen , mutta Konstantinopolin patriarkka Kyprianus I hyväksyi vuonna 1712 Kosmas II:n Aleksandrian istuimelle, jota Turkin viranomaiset tukivat. Keväällä 1714 Cosmas, joka itse valittiin Konstantinopolin patriarkkaksi nimellä Cosmas III, palautti Samuelin Aleksandrian valtaistuimelle, ja sitten vuosina 1723-1736 hän otti uudelleen Aleksandrian patriarkan viran.

Vuonna 1741 osa kopteista, joita johti Jerusalemin patriarkka Anastassy, ​​solmi liiton Rooman kanssa ja muodosti koptikatolisen kirkon , joka kuitenkin käytti palvonnassaan koptilaista riittiä. Pian Anastassy palasi ortodoksisuuteen, mutta tästä huolimatta koptilaisten apostolisten kirkkoherran linjaa jatkettiin. Vuonna 1746, huolimatta Konstantinopolin patriarkka Paisius II:n vastustuksesta, Matteus Psalt johti Aleksandrian ortodoksista istuinta . Hän vastusti paavin propagandaa ja yritti yhdistyä Etiopian ortodoksisen kirkon kanssa, mutta vuonna 1766 hänet pakotettiin Egyptin viranomaisten painostuksesta eläkkeelle. Vuonna 1780, patriarkka Cyprianuksen aikana, maailman vanhin kristillinen Pyhän Katariinan luostari lakkasi vastaanottamasta varoja Aleksandrian patriarkaatilta, mikä johti Siinain ortodoksisen kirkon ja Aleksandrian jo ennestään vaikeiden suhteiden pahenemiseen .

Kesäkuussa 1798 Napoleon Bonaparten komennossa oleva ranskalainen armeija laskeutui Aleksandrian alueelle, valtasi pian kaupungin, voitti mamelukit ja miehitti merkittävän osan Egyptistä (1700-luvun lopussa vain noin 6 tuhatta ihmistä asui kerran kukoistava Aleksandria). Elokuussa 1798 Aboukirinlahdella brittiläinen laivasto amiraali Nelsonin komennossa voitti ranskalaisen laivueen . Heinäkuussa 1799 samassa Aboukirlahdella Bonaparten joukot voittivat Turkin armeijan , joka saapui Egyptiin brittialuksilla (turkkilaiset menettivät 2 000 kuollutta, 11 000 hukkunutta ja 5 000 vangittua). Maaliskuussa 1801 englantilais-turkkilaiset joukot laskeutuivat jälleen Abukiriin, voittivat Ranskan armeijan Aleksandriassa ja piirittivät kaupungin. Elokuussa 1801 ranskalaiset luovuttivat Aleksandrian ja evakuoitiin El Arishin sataman kautta , kun taas britit takavarikoivat heiltä suuren määrän muinaisia ​​egyptiläisiä esineitä.

Egyptissä Napoleonin joukkoja vastaan ​​puhjenneen kansannousun aikana muslimijoukot murskasivat kristityt kaupunginosat ja kirkot. Ranskalaisten hyökkääjien lähdön jälkeen maa oli jälleen levottomuuksien ja kristittyjen pogromien vallassa vuosina 1801-1805. Jopa Aleksandrian patriarkka Parthenios II Pankostas pakeni väkivaltaa Rodokselle vuoden 1804 lopussa . Juutalainen yhteisö kärsi myös suuresti Ranskan miehityksen aikana, kun Bonaparte määräsi juutalaisille raskaan sakon ja määräsi muinaisen synagogan tuhoamisen. Aleksandrian juutalaisille alkoi uusi kukoistuskausi 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla koulujen, sairaaloiden ja erilaisten yhdistysten perustamisen myötä.

Vuonna 1807, Englannin ja Turkin sodan aikana, egyptiläinen khedive Muhammad Ali Pasha karkotti brittijoukot Egyptistä. Hänen alaisuudessaan maahan perustettiin uskonnonvapaus ja suvaitsevaisuus, viranomaiset holhosivat kristittyjä yhteisöjä, minkä ansiosta monet kreikkalaiset ryntäsivät Egyptiin muista ottomaanien omaisuudesta. Parthenius II:n veljenpoika, josta tuli patriarkka Teofilos II setänsä kuoleman jälkeen vuonna 1805 , tuki kreikkalaisten maahanmuuttoa ja hyväksyi Muhammad Ali Pashan uudistukset. Tänä aikana Aleksandriassa kehittyi laajamittaista viestintä-, palatsi- ja yritysten rakentamista, ja vuonna 1820 kaupunki yhdistettiin jälleen Niiliin Mahmudiyan purjehduskelpoisella kanavalla.

Aleksandrian ortodoksisen patriarkaatin köyhtynyt tilanne paheni erityisen paljon vuonna 1821, kun Moldovasta ja Valakkiasta otettiin pois siihen kuuluneet luostarit ja kartanot . Vuonna 1825 Konstantinopolin patriarkka Chrysanthos kutsui ottomaanien viranomaisten painostuksesta koolle neuvoston, joka riisti Theophilus II:lta patriarkaalisen valtaistuimen. Viimeinen Konstantinopoliin nimitetty Aleksandrian ortodoksisen kirkon kädellinen oli Hierotheos I (1825), joka palautti patriarkaalisen asuinpaikan Aleksandriaan, minkä jälkeen Aleksandrian patriarkaatin entinen riippuvuus Konstantinopolista heikkeni jonkin verran. Venäjältä lähetetyillä rahoilla Hierofey I kunnosti rappeutuneen Pyhän Nikolauksen kirkon Aleksandriassa ja rakensi uudelleen patriarkaatin rakennuksen sekä lunasti monia kristittyjä vankeja arabeilta.

Vuonna 1824 Pyhä istuin loi oman patriarkaattinsa egyptiläisille koptikatolisille, joka kuitenkin oli olemassa vain muodollisesti ottomaanien viranomaisten vastustuksen vuoksi. Vuonna 1829 viranomaiset lopulta tunnustivat Aleksandrian koptikatolisen patriarkaatin ja sai luvan rakentaa kirkkoja Egyptiin. Vuonna 1831 Muhammad Ali Pasha kapinoi avoimesti Turkin sulttaania vastaan ​​ja jopa aiheutti hänelle useita tappioita. Mutta kun hän vuonna 1840 hylkäsi Ison-Britannian , Preussin , Itävallan ja Venäjän uhkavaatimuksen, jossa hän vaati hylkäämään Ottomaanien valtakunnan vangitun omaisuuden, yhdistetty anglo-itävaltalainen laivasto lähestyi Aleksandriaa ja pakotti egyptiläiset tekemään myönnytyksiä (Muhammad Ali Pasha pakotettiin alkaa jälleen osoittaa kunnioitusta turkkilaisille ).

Vuonna 1845 Konstantinopolin patriarkka Meletius III nosti Artemy Pardalisin Aleksandrian istuimeen , mutta Egyptin ortodoksiset eivät tunnustaneet häntä lailliseksi patriarkkaksi Muhammad Ali Pashan tuella. Artemy ei uskaltanut mennä Aleksandriaan, ja vuoden 1847 alussa hän luopui virallisesti kruunusta Hierotheus I:n seuraajan Hierofei II :n hyväksi. Vuonna 1854 Afrikan ensimmäinen rautatie yhdisti Aleksandrian Kairoon ja vuonna 1860 Afrikan vanhin rautatie. raitiovaunu .

Sen jälkeen kun Damaskoksen juutalaisia ​​syytettiin kristityn papin rituaalisesta murhasta (1840), Aleksandriassa järjestettiin juutalaisten joukkopogromeja vuosina 1870, 1882 ja 1901-1907. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa monia Syyrian juutalaisia ​​Alepposta asettui kaupunkiin . Toukokuussa 1882 Aleksandrian varuskunnan egyptiläiset upseerit kieltäytyivät noudattamasta Khediven hyväksymän anglo-ranskalaisen uhkavaatimuksen vaatimuksia ja joutuivat kenraali Arabi Pashan komennon alaisuuteen . Egyptin uudet viranomaiset asettivat suunnan syrjäyttääkseen Euroopan ja Turkin vaikutusvallan. Aleksandriassa arabien nationalismin aallolla alkoivat mellakat, jotka johtivat noin 50 eurooppalaisen kuolemaan ja loput pakenemiseen.

Ranska ei tukenut brittejä ja veti joukkonsa Aleksandriasta. Heinäkuussa 1882 brittiläinen laivasto aloitti Aleksandrian massiivisen pommituksen tuhoten melkein kaikki linnoitukset. Egyptiläiset yksiköt poistuivat linnoituksista, ja Britannian maihinnousujoukot vangitsivat seuraavana päivänä. Aleksandrian pommitusten jälkeen syttyi voimakkaita tulipaloja, jotka nielaisivat suuren osan kaupungista. Pian britit ajoivat Egyptin armeijan kokonaan pois Aleksandriasta, ja syyskuussa 1882 he saapuivat Kairoon. Ja vaikka Egypti pysyi muodollisesti osana Ottomaanien valtakuntaa, itse asiassa se oli brittiläisen protektoraatin alaisuudessa .

Britannian vallan aikana Aleksandria oli tärkeä laivastotukikohta, merkittävä kauppa- ja rahoituskeskus (vuonna 1888 jopa avattiin maan ensimmäinen pörssi) ja Egyptin puuvillan viennin pääsatama. Vuonna 1895 paavi Leo XIII perusti uudelleen koptikatolisen patriarkaatin ja vuonna 1899 nosti piispa Cyrilin Aleksandrian patriarkan arvoon. Aleksandrian patriarkka Photiuksen (1900-1925) aikana ortodoksinen kirkko alkoi julkaista omia painettuja painoksia, kuuluisa Aleksandrian kirjasto avattiin ja Vähä-Aasian kreikkalaisten ja ortodoksien arabien maahanmuutto Egyptiin (pääasiassa Aleksandriaan) lisääntyi.

Viimeisin ajanjakso (XX-XXI-luvut)

Vuodesta 1914 vuoteen 1922 Egypti oli virallisesti Britannian protektoraatin alaisuudessa. Ensimmäisen maailmansodan aikana monet Palestiinan juutalaiset, jotka eivät olleet ottomaanien alamaisia, karkotettiin Aleksandriaan, missä he osallistuivat ententen puolella Turkkia vastaan ​​taistelevien yksiköiden muodostamiseen . Ottomaanien viranomaisten vuonna 1915 järjestämä verinen kansanmurha johti siihen, että Aleksandriaan ilmestyi lukuisia armenialaisia ​​pakolaisia, jotka myöhemmin hajaantuivat kaikkialle maailmaan. Ottomaanien valtakunnan romahtamisen (1918) jälkeen kaupunkiin asettuivat juutalaiset Turkista, Kreikasta, Libanonista ja Syyriasta sekä venäläisistä aškenazimeista .

Helmikuussa 1922 Iso-Britannia lakkautti Egyptin protektoraatin tunnustaen virallisesti sen itsenäisyyden, ja saman vuoden maaliskuussa sulttaani Ahmed Fuad I julistettiin Egyptin kuninkaaksi. Suvereenin Egyptin muodostumisen jälkeen suurin osa paikallisista juutalaisista ei saanut Egyptin kansalaisuutta. Patriarkka Meletios II (1926-1935), jonka alaisuudessa toteutettiin aktiivinen temppelien ja hyväntekeväisyysjärjestöjen rakentaminen, vahvisti Aleksandrian kirkon lainkäyttövaltaa koko Afrikassa ; hänen laatimansa ja Egyptin viranomaisten hyväksymät säännöt auttoivat sitä, että Aleksandrian patriarkaatti tuli itsenäisemmäksi ja jopa sai valtion suojelun.

30-luvulla Ison-Britannian Välimeren laivaston päämaja siirrettiin Maltalta Aleksandriaan , minkä jälkeen kaupungista tuli tärkeä laivastotukikohta. Italian astuttua sotaan kesällä 1940 monet paikalliset italialaiset pidätettiin ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Joulukuussa 1941 italialaiset sukeltajat upottivat kaksi brittiläistä sotalaivaa Alexandrian satamassa ja vaurioittivat vakavasti kahta muuta . Kahdeksan ihmistä kuoli operaation seurauksena, mutta britit saivat Egyptin poliisin avulla vangiksi kuusi italialaista sabotööriä.

Vuonna 1937 Aleksandriassa asui 24,7 tuhatta juutalaista ja vuonna 1947 - yli 21,1 tuhatta. Yli puolet Aleksandrian juutalaisista harjoitti kauppaa, mukaan lukien suuret vienti-tuontitapahtumat, he omistivat useita kaupungin pääpankkeja. Monet paikalliset juutalaiset olivat käsityöläisiä, lakimiehiä, lääkäreitä, opettajia, toimittajia, taiteilijoita ja muusikoita. Vuosina 1945 ja 1952 juutalaisten pogromit Aleksandriassa toistettiin, ja vuonna 1947 hyväksyttiin laki, jonka mukaan vähintään 75 % yrityksen työntekijöistä on oltava Egyptin kansalaisia, mikä johti monien Aleksandrian juutalaisten irtisanomiseen ja tuhoon, joilla ei ollut paikallista kansalaisuutta.

Myös paikallisten kreikkalaisten määrä kaupungissa väheni merkittävästi, ja heistä suurin osa muutti Egyptistä toisen maailmansodan jälkeen pääasiassa Australiaan . Aiemmin perinteisesti kreikkalaisista koostuneen lauman vähentäminen pakotti Aleksandrian patriarkaatin tehostamaan lähetystyötä Afrikan mantereella. Vuoden 1952 vallankumouksen jälkeen monet muut eurooppalaiset (kreikkalaiset, italialaiset, ranskalaiset, brittiläiset, armenialaiset ja juutalaiset) lähtivät Aleksandriasta, ja he muodostivat aiemmin lähes puolet kaupungin asukkaista.

Vuonna 1948, kun Israelin vapaussota alkoi , jotkut paikalliset juutalaiset internoitiin, mutta suurin osa heistä vapautettiin ennen vuotta 1950. Heinäkuussa 1954 Israelin salaiset palvelut suunnittelivat suorittavansa sarjan terrori-iskuja Aleksandriassa paikallisten juutalaisten avulla, mutta heidän juoninsa paljastui ja egyptiläiset pakenevien natsien avulla itse asiassa lopettivat Israelin sabotoinnin. verkkoon maassa. Israelin agenttien epäonnistumisen jälkeen arabien epäluottamus jäljellä olevia juutalaisia ​​kohtaan kasvoi entisestään. Lokakuussa 1954 Muslim Brotherhood -järjestön kannattajat yrittivät murhata Nasserin Aleksandriassa, minkä jälkeen hän määräsi kuuden salaliittolaisen teloituksen ja toisen tuhannen islamistin, mukaan lukien Sayyid Qutubin , pidättämisen .

Nasserin tultua valtaan (marraskuu 1954), monet kaupungin juutalaisista pidätettiin syytettyinä sionismista , kommunismista ja talousrikoksista. Syyskuun 12. päivänä 1955 tapahtui 6,3 magnitudin maanjäristys . Suezin kriisin alkaessa (1956) tuhannet Aleksandrian juutalaiset karkotettiin maasta ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin; monet juutalaisista, erityisesti ne, joilla oli Ranskan kansalaisuus, muuttivat Ranskaan . 60-luvulla Aleksandriassa asui vielä noin 2,8 tuhatta juutalaista, mutta Kuuden päivän sodan (1967) jälkeen monet juutalaiset, mukaan lukien päärabbi, pidätettiin tai karkotettiin, ja valtio takavarikoi heidän omaisuutensa uudelleen. Vuonna 1968 Vatikaani palautti osan apostoli Markuksen pyhäinjäännöksistä, jotka venetsialaiset varastivat 800-luvulla.

Muistiinpanot

1. Historia of the Ancient World, toimittanut V.N. Dyakova ja N.M. Nikolsky, "Uchpedgiz" (1952).

2. Muinaisen Rooman historia, N.A. Mashkin, "Gospolitizdat" (1950).

3. Keskiajan historia, toimittanut E.A. Kosminsky ja S.D. Skazkina, Gospolitizdat (1952).

5. Lyhyt juutalaisten historia, S.M. Dubnov, "Phoenix" (2003).

Katso myös

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa