Vietnamin kirjallisuus

Vietnamilainen kirjallisuus ( vietnam: Văn học Việt Nam , ty-nom 文學越南, van hoc viet nam)  on Vietnamin kansan luomaa kirjallisuutta , ja vietnamilaiseen kirjallisuuteen kuuluu usein muissa maissa asuvien vietnaminkielisten ihmisten luomia teoksia.

Koska Kiina valloitti toistuvasti Vietnamin, entinen on osa sinosfääriä , ja suurin osa ennen 1000-lukua luoduista kirjallisista monumenteista on kirjoitettu klassisella kiinalla . Ti-nomin oma kiinalaisiin kirjaimiin perustuva käsikirjoitus antoi vietnamilaisille kirjailijoille mahdollisuuden luoda kirjallisia teoksia vietnamiksi, ja vaikka 10. vuosisadalla vietnamilaista ti-nomia pidettiin ilmestyessään vähemmän arvostettuna kuin alkuperäiset kiinalaiset kirjaimet, se vähitellen suosiota, ja 1700-luvulla oli houkuttelevampi kirjailijoille. Latinisoitu kuokngy- kirjoitus ilmestyi 1500-luvulla ja yleistyi vasta 1900-luvulla.

Mytologinen kirjallisuus ja sadut

Varhaisin kirjallisuuslaji oli mytologinen kirjallisuus, joka kuvaili viettien ajatuksia maailman luomisesta ja rakenteesta. Se liittyy satuihin  - mytologiset juonet puettiin usein satumuotoon. Varhaisimmat mytologiset esitykset on luotu uudelleen Dong Sonin pronssirumpujen piirustusten perusteella . Näiden kuvien ansiosta tiedetään Dong Son -kulttuurin ihmisten palvonnasta auringon jumaluudelle [1] .

Myöhemmin vietnamilaiset loivat monia satuja : Tam ja Kam , Truong Ti, Magic Pearls, Three Magic Peach Bones…

Tunnettu esimerkki alun perin neviesalaisesta kirjallisuudesta on Chamin tarina Za Thoa-vyongista ( Dạ Thoa Vương ) , joka on Ramayanan uudelleenkertomus [1] .

Li-dynastian kirjallisuutta

1000-luvulta lähtien buddhalaisuus on tullut Vietnamiin , ja sen oma kiinalainen kirjallisuus alkaa kehittyä aktiivisesti. Ensimmäiset tunnetut munkkikirjailijat ilmestyvät - Man Zyak ( Mãn Giác ) , Vien Thieu ( Viên Chiếu ) , Khong Lo ( Không Lộ ) . Samaan aikaan uskonnollinen kirjallisuus muuttuu nopeasti, kirjailijan kuva ilmestyy siihen pian . Aiemmin vain uskonnollisina metaforeina toimineet luontokuvat muuttuvat arkielämän kuvauksiksi [1] .

Lukuisia historiografioita on kirjoitettu osittain myyttien ja satujen perusteella: Kokoelma Miracles and Mysteries of the Land of Viet , 13. vuosisata; Linnamin maan ihmeellisiä kertomuksia ( Lĩnh Nam chích quái ) , 1400-luku; Dai Vietin historialliset muistiinpanot ( Đại Việt sử ký , dai viet shy ki ) ; Jatkoa Dai Việt Historical Notes ( Đại Việt sử ký tục biên ,大越史記續編序) ; Täydellinen kokoelma historiallisia asiakirjoja Dai Vietistä ( Viet. Đại Việt sử ký toàn thư , ty-nom 大越史記全書) , 1400-luku.

Epistolaarinen kirjallisuus

Monet varhaiset vietnamiksi kirjoitetut muistomerkit ovat kirjeitä tai runoja : julistus sotapäällikköille ( Hịch tướng sĩ ,諭諸裨將檄文, Hit tuong su) , Suuri julistus kiinalaisten rauhoittamiseksi ( Bgôì cánh ] ) Nguyen Tea . Kenraali Ly Thuong Kyetin [2] [3] [4] kirjoittamaa runoa Nam quốc sơn hà ( Nam quốc sơn hà ) kutsutaan Vietnamin ensimmäiseksi itsenäisyysjulistukseksi .


alkuperäinen kiinaksi Quokngan lukeminen Käännös vietnamiksi Käännös venäjäksi A. Revich [1]

南國山河南帝居
截然定分在天書
如何逆虜來侵犯
汝等行看取敗虛

Nam quốc sơn hà nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như
hà nghịch bỗ lai xâm phắm
thnh

Sông núi nước Nam vua Nam ở,
Rành rành định phận tại sách trời.
Cớ sao lũ giặc lauloi xâm phạm,
Chúng bay sẽ "bị" đánh tơi bời!

Keskipäivän voiman vuoret ja joet ovat etelän hallitsijan omaisuutta.
Kirjassa on merkitty taivaallinen raja, minkä tahansa alueen valtakunta.
Kuinka kehtaatte, vastustajat, hyökätä rajoillemme?
Häpeällinen tappio odottaa sinua, kutsumattomilla on vaikeaa.

XIII-XIV vuosisadat

Kun 1200-luvulla ilmestyi vietnamilaisen kielen kirjoitusjärjestelmä kiinalaisilla kirjaimilla " ty-nom " [5] , ilmestyi lukuisia vietnamilaisen kirjallisuuden genrejä: useita nelisarjoja ja oktetteja, rytminen proosa "fu" ( phú ) , kerronnallinen proosa ilmestyy, ja romaanigenren muodostuminen päättyy . XIV-luvun silmiinpistävin historiallisen ja kertovan proosan teos on "Vietin maan ihmeiden ja mysteerien kokoelma ", jonka yksi kirjoittajista oli konfutselainen tutkija Li Te Xuen.

Esimerkki "fu"-genren teoksesta:

Đường lên xứ Lạng bao xa
Cách một trái núi với ba quãng đồng
Ai ơi! đứng lại mà trông
Kìa núi Thành Lạc, kìa sông Tam Cờ.
Em chớ thấy anh lắm bạn mà ngờ
Bụng anh vẫn thẳng như tờ giấy phong…

Suurin osa 1200-1300-luvun tekijöiden teoksista ei ole säilynyt tähän päivään asti, mutta useita kirjoittajia tunnetaan: Chu Van An ( Chu Văn An ) , Han Thyuen ( Hàn Thuyên )  - hän kirjoitti ensimmäinen runo ty-nomessa [6] , Ho Kui Lee .

Ho Kui Li , Ho - dynastian keisari , runo :

烏臺久矣噤無聲 頓使朝庭風憲輕 借問子澄懦中尉 書生何事負平生 Ô đài cửu hỹ, cấm vô thanh Đốn sử triều đình phong hiến khinh Tá vấn Tử Trừng nhu Trung úy Thư sinh hà sự phụ bình sinh Đài gián từ lâu tiếng lặng Thinh Triều đình để phép bị coi khinh Tử Trừng, Trung úy sao mềm yếu? Kẻ sĩ không nên bỏ chí mình!

Varhainen esimerkki rakkauslyriikoista on Huyền Quangin ( Huyền Quang ) runo "Ympärilläni kevätpäivänä" ( Xuân nhật tức sự ,春日即事) [1] :

二八佳人刺繡持，
紫荊花下轉黃鸝。
可憐無限傷春意，
盡在停針不語時.

Nhị bát giai nhân thích tú trì,
Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly.
Khả liên vô hạn thương xuân ý,
Tận tại đình châm bất ngữ thì.

Kauneus, hän on kahdesti kahdeksan, istuu, kirjoo.
Kirjoja, kauniita kukkia, meluisa oriole vihellys.
Kuinka sääli epämääräisiä kevään toiveita,
Kun hän vaikenee, kultaisella neulalla jäätyneenä.

Chanin virkailijan Tran Quang Khain ( Trần Quang Khải ) runoa "Paluu pääkaupunkiin" pidetään yhtenä dynastian ajan parhaista runollisista teoksista [7] :

頌駕還京師

奪槊章陽渡，
擒胡鹹子關，
太平須致力。
萬古此江山.

Tụng giá hoàn kinh sư

Đoạt sáo Chương Dương độ
Cầm Hồ Hàm Tử quan
Thái bình nghi nỗ lực
Vangthỗ lực Vån cụ.

Palattuaan pääkaupunkiseurueen

kanssa vihollinen vangitaan Tyuong-duongin laiturilla ja laumat
kukistetaan lähellä Ham-tyn etuvartiota.
Rauhallisina päivinä on oltava valppaana,
Puolustaakseen jokia, peltoja ja harjuja. [TO. yksi]

1400-1800-luvut

Le-dynastian aikana sotilasasioissa ja hallinnossa saavutettujen menestysten ansiosta luotiin valtava määrä erilaisia ​​teoksia [8] . Keisari Le Thanh Tong itse oli kuuluisa runoilija ja rohkaisi kirjallisuutta kaikin mahdollisin tavoin. Hän rohkaisi kungfutselaisuuden leviämistä perustamalla kirjallisuuden temppeleitä kaikkiin provinsseihin . Hän kokosi yhteen 27 kuuluisaa runoilijaa ja loi kirjallisen seuran "Runoilijoiden maailma" ( Tao đàn ) ; Seuraan kuuluivat muun muassa Dam Than Huy ( Đàm Thận Huy ) , Duong Truc Nguyen ( Dương Trực Nguyên ) ja Ngo Hoan ( Ngô Hoán ) [9] . "Runoilijoiden maailman" runot kuvasivat luontoa ja heidän kotimaataan sekä lauloivat suuria ihmisiä [10] .

Yksi Le :n tärkeimmistä hahmoista oli Nguyen Chai , kiinalaisten lepotuksen yhteydessä julistuksen kirjoittaja sekä useita teoksia, jotka ylistävät keisari-vapauttaja Le Loin sankarillista hahmoa , esimerkiksi. "Quan chung ty men tap" ( Quân trung từ mệnh tập ) .

Muita tuon ajan kuuluisia runoilijoita ja proosakirjoittajia ovat Li Ty Tan ( Lý Tử Tấn ) , Nguyễn Mộng Tuân ( Nguyễn Mộng Tuân ) , Ngo Ti Lan ( Ngô Chi Lan ) , joka opetti kirjallisuutta Le Thanh Tongin [11] , Wu Quynhin ( Vũ Quỳnh ) vaimot .

Keisarillisen vallan heikkenemisen myötä oppositiokirjallisuus ilmestyy; Erityisesti konfutselainen filosofi ja runoilija Nguyen Binh Khiem kirjoittaa:

Yritetään laittaa se vaakalle: täällä - ihminen, siellä - rikkaus,
Ja katsotaan: varallisuus painaa enemmän [12] .

1500-luvun toisella neljänneksellä kirjailija, runoilija ja konfutselainen virkamies Nguyen Zy, Binh Khimin oppilas, kokosi kokoelman moraalisia ja didaktisia tarinoita "Suuret kirjat tarinoista hämmästyttävistä", joissa käytetään aktiivisesti historiallisia ja keijuja. kansanperinnetarinoita ja sisältävät myös yhteiskuntakritiikkiä [13] .

Trinhin ruhtinaat ja Nguyenin ruhtinaat

Chinin ruhtinaat järjestivät 1600-luvulla vietnamilaisen kirjallisuuden vainon, ty-nomin kirjoja poltettiin massiivisesti. Luultavasti edellytyksenä oli kansankirjallisuuden vaikutusvallan lisääntyminen alemmissa luokissa [1] .

1600-luvulla duilani ( câu đối , keudoi) yleistyi ; ne on usein sävelletty improvisoituna, yhdessä. On legenda, että kerran Kiinan keisari halusi nöyryyttää Vietnamin suurlähettilästä tarjoutui lopettamaan rivin "Sittemmin pronssinen pylväs on vihertynyt sammalta" viitaten Kiinan dominointiin Vietnamissa, mutta suurlähettiläs väitti vastanneen hän: "Tähän asti Batdang-joen vedet ovat punaisia ​​verestä", muistuttaen vietnamilaisten kiinalaisille hyökkääjille aiheuttamista kahdesta murskaavasta tappiosta [1] .

Lähetyssaarnaajien avulla raamatulliset tarinat tunkeutuvat kirjallisuuteen.

1600-luvulla suuret runotyypit kehittyivät aktiivisesti; yksi kuuluisista runoista on "Vuong Tuong" ( Vương Tường )  , sovitus Wang Zhaojunin tarinasta . Ne ottavat vastaan ​​juonittoman rytmisen proosan "fu" genren, vastaanottaen pitkiä maisemapiirroksia ja lukuisia allegorioita. Esimerkkinä on Hoang Si Khain khuk-runo ( Hoàng Sĩ Khải ) Neljän vuodenajan laulut ( Tứ thời khúc vịnh ,四時曲詠) , jossa kevätpanoraama symboloi [1] emperastyn vallan iloa. .

Samaan aikaan vietnamilainen teatteri kehittyy edelleen kiinalaisen draaman ja osittain Cham-teatterin vaikutuksesta . Toisin kuin kiinalaisessa teatterissa, arvostetussa tuong ( tuồng ) vietnamilaisessa teatterissa naisroolit, jopa akrobatian ja miekkailun esityksissä , olivat naisten esittämiä. Kiinalaisia ​​aineita lainattiin aktiivisesti; Erityisen paljon näytelmiä esitettiin Three Kingdomsissa ja Backwatersissa .

1. vuosituhannella ilmestynyt musiikkiteatteri köyhille "teo" ( chèo ) sai vähemmän vaikutteita kiinalaisesta draamasta, jossa päähenkilö ei yleensä ollut suuri sankari, vaan huijari alhaalta, samanlainen kuin jKr. kyogenin sankarit ; musiikillinen säestys perustui kansansävelmiin. Kiertelevät theo-ryhmät esiintyivät kylissä ja markkinoilla.

Ho Xuan Huong

Tunnetuin runoilija, "vietnamilaisen runouden kuningatar" [14] . Arvioidut elinvuodet - 1775-1820. Hän kirjoitti ty-nomessa , vakiintuneiden genrejen klassisissa puitteissa, mutta kansanomaisten juonien ja säädyllisten allegorioiden , satiirien käytön ansiosta, erityisesti suhteessa papistoon , hän on uudistaja "sisältä". Ihmiskehon kauneuden iloisen teeman, jota usein kuvataan maisema-allegorioiden avulla, ja Ho Xuan Huongin runojen moralisoijien tuomitsemisen lisäksi löytyy myös sentimentaalinen, myötätuntoinen sävel.

Bỡn bà lang khóc chồng

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung
Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng
Năm thì mười họa chăng hay chớ
Một tháng đôi lần có cũng không Cố bám ăn xôi xôi
lại hỏng Cầm bằng làm mướn mướn
không công Thân này
ví biết dường này nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong.

Yksi kahdelle

Vaimo paistattelee peiton alla, kylmä, synkkä vaimo toinen.
Heillä on yksi aviomies kahdelle - sinä ehkä huudat sellaisesta elämästä.
Odota, odota, kunnes olet onnekas: kuluu joko viikko tai kuukausi;
Ehkä hän soittaa sinulle huomenna, ehkä hän ei makaa kanssasi ollenkaan?

Hän haluaa pitää vaimonsa palvelijana, jottei tämä edes uskaltaisi odottaa palkintoa.
" Maistan tikkuja , mutta minulla on lounas!". Riisi on valitettavasti huono päivälliselle...
Jos olisin aiemmin tiennyt, etten olisi mennyt naimisiin turhaan,
Minun olisi parempi sovittaa kohtalon kanssa ja eläisin koko vuosisadan yksin.

1800-luku

Valtaistuimelle noussut keisari Minh Mang , Nguyen-dynastian ensimmäinen , valitsi eristäytymispolitiikan; kannustaa konfutselaisuutta ja kansallista kirjallisuutta vietnamiksi. Erityistä huomiota kiinnitettiin herkkujen uskollisuuteen suvereenia kohtaan, mikä vaikutti erityisesti tuong-teatteriin. Oppositiokirjailijat vetäytyivät usein eskapismiin ja passismiin kohti Le:n aikana menneitä aikoja: Nguyễn Huy Hổ ,阮輝琥) näytelmässä Description of a Dream in the Peach Palace Mai đình mộng ký ,梅亭貲) pictsmper Le kaunokaisena, joka tapasi päähenkilön unessa; runoilija Nguyễn Thị Hinh ( Nguyễn Thị Hinh ,阮氏馨) loi teoksia, jotka olivat täynnä menneiden aikojen kaipuuta. Esimerkki on hänen runonsa "Muistoja Thang Longin linnoituksesta ":

Tạo hóa ghal chi cuộc híng ến
nay thấm t tinh sương
dấu xe xe ngựa hồn thảo,
nền cũ Lopei bóch
dương cùng tuế nguyệt,
nướcl ku mòt, nước k, -c trans trans trans trans trans trans testin
Ngàn năm gương cũ soi kim cổ.
Cảnh đấy người đây luống đoạn trường

Herra, miksi loit elämän teatterin?
Kuinka nopeasti aika lentää,
Syksyn ruohossa makaa vaunut,
Kultainen auringonlasku valaisee rauniot,
Kivi on vielä kova ennen lentäviä päiviä,
Panoraama on surullinen ja kurja.
Tuhannet vuodet heijastuvat vanhasta peilistä.
Nämä maisemat, nämä ihmiset ovat kuin tuskallisia haavoja.

Toisaalta länteen matkustaneet Cao Ba Kuat ( Cao Bá Quát ) ja Nguyễn Truong To ( Nguyễn Trường Tộ ) puhuivat positiivisesti eurooppalaisista; Nguyen Truong To uskoi, että menneisyyden kaipuu on kohtuuton päähänpisto: "Itse asiassa on selvää, että entisinä aikoina kaikki oli pahempaa kuin nyt" [1] .

Perinteiset genret muuttuvat, "tarinat hämmästyttävistä" ja chuenin ( truyện ,傳) kerronnalliset runot katoavat [15] . Katolisen tutkijan Truong Vinh Ky :n ( Trương Vĩnh Ký ) ansiosta ensimmäinen sanomalehti Gia Định báo julkaistiin Saigonissa vuonna 1865 .

Nguyen Dhu

Nguyen Du  on suuri vietnamilainen runoilija, jonka roolia vietnamilaisessa kirjallisuudessa verrataan Aleksanteri Sergeevich Pushkinin rooliin venäläisessä kirjallisuudessa [16] [17] .

Hänen tunnetuin teoksensa on Kidutetun sielun kärsimys ( Đoạn Trường Tân Thanh ) , juonen mukaan nuori kaunotar menee naimisiin parittajan kanssa, joka pakottaa hänet prostituutioon pelastaakseen hänen vanhempansa. Sitä pidetään allegoriana Nguyen-dynastian käytökselle saada valtaa [18]

Kolonialismin viimeiset vuodet

Satiiri kukoistaa . Kuuluisia edustajia ovat Nguyen Khyuen ( Nguyễn Khuyến ) , joka vertasi keisarillista taloa keskinkertaisten näyttelijöiden joukkoon [1] , ja Tu Suong ( Tú Xương ) . Tu Suong käsitteli myös kuolleiden teemaa, erityisesti runossa "Haudattu joki" ( Sông Lấp ) :

Sông kia rày đã nên đồng
Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai
Đêm nghe tiếng ếch bên tai
Giật mìngtưnh còi

Täällä oli ennen joen suvanto, ja nyt on maissia ja bataatteja,
seison ja ihmettelen tahtomattaan: mistä ovat talot ja tämä pelto?
Hiljaisuus ... Sammakon kurinaa kiipeää korvaan. Vapahdan: joku lähellä oleva kuuro
Ferryman, minusta näyttää, soittaa, melkein hän vastaa, ui ylös. [TO. 2]

Ensimmäiset käännökset eurooppalaisista kielistä ilmestyvät, pääasiassa ranskalaisista klassikoista. Valistajat arvioivat myönteisesti Japanin Meiji-ennallistamisen muutokset ; esimerkiksi kansan vapautusliikkeen johtaja Fang Chau Chin kääntää Tokai Sansin teoksen .

Halutessaan päivittää vietnamilaista kirjallisuutta Nong ko min dam -sanomalehden ( Nông cổ mín đàm ) päätoimittaja Gilbert Thieu ( Gilbert Trần Chánh Chiếu ) julisti kilpailun modernin romaanin kirjoittamisesta, selittää, että tapahtumiin ei pidä käyttää yliluonnollisia syitä: sankarin voi tappaa veitsellä tai myrkkyllä, herättää henkiin lääkkeillä [1] . Kilpailuilmoituksessa korostettiin, että sekä miehiä että naisia ​​kutsuttiin osallistumaan [19] .

Vuonna 1940 julkaistiin kokoelma toiminnantäyteisiä psykologisia ja dramaattisia novelleja Shadows and Echoes of Time, jonka on kirjoittanut edistyksellinen realistinen kirjailija Nguyen Tuan (1910-1987), joka oli Demokraattisen tasavallan kansallisen kirjallisuuden lähtökohtana. Vietnam (Essays on Resistance and Peace, 1956).

Vietnamin demokraattisen tasavallan kirjallisuus

Vietnamin tasavallan kirjallisuus

Vietnamin sosialistisen tasavallan kirjallisuus

Vietnamin diasporan kirjallisuus

Kommentit

  1. ↑ Käännös Alexander Revich
  2. ↑ Käännös G. Yaroslavtsev

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 IVL3, 1983 .
  2. ↑ Tạo, 2007 .
  3. ↑ Nguyễn, 2010 .
  4. ↑ ELSSA, 1981 .
  5. ↑ Dương Quảng Hàm, 1986 , s. 292.
  6. ↑ Bowen, 1998 .
  7. ↑ ELSSA, 1981 , s. 304–305.
  8. ↑ Viện Sử học, s. 356
  9. ↑ Taylor, 1991 , s. 355.
  10. ↑ Kovaleva, 2011 .
  11. ↑ Riftin, 1975 .
  12. ↑ IVL3, 1983 , s. 677.
  13. ↑ Tkachev M.N. Ihmisten tekemien ihmeiden mestari Kirkkaanmeren reunalta Arkistoitu 25. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Nguyen Zy. Pitkiä tarinoita hämmästyttävistä. - Hanoi, 1983. - S. 226-257.
  14. ↑ Berdnikov, 1993 .
  15. ↑ Geronina, 2004 , s. 416.
  16. ↑ Nikulin, 1965 .
  17. ↑ VN .
  18. ↑ Pelley, 2002 .
  19. ↑ Geronina, 2004 , s. 430.

Kirjallisuus

  • Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maailmankirjallisuuden historia / G. P. Berdnikov (päätoimittaja), A. S. Bushmin, Yu. B. Vipper (apulaispäätoimittaja). - Moskova: A. M. Gorky Institute of World Literature, Nauka, 1983. - T. 3.
  • Grintser P. A., Nikulin N. I. Idän kirjallisen ajattelun muistomerkit. - M. : IMLI RAN, 2004. - ISBN 5-9208-0205-7 .
  • Dương, Quảng Ham. Việt-Nam văn-học. - Institut de L'asie du Sud-est, 1986. - 242 s. — ISBN 2868130135 .
  • Tạo Văn. Kymmenen suurta uudistusta ja uudistusta Vietnamin historiassa  //  Social Sciences Information Review. - 2007. - Voi. 1 , ei. 2 . - s. 15 . — ISSN 0886-8647 .
  • Kovaleva, M. Vietnamin klassinen kulttuuri Le- ja Mak-dynastiassa (2011).
  • Kevin Bowen, Ba Chung Nguyen, Bruce Weigl. Vuorijoki: Vietnamin runoutta sodista, 1948-1993: kaksikielinen kokoelma  (englanniksi) . — Massachusetts Pressin yliopisto, 1998. - P. xxiv. — ISBN 1-55849-141-4 .
  • Taylor Keith Weller. Vietnamin syntymä . - University of California Press, 1991. - ISBN 0-520-07417-3 .
  • Kaukoidän klassinen proosa / B. Riftin. — Maailman kirjallisuuden kirjasto. - Moskova: kaunokirjallisuus, 1975. - T. 18.
  • Nguyễn Đức Sự. Joitakin piirteitä Vietnamin buddhalaisuudesta Lý-dynastiassa  //  Religious Studies Review. - 2010. - Ei. 2 .
  • Tham Seong Chee. [1]  (englanniksi)  // Esseitä kirjallisuudesta ja yhteiskunnasta Kaakkois-Aasiassa. - 1981. - s. 305 .
  • Patricia M. Pelley. Postkolonialistinen Vietnam: Kansallisen menneisyyden uudet historiat. - 2002. - S. 126.
  • Vietnamin kulttuuri (pääsemätön linkki) . "Toinen suuri vietnamilainen runoilija, Nguyen Du, kehitti vietnamilaisen kirjallisen kielen täydellisyyteen aivan kuten A.S. Pushkin kehitti venäjän kielen Venäjällä." Haettu 29. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2012. 
  • Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maailmankirjallisuuden historia / G. P. Berdnikov (päätoimittaja), A. S. Bushmin, Yu. B. Vipper (apulaispäätoimittaja). - Moskova: A. M. Gorky Institute of World Literature, Nauka, 1993. - T. 8.
  • Nikulin N. I. Suuri vietnamilainen runoilija Nguyen Zu. - M . : Kaunokirjallisuus, 1965. - 117 s.
  • Nikulin N. I. Vietnamin kirjallisuus. Keskiajalta uuteen aikaan (X-XIX vuosisatoja) / Toim. toim. B. L. Riftin . - M . : Nauka, Itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1977. - 344 s.
  • Nguyen Zy. Pitkiä tarinoita hämmästyttävistä. Vanha vietnamilainen proosa / Per. M. N. Tkacheva. - M . : Taidekirjallisuus, 1974. - 308 s. — (Idän klassinen proosa).
  • Nguyen Zy. Pitkiä tarinoita hämmästyttävästä / Per. M. N. Tkacheva. - Hanoi: Vieraskielisen kirjallisuuden kustantaja, 1983. - 307 s.
  • Nguyen Tuan. Ajan varjot ja kaiut. - M . : Kaunokirjallisuus, 1977. - 302 s.
  • Perinteisen vietnamilaisen ajattelun antologia. X - XIII vuosisadan alku. /Toim. M. T. Stepanyants. Yhdiste. V. V. Zaitsev, A. V. Nikitin. - M .: IF RAN, 1996. - 288 s. - ISBN 5-201-01886-6 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Vietnam aiheissa

kansat