Rakkaus

Rakkaus  on ihmiseen luontainen tunne , syvä kiintymys ja pyrkimys toista henkilöä tai esinettä kohtaan, syvän myötätunnon tunne [1] [2] [3] [4] .

Rakkaus sisältää joukon vahvoja ja positiivisia tunne- ja henkisiä tiloja korkeimmasta hyveestä yksinkertaisimpaan nautintoon [5] [6] . Esimerkki näin laajasta merkityksien kirjosta on se, että äidin rakkaus on erilaista kuin puolison rakkaus, joka puolestaan ​​on erilaista kuin rakkaus ruokaan tai rakkaus isänmaata kohtaan. Rakkaus on uskon ja toivon ohella yksi kolmesta kristinuskon päähyveestä . Merkitysten moninaisuus yhdistettynä itse tunteen monimutkaisuuteen tarkoittaa, että rakkautta on epätavallisen vaikea määritellä muihin tunnetiloihin verrattuna. Useimmiten rakkautta luonnehditaan vahvan vetovoiman ja emotionaalisen kiintymyksen tunteeksi [7] . Rakkauden vastaista tunnetta kutsutaan vihaksi ; toisaalta rakkaus vastustaa välinpitämättömyyttä .

Rakkautta pidetään myös filosofisena kategoriana , joka on subjektiivisen suhteen, intiimin valikoiva tunne, joka on suunnattu rakkauden kohteeseen [8] . Rakkaus on tärkein subjektiivinen onnen indikaattori [9] .

Muinaiset kreikkalaiset erottivat useita rakkauden tyyppejä: perherakkaus ("storge "), ystävällinen rakkaus (" philia "), romanttinen rakkaus (" eros ") ja uhrausrakkaus (" agape " ) . Rakkauden kohteen suhteen he puhuvat vanhempien rakkaudesta lapsiaan kohtaan, lasten rakkaudesta vanhempiinsa, veljien ja sisarusten välillä, miehen ja naisen välillä, rakkaudesta kaikkia ihmisiä kohtaan, rakkaudesta Jumalaan [10] . Rakkaus voi myös olla onneton tai platoninen .

Empedocles , Platon , Aristoteles , Tuomas Akvinolainen , B. Spinoza , A. Schopenhauer , V. Solovjov , Z. Freud ja muut esittävät oman näkemyksensä rakkaudesta kaikille rakkauden , huolenpidon , vastuun ja peruselementteinäyhteisinäkunnioituksen ja ymmärrystä [11] . Amerikkalainen psykologi Robert Sternberg totesi ihmissuhteiden yhteydessä läheisyyden, intohimon ja sitoutumisen rakkauden kolmeksi komponentiksi [12] (katso Kolmikomponenttinen rakkauden teoria ).

Rakkaus pitkänä ja vakaana tunteena erotetaan yleensä rakastumisesta , joka on vahvasti korostunut lyhytaikainen tunnetila, joka voi nopeasti haihtua tai päinvastoin kehittyä todelliseksi rakkaudeksi [13] .

Rakkaus on yksi maailman kulttuurin ja taiteen perusteemoja ja yhteisiä teemoja . Keskustelu rakkaudesta ja sen analysoinnista ilmiönä juontuu vanhimpiin ihmisten tuntemiin filosofisiin järjestelmiin ja kirjallisuuden monumentteihin.

Etymologia

Venäläinen "rakkaus" nousee toisen venäläisen kautta. rakkaus Praslaviin . *l'uby (sama juuri kuin verbi "rakastaa"). Tämä sana, samoin kuin *kry " veri ", *svekry " anoppi " ja monet muut, kuuluivat *-ū- :n deklinaatiotyyppiin . Jo vanhassa venäjän kielessä tämä tyyppi hajosi, siihen liittyvät lekseemit siirtyivät tuottavampiin tyyppeihin, samalla nimitystapa syrjäytettiin akkusatiivisen tapauksen alkuperäinen muoto rakkaus ( pra-Slav *l'ubъvъ ) . Tämän sanan lainausluonteesta on olemassa myös hypoteesi venäjäksi [14] .

Rakkauden tyypit

Rakkauden ymmärtämisen perusteet

Olet lähellä, ja kaikki on hyvin:
Ja sade ja kylmä tuuli.
Kiitos, selkeeni,
siitä mitä olet maailmassa.

Julia Drunina

Terminologia

Rakkauden monimutkaisuus ja dialektinen monimuotoisuus on synnyttänyt ilmiöstä huomattavan määrän tulkintoja eri kielillä ja kulttuureissa läpi ihmisyhteiskunnan historian.

Rakkauden muotojen luokittelu

Ero yksittäisten rakkaustyyppien välillä näkyy jo antiikin kreikan kielessä [2] [15] :

Lisäksi kreikkalaiset erottivat kolme muuta lajiketta [15] :

Myöhemmin tältä pohjalta kehitettiin useita luokituksia, mukaan lukien kanadalaisen sosiologin J. A. Leen ehdottama kuuden rakkaustyylin käsite : kolme päätyyliä - eros , storge ja ludus  - antavat sekoituksissaan kolme muuta: agape , rakkausmania ja rationaalinen rakkaus on pragma [16] .

Kuuluisa venäläinen filosofi V. S. Solovjov määrittelee rakkauden elävän olennon vetovoimaksi toiseen yhteyteen hänen kanssaan ja elämän molemminpuoliseksi täydentämiseksi ja tunnistaa kolme sen tyyppiä [17] :

  1. Rakkaus , joka antaa enemmän kuin saa , tai laskeva rakkaus ( lat.  amor descendens ) - hän viittaa tämäntyyppiseen rakkauteen vanhempien rakkaudesta, pääasiassa äidinrakkaudesta lapsia kohtaan. Ihmisessä tämä rakkaus tai vanhinten huolenpito nuoremmista, heikkojen suojeleminen vahvojen toimesta luo isänmaan ja organisoituu vähitellen kansallisvaltiolliseen elämäntapaan;
  2. Rakkaus , joka saa enemmän kuin antaa , tai nouseva rakkaus ( lat.  amor ascendens ) - hän viittaa tämän tyyppiseen rakkauteen lasten rakkauteen vanhempiaan kohtaan sekä eläinten kiintymykseen suojelijoitaan kohtaan, erityisesti lemmikkien omistautumiseen. ihmisiä. Ihmisessä tämä rakkaus voi hänen mielestään ulottua myös kuolleisiin esivanhempiin ja sitten yleisempiin ja kaukaisempiin olemisen syihin (ennen yleismaailmallista huolenpitoa, yksi taivaallinen Isä ), ja se on kaiken ihmiskunnan uskonnollisen kehityksen juuri;
  3. Rakkaus , joka antaa ja vastaanottaa tasa-arvoisesti , tai seksuaalinen rakkaus ( lat.  amor aequalis ) - hän viittaa tämän tyyppiseen rakkauteen puolisoiden rakkauteen toisiaan kohtaan sekä vakaaseen suhteeseen vanhempien välillä muissa eläinlajeissa (linnut, jotkut eläimet) jne.). ). Ihmisessä tämä rakkaus voi saavuttaa elämän täydellisen täyteyden vastavuoroisuuden ja tulla sitä kautta korkeimmaksi symboliksi ihanteelliselle suhteelle henkilökohtaisen periaatteen ja sosiaalisen kokonaisuuden välillä.

Solovjov korostaa, että Raamatussa Jumalan (mukaan lukien Kristuksen ja kirkon persoonassa) ja hänen valitsemiensa ihmisten välinen suhde on kuvattu pääasiassa avioliittona, josta hän päättelee, että kristinuskon mukaan ihanteellinen sosiaalisten suhteiden alku. , ei ole valtaa, vaan rakkautta [17] .

Solovjov kirjoittaa myös, että etiikan näkökulmasta rakkaus on monimutkainen ilmiö, joka koostuu [17] :

  1. Sääli vallitsee vanhempien rakkaudessa;
  2. Kunnioitus , joka vallitsee lasten rakkaudessa vanhempiaan kohtaan ja siitä johtuvassa uskonnollisessa rakkaudessa;
  3. Häpeän tunteet yhdessä kahden ensimmäisen elementin kanssa muodostavat seksuaalisen tai aviollisen rakkauden inhimillisen muodon.

Rakkauden käsitteen alkuperä ja kehitys

Uskontojen historiassa rakkaus on noussut etusijalle kahdesti: seksuaalisen halun villinä elementtivoimana - pakanallisuudessa (säilönnyt paikoin edelleen järjestäytyneiden uskonnollisten yhteisöjen muodossa, kuten esim. intialaiset sakstit pyhillä pornografioillaan kirjoitukset, tantrat) ja sitten päinvastoin henkisen ja sosiaalisen yhtenäisyyden ihanteellisena alkuna - kristillisessä agapessa ( kreikaksi άγάπη ) [17] .

Luonnollisesti myös filosofian historiassa käsite on omaksunut näkyvän paikan eri järjestelmissä. Empedoklekselle rakkaus ( kreikaksi φιλια ) oli toinen maailmankaikkeuden kahdesta alkuvaiheesta, nimittäin universaalin yhtenäisyyden ja kokonaisuuden (integraation), metafyysisen painovoiman ja keskipitkän liikkeen alku. Platonissa rakkaus on rajallisen olennon demoninen (maallisen maailman yhdistäminen jumalalliseen) halu täydelliseen olemisen täyteyteen ja tästä seuraava "luovuus kauneudessa" (ks . Platonismi ). Tämä rakkauden esteettinen arvo jätettiin huomiotta isänmaallisen ja koululaisen filosofiassa [17] . Platon esittelee tutkielmassaan "Feast" merkittävän sanamuodon rakkauden ja tiedon välisestä yhteydestä. Rakkaus on jatkuvan liikkeen prosessi. Platoninen eros  on tiedon eros .

Aristoteleen mukaan rakkauden tarkoitus on ystävyys, ei aistillinen vetovoima [18] . Aristoteles ehdotti rakkauden käsitteen määrittelyä tällä tavalla: "Rakastaa tarkoittaa toivoa jollekin sitä, mitä pidät hyvänä, hänen [eli tämän toisen henkilön] tähden, ei itsesi tähden, ja yrittää tarjota näitä etuja häntä niin paljon kuin mahdollista” [19] .

Persian ja arabi-idän sufi - filosofit ja kirjailijat asettivat käsitteelle toisen merkityksen keskiajalla. Siten Omar Khayyamin ja Alisher Navoin runoudessa rakkaus sufi-perinteen hengessä tunnistetaan viiniin . Astiaan, toisin sanoen kuolevaisen ihmisen kuoreen, kaadettu viini täyttää ihmiset hengellisellä komponentilla ja esittelee dialektisesti käsitteen rakkaudesta Jumalaa kohtaan [20] . Jumalan olemassaolo sinänsä ei kuitenkaan ollut heille pakollinen ominaisuus. Ja suunnalla, rakkauden vektorilla, voi olla erilaisia ​​merkityksiä.

Keskiajalla löydämme Dantesta omituisen yhdistelmän kristillisiä ja platonisia ajatuksia tästä aiheesta . Tuomas Akvinolainen [21] puhuu myös rakkauden ( amor ) käsitteen soveltuvuudesta Jumalaan , jolle se ei ole vain intohimo ( passio ), vaan ensimmäinen "tahdon liike" ( motus voluntatis ), koska se merkitsee tietoisuus ja hyvyys. Suhteessa henkilöön Thomas erottaa rakkauden ystävyyden ( amicitia ) ja himon ( concupiscentia ) [22] . Yksi rakkauden seurauksista hänen mukaansa on mustasukkaisuus ( zelus ). Samaan aikaan on olemassa myös hyveellistä rakkautta ( caritas ), joka ymmärretään yhteydeksi hyvään [23] . Yleisesti ottaen keskiajalla rakkaus oli uskonnollisen mystiikan aihe ( Victorines , Bernard of Clairvaux ja erityisesti Bonaventure teoksissaan "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") ja toisaalta erityinen runous; tämä runous, joka levisi kaikkialle Eurooppaan Etelä-Ranskasta, oli omistettu naisen kulttiin ja idealisoi seksuaalisen rakkauden siinä mielessä, että harmonisesti yhdistettiin kaikki kolme sen elementtiä: kunnioitus, sääli ja häpeä [17] .

Renessanssin aikana uusplatonistinen suuntaus alkoi kehittyä Marsilio Ficinon , Francesco Cattanin , Giordano Brunon ja muiden teosten kautta . Tämän rakkausfilosofian ytimessä on kauneusoppi. Rakkauden luonne on kauneuden halu. Tämä käsite yhdistää etiikan ja estetiikan , ja sillä on merkittävä vaikutus renessanssin taiteeseen [18] .

Barokin aikakaudella Benedict Spinoza antoi seuraavan määritelmän: "Rakkaus on nautintoa, johon liittyy ajatus ulkoisesta syystä" ( latinaksi  Amor est Laetitia concomitante idea causae externae ). Spinoza identifioi rakkauden absoluuttiseen tietoon (amor Dei intellectualis) ja väitti, että filosofointi ei ole muuta kuin Jumalan rakastamista [17] .

Uudessa filosofiassa on syytä huomioida Schopenhauerin teoria seksuaalisesta rakkaudesta ("Metaphysik der Liebe" Parerga u. Paral.). Schopenhauer selittää tämän intohimon yksilöllistymistä ihmisessä sillä, että elämäntahto ( saksaksi  Wille zum Leben ) ei pyri tässä ainoastaan ​​säilyttämään suvua (kuten eläimissä), vaan myös tuottamaan suvun täydellisimpiä yksilöitä; näin ollen, jos tämä mies rakastaa intohimoisesti tätä nimenomaista naista (ja päinvastoin), se tarkoittaa, että hänen kanssaan hän voi tuottaa parhaat jälkeläiset annetuissa olosuhteissa [17] .

1900 - luvulla rakkauden ja seksuaalisuuden välinen suhde muodosti Sigmund Freudin työn perustan . Freudin mukaan rakkaus on irrationaalinen käsite, josta henkinen periaate on suljettu pois. Rakkaus Freudin kehittämässä sublimaatioteoriassa pelkistyy primitiiviseksi seksuaalisuudeksi, joka on yksi ihmisen kehityksen tärkeimmistä kannustimista [18] .

Myöhemmin Freudin teoriaa yritettiin kehittää ja siirtyä puhtaasta biologisesta kuvauksesta sosiaaliseen ja kulttuuriseen komponenttiin ilmiön perustana. Tätä USA:ssa syntynyttä uutta suuntaa kutsuttiin uusfreudismiksi . Yksi uusfreudilaisuuden johtajista on psykoanalyytikko Erich Fromm [24] .

Tammikuussa 2009 Stony Brook Instituten ( New York , USA ) tutkijat tekivät yhteenvedon "ikuisen rakkauden" olemassaolon tieteellisestä perustasta: he tulivat siihen tulokseen, että dopamiinin (elämän mielihyvän hormonin) taso on sama rakkauden vanhoille ihmisille ja niille, jotka ovat juuri rakastuneet [25] . He eivät kuitenkaan ottaneet huomioon kiinnittymisestä vastaavan oksitosiinin tasoa ja sen tason muutoksia ajan myötä [26] .

Rakkauden merkitys

Kuuluisa uusfreudilainen filosofi Erich Fromm uskoi, että ihmiselle on ominaista " halu ihmisten väliseen yhtenäisyyteen ", mutta uskoi, että tämä yhtenäisyys voidaan saavuttaa pohjimmiltaan eri tavoilla, ja siksi hän käytti teoksissaan sanaa " rakkaus " kuvaamaan Ihmisten välisen yhtenäisyyden erityinen muoto, jolla on hänen mielestään " ihanteellinen arvo kaikissa suurissa humanistisissa uskonnoissa ja filosofisissa järjestelmissä lännen ja idän historian viimeisten neljän vuosituhannen aikana ". Osa hänen työstään on omistettu tällaisen rakkauden teemalle. Frommin mukaan tällainen rakkaus on " kypsä vastaus ihmisen olemassaolon ongelmaan ", kun taas muut ihmisten välisen yhteenkuuluvuuden muodot ovat tuhoisia [27] . Erityisesti Fromm piti Hitlerin suhteita Saksan kansaan esimerkkinä tällaisesta tuhoisasta yhtenäisyydestä [28] .

L. N. Tolstoi uskoi, että "Rakkaus on ihmisen ainoa järkevä toiminta" [29] ja varoitti:

Tämä rakkaus, jossa on vain elämää, ilmenee ihmisen sielussa, kuin tuskin havaittavissa oleva, herkkä verso sen kaltaisten rikkaruohojen karkeiden versojen joukossa, ihmisen erilaiset himot, joita kutsumme rakkaudeksi. Aluksi ihmisistä ja ihmisestä itsestään tuntuu, että tämä verso, se, josta puu, josta linnut turvautuvat, ja kaikki muut versot ovat kaikki yksi ja sama. Ihmiset jopa suosivat ensin rikkaruohoja, jotka kasvavat nopeammin, ja elämän ainoa verso kuolee ja kuolee; mutta vielä pahempaa on, että sitä tapahtuu vielä useammin: ihmiset ovat kuulleet, että näiden versojen joukossa on yksi todellinen, elintärkeä, nimeltään rakkaus, ja sen sijaan, polkevat sitä, he alkavat kasvattaa toista rikkaruohon versoa kutsuen. se rakastaa. Mutta mikä vielä pahempaa: ihmiset tarttuvat juuri versoon karkein käsin ja huutavat: "Tässä se on, olemme löytäneet sen, nyt tunnemme sen, me kasvatamme sen. Rakkaus! Rakkaus! korkein tunne, tässä se on! ”, Ja ihmiset alkavat istuttaa sitä, korjata sitä ja tarttua siihen, murskata sen niin, että verso kuolee kukkimatta, ja samat tai muut ihmiset sanovat: kaikki tämä on hölynpölyä, pikkujuttuja, sentimentaalisuutta. Rakkauden verso, ilmaisussaan hellä, ei kestävä kosketus, on voimakas vain kasvussaan. Kaikki, mitä ihmiset tekevät hänelle, vain pahentaa hänen tilannettaan. Hän tarvitsee yhden asian - ettei mikään peitä häneltä järjen aurinkoa, joka yksin palauttaa hänet [30] .

Leo Tolstoin uskonnollisessa ja filosofisessa maailmankuvassa , jonka hän perustui ensisijaisesti Jeesuksen Kristuksen evankeliumin opetuksiin ja Vuorisaarnaan , " rakkaus ei ole mikään erityinen tunne, se on tietoisuus ykseydestä " [31] , vaan " rakkaus yleensä tarkoittaa toivoa tehdä hyvää ” [32] .

Rakkaus Frommin teoksissa

Erich Fromm vertaa teoksissaan kahta vastakkaista rakkauden muotoa: rakkautta olemisen eli hedelmällisen rakkauden periaatteella ja rakkautta omistamisen eli hedelmättömän rakkauden periaatteella. Ensimmäinen " sisältää kiinnostuksen ja huolenpidon, tiedon, emotionaalisen reaktion, tunteiden ilmaisemisen, nautinnon ilmentymisen ja voidaan suunnata ihmiseen, puuhun, kuvaan, ideaan. Se innostaa ja lisää elämän täyteyden tunnetta. Se on itsensä uudistumisen ja rikastumisen prosessi ” [33] . Toinen tarkoittaa vapauden riistämistä objektilta hänen "rakkaudestaan" ja sen pitämistä hallinnassa. " Sellainen rakkaus ei anna elämää, vaan tukahduttaa, tuhoaa, tukahduttaa, tappaa sen " [34] [35] [36] . Hän puhuu myös syvästä erosta kypsän rakkauden ja sen epäkypsien muotojen välillä [37] [38] ja tutkii kattavasti rakkauden aihetta [39] .

"Jos ihminen rakastaa vain yhtä ihmistä ja on välinpitämätön kaikkia muita kohtaan, hänen rakkautensa ei ole rakkautta, vaan symbioottista kiintymystä tai laajennettua egoismia " [40] .

Hedelmällinen rakkaus merkitsee huolenpitoa , vastuuta , kunnioitusta ja tietoa sekä halua toisen ihmisen kasvamiseen ja kehittymiseen. Se on toimintaa, ei intohimoa [41] .

Rakkaus neurotieteen näkökulmasta

Neurotieteessä rakkaus on määritelty rakastavien aivojen tutkimukseen perustuen " dopaminergiseksi tavoitteeksi suunnatuksi motivaatioksi parien yhdistämiseen " [ 42 ] [ 43] . 

Katso myös

Huomautuksia

  1. ↑ Ljubovin arkistokopio 2. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa // Ožegovin selittävä sanakirja ( kopio )
  2. ↑ 1 2 Averintsev S. S. , Spirkin A. G. [bse.sci-lib.com/article071981.html Rakkaus] // TSB
  3. ↑ Rakkaus // Oxford English Dictionary . – Oxford University Press , 2008
  4. ↑ Rakkaus // Merriam-Webster-sanakirja
  5. ↑ "Rakkauden määritelmä englanniksi" . Oxfordin englannin sanakirja . Arkistoitu alkuperäisestä 2018-05-02 . Haettu 2018-05-01 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  6. ↑ "Rakkauden" määritelmä - Englannin sanakirja . Cambridgen englannin sanakirja. Haettu 1. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2018.
  7. ↑ Oxford Illustrated American Dictionary (1998) Merriam-Webster Collegiate Dictionary (2000)
  8. ↑ Rakkaus // Viimeisin filosofinen sanakirja : 3. painos, korjattu. / toim. A. A. Gritsanova . — Mn.: Kirjatalo. 2003. - 1280 s. — (Ensyklopedioiden maailma). ISBN 985-428-636-3 .
  9. ↑ Filosofinen antropologia seksin ja rakkauden kuvien kehityksestä viime vuosisatojen kansallisessa kulttuurissa
  10. ↑ Vek V. V. Rakastuminen ja rakkaus tieteellisen tutkimuksen kohteina. Monografia. / V. V. Vek. - Perm: LLC "Publishing House" Paino "Kauppias Tarasovin kirjapaino", 2010. - S. 279. - 332 s.
  11. ↑ Fromm, Erich Seligmann. Rakastamisen taito / Fromm Erich Seligmann; [per. englannista. A. V. Aleksandrova]. - Moskova: AST, 2015. - 256 s. - (Filosofia - uusklassinen).
  12. ↑ Robert J. Sternberg, "Triangulating Love", julkaisussa TJ Oord, toim. Altruismin lukija (2007) s. 332
  13. ↑ Kagarmanov D.I. Rakkauden, rakastumisen ja rakkausriippuvuuden erosta  // Innovatiivinen tiede. - 2016. - Nro 5 . - S. 203-206 . — ISSN 2410-6070 .
  14. ↑ Slaavilaisten kielten etymologinen sanakirja . - Kustantaja " Science ". - 1988. - T. 15. - S. 185-186.
  15. ↑ 1 2 Svetlana Koppel-Kovtun. Muutama sana rakkaudesta //Kokoukrainalainen lehti " Mgarsky Bell ". - Nro 108 - tammikuu 2012
  16. ↑ Kon I.S. Ystävyys . - 4. painos - Pietari. : Piter Publishing House, 2001. - S. 269. - ISBN 9785469001805 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Vl. S .: Rakkaus // Brockhausin ja Efronin tietosanakirja  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  18. ↑ 1 2 3 Shestakov V. Eros ja kulttuuri: rakkauden filosofia ja eurooppalainen taide. Luku 1. Rakkauden filosofia antiikin Kreikassa ja Roomassa
  19. ↑ Aristoteles . Retoriikkaa. Kirja II. Luku IV.
  20. ↑ Omar Khayyam // Uusin filosofinen sanakirja : 3. painos, korjattu. / toim. A. A. Gritsanova . — Mn.: Kirjatalo. 2003. - 1280 s. — (Ensyklopedioiden maailma). ISBN 985-428-636-3 .
  21. ↑ Tuomas Akvinolainen . Teologian summa . Ch1. Kysymys 20
  22. ↑ Tuomas Akvinolainen . Teologian summa . Ch2. Kysymys 26
  23. ↑ Tuomas Akvinolainen . Teologian summa . Ch3. Trakaatti rakkaudesta. Kysymys 23
  24. ↑ Erich Fromm Arkistokopio päivätty 7. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa // Karpenko L. A., Kondakov I. M. Psykologian historia kasvoissa.
  25. ↑ Tiede uskoi, että rakkaus ei koskaan kuole . Arkistokopio 27. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa // My District , 04.01. 2009
  26. ↑ Genie James, CW Randolph. Taas hyvällä tuulella: Käytä terveiden hormonien voimaa käynnistääksesi seksielämäsi uudelleen. – Simon & Schuster , 2009 . — ISBN 1-4391-4916-X , 9781439149164
  27. ↑ Fromm, Erich Seligmann . Kappale "Halu ihmisten väliseen fuusioon ...". Rakkaus on vastaus ihmisen olemassaolon ongelmaan // Taidetta rakkaudelle. Rakkauden luonteen tutkiminen = The Art of Loving. Tutkimus rakkauden luonteesta ( 1956 ) / Kääntäjä L. A. Chernysheva . - M .: Pedagogiikka , 1990 . – 160 s. — (Filosofia). – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-7155-0516-X .
  28. ↑ Fromm, Erich Seligmann . Rakkauden taide. Kappaleesta: "Mitä me tarkoitamme..." kappaleeseen "Toisin kuin symbioottinen...".
  29. ↑ Tolstoi L. N. Elämästä. Luku XXII. Kappale: "Elämä on toimintaa ...".
  30. ↑ Tolstoi L. N. Elämästä. Luku XXV. Kappale: "Tämä rakkaus, jossa on vain elämää ...".
  31. ↑ Tolstoi L.N. Muistikirja nro 1, merkintä nro 3 23. kesäkuuta 1907 // Täysi. coll. op. : 90 tonnia, - Vuosipäiväpainos. - M .  : kaunokirjallisuus , 1928-1958. / Toinen sarja. Päiväkirja, muistikirjat ja yksittäiset merkinnät 1907-1908. - T. 56. - S. 219.
  32. ↑ Tolstoi L. N. Elämästä. Luku XXIII. Kappale: " Rakastaminen yleensä tarkoittaa halua tehdä hyvää ."
  33. ↑ Fromm, Erich Seligmann . Arkistoida tai olla arkistoitu 14. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa  (downlink 15.5.2013 alkaen [3459 päivää] - historia ) Kappale: "Voiko ihminen…"
  34. ↑ Fromm, Erich Seligmann . Olla tai olla arkistoitu 14. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa  (downlink 15.5.2013 alkaen [3459 päivää] - historia ) Kappale: "Jos henkilö kokee..."
  35. ↑ Kappale: "E. Frommin käsityksen mukaan hedelmällinen suuntaus..." ja edelleen. — Luku 8. E. Frommin humanistinen psykoanalyysi. Osa: "Yksilöllinen ja sosiaalinen luonne" // Leybin V. M. Postklassinen psykoanalyysi. Tietosanakirja. Osa 2. . - S. 106 .
  36. ↑ Kornetov N. A., Yankovskaya A. E., Kitler S. V., Silaeva A. V., Shagalova L. V. "Kysymystä organisaation stressiä koskevien ideoiden kehityksen dynamiikasta ja lähestymistavasta sen arviointiin." // "Perustutkimus". - Nro 10. - 2011. Osa 3. - S. 600 . Kappale: "OS:ta provosoivat tekijät ovat myös maan sosioekonomisten olosuhteiden erityispiirteitä" ja seuraava.
  37. ↑ Fromm, Erich Seligmann . The Art of Loving Kappale: "Joten, mitä me aiomme tehdä..."
  38. ↑ Kappale: "Kun E. Fromm puhui rakkaudesta tehokkaana voimana..." - Luku 8. E. Frommin humanistinen psykoanalyysi. Osa: "Ihmisen luonne ja hänen tarpeensa" // Leybin V. M. Postklassinen psykoanalyysi. Tietosanakirja. Osa 2.  - S. 89.
  39. ↑ Erich Fromm (1900-1980) // Suuret ajattelijat. Kappale: "Teema rakkaudesta ihmiseen ..."
  40. ↑ Fromm, Erich Seligmann . Rakkauden taide. Arkistoitu 19. elokuuta 2011 Wayback Machine -kohtaan : "Rakkaus, sen ytimessä, ei ole vain...".
  41. ↑ Kappale: "E. Frommin käsityksen mukaan hedelmällinen suuntaus ...". — Luku 8. E. Frommin humanistinen psykoanalyysi. Osa: "Yksilöllinen ja sosiaalinen luonne" // Leybin V. M. Postklassinen psykoanalyysi. Tietosanakirja. Osa 2. . - S. 106.
  42. ↑ Markov A. V. Rakkauden evoluutiobiologia (luento ammattikorkeakoulun museossa 14.2.2012)
  43. ↑ Ortigue S., Bianchi-Demicheli F., Patel N., Frum C., Lewis JW Neuroimaging of love: fMRI-meta-analyysin todisteita kohti uusia näkökulmia seksuaalihoidossa // The Journal of Sexual Medicine. v. 7 (11). - 2010. - P. 3541-3552

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat