Molokanit

Molokanit (malokanit [1] ) ovat yhden henkisen kristinuskon virtauksen seuraajia .

Venäjän valtakunnassa ne luokiteltiin "erityisen haitallisiksi harhaoppeiksi " ja niitä vainottiin keisari Aleksanteri I :n vuonna 1805 peräisin oleviin säädöksiin asti, jotka antoivat molokaneille ja doukhoboreille jonkin verran vapautta. Molokanit olivat vakuuttuneita 22. heinäkuuta 1805 päivätyn kuninkaallisen asetuksen "Molokaanien ja Dukhoborien uskonnonvapaudesta" olemassaolosta. Tämän luottamuksen perustana oli erään molokaanin pitämä muistiinpano kampanjasta Molokanien asianajajien Zhuravtsovin, Motylevin ja Losevin tsaarille, "valtioneuvostolle", jonka Aleksanteri I kutsui koolle harkitsemaan heidän pyyntöään ja sitä seuranneeseen kuninkaalliseen neuvostoon. asetuksella. Tämä muistiinpano oli tilaisuus Molokaneille pitää juhlavuosikongressi heinäkuussa 1905 Vorontsovkan kylässä Tiflisin kuvernöörissä .

Molokanit eivät ole yksittäinen kirkko, vaan pikemminkin uskonnollinen liike, jolla on yksi juur, mutta jolla on suuria eroja näkemyksissä, lauluissa, opetuksissa ja juhlapäivissä. Tällaisia ​​molokanismin alueita ovat "märät molokanit" (harjoittelevat vesikastetta), molokanihyppääjät, molokanilaiset subbotnikit (sapatin viettäjät), "henki ja elämä" (jotka asettavat kirjan " Henki ja elämä " valtaistuimelle harkitessaan sitä. Raamatun kolmas osa) ja muut [2] .

Uskon perusteet

Molokanit ovat tunnettuja Raamatun tekstien symbolisesta ja allegorisesta tulkinnasta . Opetustensa mukaan he:

• tunnustaa Jumalan palvonnan vain "hengessä ja totuudessa" ( Joh .  4:23 );
• eivät tunnista näkyviä kuvakkeita ja ristiä ;
• sakramentit ymmärretään yksinomaan hengellisessä mielessä;
• älä tunnusta pyhien kunnioitusta ;
• kieltää papillisen hierarkian, papiston , tarpeen ;
• älä tee ristin merkkiä ;
• älä käytä rintaristiä;
• pitää syntinä syödä sianlihaa ja alkoholia, tupakoida ja käyttää huumeita [3] .

Historia

Vuonna 1765 Tambovin hengellinen konsistoria kutsui Pyhälle synodille antamassaan raportissa ensimmäistä kertaa Ukleinin [4] opetuksia molokanismiksi . Ilmeisesti "Molokaanit" on lempinimi, jonka ortodoksiset antoivat heille. Nimen "Molokans" alkuperästä on useita teorioita. Yhden heistä mukaan molokanit joivat maitoa paastopäivinä, jolloin ortodoksiset kanoonit ovat kieltäneet "pikan " ruoan nauttimisen , mistä heitä kutsuttiin molokaneiksi [5] . Jotkut yhdistävät nimen "Molokans" Molochnaya - jokeen Melitopolin alueella , jonne molokanit karkotettiin. On olemassa versio, joka liittyy mieluiten syödä maitotuotteita vankiloissa ja armeijassa, koska tätä ruokaa ei voitu valmistaa sianlihalla , jota molokanit eivät syö. Molokanit itse viittaavat mieluummin Raamatussa mainittuun "hengellisen maidon" metaforaan ( 1. Piet.  2:2 ) [3] .

Heti alussa molokanit ja dukhoborit "hengellisinä kristittyinä" olivat yksi uskonnollinen liike. Tapattuaan Illarion Pobirokhinin Semjon Uklein eroaa vaimostaan, menee naimisiin Illarionin tyttären kanssa ja siirtyy ortodoksisuudesta hengelliseen kristinuskoon. Kuultuaan konsortiossa vuonna 1765 ja uskonnon muodostumisen jälkeen Semjon Ukleinilla, joka tunsi Tveritinovin opetukset varsinkin, joidenkin lähteiden mukaan, oli käytössään Tveritinovin muistiinpanot, hän on sittemmin eri mieltä joistakin Pobirokhinin kirjoituksista. uskomuksia ja kehittää uutta suuntaa hengellisessä kristinuskossa [6] .

Molokanismin perustajat jäivät tuntemattomiksi. Molokanismin levittäjä oli Semjon Uklein , entinen Dukhobor ja Dukhoborien johtajan Illarion Pobirokhinin tyttären aviomies Tambovin maakunnasta . Sieltä molokanismi levisi nopeasti Saratoviin , Voronežiin , Astrahaniin ja muihin provinsseihin.

Alla on E. I. Finogenovin laatima ote " Kaukasian arkeologisen komission keräämistä asiakirjoista " (Kaukasian osavaltion varakuninkaan arkisto, osa X, toim. toimituksena toimikunnan puheenjohtaja, vt. valtion neuvonantaja Ad. Berzhe . Tiflis , Kaukasuksen siviiliyksikön päällikön kansliapäällikön painotalo, 1885):

Shamakhin maakunta. Huomautus venäläisistä skismaattisista uudisasukkaista Kaspianmeren alueella, s. 281, 293.

1. Historiallinen esitys.

Ensimmäinen skismaatikoiden asettuminen Kaspian alueelle alkoi Karabahin maakunnassa Kyzyl-Kishlakin alueella vuonna 1830 Donin kasakkojen maan kasakkojen toimesta, jotka tuomioistuimen karkotettiin ja jotka tukivat Dukhobor-lahkoa. Mutta hallituksen määräys tästä aiheesta tehtiin jo vuonna 1829.

Hallituksen määräykset skismaatikoiden uudelleensijoittamisesta Venäjältä Transkaukasian alueelle eivät näy Kaspian valtionomaisuuden kamarin tiedostoista, lukuun ottamatta seuraavia:

1830, 20. lokakuuta, Valtioneuvoston korkein hyväksytty lausunto molokanien doukhoboreista, ikonoklasteista, molokaneista, juutalaisista ja muista erityisen haitallisiksi tunnustetuista harhaoppeista. Valtioneuvosto päätti: dukhoboristeja, ikonoklasteja, molokaneja, juutalaisia ​​ja muita erityisen haitallisiksi tunnustettuja harhaoppeja koskevien ohjeiden vuoksi päättää seuraavaa...

2. Ero splittien välillä.

Toisinajattelijat asettuvat Kaspian alueelle: vanhauskoisia, molokaneja, dukhoboreita, eunukkeja, juutalaisia ​​tai subbotnikeja.

Molokanit: usko Kristukseen, mutta hylkää kaikki ulkoiset riitit ja kirkon sakramentit.

ASETUKSET.

Vuonna 1834 Venäjältä tulleita maahanmuuttajia asetettiin Alty-Agachin alueelle heidän omasta tahdostaan, ja vuonna 1840 Khilmilli-alueelle perustettiin uusi kylä 315 Alty-Agachin kylästä muuttaneen miessielun kesken. Molemmat kylät ovat edelleen Kushinsky-osassa, pääasiassa molokanien väestöstä.

Vuonna 1843 Kyzyl-Kishlakin kylän Varashchi-osan Karabahin alueelta asuneet siirtolaiset asettuivat Chukhur-Yurt-traktiin, mukaan lukien 57 miessielua ja 46 naissielua Molokan-lahkosta sekä siirtolaisia ​​Venäjältä. Myös vuonna 1843 venäläisiä molokaneja asutettiin Kobrinsky-osan Marazan asemalle, ja nyt, vuonna 1844, perustettiin uusi asutus Kushinsky-osion Jabanyn alueelle.

Saapui Helmilliin: 1840-352; vuonna 1841 - 12; vuonna 1842 - 3; vuonna 1843 - 14; vuonna 1844 - 17 henkilöä.

PARANNUS.

Kaspian alueella kaikki venäläisten skismaattisten siirtokunnat on järjestetty Venäjän sisäisten provinssien kylien ja kylien mallin mukaan. Shirvanin alueella, Khilmillin ja Chukhur-Yurtin kylässä, valloitettiin yksi katu, jolle se määrättiin rakentamaan taloja. Noiden kylien skismaatikot eivät noudata tiukasti sääntöjä, vaikka kadut ovat suoria. Parhaat kotijärjestelyt ovat Shirvanin alueella, Alti-Agachin, Topchin ja Khilmillin kylissä.

JOHTO, KOULUTUS, S/TALOUS.

Skismaattisten kylien maaseutujohto koostuu päälliköstä, vuokralaisista ja virkailijasta. Shirvanin alueella virkailijat saavat: Khilmillin kylässä 100 ruplaa. kanssa toimistotarvikkeet; Alty-Agachissa - 90 ruplaa; Topchissa - 120 ruplaa. ilman paperitavaraa.

Skismaattisissa kylissä ei ole kouluja.

Maataloutta uudisasukkaiden keskuudessa harjoitetaan heidän esi-isiensä omien sääntöjen mukaan, sillä ainoana erona on, että maan hedelmällisyys juurruttaa heihin vielä suurempaa huolimattomuutta kuin ennen Venäjällä, sillä se antaa riittävästi satoa ilman huolellista viljelyä ja peltojen lannoitus. Lisäksi muinaisten tapojen luustuminen, yrittäjyyden puute ja vastenmielisyys kaikenlaisia ​​innovaatioita kohtaan valtasivat ne uskomattomassa määrin.

MORAALI JA MORAAALI.

Kaspian alueelle asettuneet skismaatikot käyttäytyvät yleensä hillitysti, vaatimattomasti, rauhanomaisesti keskenään ja perheenpäät huolehtivat vaimojensa ja lastensa hyvinvoinnista. Juopuminen skismaatikoiden keskuudessa on hyvin harvinaista.

Skismaatikot luottavat keskenään hyvin, mutta eivät vain luota muihin asukkaisiin, vaan ovat jopa erittäin salamyhkäisiä, mikä lisääntyy, mitä lähemmäs tietty seikka tulee heidän edukseen, ja yleensä heistä tulee salaperäisiä niiden edessä, jotka tekevät. nostaa esimiehiään tai heillä on jonkinlainen vaikutusvalta.

Molokanit [7] ovat kokeneet monia vaikeuksia ja vaikeuksia koko liikkeensä historian ajan. Jos Aleksanteri I :n hallituskaudella yhteisö oli vallassa, niin Nikolai I :n tullessa vaino alkoi. Molokan-rukouskokoukset ja -rituaalit kiellettiin, ja niiden palkkaaminen oli kiellettyä. Huolimatta siitä, että asetuksella kiellettiin passien myöntäminen, ihmisiä määrättiin edelleen asuinpaikalleen, mikä vaikeutti kaupankäyntiä ja työn saamista, vaikka liike levisi kaikkiin Venäjän valtakunnan keskiosan provinsseihin .

Vuonna 1830 Nikolai I :n asetuksella Transkaukasian maakunnat avattiin molokaanien ja dukhoborien asutusta varten . Poistuessaan Venäjän eteläosasta he hylkäsivät talonsa ja maatilansa. Transkaukasiaan asettuessaan molokanit kehittivät uusia alueita, joihin kuuluivat Mugan ja Stavropolin alue . Samaan aikaan molokanien keskuudessa on lisääntynyt uskonnollinen innostus, joka liittyy heidän keskuudessaan levinneisiin profetioihin Kristuksen tuhatvuotisen hallituskauden alkamisesta Ararat -vuoren alueella vuonna 1836 .

Myös suuri määrä molokaniperheitä lähetettiin Ukrainan aroille - suurimmaksi osaksi nykyiselle Zaporozhyen alueelle , jossa molokanit elävät tähän päivään asti [8] .

Molokanit olivat ensimmäisiä Amurin alueelle saapuneita uudisasukkaita . Vuoteen 1890 mennessä molokania oli 5454 [9] .

Molokanien määrä Venäjällä ylitti 1800-luvun lopulla 500 tuhatta ihmistä. Suurin osa heistä asui Transkaukasiassa (mukaan lukien Karsin alue , josta myöhemmin tuli osa Turkkia ) ja Pohjois-Kaukasiassa .

Laajaa aluetta Vladikavkazin eteläosassa kutsutaan edelleen kansansa mukaan Molokankaksi Molokanin asutuksen nimellä , jonka rakennuksista monet ovat säilyneet tähän päivään asti. Molokan-kokoustalo jatkaa toimintaansa tällä alueella, ja kokouksiin osallistuu noin 150 henkilöä. Yhtä Bakun keskeisistä kaupunkipuutarhoista kutsuttiin aiemmin Molokan-puutarhaksi (ennen vallankumousta - Mariinsky-aukio, nyt virallisesti - Khaganin puutarha ); tämä nimi on suosittu bakun asukkaiden keskuudessa tähän päivään asti. Georgian Tbilisissä tähän päivään asti kaupunkialueen nimeä "Molokan Bazaar" käytetään jokapäiväisessä elämässä, nykyistä Pirosmani-katua kutsuttiin myös Molokanskayaksi.

Tuhannet Transkaukasian molokaanit joutuivat etsimään uutta asuinpaikkaa 1900-luvun alun sotien seurauksena ja Karsin alueen siirtämisen jälkeen Turkille. Kun Karsin alue lopulta luovutettiin Turkille vuonna 1921, RSFSR:n täysivaltainen edustaja Budu Mdivani saapui Karsiin, vieraili kylissä, joissa molokanit asuivat, ja levitti kommunistisia ideoita heidän keskuudessaan. Neuvostoviranomaiset uskoivat, että molokanit olivat elämäntavallaan lähellä heitä, koska he johtivat kollektiivista taloutta. Molokanien keskuudessa heidän uskontonsa oli kuitenkin pääasia, joten he pysyivät välinpitämättöminä Mdivanin propagandaa kohtaan. Mutta Neuvostoliiton edustajan vierailut Molokaneihin häiritsivät suuresti Turkin viranomaisia, jotka päättivät päästä eroon heistä. Viimeinen suuri molokanien muuttoliike Turkista Stavropolin aroille tapahtui vuonna 1962, kun islamin hallitsemassa maassa oli turvatonta asua [10] .

Molokaaneja alettiin kutsua Turkin armeijaan, minkä vuoksi suurin osa molokaneista muutti 1920-luvulla Yhdysvaltoihin , Kanadaan , Chileen , Uuteen-Seelantiin ja Mantsuriaan . Osa molokaneista muutti Neuvostoliittoon. Viimeinen molokanien aalto saapui Neuvostoliittoon 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa. Heidät asetettiin Stavropolin alueelle ja Astrahanin alueelle , missä he ja heidän jälkeläisensä asuvat edelleen [11] [12] [7] .

Melko suuri määrä molokaneja asuu Stavropolin alueella. Nykyään Stavropolin alueella on Molokan-yhteisöjä:

• kylät Preobrazhenskoje , Achikulak , Kazminskoje , Kochubeevskoje , Ivanovskoje , kylä Inozemtsevo ;
• Budjonnovskin (entinen Karabagly , Pyhä Risti, Prikumsk), Izobilnyin , Mihailovskin jne. kaupungit [13]

Neuvostohallitus myönsi myös neitsytmaita Etelä-Venäjän Salskin aroilla , nykyään osana Rostovin alueen Tselinsky-aluetta, uudisasukkaille . Molokan-järjestöjä on edelleen aktiivisia [14] .

Molokanit Amerikassa

1900-luvun alussa useat tuhannet molokanit muuttivat Yhdysvaltoihin (länsirannikko) [15] ja Meksikoon (luoteiseen).

Matkalla Russian Hillille , jossa San Franciscon molokanit asuvat, oppaamme kertoi heidän uudelleenasuttautumisensa tarinan. Olipa kerran molokanit asuivat Volgalla. Tsaarin hallitus sorsi heitä, lähetti pappeja ja lähetyssaarnaajia heidän luokseen. Molokanit eivät antaneet periksi. Sitten heidät siirrettiin Kaukasiaan, jonnekin Karsin alueelle . Ja siellä, uusissa paikoissa, he alkoivat tehdä sitä, mitä he olivat tehneet vuosisatojen ajan - kylvää leipää . Mutta elämä muuttui yhä vaikeammaksi, vaino kovemmaksi, ja molokanit päättivät jättää kotimaansa, joka kääntyi heidän puoleensa äitipuolena. Minne mennä? Ihmiset menevät Amerikkaan. Mennään Amerikkaan ja perheitä on viisisataa. Se oli vuonna yhdeksänsataakaksi . Miten he pääsivät San Franciscoon ? Kyllä, jotenkin. Ihmiset ajoivat San Franciscoon. Mennään San Franciscoon ja he. … Amerikassa molokanit halusivat jatkaa kyntöä, mutta ei ollut rahaa ostaa maata. Ja he menivät töihin satamaan. Siitä lähtien San Franciscon Molokanit ovat olleet kantajia. Kaupungissa molokanit asettuivat erikseen kukkulalle, perustivat vähitellen taloja, rakensivat pienen kappelin, jota he kutsuvat juhlallisesti "Molokan-kirkolle", perustivat venäläisen koulun, ja mäkeä alettiin kutsua "Venäjän kukkulaksi".I. Ilf , E. Petrov . " One Story America "

Vuonna 1935 John Joseph Cantwell , Los Angelesin arkkihiippakunnan ordinaatti, kutsui pappi Mihail Nedotochinin järjestämään katolisen lähetystyön molokaanien keskuudessa ja perusti Venäjän katolisen Pyhän apostoli Andreaksen kirkon seurakunnan El Segundoon [16] .

Nykyään Yhdysvalloissa noin 20 tuhatta ihmistä "etnisesti tunnistaa itsensä molokaniksi", joista noin 2 tuhatta osallistuu säännöllisesti Molokan-palveluksiin [17] .

Vuonna 1997 amerikkalaisten molokanien tuella Molokan-keskus rakennettiin Kochubeevskyn kylään Stavropolin alueelle [18] .

Krasnodarin alueella ( Otradnensky District ) oli maatila nimeltä Novy Ardogan, jonne asutettiin ihmisiä Karsista; Molokanit asuivat siellä vuosina 1900-1978 jättäen hautausmaan [19] .

Museot

• Nekrasovin kasakkojen ja molokaanien etninen kylä Stavropolin alueen Levokumskin alueella [20] .

Muistiinpanot

1. ↑ " ...mainitut alueet on vielä lisättävä: Malokanskayan asutus, jossa asuu malokaanit, jotka, kun ne on määrätty kaupunkiin, harjoittavat autonkuljettajaa "
2. ↑ Molokanen, Prygunyn ja Dukh-i-zhiznikin taksonomia - laulut, juhlapäivät, profeetat, ehtoollinen ja kirjat Arkistoitu 28. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa 
3. ↑ 1 2 Hengelliset kristityt molokaanit. . molokan.narod.ru. Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2019. (määrätön)
4. ↑ Sektanismi. Tambovin hiippakunnan historiallinen ja tilastollinen kuvaus. 1911
5. ↑ Julia Popova. Molokanit: venäläiset, jotka löysivät turvapaikan Kaukasuksesta . https://russian7.ru/ (21.10.17). Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2019. (Venäjän kieli)
6. ↑ Asif Massimov Arif ogly Asif Massimov: Ivanovka Molokanien historia, kulinaariset ja kotitalousperinteet . bookscriptor.ru. Käyttöpäivä: 7. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2019. (Venäjän kieli)
7. ↑ 1 2 Semjonov, 2001 .
8. ↑ Guzikov I.V. Kalmykovs: Tavriasta Keski-Aasiaan ja takaisin  // Melitopol Journal of Local Lore. - Melitopol: Melitopolin alueen paikallishistorioitsijoiden liitto, 2014. - Nro 3 . - S. 74-81 .
9. ↑ Amurin ja Primorskin alueiden maantieteellinen ja tilastollinen sanakirja, johon on sisällytetty joitakin niiden naapurimaiden kohtia / Comp. opettaja Ilmoitus. aviomies. Lukio Aleksanteri Kirillov. - Blagoveshchensk: tyyppi. t-va D. O. Mokin and Co., 1894. - 4, IV, 543 s.; 25..
10. ↑ Historiatieteiden kandidaatti Samarina, Olga Ivanovna. Molokaniyhteisöt Kaukasiassa: historia, kulttuuri, elämäntapa, taloudellinen toiminta, väitöskirjan aihe ja tiivistelmä VAK:sta 07.00.02 . http://www.dissercat.com/ . Väitöskirjojen ja tiivistelmien tieteellinen kirjasto disserCat. Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2019. (Venäjän kieli)
11. ↑ Venäläisten molokaanien sivilisaatio - kadonnut Atlantis Karsissa . RIA Novosti (20150525T1740+0300Z). Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2020. (Venäjän kieli)
12. ↑ Samarina, 2004 .
13. ↑ Yhteisöjen atlas . http://molokans.ru/ . Haettu: 19.3.2019. (Venäjän kieli)
14. ↑ Tselinskyn alueen hallinto | Alueen yhteiskuntapoliittinen elämä | Uskonnolliset yhdistykset (linkki ei ole käytettävissä) . www.tselinaraion.ru. Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2019. (määrätön) 
15. ↑ Nitoburg E. A. Molokans Amerikassa  // "USA - EPI". - M. , 1997. - Nro 10 .
16. ↑ Kolupaev V. Tietoja venäläisistä Los Angelesissa - italialaisen "Christian Russia" -keskuksen asiakirjojen mukaan Seriatessa " // Historiallisen ja antropologisen tutkimuksen vuosikirja. M, 2013
17. ↑ Kolmen hengellisen kristillisen ryhmän taksonomia: Molokane, Pryguny ja Dukh-i-zhizniki . www.molokane.org. Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2019. (määrätön)
18. ↑ Molokan Center, Kochubeevskoe, Stavropol'skii krai, Venäjän federaatio . www.molokane.org. Haettu 19. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2019. (määrätön)
19. ↑ Lyubomir Mizeracle. Molokaanien uskonnon historiasta . https://pandia.ru/ (10. toukokuuta 2012). Haettu: 19.3.2019. (Venäjän kieli)
20. ↑ Nekrasovin kasakkojen etninen kylä avattiin Stavropolin alueelle . Käyttöpäivä: 31. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2013. (määrätön)

Kirjallisuus

• Biryukov P. Venäläisten lahkojen, rationalistien ja mystikoiden lauluja, psalmeja ja hymnejä // Venäläisen kirjallisuuden historia. T. 1. - M., 1908.
• Borozdin A. K. Esseitä Venäjän uskonnollisista erimielisyyksistä. - Pietari, 1905.
• Butkevich T. I.  Venäläiset lahkot ja niiden huhut. - M: Tsentrpoligraf, 2018. - 540 s. - (Sarja: World History) - ISBN 978-5-227-07820-9
• Vysotsky N. G.  Ensimmäinen kokemus "Jumalan kansan" doktriinin ja kultin järjestelmällisestä esittelystä. - M., 1917.
• Guzikov I.V. Novovasilievka Molokanskaya  // Melitopolin paikallishistorialehti: päiväkirja. - Melitopol: Melitopolin alueen paikallishistorioitsijoiden liitto, 2013. - Nro 1 . - S. 27-29 .
• Dingelstedt N. Transkaukasialaiset lahkot perhe- ja uskonnollisessa elämässään. - Pietari, 1888.
• Dubrovin N. F. Mystikomme-lahkot. E. F. Tatarinova ja A. P. Dubovitsky // Russian Starina , 1895, tammikuu.
• Karetnikova M.S. Venäjän jumalaa etsivä. Evankelisen baptistiliikkeen kansalliset juuret. - Almanakka Venäjän kasteen historiasta, kolmas painos. -Pietari. : Raamattu kaikille, protestanttinen, 2006. - S. 3-84. —ISBN 5-7454-0380-2.
• Klibanov A.I. Uskonnollisen sektantismin historia Venäjällä (1800-luvun 60-luku - 1917). - M., 1965.
• Kostomarov N. I.  Molokaanien muistoja // Otechestvennye zapiski , 1869, nro 3.
• Kudinov N.F.  Molokanismin vuosisata Venäjällä. 1805-1905. - Baku, 1905. [1]  (linkki ei ole käytettävissä)
• Kulakov A.E. Maailman uskonnot. - M .: Astrel, 2003. - ISBN 5-17-017645-7 .
• Malakhova I. A. Hengelliset kristityt . - M . : Politizdat , 1970. - 128 s. — (Kirjasto "Modern Religions"). - 60 000 kappaletta.
• Matveev V.A. Venäjän asutus Kaukasuksella: muodostumisen piirteitä 1700-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alkupuolella - Rostov-on-Don, Taganrog: Southern Federal University Publishing House, 2018. - 240 s. — ISBN 978-5-9275-2997-1 .
• Nikolsky N. M. Venäjän kirkon historia. - M., 1983.
• Plotnikov K. Rationalististen lahkojen opin historia ja analyysi. - s. 1914.
• Prugavin A.S. Skismi  ja lahko venäläisessä kansanelämässä. - M., 1915.
• Rozhdestvensky T.S., Uspensky M.I.  Venäläisten lahkojen ja mystiikan lauluja. - Pietari, 1912.
• Terletsky VN Chiliastiset virtaukset venäläisessä sektantismissa. - Pietari, 1912.
• Tulpe I. A. Luentokurssi "Kristillinen lahko Venäjällä" Pietarin valtionyliopiston uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksen uskonnontutkimuksen opiskelijoille, 2001
• Tulpe I. A.  Kristinusko ja imago: venäläisen lahkon kokemus / I. A. Tulpe // Venäjän kristillisen humanistisen akatemian tiedote. - 2008. - T. 9. Nro 2. - S. 87-100
• Fedotov G. Hengelliset runot. Venäjän kansanusko hengellisten jakeiden mukaan. - M., 1991.
• Chukhraenko O. A. Molokanien  rukoustalo Astrakhanissa // Melitopol Journal of Local Lore, 2013, nro 1, s. 27-29
• Semjonov, I. Ya. Transkaukasian molokaanien ja dukhoborien historia . - Jerevan, 2001. - 124 s. — (Tekijän painos). -PDF . _ - 600 kappaletta.  - LBC  63.5 . - UDC  39 . — ISBN 99930-4-021-5 .
• Samarina O.I. Molokan-yhteisöt Kaukasuksella. — Väitös historiatieteiden kandidaatin tutkinnosta. - Stavropol, 2004.
• Ageeva E. A. Molokans  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLVI: " Michael Psellus  - Mopsuestia ". - S. 502-507. — 752 s. - 36 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-053-0 .

Linkit

• Balakina , Marina Keitä ovat molokanit? . Kuvaprojekti Marina Balakina . tasavalta (12. elokuuta 2019) . Käyttöönottopäivä: 13.8.2019. (Venäjän kieli)
• molokans.ru: "Molokans: materiaalit historiaan" (julkaisut, sukututkimus, arkistoasiakirjat, valokuva-arkistot)
• molokanin.ru: Spiritual Christian Molokans (painettu ja äänimateriaali molokanismista S.P. Petrovin, Tambovin sivustolla)
• sdhm.rf: "Venäjän hengellisten kristittyjen molokaanien yhteisöjen liitto" (Kochubeevskoye-kylän uskonnollisen järjestön verkkosivusto)
• molokane.org: Hengelliset kristityt ympäri  maailmaa
• pryguny.ru: Verkkosivusto molokaneista ja kirjasta "Spirit and Life"
• Molokanin kylän Ivanovka (Azerbaidžan)
• Krasnoselskin molokaanien verkkosivusto (Armenia)
• Abraham Shmulevich, Mark Kipnis. Subbotniks (juutalainen). CEE, osa 8, sarake 635-639
• "Molokaanit: taivaan ja maan välillä, Venäjän ja Armenian välillä" , Blagovest-Info , 25.12.2007
• "Molokaanit lähtevät Georgiasta", Newsru.com, 25.02.2009
•  Venäjän Molokanin kirkon jumalanpalvelus 14.9.1938
• Molokanit Meksikossa
• Pieni tutkimus LJ:ssä San Franciscossa asuvasta venäläisestä Molokan-yhteisöstä tässä kaupungissa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Uusi
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 15107475q GND : 4350010-9 J9U : 987007534545805171 LCCN : sh90004123 SUDOC : 111406250