Neljäskymmentäkuudes psalmi on 46. psalmi Psalmien kirjasta (47. masoreettisessa numeroinnissa ). Tunnetaan latinan sanasta Omnes gentes plaudite manibus .
Kristinuskossa tätä teosta kutsutaan joskus profeetalliseksi messiaaniseksi psalmiksi . Psalmin sanallisen kudoksen kautta tulevat selvästi esille tulevaisuuden tapahtumat, mukaan lukien kaikki Jumalan kansan heimot, Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastuminen ja Hänen liittymisensä koko maailmankaikkeuden yhdeksi ja ikuiseksi hallitsijaksi [1] . Nähdessään nykyajan merkkejä tulevasta Jumalan valtakunnasta , psalmista kutsuu kaikkia kansoja ylistämään Herraa [2] [3] .
Jakeen 1 tekstin mukaan tämä on yksi Korahin poikien 11 psalmista [2] .
Psalmi 46 voidaan sisällöltään ja todennäköiseltä käyttötarkoituksiltaan lukea Jumalan voittoa ylistävien virsien ansioksi [4] . Se on myös liittymisen psalmi [a] , jota ehkä käytetään maanpäällisten hallitsijoiden kruunausseremoniassa, mutta joka samalla laulaa iloisesti universaalia kuningasta - Jumalaa [3] .
Psalmista kehottaa kaikkia kansoja (myös pakanoita) iloiten tervehtimään Jumalaa, joka todella on "Korkein" (jae 3) ja "kaiken maan kuningas" (jae 8), eli hallitsee kaikkea luomakuntaa [5] . Varmistaakseen, että Herra on todella kauhea ja ansaitsee kunnioittavan kunnioituksen, pakanat saattoivat Israelin voittojen seurauksena, joista ensimmäinen oli faraon armeijan tappio [5] [3] .
Näissä jakeissa kehitetään teesiä "kansoista ja kansoista", jonka Jumala vallassa (jae 4) ja rakkaudessa (jae 5) alisti kansansa "jalkojen alle" [6] . Tälle kansalle Jumala valitsi " Jaakobin kauneuden " eli Palestiinan [3] perinnöksi .
Samalla on huomattava, että Israelin historiassa kansojen alistaminen tapahtui vain osittain. Ilmestyskirjan ja muiden raamatullisten profetioiden mukaan alistaminen tapahtuu täysimääräisesti vasta Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen jälkeen [3] .
Jae 6 puhuu Jumalan taivaaseenastumisesta, mutta on väärin ymmärtää tämä tietyn historiallisen tapahtuman kirjaimellisena esityksenä, sillä Herra hallitsee "muista ajoista lähtien" ( Ps. 93:2 ) [5] . Ilmeisesti se kuvaa, kuinka juutalaiset toisen voiton jälkeen nousivat pyhille vuorille Siionille , Herran asuntoon, ja trumpettien ja iloisten huudahdusten äänessä ylistivät Häntä [3] [5] .
Mutta jotta voit "nousta", sinun on ensin "laskettava" ja voitettava. Nämä tapahtumat toimivat esikuvana Jumalan ”laskeutumisesta” Jeesuksen Kristuksen lihaan, jotta he ”kokosivat hajallaan olevat Jumalan lapset yhteen” ( Joh . 11:52 ) ja sitten ”ylennettiin” (”Hän nousi ylös” heidän silmissään, ja pilvi otti hänet”, Apt. 1:9 ) ja hallitsemaan Isän kanssa (”lasku alas, hän on noussut kaikkien taivaiden yläpuolelle”, Ef. 4:10 ) [1] [3] [5] .
Psalmista 4 kertaa kutsuu kansoja laulamaan universaalille Jumalalle - Kuninkaalle [3] .
Psalmin 46 kirjoittaja kehottaa laulamaan "kaikki on järkevää", eli syventymään doksologian merkitykseen. Hänen lausuntonsa "Jumala on koko maan kuningas" on tunnusomaista liittymispsalmeille (vertaa Ps. 92:1 , Ps. 95:10 , Ps. 99:1 ). Sellaiset lausunnot tulee ottaa varmana tulevaisuuden kaitselmuksena, mikä vahvistetaan jakeessa 9 "Jumala hallitsi kansoja, Jumala istui pyhällä valtaistuimellaan" [3] .
Viimeisessä jakeessa 10 psalmista näkee, kuinka "kansakuntien ruhtinaat" kokoontuvat "Aabrahamin Jumalan kansan luo" (ilmeisesti palvomaan ja siunaamaan Jumalaa). Sillä "maan kilvet" ("kilvellä" tässä pitäisi ymmärtää ruhtinaat itse vastuullisina kansoistaan) ovat Jumalan vallassa, ymmärtävät he sen tai eivät. Siten viimeinen jae "selitä", miksi jakeessa 2 kaikki kansat on kutsuttu ylistämään Jumalaa, ei vain Israelin valittua. Sillä tulevaisuudessa kaikki kansat ja kaikki heimot luetaan "Aabrahamin Jumalan kansan joukkoon" Aabrahamille annetun lupauksen mukaan "sinussa kaikki maan sukukunnat tulevat siunatuiksi" 1 . 12:3 [1] . Tämän suunnitelman Jumala lopulta täytti Jeesuksessa Kristuksessa [3] [5] .
| Psalmit | |
|---|---|
| Sisältyy psalttiin _ |
|
| Apokryfi |
|
| Terminologia | |
| Tekstit |
|
| * Sisältyy Septuagintaan , ei Tanakhiin | |