Tartaria tai venäläinen versio - Tataria ( latinaksi Tartaria , ranskaksi Tartarie , englanniksi Tartary , saksaksi Tartarei ) on maantieteellinen termi , jota käytetään Länsi - eurooppalaisessa kirjallisuudessa ja kartografiassa , joka koskee laajoja alueita Kaspianmerestä Tyynellemerelle ja Suomen rajojen puolelle Kiina ja Intia . Toponyymin aktiivista käyttöä voidaan jäljittää 1200-1800-luvulta. Eurooppalaisissa lähteissä Tartariasta tuli Keski-Aasian ja Siperian yleisin nimitys useissa negatiivisesti väritetyissä nimissä, joilla ei ollut yhteyttä alueen todelliseen väestöön. 1800-luvulle asti eurooppalainen tieto alueesta oli erittäin niukkaa, hajanaista ja puolimyyttistä. Aiemmin Tartariaksi kutsuttua tilaa kutsutaan nykyaikaisessa englanninkielisessä perinteessä myös Sisä- tai Keski - Euraasiaksi . Nämä alueet ovat osittain kuivia tasankoja, joiden pääväestö on harjoittanut karjankasvatusta muinaisista ajoista lähtien.
Termin "tatarit" syntyminen liittyy Chinggisid-imperiumin muodostumiseen ja mongolien hyökkäykseen Eurooppaan 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Eurooppalaisten keskuudessa termi muuttui "tartaariksi" tartaruksen saastumisen vuoksi . Jälkimmäinen tarkoitti keskiajalla sekä helvetin syvimpiä alueita että Maan kaukaisia ja tuntemattomia alueita, joista, kuten eurooppalaisille näytti, tulivat "villit" paimentolauumot. Venäläisessä kirjallisuudessa käytettiin tartaarilaista varianttia , lukuun ottamatta ulkomaisten tekstien käännöksiä.
Terra incognita eurooppalaisten mielenterveyskartoilla tuli yksi kuuluisimmista mytologisista maista Atlantiksen tai Prester John's Landin , kuvitteellisten alueiden kanssa , jotka yleensä poistettiin maailman havainnon keskipisteestä ja sijoitettiin maailman reunalle. asuttu maailma. Maantieteellisenä käsitteenä Tartariaa voidaan verrata myöhempään " idän " käsitteeseen eurooppalaisessa orientalismissa ( E. Saidin kannalta ) [2] .
Termin "Tartaria" mainitsi ensimmäisen kerran noin vuonna 1173 navarralainen matkustaja Benjamin Tudelsky , joka kirjoitti "Tiibetiläisestä Tartarian maakunnasta... Turkestanin ja Tanshutin [Tanchutin] suunnassa, Mogolistanin pohjoisosassa". Termiä "tatarit" ilman erityistä nimitystä käytettiin kirjassa tartarien kuninkaan Daavidin hyökkäyksistä ja voitoista saraseenien suhteen - "Relatio de David" (1221). "Tataarit" löytyvät ranskalaisesta kronikoitsijasta Albericista . Ensimmäiset maininnat eivät olleet negatiivisia; heidän kirjoittajansa itäisten lähteiden mukaan yhdistivät mongolit Prester Johnin valtakuntaan . Tällä myytillä, joka esitti mongolit positiivisessa valossa, oli pitkäaikainen vaikutus käsitykseen hammaskiveistä Euroopassa. Ensimmäinen suhteellisen tarkka sana "tartaarit" juontaa juurensa vuodelle 1224, jolloin Georgian kuningatar Rusudan kutsui paavi Honorius III :lle lähettämässään kirjeessä Georgiaan hyökkääviä mongoleja hammaskiviksi. Dominikaaninen munkki ja matkailija Julianus (1238), joka lähti etsimään Suurta Unkaria Kipchakin aroilla ja kuvaili mongolien hyökkäyksen katastrofia, raportoi tatareista . Käsitys alkoi muuttua negatiiviseen suuntaan vuosina 1236-1238 mongolien valloitusten tuhoisista seurauksista leviävien tietojen myötä ja muuttui radikaalisti vuosina 1241-1242, kun mongolit tuhosivat Unkarin ja saavuttivat Adrianmeren [3] [4] .
Käsite "Tartaria" erityisenä maantieteellisenä nimityksenä rakennettiin oletettavasti vuosien 1238 ja 1242 välillä. Noin 1241-1242, mongolien hyökkäyksen Eurooppaan yhteydessä, alamaailman nimi ( tatari ) sisällytettiin toponyymiin "Tataria" . 1800-luvun orientalisti O. Wolf uskoi, että " r ":n esiintyminen eurooppalaisissa kielissä johtui persialaisten murteiden vaikutuksesta , joissa "r" voitiin lausua tai ei. Kuitenkin todennäköisimmin eurooppalaisten kronikkojen ja Persian välisten yhteyksien puutteen vuoksi "Tartaria" syntyi ilman ulkoista vaikutusta, historiallisesti määrätyn paronyymisen vetovoiman vuoksi - kaksi foneettisesti läheistä ja semanttisesti erilaista sanaa sulautuivat yhdeksi. Englantilaisen kronikon Matteuksen tarinasta seuraa, että ensimmäinen, joka yhdisti "tartaarin" "tatariin" vuonna 1241, oli Ranskan kuningas Ludvig IX , joka vuonna 1244 julisti ristiretken mongoleja vastaan [5] [6] . Matteuksen mukaan kuningas vastasi äitinsä Blancan Kastilialaisen kysymykseen mahdollisesta tataarien hyökkäyksestä [7] [8] :146-147 [9] :
Oi äitini, taivas tukekoon meitä! Sillä jos nämä ihmiset tulevat luoksemme, joko me ajamme heidät takaisin Tartarukselle, josta he tulivat, tai he lähettävät meidät kaikki taivaaseen.
Louisia kutsutaan useimmiten tämän yhdistyksen kirjoittajaksi, vaikka sanaa on saatettu käyttää useita vuosia (kuten esimerkiksi O. Wolf ajatteli). Vuonna 1244 Saksan keisari Fredrik II korreloi tartaruksen ja hammaskiven samalla tavalla: " ad sua Tartara Tartari detrudentur " ("heittäköön tartaarit tartarukseensa") [10] . "Tartaria" vakiintui käyttöön: Ludvig IX käytti termiä kirjeenvaihdossa mongolikaanien kanssa vuosina 1248-1262 [11] .
Kuvaukset Matteuksesta Pariisista ja keisari Frederickistä viittasivat Tartarukseen: tataareja kutsuttiin "vihatuksi kansaksi", "raivoiksi kuin demonit", "saatanan itsensä lähettämäksi". Heidän ilmestymisensä Euroopan rajoille yhdistettiin Antikristuksen tulemiseen : vuosien 1250 ja 1400 välisessä tilanteessa (Matteus Pariisilainen, joka laati "Suuria kronikkaa", oli varma, että Antikristus tulisi vuonna 1250 [12] ), Viimeistä tuomiota odotellessa mongolit muuttuivat "helvetin ihmisiksi", Apokalypsin ratsumiehiksi ja Antikristuksen sotureiksi sekä yleisissä uskomuksissa että koulutettujen eurooppalaisten keskuudessa. Joten mongoleja edustivat myöhemmin Roger Bacon , armenialainen historioitsija Kirakos Gandzaketsi , kronikoitsija Jean de Joinville , Dante jumalallisessa näytelmässä jne. [13] [ 14] [ 15]
Kirjeessään Guillaume of Auvergnelle vuonna 1242 unkarilainen piispa kertoi, että tataarien maa oli "vuorten yllä lähellä Egog -jokea", ja päätteli, että he olivat Gogin ja Magogin ihmisiä [17] [18] . Pariisilaisen Matteuksen "suuressa kronikassa" Tartaria esiintyy paikana, jota ympäröi "ylipääsemätön vuoristoeste" [8] :98 [19] ; vuoristossa on peräisin kuolleiden joesta - Tartarus [8] :102 tai Egog . Joki antoi nimensä Tartarian asukkaille; viimeinen ajatus on läsnä Julianuksessa [20] . Matteuksen mukaan "saatanalainen heimo" ylitti lukemattomia määriä ylitsepääsemättömät vuoret ja joen ja näytti julistavan maailman loppua [8] : 98-100, 102 [21] , jonka yhteys kronikoitsijalle oli lisäksi. vahvistaa joen "löytö" [12] . Dominikaaninen munkki Simon de Saint-Quentin , joka vuosina 1245-1248 osallistui Ascelinuksen Lombard -suurlähetystössä Mongoli-khaanin hoviin, lokalisoi Tartarian "Persian ja Armenian ulkopuolelle" ja sijoitti sen Intian rajat; Daavid oli tataarien kuningas. Historioitsija J. Richardin mukaan Intia tarkoitti Karakhitay- khanaattia [22] .
Tartaria ei ollut olemassa todellisena, vaan mytologisena maana mentaalisilla tai kognitiivisilla kartoilla [K 1] , jotka, toisin kuin tavalliset maantieteelliset kartat, kuvaavat ja strukturoivat ei aluetta, vaan tilaa (vaikka ne voivat olla maantieteellisesti tarkkoja), ovat monimuotoisia. skaalata ja edustaa kuvaa tämän tai toisen ihmisyhteisön maailmasta [24] [25] . Tartaria voidaan asettaa samalle tasolle sellaisten kuuluisien myyttien kanssa, kuten Atlantis, Prester Johnin maa, Belovodie , valoisa Kitezin kaupunki [23] . Tartariaa pidetään eurooppalaisille terra incognitana - "tuntemattoman maana" (toisin kuin terra cognita , "tunnetun maa"), tila-alue [K 2] , joka siirtyy pois asutun maailman keskustasta ja on sijoitettu karttojen reunaan; täynnä kuvitteellisia maantieteellisiä esineitä, joissa asuu fantastisia olentoja [27] .
Vuosituhannen vaihteessa (III-XIII vuosisadat) länsieurooppalaiset kosmografit muodostivat kuvan Keski-Aasiasta vuorten ympäröimänä maana, joka sijaitsee lähellä maallista paratiisia; sitä asuttivat Aleksanteri Suureen sekä Gogiin ja Magogiin liittyvät myyttiset olennot ja hirviöt. Pahaenteiset kuvat Tartariasta ja tartareista heijastivat mongolien valloittajien pelkoa, ja eurooppalaisten mielissä ne olivat päällekkäin kuvissa Gogin ja Magogista, jotka asuivat maailman koillisosassa; uudet ja vanhat kuvat osittain sekoitettuina keskenään. Muinaisten ideoiden ja toponyymin "Tartaria" sekaannus määritti tataarien ja Gogin ja Magogin pitkän aikavälin (arkkityyppisen) samankaltaisuuden [28] [29] .
XIII-XIV vuosisadalla termi "Tartaria" levisi teksteissä, ja siitä tuli pääasiallinen Keski-Aasian tilojen kuvaaja ja Mongoli-imperiumin yleisnimitys , vaikka erilaisia vastaavia käytetään ( Aasian Sarmatia , Gogin maa ja Magog , aro jne.) [30] . Kuten S. Gorshenina huomauttaa, monet muutokset etnonyymeissä Mongghol tai Mongghal eurooppalaisissa kielissä johtavat lopulta mongolien ( tartar ) tunnistamiseen Gogin ja Magogin jälkeläisiin; Pariisilaisen Matteuksen mukaan hammaskivi kuuluu kansoille, jotka Aleksanteri Suuri sulki Kaspianmeren takana oleville vuorille maailman loppuun asti. Matteuksen mukaan tataarit vapautetaan maailman lopun tullessa "suureen teurastukseen" [8] :101 [31] ; ne leviävät pohjoisesta neljään osaan maailmaa julistaen Antikristuksen tulemista. John Mandevillessä tartaarit seuraavat tuntematonta petoa ketun tekemän reiän läpi vuoristossa [32] .
Sukusuhteen Gogiin ja Magogiin "vahvisti" esimerkiksi dominikaaninen lähetyssaarnaaja Ricoldo da Montecroce , joka vieraili mongolien valtaamassa Bagdadissa 1200-luvun lopulla [33] [18] . Hänen päättelynsä mukaan tataarien omanimi - Mogoli - on vain vääristely Magogolista , joten tataarit ovat Gogin ja Magogin jälkeläisiä [34] [35] . Presbyter John oli "kirottujen kansojen" suojelija. Aleksanteri-romantiikan vuoden 1236 versiossa vangitut myyttiset kuninkaat (kaksikymmentäkaksi tai kaksikymmentäneljä kuningasta) Gog ja Magog ovat tataarien (mongolien) kuninkaat: Aleksanteri Suuren myytin suosio yhdisti hänet Mongolien valtakuntaan. [36] . Sekoitus tapahtui paitsi teksteissä, myös ikonografiassa - 1400-luvun alun ranskalainen pienoismalli (kuva Marco Polon " Maailman ihmeiden kirjasta " ), joka kuvaa Khan Kublain taistelua Burmassa selvästi. toisti nykyisen miniatyyrin rakenteen Aleksanterin ja Porin välisestä taistelusta [37] . Maantieteellisillä kartoilla Tartarian ja Gogin ja Magogin välinen rinnastus näkyy myöhemmin, vaikka Matteus Pariisilainen ilmoitti Pyhän maan kartallaan vuonna 1253 , että tataarit olivat peräisin Gogin ja Magogin läheisyydestä (koilliseen) [32] [38] .
Gogin ja Magogin lisäksi hammaskiveä yhdistettiin Israelin kymmeneen kadonneeseen heimoon , jotka myös Aleksanteri Suuren sulki (legenda juontaa juurensa varhaiseen keskiajalle ), ismailiitteihin ja midianilaisiin Vanhasta testamentista (kaksi viimeistä vertailua ovat saatavana Julianilta ); raamatulliset assosiaatiot ja viittaukset Aleksanteriin tasapainottivat jossain määrin kielteisiä ajatuksia tataareista. Marco Polo väitti yhdessä tarinoissa näkeneensä Aleksanterin kukistaman hammaskiven (juoni oli todennäköisesti otettu Aleksanterin romanssista) [40] [41] . Yleinen paikka oli mongolien ja juutalaisten tunnistaminen, joka syntyi jo 800-luvulla ja levisi mongolien valloitusaikaan mennessä. Mongolit osoittautuivat Assyrian kuninkaan Mediaan karkottamien juutalaisten heimojen jälkeläisiksi : sen seurauksena 1200-luvulla Mediaa ja Persiaa ei erotettu Tartariasta; Ricoldo da Montecroce ihmetteli juutalaisten ja tataarien välistä yhteyttä. Jäljet näistä fantastisista etymologioista ja kuvitteellisista yhteyksistä voidaan jäljittää 1700-luvulle [42] . Toinen yleinen vertailu oli tataarien ja skyytien välinen "yhteys" (välitteenä Gogin ja Magogin kautta, joihin skyytit liittyivät jopa muinaisten roomalaisten historioitsijoiden kanssa). Assosiaatioketjuun kuuluivat Goog ja Magog, skyytit, tataarit, turkkilaiset tai slaavit, jotka sekoitettiin usein saraseeneihin. Joten Roger Baconille tataarit näyttivät juutalaisilta, skyytoilta ja Gogilta ja Magogilta. Paimentolaistataarien ja istuvien kansojen vastakkainasettelu sivistyksen ja barbaarisuuden, ekumeenin ja ulkomaailman välillä ilmeni muinaisen kaksijakoisuuden, jota täydensi ero kristittyjen ja uskottomien välillä. Dikotomia tapahtui esimerkiksi Rubrukin , Plano Carpinin , Matteuksen Pariisilaisen kuvauksissa [43] . Samaan aikaan Tartarian rakentamisen aikaiset ristiriitaiset konnotaatiot , positiivisten (Prester Johnin kuvitteellinen valtakunta tai mongolien väitetty uskonnollinen suvaitsevaisuus) ja negatiivisten (alamaailman kuva) elementtien yhdistelmä kirjautuivat poliittiseen kontekstiin. tuon ajan: mongolien pelko yhdistettiin toivoon heidän avusta taistelussa muslimeja vastaan. Jälkimmäistä seikkaa vahvisti se tosiasia, että mongolit käyttivät sotilaallista kampanjaa Lähi-idässä ; Rubruk raportoi muslimivastaisista suunnitelmistaan [44] .
Keskiaikaiset kirjailijat eivät tehneet eroa myytin ja todellisuuden välillä: Tartariassa asuivat paitsi ihmiset, myös erilaiset upeat olennot. Elävä esimerkki oli todiste Plano Carpinista: yrittäessään kertoa tataareista, kirjoittaja kuvaili yhtä huolellisesti mongolien valloittamissa maissa asuneita hirviöitä sekä niiden todellista elämää. Carpinin antamaan listaan kuuluu mykkäolentoja, olentoja, joilla ei ole polviniveliä, cynocephalit (jotka huomasi myös Carpinin seuralainen Benedict Pole ), koiran kuonoilla ja härkäkavioilla, yksijalkaiset ja yksikätiset ihmiset, pienivatsaiset ihmiset syö vain savua keitetystä lihasta jne.; Carpini kuvaa tulta sylkeviä täytettyjä eläimiä, nuolia houkuttelevia magneettivuoria, auringonnousun pauhua jne. Matkailijoille oli ilmeistä, että tällaisia hirviöitä ja ihmeitä ei voitu nähdä (mikä ei kyseenalaistanut niiden olemassaoloa), joten niitä paikannettiin jatkuvasti uudet alueet Tartaria [45] . Mongolien valloitus muutti käsityksiä Keski-Aasian "hirviöistä"; jos aikaisemmin todelliset kansat muuttuivat hirviöiksi, niin tästä lähtien hirviöistä tuli kansoja. Maantieteen historioitsija P. Gauthier-Furtherin laskelmien mukaan hirviöiden määrä Euroopan kartoilla lisääntyi 1200-luvun alkupuoliskolla; tulevaisuudessa suuntaus näkyi myös kirjallisuudessa (John Mandeville) [46] .
Miesten naisten maa sijaitsi Cathayn ulkopuolella, kertoi armenialainen historioitsija Kirakos Gandzaketsi ; miehet hänen kuvauksessaan olivat kuin koiria. Mainzin (XIII vuosisadan) Henrin kartan mukaan Cynocephali asui Tartarian koillisosassa . Noin samassa paikassa, Samogedi -kansasta (samojedit) pohjoiseen, heidät sijoittavat Plano Carpini ja Benedict Pole. Gog ja Magog sekä kannibaalit Pohjoisen valtameren rannoilla ovat saksalaisen kartografin Andreas Walspergerin (XV vuosisadan) kynokefaalien vieressä. Ensimmäiset epäilykset satukuvausten oikeellisuudesta ovat nähtävissä esimerkiksi Rubrukissa, joka ihmetteli "kirottujen kansojen" olemassaoloa pohjoisessa. Kulttuurishokin vuoksi eurooppalaiset pitivät kuitenkin usein realistisen osan matkustajan tiedoista fiktiona. 1400-luvun kuvitus Marco Polon Ihmekirjan kuvaukselle Siperian hammaskivistä kuvasi yksijalkaisia ja kyklooppeja, mutta kirja kumosi tällaisen tiedon. Satukuvia Siperian asukkaista säilytettiin Sigismund von Herbersteiniin (XVI vuosisadalle) asti [47] . Suuressa moniosaisessa teoksessaan "Relationi universali" (1595) italialainen pappi ja diplomaatti Giovanni Botero kuvaili Tartariaa seuraavasti [48] :
Sitä kutsuttiin alun perin Skytiaksi, mutta kolmesataa vuotta sitten se siirtyi tataareille (yksi suuren Tšingisin kansoista), Aasian alueelta, heidän kielellään nimeltä Mongal. Ne alkoivat hallita ja muuttivat myös nimen. Se sisältää (lukuun ottamatta esihammaskiviä, joista keskustellaan erikseen) lähes puolet Aasian mantereesta. Se ulottuu Volgasta Kiinan ja Intian rajoihin, Skytian valtamerestä Meotian järveen ja Hyrkanianmereen. <…>
Vuoden 1260 jälkeen välitön uhka Euroopalle väheni; S. Gorsheninan sanoin " Pax Tartarica " perustettiin uskonnollisella suvaitsevaisella tavalla [49] . Nämä olosuhteet vaikuttivat siihen, että lähetyssaarnaajat, kauppiaat ja diplomaatit tutkivat Tartariaa XIII-XIV-luvuilla. Vaaroista huolimatta he yrittivät vuosina 1245-1345 luoda yhteyksiä Kiinaan Suuren silkkitien avulla , jolloin merireitti oli vielä tuntematon. Eurooppalaiset kiistivät muslimimatkailijoiden ensisijaisuuden. Ensimmäisiä eurooppalaisia "Keski-Aasian" -avaruuden tutkijoita olivat fransiskaanimukki Plano Carpini, paavi Innocentius IV:n (1245-1247) ensimmäinen suurlähettiläs, hänen veljensä Guillaume de Rubruk (1253-1255), joka matkusti tavallisena lähetyssaarnaajana, ja venetsialainen kauppias Marco Polo (1260-1295) [50] . Carpini vuonna 1246 kulki Venäjän tasangon eteläosan, nykyisen Keski- ja Keski-Aasian alueen, läpi ja saavutti "Tartaria" Karakorumin pääkaupungin [15] . 1200-luvun matkailijoille (Plano Carpini) Tartarian pohjoisraja oli valtameri, itäraja oli kiinalaisten maa, Solongyos (korealaiset tai mantšut), etelästä Tartaria rajautui saraseenien maahan (tai Bisermines), lounaassa olivat Guiresin maat (Uigur East Turkestan tai Mongolia) [K 3] ja Tartarian länsiosassa, Khangai- ja Altayn-Nuru-vuorten ( Mustan Irtyshin laakso ) välissä, Naimaanit asunut. Tänä aikana Tartaria tunnistettiin toisinaan Mongoli-imperiumiin, joka saavutti suurimman laajentumisensa Khan Kublain aikana ja ulottui Mustaltamereltä Kiinaan , Siperiasta Kambodžaan [ 52] .
Vuonna 1329 dominikaaninen lähetyssaarnaaja Thomas Mancasola perusti katolisen hiippakunnan Samarkandiin ja vuonna 1342 - Chagatai ulus Almalykin pääkaupunkiin ( fransiskaani Giovanni de Marignollin ponnistelujen kautta ). Katolisten lähetyssaarnaajien toiminnasta 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla huolimatta yhteydet Euroopan ja Tartarian välillä heikkenivät pian uudelleen; syitä ovat ruttoepidemia Euroopassa (1340-luku), ottomaanien valtion vahvistuminen , joka esti suorat kontaktit, Mongolien valtakunnan romahtaminen ja Mongolien dynastian kaatuminen Kiinassa , Kiinan "sulkeminen" eurooppalaisilta Ming-dynastian aikana [53] . Keski-Aasian lopullisen islamisaation jälkeen kontaktien uusiutuminen tapahtuu 1400-luvun alussa, hetkellisen Tamerlanen imperiumin syntymisen aikaan. Espanjan suurlähettiläs González de Clavijo saapuu vuonna 1404 Tamerlanen hoviin ; Bayazet I:n ja sitten Tamerlanen vangiksi baijerilainen Johann Schiltberger , joka mainitsee muistiinpanoissaan Valkoisen Tartarian , viettää Aasiassa 25 vuotta (1402-1427). Sata vuotta myöhemmin englantilainen Anthony Jenkinson onnistuu vierailemaan Tartariassa (1557-1559), ennen kuin se "sulkee" eurooppalaisilta. Kaikki matkailijat jakoivat vakiintuneita mytologisia ajatuksia Tartariasta, jotka lähtivät etsimään maata, jota ympäröivät vuoristot, Gogista ja Magogista, Prester Johanneksen valtakunnasta, kadonneista israelilaisheimoista, Aleksanteri Suuresta, erilaisista hirviöistä jne. Heidän kuvauksensa yhdistettiin todellisuus ja fiktio, jotka korostivat monimuotoisuutta "uuden maailman" [54] .
1400-luvun lopulla eurooppalaiset alkoivat matkustaa Venäjälle, heidän viestinsä vaikuttivat Tartarian kartografiaan. Sigismund von Herbersteinin Muistiinpanot Muskovista (1549) oli erityinen paikka . Hänen tutkielmassaan 12% kirjan kokonaismäärästä ja lähes 30% "Korografiasta" on omistettu tarinalle tataareista. Walter Laitsch katsoi tämän Matvei Miechovskin vaikutukseksi , joka kertoi kahdesta sarmatialaisesta , joista toinen oli tartaari. Tietoa Tartariasta on niukasti, osittain mytologisoitu; von Herberstein ei matkustanut Moskovan ulkopuolelle, ja Shah-Akhmatin tarinat [56] [57] olivat hänen pääasiallinen tietolähde .
Vuosina 1614-1626 italialainen aristokraatti Pietro della Valle matkusti ympäri merkittävää osaa Lähi- ja Lähi-idän maista, mukaan lukien Intia. Hänen matkansa on itse dokumentoinut yksityiskohtaisesti renessanssin humanismin näkökulmasta , joka oudosti yhdistettiin ristiretkien ideologiaan . Hänen toimintaansa arvioidaan antikvaarismin näkökulmasta , jonka muodostumiseen yksinäinen matkustaja vaikutti merkittävästi; hän toi samarialaisen Pentateukin Eurooppaan [58] . Yhdessä viestissään hän lainasi tarinaa siitä, kuinka Mughal padishah esiteltiin Mercatorin atlasin kanssa ; juuri tästä seuraa, että della Valle erotti Intian Persiasta ja Tartariasta kutsuen jälkimmäistä "Intiaan assosioituneeksi" [59] . Samanaikaisesti hän käytti toisessa viestissä (nro XVII, 29. marraskuuta 1622) synonyymeinä termejä "uzbek" ja "tatari" ( italiaksi: uzbeiga o tartara ) [60] .
XIII-XIV vuosisatojen aikana Euroopan maantieteellisillä kartoilla ( mappae mundi ) termiä "Tartaria" käytettiin harvoin. Saksalaisen kartografin A. D. von den Brinkenin laskelmien mukaan Tartarorum terra esiintyy tuona aikana vain kolme kertaa 21 kartalla kuudella kielellä [61] . Tataarit mainitaan Italian kartalla vuosina 1320-1321 maantieteilijöiden Marino Sanudon ja Pietro Visconten toimesta. Mappae mundi Sanudo , Visconte ja Paulina, jotka on laadittu 1310-30-luvulla, ovat leimallisia arabialaisten lähteiden vaikutuksesta. Kortit esittelivät uuden Keski-Aasian; korteissa on tartaarien lisäksi Rautaportit ja Cathayn valtakunta. Kartalla 1320-1321 tartaarien maa sijaitsee lähellä muurien aidattua linnaa, Gogin ja Magogin linnoituksia ( castrum ) [K 4] koillisessa lähellä Pohjoismerta. Karttaan on liitetty kommentteja: "hampaat oli lukittu tänne" ja "suuri joukko hammaskiviä kokoontui tänne". Historioitsija E. Edsonin mukaan viimeinen lause saattaa viitata Mongolien suurkhaanin valintaan vuonna 1246 [62] [38] , jota Plano Carpini kuvailee . Kartalla näkyy kaksi Kaspianmerta, jotka on nimetty samalla sanalla, mutta jotka sijaitsevat eri paikoissa. Ensimmäinen on valtameren lahden muotoinen: siellä "tartaarit ovat lukittuina"; toinen on vuoristossa, josta virtaa Gyon -joki ( Oxus ). S. Gorsheninan mukaan tällainen haaroittuminen luonnehtii yritystä yhdistää muinaisia lähteitä ja uutta tietoa Keski-Aasiasta [63] .
XIV-XV vuosisadalla Tartarian kartografian kehitys tapahtui pääasiassa Italiassa, Portugalissa ja Kataloniassa , jotka pitivät yllä yhteyksiä idän maihin. Uusia, nykyaikaisempia nimiä esiintyy kuuluisassa Katalonian kartastassa vuodelta 1375, jonka Mallorcan juutalainen kartografi Abraham Cresques on laatinut : "Keski-Aasialaiset" paikannimet lainattiin ensin Marco Pololta sekä Odorico Pordenonelta ja John Mandevilleltä. Tämä kartasto välitti melko tarkasti tuon ajan yleisen poliittisen tilanteen, vaikka kaupunkien, jokien jne. likimääräisyydestä huolimatta. Siinä oli myös fantastisia elementtejä: jättiläisiä pohjoisessa; Pygmeet etelässä, Cathayn ja Intian välissä; amatsonien valtakunta , Gog ja Magog jne. [64] [K 5] Katalonian kartaston kuvitukseen liittyy mystinen kommentti [66] [67] :
Kaspian vuoret, joissa Aleksanteri [makedonialainen] näki puita niin korkeiksi, että niiden latvat koskettivat pilviä. Täällä hän olisi hukkunut, ellei Saatana olisi paljastanut suunnitelmaansa. Ja suunnitelmansa mukaan hän lukitsi tataarit Gogin ja Magogin tänne ja teki heille kaksi metallista epäjumalaa, mikä on osoitettu... Hän luki myös erilaisia heimoja, jotka söivät epäröimättä mitä tahansa raakaa lihaa. Antikristus tulee heidän kanssaan, ja heidän loppunsa on tuli, joka putoaa taivaalta ja tuhoaa heidät.
Gogin ja Magogin sekä hammaskiven kuvat on erotettu useissa 1400-luvun kartoissa - Andrea Biancon (1432-1436) italialaisessa kartassa, Borgian kartassa (1410-1458), Katalonian kartassa Estense de Modenan kirjastosta. (1450) ja muut. Syynä on myönteisiä kuvauksia Marco Polosta ja erityisesti Mongolien valtakunnan kaatumisesta (1368). Kartografia alkaa tarkastella Gogia ja Magogia antisemitistisessä perspektiivissä : juutalaiset ottavat tataarien paikan. Keski-Aasian vuoristoon loukkuun jääneet juutalaiset esiintyvät 1400-luvun saksalaisissa ja italialaisissa kartoissa. Borgian kartalla tataarit eivät ole lukittuina, vaan he ovat vapaasti paikoillaan kärryineen, kameleineen ja jurtoineen Mustanmeren ja Katain välisessä tilassa. Venetsialaisella kartalla vuodelta 1460 on monia "tatarilaisia" toponyymejä, jotka juontavat juurensa Marco Polosta, mukaan lukien kaksikymmentä Kaspianmeren ympärillä; kuusi kertaa Tartaria huomataan Siperiassa, sitä löytyy Turkestanista ja eri paikoista Karakorumista ja Kataista . Vinlandin kartalla [K 6] näkyy Tartaria mogalica (todennäköisesti Carpinin Mongolien historian vaikutuksensa saanut ), Magnum mare Tartarirum ("rajaton Tatarimeri") Euraasian ja itäisten saarten välissä; Tatartata fluuius (Tatartata-joki) virtaa ulos Kaspianmerestä ja virtaa pohjoiseen valtamereen [68] . Fra Mauron (1448-1459) kuuluisalla venetsialaisella kartalla Tartaria viittaa Dneprin alajuoksuun [69] . Kartta tiivistää keskiaikaisen kartografian ja merkitsee siirtymistä nykyaikaan, mutta korkeasta laadusta huolimatta Tartaria-kuva siinä ja koko 1400-luvun kartografiassa ei muutu merkittävästi [70] .
Katko Ptolemaioksen perinnöstä tapahtuu 1500-luvun alussa suurten atlasiden ilmaantuessa; Martin Waldseemullerin innovatiivisella kartalla (jul. 1516) Tartaria sisältää useita Venäjän ja Kaukoidän alueita : mongolit asuvat "todellisessa Tartariassa" (" Terra Mongal et que vera Tartaria dicitur ") ja kahdessa tatarimaakunnassa - Tartaria Corasine (sekoitus Khorasanista ja Khorezmista) ja Tartaria Torquesten (Turkestan) - sijaitsevat etelässä, Kaspianmeren itäpuolella [K 7] . Nämä kaksi tartaria korvaavat Ptolemaioksen skytian, Sogdianan ja baktrian [72] . 1500-luvulla vallitsi nykyaikaisten nimien "hyökkäys" alueella, joka aiemmin katsottiin Tartariaksi; erityisesti Gerardus Mercator (1541) ja Abraham Ortelius [K 8] . Abraham Orteliuksen (1564) maailmankartalla Tartaria sijaitsee kaukana Aasian pohjoisosassa ja on määrittelemättömällä paikalla Venäjän ja Kaukoidän välillä [74] .
Augustine Hirschvogelin kartalla , joka sisältyi Notes on Muscovy -kirjaan (luodettu vuonna 1546), käytettiin venäläisiä, puolalaisia ja liettualaisia lähteitä; reitti Kiinaan Pohjoisen valtameren kautta näkyy kartalla [57] . Anthony Jenkinsonin kartta (1562, sisältyi vuoden 1598 Ortelius-atlakseen), joka oli laadittu Keski-Aasian ja Persian matkojen (1557-1564) tulosten perusteella, vaikutti ratkaisevasti Keski-Aasian, ennen kaikkea Turkestanin altaan kuvauksiin. Toisin kuin muinaisissa kartoissa, joissa Yaksart (Syr Darya) virtaa Kaspianmereen, Jenkinsonin kartalla joki virtaa pohjoiseen Taskentin (Taškent) ja Bogharin (Bukhara) alueiden läpi ; Amudarya on peräisin Shamarcandian (Samarkand) läheisyydestä ja sulautuu Syr Daryaan, joka sitten virtaa Kitaia Lacu -järveen (todennäköisesti Aralmereen ). Järven yhdistää pohjoiseen valtamereen Oba -joki ( Ob ) [75] . Pohjoisen merireitin etsiminen näkyi myös Mercatorin Tartarian kartalla (1569) ja sitten flaamilaisen kartografin Jodocus Hondiuksen atlasissa (1606); kaupungin nimi Cambalich ( Peking ) toistetaan ( Cambalu ) Tyynenmeren rannikolla. Luultavasti venäläisen toponyymin vaikutuksesta Katain rajat ulottuvat Kitaia - järvelle , josta Ob-joki virtaa. Kaiken kaikkiaan Jenkinsonin ja Mercatorin kuvaukset heijastavat tarkasti eurooppalaisten (suurelta osin virheellisiä) käsityksiä Koillis-Aasiasta 1500-luvun jälkipuoliskolla [76] .
Tieteellisen orientalismin (orientalismin) ilmaantuminen 1600-luvun alussa mullisti ajatukset Aasiasta, 1600-luvun aikana muinaiset nimet katosivat lähes kokonaan. Merkittävimmät muutokset tapahtuivat 1630- ja 40-luvuilla. Ensimmäiset enemmän tai vähemmän tarkat Keski-Aasian kuvaukset olivat venäläisten tutkimusmatkailijoiden 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa laatimia karttoja. 1700-luvulla valmistui Hindukushin , Pamirin ja Himalajan vuoristojärjestelmien ja Keski-Aasian jokien valuma-alueiden rajaaminen, mikä lopulta mahdollisti Aral- ja Kaspianmeren erottamisen [77] . Suur-Tartarian maantieteellinen todellisuus jäi vähän tutkituksi verrattuna Turkkiin, Persiaan, Itä-Intiaan ja Kiinaan, vaikka Gilles Robert de Vogondy ja Didier Robert de Vogondy vuonna 1757 väittivät, että "matkat pakanamaille tarjosivat ylivertaista tietoa maistaan." Poikkeuksia olivat Koillis-Tartaria (venäläisten matkailijoiden ja jesuiitojen tutkimukset ) ja Kaspianmeri. Itsenäinen Tartaria ja alueet Yablonovin harjanteen takana Amurin varrella Tartarlahdelle asti säilyivät terra incognita venäläisille ja eurooppalaisille [78] . 1600-luvun loppuun mennessä kuva Tartariasta "jakaantui" osiin, erilaisiin "tartaarisiin" alueisiin [79] , 1700-luvulle mennessä useimmat eurooppalaiset tutkijat käyttivät Tartarian jakoa venäläisiksi (tai Moskovan ), itsenäisiksi ja kiina [80] [81] .
Kuva Tartariasta - Keski-Aasiasta - muodostui neljän eri näkökulman risteyksessä. Ensinnäkin "klassisen idän" muotoon konstruoidun Lähi- ja Lähi-idän ( Levantin ), idän sellaisenaan, uuden antiikin, tutkimuksen näkökulmasta . Toiseksi sinologian puolelta - Kaukoidän tutkimukset, täynnä eksoottisia, luonteeltaan erilaisia kuin Euroopassa; lopuksi Tartariaa tutkivat voimat, joilla oli poliittisia etuja: venäläiset matkailijat hallisivat sen luoteesta ja brittiläiset tutkijat etelästä Intiasta. Piispa Claude Visdelou (hänen tutkielmansa julkaistiin "Oriental Libraryssa" Barthelemy d'Herbelot vuonna 1779) yritti kuvata Tartariaa "rakenteellisten vastakohtien" avulla: nomadit - maanviljelijät, Ylä-Aasia - Ala-Aasia [82] .
XVII-XVIII vuosisatojen aikana eurooppalaisten tietosanakirjoittajien kuvauksissa ja kartoissa termillä "Tartaria" ei ollut yleistä ja tarkkaa merkitystä, vaikka sillä oli negatiivinen konnotaatio. Sen translitterointi, sisältö ja kuvattu maantieteellinen tila olivat erilaisia. Ensyklopediset kuvaukset, mukaan lukien Wisdelun yksityiskohtainen analyysi, jäivät epäselväksi. S. Gorsheninan mukaan termi osoitti erilaisia etnografisia, alueellisia ja poliittisia piirteitä, jotka esiintyivät rinnakkain kartografiassa, historiallisissa tai filosofisissa kuvauksissa [83] .
Muslimien näkemystä esittelee ranskalainen filologi Barthélemy d'Herbelot "Itäisessä kirjastossa" (1697), idän yleisessä tietosanakirjassa, joka kuvasi Keski-Aasiaa muslimimatkailijoiden ja tutkijoiden tietojen perusteella. D'Herbelot ei maininnut Tartariaa, mutta seurasi itäisiä kirjoittajia: Iran ja Turan [K 9] sisälsivät koko Ylä-Aasian Intian ja Kiinan ulkopuolella. Tiedemies käytti toponyymejä " Turkestan " ja " Maverannahr ", selvensi tietoja tataareista, mongoleista, länsi- ja itäturkkilaisista [85] [K 10] .
1600-luvulla lähetyssaarnaajat siirtyivät vähitellen syvälle Tartariaan yhdessä manchu- armeijan kanssa; vuosina 1682-1683 alkoivat yhteydet venäläisiin tutkijoihin, jotka olivat kiinnostuneita kiinalaisista lähteistä Tartariasta [87] . Jesuiittalähetyssaarnaajat Ferdinand Verbiest , Jean François Gerbillon ja muut etsivät reittiä Pekingistä Eurooppaan Suuren Tartaarin kautta ; lähetyssaarnaajat olivat yhteydessä erityisesti venäläiseen diplomaattiin Nikolai Spafariin [88] . Tiedonjakoyhteistyön tuloksena Tartariasta on tullut helpommin saavutettavissa. "Matka uzbekkien maan läpi Kiinaan ei ollut niin vaikea ja pitkä kuin useimmat uskovat", totesi jesuiittamatkaaja Philippe Avril vuonna 1693 . Kartat tarkentuivat [K 11] ; perustutkimus oli Jean-Baptiste Duhaldin (1736) "Maantieteellinen, historiallinen, kronologinen, poliittinen ja fyysinen kuvaus Kiinan valtakunnasta ja Kiinan Tartariasta". Duhald piti erittäin tärkeänä Kiinan muuria - "sivistyneen maailman" ja "barbaarisuuden" välistä rajaa. Suuren muurin takana olevaa barbaarien maailmaa kutsuttiin suureksi tartaariksi (kirjailija käytti kuvaamaan Gerbillonin tutkielmaa) [89] :
... Koko mantereemme osa Japanin pohjoispuolella olevan itämeren, Jäämeren, Muskovian, Kaspianmeren, Mughalien, Arakanin valtakunnan Bengalin vieressä, Avan valtakunnan, Kiinan valtakunnan, Kiinan valtakunnan välillä Koreaa kutsutaan nimellä Great Tartaria; lännessä Suurta Tartariaa rajoittavat Muskovi, Kaspianmeri ja osa Persiaa; etelästä - sama osa Persiaa, Mughalit, Arakanin ja Avan valtakunnat, Kiina ja Korea; idästä Itämeri ja pohjoisesta Arctic Sea. Tämä koko laaja alue oli aikoinaan jaettu lukemattomien hallitsijoiden kesken, ja nykyään se on lähes täysin yhdistynyt Kiinan keisarin tai Moskovan kuninkaiden vallan alle. Vain muutamat alueet eivät kuulu jommankumman imperiumin piiriin: Uzbekistanin maa, osa Kalmukin tai Kalmakin maata, Tiibet, useita pieniä valtioita vuoristossa Avan valtakuntaa kohti ja Sichuanin maakunnan länsipuolella.
Duhaldin mukaan Suuri Tartaria on jaettu kolmeen osaan: Moskovan Tartaria tai pohjoistatararia , venäläisten löytämä harvaan asuttu alue; itsenäinen Tartaria , jonka keskustassa jesuiitat eivät koskaan vierailleet ; lopuksi kiinalainen Tartaria ( itäinen Tartaria tai mongolien maa Kiinan muurin ja Venäjän omaisuuden välissä), jota Gerbillon kuvailee. Duhald kirjoittaa, että Kiinan muurin takana olevat alueet ovat nyt riippuvaisia Manchurian tataareista, jotka aikoinaan asuttivat Itä-Tartariaa [90] . Historioitsija kuvailee yksityiskohtaisesti Itä-Tartariaa ja huomauttaa, että se on pääasiassa valtava autiomaa, puolet Kiinan kokoisesta. Itä-Tartarian keskustassa on maa Hami , jonka asukkaat pitävät itseään Tamerlanen jälkeläisinä. Hami on kuiva ja hiekkainen alue, jota kiinalaiset kutsuvat joskus hiekkamereksi ( mer de sable ) ja tataarit itse Gobiksi. Tämä on erittäin epävieraanvarainen maa matkustajille, vaarallinen hevosille, joten tataarit käyttävät usein kameleja [91] . Itsenäisestä Tartariasta Duald kirjoittaa, että Maverannahrissa sitä kutsuttiin Chagataiksi , Tšingis-kaanin pojan nimen mukaan , nykyinen nimi on Uzbek , osan tartareista. Maata kutsutaan myös nimellä Suuri Bukhara , joka eroaa Kashgarin alueella sijaitsevasta Pien-Bukharasta [92] .
Jesuiittalähetyssaarnaajat Kiinassa olivat Barthelemy d'Herbelotin aikalaisia. Piispa Claude Visdelou, Kiinan tieteellisen tutkimusmatkan jäsen (1685-1709), ei hyväksynyt Keski-Aasian "muslimiversiota" [87] . Visdelou piti muslimilähteitä vähemmän luotettavina kuin lähetyssaarnaajien lähteitä ja kritisoi "nojatuolitutkijan" d'Herbelotin työtä, joka hylkäsi termin "Tartaria". Piispa kirjoitti (1779), että Tartariaa pitäisi kutsua Kiinan luoteeseen kuuluvaksi alueeksi - entiseksi Skytiaksi, jota muslimit kutsuvat Turkestaniksi ja Turaniksi. Visdelu kuvaili termin etymologiaa, joka tuli mongolien valloittamien ihmisten nimestä; Mongoli-imperiumi miehitti "neljän meren" (eteläisen, itäisen, arktisen ja Välimeren) välisen tilan, vain Muskovi, Etelä-Intia ja useat muut valtiot jäivät sen vallan ulkopuolelle [93] . Visdelin mukaan Tartarian raja kulkee Pontus Euxinuksen ja Kaspianmeren pohjoisrantoja pitkin ja kääntyy sitten etelään Intiaan, tai pikemminkin Khorasaniin asti; Tartaria rajaa Intian ja Kiinan välisiä maita, Korean kuningaskuntaa, raja päättyy Itämerelle. Pohjoisessa maata huuhtelee Jäämeri, ja lopuksi lännessä voidaan vetää kuvitteellinen viiva Pontus Euxinuksen länsikärjestä Arktisen meren Obin suulle. Lyhennetyissä koossa oleva Tartaria näyttää Wisdelin mukaan erilaiselta - ilman Eurooppaa ja Venäjää; raja kulkee Volgan suulta Jäämerelle, ja supistetuimmassa versiossa - Khorasanin pohjoisosasta, Kaspianmeren itärannikkoa pitkin ja edelleen Jäämerelle [94] . Tartaria Visdelun kuvauksessa sisältää lähes koko nykyisen Venäjän alueen, Keski-Aasian entiset neuvostotasavallat, osan Irania, Afganistania, Pakistania, Pohjois-Intiaa, Tiibetiä ja Mongoliaa. Tartarian pienemmässä versiossa raja kulkee Ural-vuoria pitkin [95] . Tämä viimeinen Tartaria on jaettu läntisiin ja itäisiin meridiaaneihin Pekingin ja Jäämeren välillä. Kiinalaisten kirjailijoiden mukaan Visdelou ehdottaa rajan vetämistä Kaspianmeren pohjoisimman pisteen ja Pekingin pituuspiirin välille. Kuvitteellisesta rajasta etelään olevaa aluetta pitäisi kutsua eteläiseksi tai kiinteäksi Tartariaksi, sillä sitä asuttavat useiden tatarivaltioiden hallitsemat kansat. Pohjoisessa eli vaeltavassa Tartariassa asuu "kulkurit", jurtoissa asuvat ja kärryissä liikkuvat vaeltavat ihmiset [95] . Eteläinen Tartaria on myös jaettu kahteen osaan: tutkija nostaa esiin kiinalaisen Tartarian , joka sijaitsee Imaus -vuoren itäpuolella [K 12] [97] .
"Tatari"-terminologian lisäksi Visdelou käytti termiä Ylä-Aasia , jonka d'Herbelot [K 13] esitti "Skythia, Tartaria, Turkestan tai Turan" sijaan, mikä erottaa sen selvästi Tiibetistä. Tartarian sijaintia kukkulalla korostivat myös muut tuon ajan kuvaukset [98] . Ruotsalainen maantieteilijä Philipp Johann von Stralenberg (1730) kirjoitti Tartariasta loivana kukkulana, jonka kaltevuus vastasi tuulien suuntaa ja jokien virtausta. Korkeavuoriseen Tartariaan sisältyi "kauhea" Gobin aavikko: "Kiinan uudessa atlasksessa, Kiinan Tartaria ja Tiibetissä" (1737) ranskalainen kartografi Jean Baptiste Bourguignon d'Anville kirjoitti, että Suuri Gobi on korkea vuoristoinen hiekkatasanko. ; siellä on niin kylmä, että jäätä löytyy melkein aina matalasta maan alla. D'Anvillen mukaan muita samanlaisia Tartarian alueita kutsutaan myös Gobiksi, vaikka ne eivät ole niin laajoja; venäläiset kutsuvat niitä aroiksi [99] .
1700-luvun lopun tutkijat asettivat ihmiskunnan esi-isien kodin ylämaan alueelle; Ranskalainen matkailija Baron Franz Tott kirjoitti vuosina 1784-1785, että Tartarian tasango, jossa tataarit nykyään asuvat, oli ensimmäinen alue Aasiassa, joka löydettiin ja jossa ihmiset asuivat. Tottin mukaan kansojen muuttoliike tapahtui sieltä kohti Kiinaa, Tiibetiä ja Kaukasusta, Etelä-Aasiaa , Eurooppaan asti ( gootit , ostrogootit ja visigootit ). Tartarian tasango jatkaa Kaukasuksen ja Tiibetin vuoristoja pohjoiseen Koreaan asti; tämä on Intian ja Kamtšatkan välisen alueen korkein osa, jossa pohjoiseen ja etelään virtaavan joen lähteet vievät [100] .
1700-luvun lopulla ajatus Keski-Aasiasta etelän näkökulmasta muodostui myös brittien keskuudessa Intian kartastaan kuuluisan maantieteilijän James Rennellin julkaisujen ansiosta. Matkustaja-etnografi Georg Forsterin (1783-1784) tutkimusmatkan jalanjäljissä ja hänen tietojaan hyödyntäen Rennell pani merkille Venäjän, Intian ja Persian välisten alueiden tutkimisen vaikeudet [101] . Hänen mukaansa Venäjän kartat eivät voineet sanoa mitään "Samarkandin ja Länsi-Tartarian alueesta" [102] . Rennellin mukaan "synkkä" maa Kandaharin ja Kaspianmeren välillä "kuuluu enemmän Persialle kuin Intialle", ja luoteeseen oleva alue on riippuvainen Tartariasta. Maantieteilijä kuvaa laajaa Suurta Bukharaa , joka siirtää Turkestanin Kashgarin länsirajoille, jotka hänen kuvauksessaan kulkevat Shahshin tai Tashkundin alueella (nykyinen Taškentin alue). Hindustan rajaa Tiibetin pohjoisessa ja Tartaria lännessä; Tartaria, kuten Persia, sijaitsee Intian luoteisosassa. Kashmir on lähin Intian maakunta Tiibetiä ja Tartariaa, ja Kashgar sijaitsee Intian ja Kiinan välissä [103] .
1700-luvun jälkipuoliskolla - 1800-luvun alussa termien Tartaria ja Ylä-Aasia sekaannus synnytti toponyymin Ylä -Tartaria . Nimi esiintyi ensimmäisen kerran ranskalaisen kirjailijan Claude-Charles de Paysonelin kanssa vuonna 1765 teoksessaan "Historialliset ja maantieteelliset havainnot Tonavan ja Pontus Euxinen rannoilla asuvista barbaarikansoista"; Paysonel kutsui Ylä-Tartariaa Kiinan lähialueiksi [100] . Uusi toponyymi otettiin käyttöön, vaikka kaikki tiedemiehet eivät sitä hyväksyneet; Ylä-Tartaria sijaitsi Aral-Kaspian alankomaiden, Pamirien, Tien Shanin ja Tiibetin ulkopuolella, mutta toponyymillä ei ollut niin yleismaailmallista merkitystä kuin Ylä-Aasia [104] . S. Gorsheninan mukaan intellektuellit jesuiitoista Voltaireen etsivät aasialaista oppositiota Kiinalle, jota Euroopassa pidettiin valistunutta despotismia. Tartarian negatiiviselle käsitykselle 1700-1800-luvun vaihteessa oli ominaista historiallinen näkökulma yhdistettynä maantieteelliseen ja ajalliseen läheisyyteen: tataribarbaarien jälkeläiset olivat pakanoita, julmia paimentolaisia, jotka olivat alttiita despotismiin. Visdelou (1779) kirjoitti, että Tartaria oli loputon barbaarien hyökkäysten lähde, joka toi tuhoa Eurooppaan ja Ala-Aasiaan ; maailman verisimmät tragediat tapahtuivat Tartarian avaruudessa [105] . S. Gorshenina päättelee, että Ylä-Tartarian tai Ylä-Aasian rajojen tarkka määrittely ei ollut pakollista, koska, kuten Visdelu totesi, "jokainen voi siirtää ja sijoittaa niitä parhaaksi katsomallaan tavalla"; lähestymistapa oli täysin sopusoinnussa poliittisen tilanteen kanssa - eurooppalaisen kolonialismin eteneminen siirsi jatkuvasti idän rajoja kaakkoon, Intiaan ja Kiinaan [106] .
Aluekuvaukset on esitetty kartoissa 1500- ja 1600-luvuilta 1700-luvun alkuun. Huolimatta monista todisteista, "Tartaria" pysyi eurooppalaisten mielissä, sen sijainti pysyi satunnaisena (kuten Euroopan ja Aasian välinen raja), epävarma ja epävakaa. Epäselvä kuva Tartariasta säilytti yhteydet Gogiin ja Magogiin. "Globalistiset" kuvat, jotka identifioivat Tartarian Aasiaan, yhdistettiin paikallisiin muunnelmiin. Maantieteellistä laajuutta korostettiin usein epiteetillä "iso" tai "suuri" ( Magna ). 1600-luvun viimeisellä kolmanneksella nimi Grande Tartarie kiinnitettiin ranskalaisiin karttoihin , englanniksi - Great Tartaria , saksaksi - Tartareij . Venäläinen maantieteilijä ja historioitsija Vasily Tatishchev käytti aktiivisesti erilaisia toponyymin muunnelmia ( Velikaya , Malaya , Itä- , Koillis- Tataria [108] ) ja asetti vastakkain Suuren Tatarian aromaailman Pikku-Tatariaan (Krim ja Turkestanin asettuneet maat). Tartaria sijoitettiin eri suuntiin itään ja länteen aina Uralin länsipuolelle asti, mikä oli selvästi ristiriidassa 1500-luvun Fra Mauro-kartan kanssa. Tartarian raja Dneprin varrella , joka tuo Tartariaa lähemmäksi Eurooppaa, on havaittavissa Jodocus Hondiuksen (1606) kartalla [109] [110] . Puolalaisen kartografin Bernard Wapowskissa (1507), jonka kartta seuraa Nikolai Kusalaisen (1491) kadonnutta karttaa, Tartariae Pars osoittaa alueen Mustanmeren pohjoispuolella [69] . Paolo Jolion kartalla (1525) Tartaria sisältää Venäjän tasangon, joka alkaa Dneprin suulta ja jatkuu Uralin takana; Azovin ja Kaspianmeren välillä on merkitty "Nogai-tartaarit" [110] . Saksalaisen tietosanakirjailijan Gregor Reischin kaaviollinen kartta (1513, Waldseemüllerin kartan tarkistus) sijoittaa Polovtsian Tartarian ( Tartaria Cumanis ) Kaspianmeren luoteeseen [69] . Hollantilainen kartografi Gessel Gerrits (1613) rajoitti Tartarian Dneprin ja Volgan välisille aroille, missä Tartaria Perekopskaja eli Krim sijaitsi [111] . Paysonel (1765) tunnisti Suuren Tartaarin ja Aasian Scythian [112] :
Justinin määrittelemä [... ulottuu] Riphean-vuorilta Galis-jokeen; sen rajoihin tulisi kuulua kaikki Kaspianmeren ja Mustanmeren väliset maat, kaikki näiden kahden meren pohjoispuolella eli Volgan kastelemat maat, jota muinaisina aikoina kutsuttiin nimellä Ra, […] Donets - todellinen Tanais; Don, lempinimeltään antiikin Tanais […], Borisfen [Dnepr]…
Muut kirjoittajat, Francois de Belforet (1575) ja Sebastian Münster (Kosmografia, 1544), asettivat Tartarian itään Tanaisin taakse. Yhdessä Munsterin kartassa (1543) antropomorfisen "Euroopan kuningattaren" puku koskettaa hieman Tanaisin takana sijaitsevaa Tartariaa [112] . Vuoden 1586 Orteliuksen kartan mukaan Tartaria alkoi Mustanmeren pohjoispuolella ja Donin itäpuolella eikä jatkunut Kaspianmeren yli (Aasian itäosa - Turkestan, Katayo ja Mongolit - eivät kuuluneet Tartariaan). Toiseen Orteliuksen karttaan (1564) päinvastoin liittyi kommentti "Tartariaa kutsuttiin kerran Skytiaksi ja Sarmatiaksi" [113] . Vuonna 1546 kaiverretulla kartalla Herbersteinin Muistiinpanot Muskoviasta ensimmäisestä painoksesta Tartaria on rajoitettu pienelle alueelle Azovinmeren ja Volgan alajuoksun välissä. Anthony Jenkinsonille Tartaria alkoi Astrakhanista , joka oli tuolloin jo osa moskovilaisten valtakuntaa. Jenkinsonin mukaan Tartaria sijaitsee Moskovan eteläpuolisissa aroissa ja sisältää Keski-Aasian [114] [115] , kartalla todetaan, että "Samarkand oli aikoinaan koko Tartarian pääkaupunki" [116] [114] . Tämä Tartarian sijainti Volgan koillisosassa esiintyy Gerard Mercatorissa (1569), Abraham Orteliuksessa (1570), Adam Oleariuksessa (1656); karttakuvassa Notes on Muscovy (1570-luku) ja muihin karttoihin 1500-luvun lopulla - 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tuolloin Tartaria osoittautui myös paljon itään, Skytian ja Imauksen ulkopuolella . Matthias Quaden (1596) asetti Tartarian 1200-luvun Plano Carpinin ajatusten mukaisesti kauas tunnetusta maailmasta itään kohtaan, jossa itä kohtaa pohjoisen. Orteliuksen Tyynenmeren kartta (1570) piirsi Tartarian rajat Kiinan muuria pitkin, ja Jan Jansonin kartalla "Magni Mogolis Imperium" (1656) raja kulki Kabulia pitkin ; Länsirajojen kuvaus jäi epätarkkaksi [117] .
Tartarian alue ulottui toisinaan puoleen Aasiasta, mukaan lukien alueet Tanaisille, Volgalle tai Uralille, Pohjois-Intiassa, samat kartografit löysivät ristiriitaisia versioita. Jan Blau (1686) kutsui Tartaria koko Uralin tuolla puolen [118] . Hollantilainen tutkimusmatkailija Nicholas Witsen tunnisti Tartarian ja Aasian, mikä tarkoittaa Uralin ja Tyynenmeren välisiä laajoja alueita. Witsen liittää Tartariaan Siperian, Manner-Kiinan ja Mongolian ( Great Tartaria ), Keski-Aasian ( Desert Tartaria ) [111] . Simon Giraudin (1592) ja Theodore de Bryn (1599) kaavamaisissa kartoissa Hindukushin pohjoispuolella oleva alue sisältää joko Tartarian, Turkestanin, Cathayn ( Giraudin mukaan) tai Tartarian, Kiinan, Catayon ja Mongolin (arvioinnin mukaan). de Bry). Nimi siirtyi myös merialueille - Sahalinin ja Venäjän Kaukoidän väliselle Tatarinsalmelle (kuten salmea kutsui 1700-luvun lopulla Jean -Francois Laperouse [119] ) tai Tatarinmerelle (Sea of the Sea). Japani) [113] . Witsenin kartalla (1692) Jäämeren vesialuetta Novaja Zemljasta itään kutsutaan Tatarimereksi [111] . Lontoossa vuonna 1659 julkaistun Dionysios Petaviuksen teoksen Opus de doctrina temporum maantieteellisessä liitteessä sanottiin [120] :
Tartariaa (tunnetaan antiikin nimellä Scythia, heidän ensimmäisen kuninkaansa Scythuksen mukaan, joka sai ensimmäisenä nimen Magogius, Yafhet Magogin pojan omaisuudesta, jonka jälkeläiset olivat nämä asukkaat) kutsuvat asukkaat itse Monguliksi. Tartariaa kutsuu Tatarjoki, joka kastelee merkittävän osan maasta. Se on suuri valtakunta (ei kooltaan huonompi kuin mikään muu maa paitsi Espanjan kuninkaan siirtokunnat - mutta tässäkin on se etu, että kaikki sen osat on yhdistetty maalla, kun se, kuten mainittiin, on voimakkaasti jakautunut), se ulottuu 5 400 mailia idästä länteen ja 3 600 mailia pohjoisesta etelään, joten suuri khaani eli keisari hallitsee monia valtakuntia ja maakuntia sekä monia loistavia kaupunkeja. Idässä sitä rajoittavat Kiina, Qinginmeri (tai Itävaltameri) ja Anianin salmi. Ural-vuori lännessä. Etelässä Hindustanin Ganges- ja Oxus-jokien (nykyisin Abiam) ja Kiinan yläosan varrella <…>; pohjoisessa Skythian tai Jäämeren rannalla - siellä maat ovat niin kylmiä, että ne ovat asumattomia. <…>
Yleinen etnografinen termi "Tartaria" säilyi 1700-luvulla, mutta "tatari" etnonyymien määrä Keski-Aasiassa väheni; Venäjällä Tartaria korvattiin vähitellen Tatarialla. S. Gorsheninan mukaan länsimaisia hammaskiviä tutkittiin vähemmän kuin itäisiä hammaskiviä (Manchus) [121] . "Tartaria" oli toisaalta etninen termi kuvaamaan eri kansoja, jotka asuttivat Mongolien valtakuntaa ja sen ympäristöä, siinä mielessä, kuin se ymmärrettiin Marco Polosta ja Plano Carpinista Claude Visdelouhun. "Tatari"-terminologian monimuotoisuutta helpotti jesuiitojen ja venäläisten matkailijoiden tutkimukset sekä poliittiset tekijät - Venäjän ja Kiinan väliset nousevat vaikutuspiirit. Eurooppalaisessa ja venäläisessä kartografiassa "aidot" tataarit (eli mongolit) vastustivat kaikkia muita, valloitettuja tai assimiloituja kansoja [K 14] . Tataareilla sitä vastoin ei ollut tarkkaa maantieteellistä sijaintia tai etnistä identiteettiä, ja negatiivinen kuva heistä kaukaisena vihollisena säilyi, mikä herätti assosiaatioita Saatanaan, Gogiin ja Magogiin, kadonneisiin juutalaisiin ja Antikristukseen [123] .
Etnografiset kuvaukset esitetään von Stralenbergin, Duhaldin tutkimuksissa, venäläisten tiedemiesten Vasili Tatishchevin ja Pjotr Rychkovin teoksissa . Von Stralenberg huomautti, että Tartariaa kutsutaan vuoristoiseksi ja saavuttamattomiksi pohjoisen maaksi, jossa asuu barbaareja ja pakanallisia kansoja. Pääasiassa Länsi-Siperiasta poimittujen tietojen perusteella von Strahlenberg laati yksityiskohtaisen tatarikansojen luokituksen ja tunnisti kuusi tataarien ryhmää. Stralenbergin näkökulmasta Siperia (ostjakit, jakuutit, jukagiirit) ei ole Kaspianmeren kaakkoispuolella sijaitsevaa Suurtatariaa , vaan sen asuttamia uzbekkeja , Kergeziä (jotka pitäisi erottaa kirgiseista ), karakalpakit ja muut. Pien Tartaria sisältää budzhakit , pienet nogait , Krimin, Kubanin , Dagestanin ja Circassian kansat ; he ovat riippuvaisia Persiasta, turkkilaisista tai Venäjästä [124] . Nicholas Witsen piti nogaita, mordovialaisia ja ostejakkeja (hanteja) tataareina [111] .
Toisesta näkökulmasta, Kiinasta, Duhald ehdotti erottamaan neljä "tyyppistä" hammaskiveä: itäiset hammaskivet , jotka asuvat lähellä Kiinan muuria, Amur-joen varrella ja lähellä Japanin merta ; länsimaiset tai haisevat tartaarit (Dualdin asenne "barbaarien" maailmaan oli negatiivisempi kuin Stralenbergin) - Kalmukit ja muut kansat; muslimitataarit – heidän kielensä muistuttaa uzbekkien kieltä, ei mongolien kieltä; Tataarit Muskovian vallan alla, myöhemmin Paysonel [125] kuvaili :
Turkkilaiset, tatarilaiset, jotka tulivat Suuresta Pohjois-Tartariasta Obin puolelta, asuivat Pikku-Tartarian ulkopuolella, Dneprin ja Donin välissä, mistä tatarikansat tulivat - nogait ..., bongat tai madjarit. ulkonäön perusteella samasta maasta kuin turkkilaiset.
Kun lähestyimme itsenäisen Tartarian keskustaa , kuvaukset muuttuivat yhä epämääräisemmiksi. Englantilainen Brian Edwards huomautti, että Mustanmeren ja Kaspianmeren välissä asuvat tataarit koostuvat kolmesta heimosta: terekmenistä , kumykeista ja nogaisista . Venäläiset tiedemiehet Vasily Tatishchev ja Pjotr Rychkov totesivat, että Hivan ja Bukharan, Taškentin tai Turkestanin asukkaat ovat muslimeja, mutta heistä ei ole luotettavaa tietoa [126] .
1600-luvun viimeisellä kolmanneksella venäläisten eteneminen Kaukoidässä ja kiinalaisten eteneminen luoteeseen saatiin päätökseen - nyt terminologian oli vastattava uusia poliittisia realiteetteja. 1700-luvun alusta lähtien Euroopassa on levinnyt kolmiosainen järjestelmä: venäläinen , kiinalainen ja itsenäinen Tartaria. Kuten S. Gorshenina huomauttaa, kartografia kehittyi kohti valtioiden rajajärjestelmää, joka tuli havaittavaksi 1800-luvun alussa [127] . XVIII-XIX vuosisatojen vaihteessa Tartariaa käytettiin kartografiassa vielä kuvaamaan "Keski-Aasiaa", mutta sillä ei ollut vakaita rajoja. Pohjois-Tartaria oli synonyymi sanoille Moskovan Tartaria , Aasian Muskovi , Venäjän Tartaria tai Aasian Venäjä. S. Gorshenina tekee yhteenvedon kolmesta kattavuusvaihtoehdosta: Donin ja Volgan välinen alue; maa Uralille; Ural ja koko Siperia. Itsenäinen eli Suuri Tartaria miehitti laajan tilan Persian, Itä-Intian (tai mongolien maan), Kiinan ja Siperian, tulevien Neuvostoliiton jälkeisten Aasian tasavaltojen, Tiibetin, Assamin alueiden välillä . Kiinan Tartariaan kuului joskus Xinjiang , moderni Mongolia ja Manchuria [128] .
Ensimmäisessä etatistisessa kuvauksessa, jonka ranskalainen kartografi Pierre Duval teki vuonna 1674, Tartaria jaettiin autiomaaksi - Moskovan länsipuolella - ja vanhaan - mantereen koillisosassa Cathayn ja Kinin ( Kin ) ulkopuolella. alue lähempänä Kiinan muuria. Toisessa Duvalin (1679) kartassa Suuri Tartaria miehitti edelleen Euraasian keskiosan: pohjoista Tartariaa ja Kiniä kutsutaan vanhaksi Tartariaksi ja Tartaria Kiniksi [129] . Kuten S. Gorshenina huomauttaa, siirtyminen alueellisista kuvauksista poliittisiin, Suuren Tartarian määrittelemättömästä koosta ja rajoista kolmiosaiseen suunnitelmaan on nähtävissä brittiläisen historioitsija Lawrence Echardin (1790 ) Portable Geographical Dictionaryssa. ), jonka mukana oli kartta vuodelta 1759. Jos kartalla Suuri Tartaria sijaitsee Turkin, Persian, Intian ja Kiinan välissä, sanakirja selvensi, että Tartaria sisältää Moskovan , Kiinan ja itsenäisen ja "miehittää yli kolmanneksen Aasiasta" [130] .
Witsenin kuvitetussa teoksessa "Pohjoinen ja Itä-Tartaria, mukaan lukien alueet, jotka sijaitsevat Euroopan ja Aasian pohjois- ja itäosissa" (1692), erotettiin pohjoinen ja itäinen Tartaria ; Pierre Moulard-Sanson (1697) yhdisti läntisen , itäisen ja eteläisen Tartarian. Pohjois-Tartaria esiintyi Nicolas Chalmandrierin (1768) ja Jean Chappe d'Autrochen (1769) [129] kartoissa . Coronellin , Tillemontin ja Jean-Baptiste Nolinin kartta (1690), jonka keskellä oli Moskovan valtakunnan vaakuna, sijoittui Pohjois-Tartaria lähelle napapiiriä jakuutien viereen ja Moskovan Tartaria - 50. leveys; etelässä yleisnimellä Great Tartary , Pieni ja Suuri Tiibet sekä Cascar on merkitty . Suunnitelman toistaa Italian kartalla Giovanni Canali (1699). Guillaume Delisle (1700) sijoittaa Moskovan Tartarian 60. leveyspiirille ja yhdistää itsenäisen ja kiinalaisen Great Tartarian (45. leveys). Toisella Delislen kartalla (1706) Länsi-Tartaria sijaitsee Gobissa, kiinalaisessa Tartariassa , josta koilliseen on itäinen Tartaria . Itsenäinen Tartaria yhdisti Suur-Tiibetin ja Balkhin kuningaskunnat (mutta ei Kabulia); sen rajaa Länsi-Tartariaan ei ole merkitty. Siperian Khanate oli osa moskovilaisten Tartariaa . Euroopan Muskovi rajoittuu Pikku-Tartariaan (sekä Kazanin ja Astrahanin khanaattiin jne.). Nolenin vuoden 1700 kartalla Suuri Tartaria sisältää Moskovan (Siperia), Länsi- ja Kiinan Tartarian [131] . Rigobert Bonnetin (n. 1771) kartalla itsenäinen Tartaria sisältää alueita Kaspianmeren itä- ja koillispuolella, osan Tiibetistä, Balkhista, Bukharasta ja Khorezmista, mutta ei Kabulia, Intiaa ja Khorasania [132] . Italialainen taiteilija ja kaivertaja Giovanni Maria Cassini kuvasi venäläistä , itsenäistä ja kiinalaista Tartariaa kartografisessa kuvassa (1788) Cookin tutkimusmatkasta . 1700-luvun lopulla etatistinen luokittelu nousi esiin koulutettujen luokkien ulkopuolella, se on esitetty esimerkiksi Firenzen Tarot-korteissa , jotka toistivat kaavamaisesti maantieteellisen kartaston (1779) [130] . Britannica -tietosanakirjan kolmas osa , joka julkaistiin vuonna 1773, sisältää tietoa Tartariasta [133] :
Tartaria, valtava maa Aasian pohjoisosassa, rajoittuu Siperiaan pohjoisessa ja lännessä: sitä kutsutaan nimellä Suuri Tartaria. Muskovian ja Siperian eteläpuolella Kaspianmeren luoteisosassa asuvia tataareja kutsutaan nimellä Astrakhan, Cherkasy ja Dagestan; Kalmykin tataarit miehittävät Siperian ja Kaspianmeren välisen alueen; Uzbekistanin tataarit ja mongolit asuvat Persian ja Intian pohjoispuolella, ja lopuksi tiibetiläiset asuvat Luoteis-Kiinassa.
S. Gorsheninan mukaan, jos länsimaiset ideat Tartariasta rakensivat kuvan Toisesta, vastakkaisesta eurooppalaista sivilisaatiosta, etäisestä, salaperäisestä ja vaarallisesta, niin venäläisillä ideoilla oli omat ominaisuutensa, heillä ei ollut kokonaisvaltaista näkemystä Aasiasta [134] [80 ] ] . Venäjän kielessä käytettiin kirjoitusasua ilman r-kirjainta, "Tartaria" esiintyi vain käännöksissä [135] ; sanan "Tartar" monikko palaa substantiiviin lauseessa "putoaa tartareihin" (eli "pudota maan läpi") [136] .
Ensimmäiset venäläiset kartografit, jotka seurasivat eurooppalaista kosmografiaa, hyväksyivät muinaisista ajoista peräisin olevan Euroopan ja Aasian välisen rajan Tanais-joen (Don) varrella; venäläisille rajalla ei alun perin ollut uskonnollista merkitystä hyvän ja pahan keskiaikaiselle dikotomialle. Tällä lähestymistavalla oli tärkeitä seurauksia. Vaikka Donin länsipuolella oleva Muskovi oli Euroopassa, Venäjän valtiosta tuli lähes kokonaan aasialainen [137] . Eurooppalaisten käsitys Muskoviasta arkaaisena maana [K 15] , joka on verrattavissa inkojen , atsteekkien , ottomaanien tai mogulien valtioihin, heijastui eurooppalaisessa ikonografiassa, jossa yhdistettiin muskovian ja tataria. Jenkinsonin kartta (1562), Orteliuksen atlas (1570-1598) ja John Speedin Uusi Tartaria-kartta (1626) kuvaavat Venäjän tsaarin istumassa tatarijurtan edessä, ja tartaari on pukeutunut oprichnikiksi [138] [114] . Venäjän kaksoisasemaa täydensi se, että sen Aasian osa oli sekä itä- että pohjoinen: eurooppalaisessa kartografiassa Siperia sisältyi "Pohjois-Venäjän Aasiaan" ja myöhemmin Venäjän tai pohjoiseen Tartariaan , joka kuului tarkalleen itään. 139] . Niinpä saksalainen seikkailija Heinrich von Staden , joka vieraili Moskovassa 1560-70-luvuilla, kirjoitti muistiinpanoihinsa: Voit myös uida Ob-jokea pitkin Amerikkaan ja Tartariaan” [140] . Näissä erityisolosuhteissa ("sivistyneen lännen" ja "villiskyytien Aasian" välillä) 1500-luvulla venäläiset tutkijat alkoivat tutkia Tartariaa tukeutuen sekä omaan kokemukseensa alueellisesta läheisyydestä että eurooppalaisiin lähteisiin, jotka puolestaan , käytetään usein venäläistä tietoa [141] .
Ensimmäinen suuri kartografinen synteesi (" Iso piirustus ") juontaa juurensa Ivan Julman aikaan ja osoitti alueita Uralista Ishim- ja Sarysu -jokiin ja Karatau - vuorille , etelässä Taškentiin , Samarkandiin ja Bukharaan . Ensimmäistä kertaa Aralmeri ("Sininenmeri") on merkitty selkeästi kartalle . Toisin kuin jesuiittalähetyssaarnaajat , venäläiset tutkimusmatkailijat saapuvat Kiinaan Lounais-Siperian kautta; tätä helpottaa Siperian valloituksen valmistuminen 1600-luvun lopulla [142] . Enemmän tai vähemmän luotettavia olivat Nikolai Spafarin ("Kuvaus maailman ensimmäisestä osasta nimeltä Aasia", laadittu matkustaessaan Tobolskista Kiinaan vuosina 1675-1678) ja Semjon Remezovin (1697) Keski-Aasian kartat; melko tarkka oli Aleksanteri Bekovich-Cherkasskyn (1715) Aralmeren kartta [143] . Tänä aikana venäläiset eivät ole kovin kiinnostuneita itsenäisestä Tartariasta - Spafariyn [K 16] ja Remezovin [K 17] teoksissa Venäjän alaisia alueita kuvataan paljon yksityiskohtaisemmin, tämä lähestymistapa sopii yhteen kuvauksen periaatteiden kanssa. jesuiitoista. Kuten von Stralenberg (1730) totesi, venäläiset käyvät vähän kauppaa Suuren Tartarian kanssa, kun he ylittävät sen matkalla Kiinaan [145] . Pietari I : n aikakaudella tilanne muuttui vähitellen; kuningas oli kiinnostunut "Keski-Aasiasta" ja hänellä oli suunnitelmia valloittaa se. Paikallisista epäonnistumisista huolimatta ( 1729-1735 Venäjä palautti osan Keski-Aasian alueista Persialle ) Keski-Aasian tila pysyy Venäjän etujen piirissä, vaikkakin siihen on vaikea päästä: vuonna 1735 venäläinen maantieteilijä ja valtiomies Ivan Kirilov kirjoitti Suuren Tartarian opiskelun vaikeuksista , jotka liittyvät vaaraan jäädä näille maille [146] .
Venäläisen Tartaria-käsityksen piirteet näkyvät Ivan Kirilovin (1724-1734) Atlasissa, von Stralenbergin Suuren Tatarian uudessa maantieteellisessä kuvauksessa (1730) sekä Kaspianmeren ja Maan alueiden uudessa kartassa. hollantilaisen kartografin Abraham Maasin uzbekki (1735). Vaikka von Strahlenberg ja Maas eivät olleet venäläisiä tutkijoita, molemmat työskentelivät Venäjällä ja käyttivät venäläisiä lähteitä [K 18] [147] . S. Gorshenina panee merkille kaksi eroa eurooppalaisesta perinteestä [148] . Ensinnäkin Tataria korvasi Tataria: keskiaikainen symbolinen ja foneettinen ketju "tatari-tatarit" (myyttinen helvetti ja paimentolaiskansat) katkesi. Toiseksi "tatarin" maantieteellisiä termejä käytettiin harvemmin. Von Strahlenberg selitti ääntämisessä olevan eron [149] seuraavasti:
Kirjoittajamme ovat kirjoittaneet "Tartaria" pitkään, mutta kaikkialla Aasiassa, Turkissa, Venäjällä ja Puolassa he sanovat "tataria" ja "tatarit". Tämä sana ilman r-kirjainta löytyy myös pyhistä kirjoituksista, käännettynä kreikasta skytiaksi. Voidaan päätellä, että nimeä "tatarit" on käytetty muinaisista ajoista lähtien.
Von Strahlenbergin kartalla, jossa Imperium Russicum peittää suurimman osan siitä, Great Tataria sijaitsee Regnum Siberiaen eteläpuolella (alue alkaa Ob-joen takaa), sen rajat ulottuvat Kaspianmeren länsirannikolle; Tatarian takana on Mungalia , jonka sijainti vastaa suunnilleen nykyistä Mongoliaa [149] . Stralenbergin mukaan sana "tataria" tulee Raamatun teksteistä. Ääntämismuutos saattoi johtua venäläisestä vaikutuksesta; vaikka eurooppalaiset kartografit käyttivät edelleen kirjoitusasua "Tartary", venäläisissä sanakirjoissa (paitsi "tatari" kuin helvetissä) ei ollut sanaa "Tartaria" tai "tatari". Venäläinen perinne käytti paimentolaiskansojen nimeämiseen etnonyymejä tatarit , tatarit ja tatarvat . "Tartaria" harvinainen käyttö johtui eurooppalaisesta vaikutuksesta: ensimmäisten venäläisten karttojen joukossa, jotka painettiin Amsterdamissa Pietari I:n (1699) tilauksesta, on Pikku Tartarian kartta. Toponyymi "Suuri Tartaria" sisältää Pjotr Godunovin (1677) "piirros koko Siperiasta, otettu Tobolskissa tsaari Aleksei Mihailovitšin asetuksella" ja Semjon Remezovin kartta "Tobolskin kaupungin ja koko Siperian maiden piirustus ja samankaltaisuus. kaikki vaaleanpunaiset kaupungit ja asunnot ja arot" kartastossa "Siperian piirustuskirja" (1701) [150] . Remezovin Suuri Tartaria vastaa pientä aluetta Tobolskin ympäristössä; kartta näyttää: "Suuri Tartaria... koko sisä-Siperia... suuria ja pienempiä tataarikaupunkeja ja volosteja" [151] . Tartaria esiintyy kartoittajien Ivan Evreinovin ja Fjodor Luzhinin kartalla (1720); "Nuorten ja kaikkien Vedomostin ja historiallisten kirjojen lukijoiden hyödyksi ja käyttöön laaditussa atlasissa" (1737) [K 19] on kuvattu useita Tartaria [150] : Pieni (Euroopan Venäjän aroalue), venäläinen (Siperian alue) ), ilmainen ja kiinalainen [154 ] .
Kirilovin luonnosmainen "Atlas" (1734) kuvaa vain itäistä Tatariaa , mikä tarkoittaa kiinalaista Tartariaa (Manchurian alue) [153] [152] . Venäjän valtakunnan ensimmäinen virallinen atlas (1745) sisälsi kartan "Pikku Tataria rajaprovinssejen Kiovan ja Belgorodin kanssa". Von Stralenbergin kartalla ei ole kiinalaista eikä venäläistä Tartariaa (Tataria) [153] . Abraham Maasin kartta, joka julkaistiin vuonna 1745 Nürnbergissä , ei käytä "tatari"-terminologiaa, mutta osoittaa, että itsenäisiä Keski-Aasian khanaatteja eurooppalaisessa historiankirjoituksessa kutsutaan itsenäiseksi Tartariaksi [155] . Tatištšev kirjoitti, että eurooppalaiset kirjoittajat "turkkilaisten sijaan kutsuvat koko Itä-Länsi-Aasiaa Great Tatariaksi", mikä osoittaa, että nimeä ei ole muinaisten keskuudessa ja että sen etymologiaa ei tunneta; historioitsija katsoi, että termin kirjoittaja oli Marco Polo, ja selitti Pikku-Tatarian syntymisen Strabon ( Pieni Skythia ) vaikutuksella [156] . Johann Gmelin pani merkille eurooppalaisten tiedemiesten tietämättömyyden, joille [157] : "... [Aasian] pohjoismaat olivat ... vain pimeä täplä. Koko maa oli tataria, ja kaikki näiden alueiden kansat olivat tataareita. S. Gorshenina päättelee, että venäläisissä ajatuksissa Tataria merkitsi vain eurooppalaisten kartografien itsenäistä Tartariaa , ei Venäjän omaisuutta Aasiassa; tämä lähestymistapa seurasi tsaarien "valaistunutta" politiikkaa, joka piti Venäjää eurooppalaisena voimana. Venäjän eliitti vältti assosiaatioita Tartariaan, kaukaiseen Aasiaan, jonka negatiiviset mielikuvat ilmensivät barbaarisuutta, liikkumattomuutta ja takapajuutta, vaikka Euroopassa Venäjää pidettiin Aasian maana [158] .
Tartaria katosi maantieteellisistä kartoista 1800-luvun alussa, vuosina 1785-1826. Uusi poliittinen todellisuus – nykyaikaisten kansallisvaltioiden syntyminen Eurooppaan ja sittemmin Venäjälle, poliittisten rajojen tärkeyttä korostanut suurvaltojen laajentumispolitiikka (" Suuri peli ") - muutti suhtautumista maantieteelliseen tilaan. Nimet saivat geopoliittisia konnotaatioita sekä heijastivat kulttuuristen ja kansallisten identiteettien syntyä. Epäselvä (etninen, alueellinen ja poliittinen) ja epämääräinen termi "Tartaria" korvattiin selkeämmillä nimillä - "Keski-Aasia" ja "Turkestan" [159] . S. Gorsheninan [160] [161] [162] mukaan
Tartaria , jonka rajat jäivät liian hämäriksi, väistyi Keski-Aasialle - sen rajat, kuten aluksi näytti, olisi helpompi merkitä suurvaltojen vaikutusvyöhykkeiden erottamiseksi.
Terminologiseen uudistukseen vaikuttivat venäläisten tutkijoiden löydöt - Peter Simon Pallaksen kaksi tutkimusmatkaa Alaskaan (1733-1742) ja Siperiaan ( 1768-1774). Pohjois-Tartariasta saadut tiedot antoivat venäläiselle maantieteelliselle koulukunnalle etulyöntiaseman länsimaisten tutkijoiden perinteiseen lähestymistapaan verrattuna. Pallas tutki erilaisia uskontokuntia ja totesi, että termillä "Tartaria"/"Tataria" oli pikemminkin halventava kuin tieteellinen konnotaatio. Pallas huomautti (1789), että sana tulee tataarien kansan nimestä, nimitys ei sisällä "mongolit, kalmykit, kirgis-kaisakit, tungut, pohjoiskiinalaiset ja burjaatit", joille se on "loukkaus" [163] [164] . Paroni Jegor Meyendorff totesi Bukharan matkan (1820) jälkeen, että Euroopassa yleistä termiä "Tartaria" ei tunneta Aasiassa [165] . Meyendorff ehdotti "Tartaria" luopumista, koska yleisen termin tulisi ottaa huomioon etnografia ("tatarirotu" asuu Belur- ( Pamir ) ja Hindu Kush -vuorten pohjoispuolella ), sillä ei voida viitata täysin erilaisiin maihin ja kansoihin. Hänen mukaansa "itsenäinen Tartaria" viittasi poliittiseen maantieteeseen ja merkitsi tatarivaltioita, joita olisi tarkempi kutsua itsenäiseksi Mongol-Tartariaksi. Meyendorff sisällytti "Keski-Aasiaan" osan itsenäisestä Tartariasta - viiden modernin Neuvostoliiton jälkeisen valtion alueella sekä Dzungariasta , Xinjiangista, Intian pohjoisosista , Pakistanista , Afganistanista ja Iranista ; lännessä kiinalainen Tartaria vastasi Pien- Bukhariaa , ja itsenäinen Tartaria - Suuren muurin ja Venäjän välinen laaja ylängö, jossa mongolit asuivat - nimettiin uudelleen Mongoliaksi [166] [167] . Meyendorff kirjoitti [168] [167] :
Jos maantieteessä on tapana antaa maalle kansan nimi, niin ainakin sen on asuttava tämä kansa, muuten tämä nimitys on epämääräinen ja johtaa väärinkäsityksiin. Joten minusta tuntuu, että olisi parempi korvata nimi "Tartaria" [K 20] nimellä "Keski-Aasia", joka on mielestäni tarkempi ja oikeampi maantieteellisestä näkökulmasta.
Länsimaiset tiedemiehet, venäläisiä seuranneet, sulkivat termin vähitellen tieteellisestä kierrosta. Adrian Hubert Bruetin (1814) kartalla oli jäljellä vain itsenäinen Tartaria , Venäjän Tartaria korvattiin Aasian Venäjällä ja Siperialla ja Kiinan Tartaria korvattiin Kiinan provinssilla . Englantilainen kartografi John Arrowsmith hylkäsi venäläisen Tartarian "Uudessa yksinkertaisessa atlasessa lyhennetyn maantieteen kymmenennelle painokselle" (1819) , vaikka hän säilytti jaon länsimaiseen , itsenäiseen ja kiinalaiseen ( itäiseen ). Länsi-Tartaria miehittää osan Venäjästä kapealla kaistalla pitkin 50. leveyttä , pohjoiseen itsenäisestä Tartariasta , joka sisältää Kaspianmeren, kaksi Kirgisian laumaa, Suur-Bukhara ( Bukharia ), Balkh ja Kandahar. Tiibet ja Kiinan Tartaria kuuluvat Kiinan valtakuntaan. Julius Klaproth hylkäsi termin käytön , joka oli eri mieltä Meyendorffin erosta tataarien ja mongolien välillä ja piti heitä yhtenä "rotuna"; kuitenkin hänen näkökulmastaan nimi "Tartaria" merkitsi virheellisesti, että tällä alueella asui vain yksi kansa. Vuosina 1823-1826 Klaproth otti käyttöön termin "Keski-Aasia" [170] [171] . Samuel Butlerin "Atlas" (1829) Tartarian paikan valtasi Kiinan valtakunta alueineen Heratiin ja Aralmereen asti. Yksi viimeisimmistä maininnoista Tartariasta (Tataria) kartalla on A. Lorenin "Fyysinen ja poliittinen kartta Euroopasta" (1835) [172] [173] . 1800-luvun puoliväliin mennessä spatiaalinen myytti lakkaa olemasta. Tartarian paikan eurooppalaisten mielissä valloittaa idän myytti, jossa rikkaus ja mysteeri yhdistyvät barbaarisuuteen ja takapajuisuuteen [174] .
1800-luvun puolivälistä lähtien termi "Tartaria" on ollut läsnä kirjallisuudessa, muinaisten ja keskiaikaisten matkojen kuvauksissa. Yleistermi, jolla oli usein negatiivinen konnotaatio keskiaikaisten kirjailijoiden keskuudessa, täydensi erilaisia "ihmeiden" kuvauksia, Keski-Aasian kansojen fysiognomisia ja psykologisia kuvauksia, synkkiä ja vihamielisiä maisemia. Kuten S. Gorshenina kirjoittaa, tämä tilanne vaikutti negatiiviseen käsitykseen idästä, mikä oli tyypillistä Euroopalle 1800-luvulla. Tartaria menetti pohjimmiltaan "alueellisen" ja "etnisen" (Tšingis-kaanin mongolit) merkityksensä ja siitä tuli synonyymi "barbaariselle", julmuudelle ja orjuudelle, jotka vastustivat "edistystä" ja "sivilisaatiota". Termin uusi käyttö eri kirjoitusmuodoissa oli läsnä kaikilla Euroopan kielillä, myös venäjällä (jossa ei ollut "r":tä). Euroopassa 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa "tartaarit" tarkoittivat Keski-Aasian ja Tiibetin "barbaarisia" kansoja , venäläiset lähteet kirjoittivat myös barbaareista, fanaatikoista ja villeistä (esim. N. Prževalskin kirjassa rasistisia pohdintoja ) [175] [173] välttäen Tartarian yhteyksiä maansa kanssa. S. Gorsheninan mukaan Euroopan yleisessä mielipiteessä Tartaria päinvastoin liitettiin usein Venäjän valtakuntaan, kuten Jules Vernen romaanin " Michael Strogoff " suosiosta voi nähdä. Arminius Vamberi (1882) ehdotti "evolutionaarista" ketjua "tatarit - skyytit - barbaarit - venäläiset". Akateemisesta tieteestä "Tartaria" katosi 1900-luvun alkuun mennessä, mutta se pysyi kirjallisuudessa 1930-luvulle asti [176] [177] .
Romaanissa News from Tartaria: A Journey from Beijing to Kashmir (1936), jonka The Timesin kirjeenvaihtaja Peter Fleming on kirjoittanut Karakoramin ja Xinjiangin matkan jälkeen , Tartarialla on symbolinen merkitys ja se vastaa maantieteellisesti muinaista Tartariaa. Dino Buzzatin romaanissa Tatar Desert ( 1940) toponyymi ei osoittanut tiettyä aluetta, vaan muuttui symboliksi tai allegoriaksi pohjoisesta tulevasta piilotetusta uhkasta. Tartariasta on tullut runollinen metafora ja se on menettänyt kaikki ajalliset ja tilalliset ominaispiirteet [176] [178] .
Neuvostoliiton jälkeisessä akateemisessa yhteisössä nimeä "Tartaria" käytetään toisinaan globaalien käsitteiden etsimisen yhteydessä, synonyyminä Euraasian Heartlandille , ilman määriteltyjä rajoja ja epäselvää sisältöä (tieteellisen " Tartaria " -lehden perustaminen Magna " vuonna 2011 Ulan-Udessa). Nationalismin leimaamassa venäläisessä pseudotieteessä Tartaria esitetään Venäjän "aidona" nimenä, jota lännessä "huomioitettiin" (esim. vuoden 2011 elokuva "Great Tartaria - the Empire of the Russian", julkaistu YouTubessa ) [179] [178] .
Vuonna 2014 julkaistiin ranskaksi Svetlana Gorsheninan laaja monografia Keski-Aasian keksintö: käsitteen historia Tartariasta Euraasiaan" , jossa konstruktivistisesta asenteesta käsiteltiin Keski-Aasian kartografian ja toponyymian kehitystä. , mukaan lukien "Tartaria", tutkittiin yksityiskohtaisesti sosiaalisen tilan rakentamisen yhteydessä [180] . Monografia kokonaisuutena sai positiivisia arvosteluja [181] [182] [81] "kiehtovana" [183] rekonstruktiona "Tartarian" historiasta ja sen yhteydestä tataareihin, vaikka siinä oli useita pieniä kielivirheitä ja havaittiin kulttuuriset epätarkkuudet (siten kirjoittaja kutsui Tartarusta "kristilliseksi helvetiksi", vaikka se liittyy enemmän antiikin mytologiaan ), sekä rajoitettu lähdepohja pääasiassa ranskalaisissa ja saksalaisissa teksteissä "korkean" kirjallisuuden alalla, tiede ja virallinen politiikka [184] . Vuonna 2019 pieni osa monografiasta julkaistiin venäjäksi [185] .