Antiikki

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 13. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Antiikin [1] ( latinasta  antiquitas "antiikki, antiikki" [2] ) on termi, joka tarkoittaa kreikkalais-roomalaista antiikin  - antiikin Kreikan ja antiikin Rooman sivilisaatioita . Tämä termi otettiin käyttöön 1700-luvun alussa ranskaksi ( French antiquité ), ja se merkitsi "erityistä taidemuotoa", joka viittaa varhaisiin historiallisiin ajanjaksoihin. Monien taidehistorian tutkimukseen liittyvien tutkimusten ilmaantuminen on johtanut käsitteen kapenemiseen kreikkalais-roomalaisen antiikin viitekehykseen" [3] . Vallankumousta edeltävässä käytössä Venäjällä käytettiin termiä " klassinen antiikki " [4] [5] .

Yleinen jaksotus

Ajanjaksot voivat vaihdella jonkin verran geopoliittisessa kontekstissa. Sivilisaation kukoistus muinaisessa Kreikassa havaittiin siis aikaisemmin kuin Rooman valtakunnassa. Lisäksi muinainen sivilisaatio Itä-Rooman valtakunnassa syntyi aikaisemmin ja kuoli myöhemmin kuin länsiosassa, missä hyökkääjät saksalaiset tuhosivat sen . Muinainen kulttuuriperintö (enimmäkseen myöhään antiikkimuodossa) on kuitenkin säilynyt varsin hyvin useimpien nykyaikaisten romaanisten kansojen elämässä, kulttuurissa, kielessä ja perinteissä , ja heiltä se siirtyi muille Välimeren kansoille ( etelaslaaville , arabeille ). , turkkilaiset , berberit , juutalaiset ).

On myös huomattava, että monet klassisen antiikin elementit ( perinteet , tavat , lait jne.) säilyivät hyvin Itä-Rooman valtakunnan Vähä-Aasian ytimessä 1000-luvulle asti (ennen seldžukkien turkkilaisten tuloa ).

Antiikin ja protoantiikin periodisointi

Muinaisen Kreikan historia on yleensä jaettu viiteen ajanjaksoon, jotka ovat myös kulttuurisia aikakausia:

Kreetan ja mykeen kausi on antiikin esihistoriaa

Kreeta-Mykeneen (XXX-XX vuosisadan loppu eKr.). Minolaisten ja mykeneiden sivilisaatiot. Ensimmäisten valtiomuodostelmien syntyminen. Navigoinnin kehitys. Kauppa- ja diplomaattisuhteiden solmiminen muinaisen idän sivilisaatioiden kanssa. Alkuperäisen kirjoittamisen synty. Kreetalla ja Manner-Kreikassa erotetaan tässä vaiheessa erilaiset kehityskaudet, sillä Kreetan saarella, jossa tuohon aikaan asui ei-kreikkalainen väestö, valtiollisuus kehittyi aikaisemmin kuin Balkanin Kreikassa, joka joutui kauden lopulle. III vuosituhat eKr. e. Akhaialaisten kreikkalaisten valloitus. Itse asiassa Kreetan ja Mykeenan kausi on antiikin esihistoriaa.

Minoan sivilisaatio (Kreeta)
  1. Varhainen minolainen aika (XXX-XXIII vuosisatoja eKr.). Heimosuhteiden dominointi, metallien kehityksen alku, käsityön alku, merenkulun kehitys, maataloussuhteiden suhteellisen korkea taso.
  2. Keski-Minolainen aika (XXII-XVIII vuosisatoja eKr.). Tunnetaan myös "vanhojen" tai "varhaisten" palatsien ajanjaksona. Varhaisten valtiomuodostelmien syntyminen saaren eri osiin. Monumentaalisten palatsikompleksien rakentaminen useille Kreetan alueille. varhaiset kirjoitusmuodot.
  3. Myöhäinen minolainen aika (XVII-XII vuosisatoja eKr.). Minolaisen sivilisaation kukoistus, Kreetan yhdistyminen, kuningas Minoksen merivoiman luominen, Kreetan laaja kauppatoiminta Egeanmerellä, monumentaalisen rakentamisen kukoistaminen ("uudet" palatsit Knossoksessa, Malliassa, Phaistosissa ). Aktiiviset yhteydet muinaisiin itävaltioihin. Luonnonkatastrofi XV vuosisadan puolivälissä eKr. e. aiheuttaa minolaisen sivilisaation rappeutumisen , joka loi edellytykset akhaalaisten valloittamiselle Kreetalla.
Löytöhistoria ja nimi

Englantilainen arkeologi Arthur Evans löysi sen 16. maaliskuuta 1900, ja se sai nimensä Kreetan myyttisen kuninkaan Minoksen mukaan, joka on legendan mukaan Daedaluksen rakentaman labyrintin  omistaja . Saman legendan mukaan muinaiset kreikkalaiset kunnioittivat Minosta ihmisten kanssa, joita hän ruokkii hirviö Minotaurukselle  , vaimonsa Pasiphaen jälkeläiselle .

Ominaisuudet

  1. Minolainen sivilisaatio oli kuninkaan hallitsema valtio.
  2. Minolaiset kävivät kauppaa muinaisen Egyptin kanssa, veivät kuparia Kyprokselta . Arkkitehtuurille on ominaista uudelleentulkitut egyptiläiset lainaukset (kuten pylväiden käyttö ).
  3. Minolainen armeija oli aseistettu silmuilla ja jousilla. Myös minolaisille ominaista olivat kaksipuoliset kirveslabryt .
  4. Muiden Vanhan Euroopan kansojen tavoin härkä -kultti oli laajalle levinnyt minolaisten keskuudessa (ks . taurocatapsia ).
  5. Minolaiset sulattivat pronssia , tuottivat keramiikkaa ja rakensivat palatsikomplekseja 1900-luvun puolivälistä eKr. e. ( Knossos , Phaistos , Mallia ).
  6. Kuten muutkin esi-indoeurooppalaiset uskonnot Euroopassa, Minos-uskonto ei ole vieras matriarkaatin jäännöksille . Erityisesti kunnioitettiin jumalatarta käärmeineen (mahdollisesti Astarten analogia ).

Kulttuuriyhteydet

Homeroksen mukaan varsinaisten minolaisten (autoktoniset kreetalaiset, eteokreetalaiset) lisäksi Kreetalla asui pelasgilaisia ​​( Herodotoksen ja muiden mukaan Vähä-Aasiasta tai Kreikasta saapuneiden) sekä kidoneja (pieni kansa, mahdollisesti sukua Minolaiset - Kydonian kaupungin nimi tulee heistä ). Myöhemmin akhaialaiset (kreikkalaiset) tunkeutuivat saarelle.

Minolaisen (Eteocretan) kielen geneettistä kuuluvuutta ei ole vahvistettu. Kreetan kirjoitusten osittainen tulkinta mahdollisti joidenkin morfologisten indikaattoreiden tunnistamisen. Phaistos - levyä ei voida purkaa .

Auringonlasku

Minolainen sivilisaatio kärsi suuresti luonnonkatastrofin seurauksena 1400-luvulla eaa. e. - tulivuoren räjähdys Thiran saarella ( Santorini ), joka aiheutti katastrofaalisen tsunamin . Tämä tulivuorenpurkaus on saattanut muodostaa perustan Atlantis -myytille .

Aikaisemmin oletettiin, että tulivuorenpurkaus tuhosi minolaisen sivilisaation, mutta Kreetan arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet, että minolainen sivilisaatio oli olemassa ainakin noin 100 vuotta purkauksen jälkeen (minolaisen rakennusten alta löydettiin kerros vulkaanista tuhkaa kulttuuri).

Purkauksen jälkeen akhaialaiset ottivat vallan saarella. Mykeneen kulttuuri (Kreeta ja Manner-Kreikka) syntyi yhdistämällä minolaisia ​​ja kreikkalaisia ​​elementtejä. 1100-luvulla mykeneen kulttuurin tuhosivat doorialaiset , jotka lopulta asettivat myös Kreetalle. Doorialaisten hyökkäys johti jyrkäseen kulttuuriseen rappeutumiseen, ja kreetalainen kirjoitus lakkasi käytöstä .

Siitä huolimatta Eteokretan kieli (autoktonisten kreetalaisten kieli) ilmeisesti edelleen säilyi - sen viimeiset kreikkalaisilla aakkosilla kirjoitetut monumentit ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr. e. (tuhat vuotta minolaisen sivilisaation katoamisen jälkeen).

Mykeneen sivilisaatio (Balkanin Kreikka)
  1. Varhainen helladinen kausi (XXX-XXI vuosisatoja eKr.). Heimosuhteiden hallitseva asema Balkanin Kreikassa esikreikkalaisen väestön keskuudessa. Ensimmäisten suurten siirtokuntien ja protopalatsikompleksien ilmestyminen.
  2. Keski Helladic aika (XX-XVII vuosisatoja eKr.). Kreikan kielen äidinkielenään puhuvien ensimmäisten aaltojen - akhaalaisten - asettuminen Balkanin niemimaan eteläpuolelle liittyi Kreikan yleisen sosioekonomisen kehityksen lievään laskuun. Heimosuhteiden hajoamisen alku akhaalaisten keskuudessa.
  3. Myöhäinen helladia (XVI-XII vuosisatoja eKr.). Varhaisen luokkayhteiskunnan syntyminen Akhaialaisten keskuuteen, tuottavan talouden muodostuminen maataloudessa useille valtion kokonaisuuksille, joiden keskukset ovat Mykeneissä, Tirynsissä, Pyloksessa, Thebessa jne., alkuperäisen kirjoittamisen muodostuminen, mykeneen kulttuurin kukoistaminen . Akhaialaiset valtaavat Kreetan ja tuhoavat minolaisen sivilisaation. XII vuosisadalla eKr. e. Uusi heimoryhmä - doorialaiset - valtaa Kreikan. Mykeneen valtiollisuuden kuolema.

Varhainen Helladic Kreikka

Se on osa Kreikan historian Kreeta-Mykeneen ajanjaksoa .

III - II vuosituhannella eKr . e. Pelasgit , lelegit ja karialaiset asuivat Balkanin Kreikassa , koko maata kutsuttiin Herodotoksen mukaan Pelasgiaksi. Myöhemmät kreikkalaiset historioitsijat pitivät näitä kansoja barbaareina , vaikka todellisuudessa heidän kulttuurinsa oli korkeammalla kehitystasolla (arkeologiset tiedot todistavat tämän) kuin Kreikkaan 3.-2. vuosituhannen vaihteessa eKr. tunkeutuneiden achaialaisten kreikkalaisten kulttuuri. e.

Kaikki varhaisen Helladic-ajan siirtokunnat voidaan jakaa kahteen tyyppiin - nämä ovat linnoitukset (esimerkiksi Lernassa ), joissa heimoaatelisen edustajat asuivat, ja tiheästi rakennetut kylät (esimerkiksi Rafina ja Ziguries ), jotka ovat asuttuja pääasiassa talonpoikaisviljelijöiden toimesta. Kaikkia linnoituksia ympäröivät linnoitukset, joita oli myös joissakin siirtokunnissa.

Maatalouden lisäksi varhaisella helladisella kaudella syntyi käsityö (keramiikka, seppä), mutta käsityöläisten määrä oli pieni ja tuotteet tarjosivat paikallista kysyntää, vaikka on mahdollista, että ne myös ylittivät erillisen yhteisön rajojen. .

Asutusalueiden jakautuminen linnakkeisiin ja siirtokuntiin saattaa viitata luokkamuodostuksen alkamiseen 3. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. Tämän ajanjakson sivilisaatio oli jo kehityksessään muita eurooppalaisia ​​kulttuureja edellä, mutta heimojen liikkuminen Balkanin Kreikan alueella esti asteittaisen kasvun .

Ensimmäisten Akhaian valtioiden nousu

Akhaialaisten heimojen ensimmäisen aallon tullessa voimme puhua kreikkalaisten muodostumisesta 2. vuosituhannen eKr. alussa. e. Arkeologiset löydöt keski-helladiakaudelta (XX-XVII vuosisatoja) osoittavat tämän ajanjakson kulttuurin tietynlaista laskua verrattuna varhaisen helladian kulttuuriin. Tämän ajan hautajaisissa ei ollut metallituotteita, niiden sijaan kivityökalut ilmestyvät uudelleen , tällaisten hautausten luettelo on erittäin niukka ja yksitoikkoinen, todennäköisesti tämä voidaan selittää yhteiskunnan luokkakerroksen puutteella. Myös monumentaaliset rakenteet ovat katoamassa, vaikka joitain innovaatioita, kuten savenvalajan pyörää ja sotavaunua , ei voida jättää huomiotta .

Kaikki Keski-Helladic-kauden asutukset sijaitsivat pääsääntöisesti korkeilla alueilla ja linnoitettuja, esimerkki tällaisesta asutuksesta on Malti Dorionin muinainen asutus Messeniassa . Tämän asutuksen keskustassa oli palatsi, jonka vieressä oli käsityöläisten työpajoja, loput olivat tavallisten ihmisten taloja ja varastoja.

Keski-Helladic-kauden loppuun mennessä Manner-Kreikan sivilisaation kehityksen kulttuurinen nousu alkoi tuntua, ensimmäiset valtiomuodostelmat syntyivät, tapahtui luokan muodostumisprosessi, joka ilmeni aatelistokerroksen jakautumisessa. , maatalouden menestykseen liittyi väestön merkittävä kasvu. Sekä pienten paikkakuntien että suurten kaupunkien määrä on kasvanut. Kreikan historian ajanjakso 1500- ja 1100 - luvuilla eKr. e. Mykenien aikakautta on tapana kutsua Manner-Kreikan suurimman poliittisen ja taloudellisen keskuksen nimen mukaan - Mycenae , joka sijaitsee Argolisissa .

Kysymykset mykeneen sivilisaation kantajien etnisestä alkuperästä pysyivät pitkään yhtenä vaikeimmista, vasta sen jälkeen, kun tiedemiehet olivat tulkinneet lineaarisen käsikirjoituksen, vahvistettiin mielipide, että he olivat achaealaisia. Akhaialaiset, jotka muuttivat Kreetalle ja Vähä- Aasian saarille noin 1500-luvulla eKr. e., ilmeisesti polveutuneena pohjoisista, thessalialaisista akhailaisista.

Ensimmäiset kaupunkivaltiot muodostuivat XVII-XVI vuosisadalla eKr. e. - Mycenae , Tiryns , Pylos  - oli läheiset kulttuuri- ja kauppasiteet Kreetan kanssa , mykenelainen kulttuuri lainasi paljon minolaisen sivilisaation , jonka vaikutus tuntuu uskonnollisissa riiteissä , maallisessa elämässä, taidemuistomerkeissä; epäilemättä kreetalaiset käsittivät laivojen rakentamisen taiteen. Mutta mykeneläiselle kulttuurille oli tunnusomaista vain omat perinteet, jotka juontavat juurensa muinaisista ajoista ( A. Evansin mukaan mykeneen kulttuuri on vain kreetalaisen jälkeläinen ja vailla yksilöllisyyttä), oma kehityspolkunsa. Muutama sana voidaan sanoa Mykeneen kaupan kehityksestä ja ulkosuhteista muiden valtioiden kanssa. Joten monet Egyptistä löydetyt ja aiemmin Kreetalta tuotuiksi katsotut esineet määritellään nyt mykenelaisten käsityöläisten tuotteiksi. On olemassa hypoteesi, jonka mukaan mykeneläiset auttoivat faarao Ahmosea (XVI vuosisadalla eKr.) hänen taistelussaan Hyksosia vastaan , ja Akhenatenin aikana ( XV vuosisata eKr.) mykeneläisiä keramiikkaa jaettiin hänen uudessa pääkaupungissaan Akhetatenissa .

XV-XIII vuosisadalla eKr. e. Akhaialaiset valloittivat Kreetan ja Kykladit , asuttivat monia Egeanmeren saaria , perustivat joukon siirtokuntia Kreikan syvyyksiin, joiden paikalle myöhemmin kasvoivat kuuluisat muinaiset kaupunkivaltiot - Korintti , Ateena , Delphi , Thebes . Tätä ajanjaksoa pidetään mykeneen sivilisaation kukoistusaikana.

Akhaialaiset eivät ylläpitä vain vanhoja Kreetan kauppasuhteita, vaan myös luovat uusia merireittejä Kaukasiaan , Sisiliaan ja Pohjois-Afrikkaan .

Tärkeimmät keskukset, kuten Kreetalla, olivat palatseja, mutta niiden tärkeä ero kreetalaisiin on se, että ne olivat linnoitettuja ja olivat linnoitteita. Linnoitusten monumentaaliset mitat ovat silmiinpistäviä, ja niiden seinät on rakennettu käsittelemättömistä lohkoista, joiden paino on joissain tapauksissa jopa 12 tonnia. Ehkä merkittävin linnoitus on Tiryns , jonka koko puolustusjärjestelmä on harkittu huolellisesti, jotta kaikki odottamattomat katastrofaaliset tilanteet voidaan estää.

Heraklideiden paluu

Kaupunkiyhteisön muodostumista sellaisessa muodossa kuin se on kuvattu Iliadissa ja Odysseiassa, jolla on heterogeeninen väestö tietyllä alueella ja jolla on kaikki valtion rakenteen piirteet, helpotti kreikkalaisten heimojen, ns. Heraklidien paluu tai doorialaisten uudelleensijoittaminen Peloponnesokselle . Samanaikaisesti tapahtuneen heimojen sekoittumisen ja valloittajien ja valloitettujen yhdistämisen yhteiseksi poliittiseksi organisaatioksi, menestymisen ja parantamisen jano uusissa paikoissa olisi pitänyt nopeuttaa siirtymistä heimojärjestelmästä territoriaaliseen valtioon. Dorilaisten liikettä seurannut siirtokuntien perustaminen Vähä-Aasiaan ja saarille vaikutti vielä voimakkaammin samaan suuntaan: uudet intressit ja uudet suhteet synnyttivät uusia yhteiskunnallisen järjestäytymisen muotoja.

Helleenien liike, jossa päärooli kuului doorialaisille, juontaa juurensa XII vuosisadalta (vuodesta 1104); se alkoi Thessalialaisten epirusolaisten tunkeutumisesta Pinduksen kautta siihen maahan , jota historiallisena aikana kutsuttiin Thessaliaksi . Liparien alkuasukkaat osittain alistettiin, osittain pakenivat etelään ja antoivat asuinpaikalleen nimen Boiotia . Dooriat, jotka asuivat Olympoksen juurella , muuttivat ensin alueelle, jota myöhemmin kutsuttiin Doridaksi , ja sieltä osa heistä yhdessä etolilaisten kanssa ylitti Korintinlahden Peloponnesokselle, johon asti akhaialaiset ja akhaialaiset miehittivät. pohjoisosassa Joonialaisille .

Vasta pitkän kamppailun jälkeen alkuperäisasukkaiden kanssa doorialaiset asettuivat vähitellen Messeniaan , Laconiaan , Argolisiin , jonne he tunkeutuivat Argosinlahdelta , ja Korintiin . Akhaialaiset joutuivat joko alistumaan uusille tulokkaille epätäydellisten asukkaiden asemassa tai heimoluonteensa menettämisen jälkeen sulautumaan voittajien kanssa yhteen tai lopulta vetäytymään kodeistaan. Siitä lähtien niemimaan pohjoinen kaistale sai nimen Akhaia, josta ionilaiset juoksivat heimotovereidensa luo Attikaan : doorialaisia ​​paenneet akhaialaiset miehittivät rannikkoalueen. Toinen osa achaialaisista lähti Peloponnesoksesta ja asettui Lesboksen saarelle .

Korintin kannakselta doorialaiset tunkeutuivat Keski-Kreikkaan ja ottivat täällä Megariksen haltuunsa . Peloponnesoksella Arkadian asukkaat jäivät mailleen poliittisesti riippumattomina doorialaisista, ja Elis meni doorialaisten liittolaisten, etolilaisten luo. Peloponnesoksen saman valloituksen välittömiä seurauksia olivat ionilaisten häätö Attikasta ja muilta alueilta Vähä-Aasian saarille ja rannikolle, missä Joonian 12-luokka syntyi ( Miletos , Efesos , Fokea , Kolofon jne.) ja pääasiassa Argolisista lähtöisin olevien dorilaisten perustama kuuden kaupungin ( Hexapolis ) Karian rannikolla ja viereisillä saarilla.

Heraklidien palattua ja vanhimpien siirtokuntien perustamisen myötä, jotka vuorostaan ​​toimivat uusien siirtokuntien metropoleina , helleenien kansa asettui lopulta Kreikkaan pysyvään asuinpaikkaan. Tämä tapahtuma muodostaa rajan, jonka takana on legendojen ja myyttien valtakunta, ja toiselta puolelta alkaa Kreikan historiallinen olemassaolo helleenien maana.

Runolliset lähteet

Helleenien yhteiskuntien tila, joka on lähimpänä historiallista aikaa, on kuvattu huomattavan kirkkaasti ja täydellisesti niin kutsutuissa Homeroksen runoissa, Iliaksessa ja Odysseiassa 800-luvun alussa eKr. e. olemassa nykyisessä muodossaan. Niissä kuvattu yhteiskunnan tila sisältää kaikki Kreikan jatkokehityksen elementit ja muodostaa ikään kuin lähtökohdan erilaisten hallintomuotojen muodostumiselle. Iliaksen ja Odysseian luominen juontaa juurensa 10.-9. vuosisatoille. Runoissa lauletut tapahtumat erotetaan runojen sävellysajasta heimojen ja kansojen liikkeellä Manner-Kreikassa, mikä johti Vähä-Aasian ja saarisiirtokuntien perustamiseen . Runojen sisältämää historiallista materiaalia ei ole mahdollista jakaa aikakausittain ja aikakausittain; pääosa siitä kuuluu kirjoittajan itsensä aikoihin. Helleenien yksilötyyppi pysyvimpineen hyveineen ja heikkouksineen, uskomuksineen ja taipumuineen vakiintui jo Homerosen aikaisessa yhteiskunnassa.

Runon perusteella tässä yhteiskunnassa ei edelleenkään ole positiivisia lakeja, joten poikkeamat suhteiden normista suuntaan tai toiseen ovat täällä useammin ja vähemmän herkkiä; Kuitenkin alkuperäisillä tavoilla ja asenteilla, joita jumalat itse suojelevat , samoin kuin yleinen mielipide, on suuri voima. Päätelmä lakien puuttumisesta voi kuitenkin olla virheellinen: riittää, kun vertaa nykyaikaisia ​​elokuvia tai muita kirjallisia teoksia ymmärtääkseen, että kirjoittajat näyttävät usein hahmoja ympäristöissä, joissa lait eivät todellisuudessa päde.

Heimojärjestelmän jäänteet toimivat edelleen yhteiskunnassa, erityisesti perhe- ja yksityisoikeudellisissa suhteissa, mutta kaupunkiyhteisö on jo muotoutunut, sen hallinta on jaettu yksittäisen johtajan, vanhimpien neuvoston ja kansan kesken. Joidenkin johtajien taloudellinen riippuvuus kansasta, julkisen sanan voima, puhujien läsnäolo , esimerkit johtajia kohtaan kohdistetusta kritiikistä ja vastaavat todistavat, että jo tuohon aikaan kaupunkiyhteisöjen ihmiset eivät olleet oikeutettuja massaa. tai muiden viranomaisten vastikkeeton väline. Jos kansalta vaaditaan tottelevaisuutta johtajalle, niin kansasta huolehtiminen, oikeudenmukaisuus tapausten ratkaisemisessa, rohkeus sodassa, neuvojen viisaus ja kaunopuheisuus rauhan aikana ovat pakollisia johtajalle.

Johtajan henkilökohtainen arvokkuus on yksi välttämättömistä edellytyksistä ihmisten kunnialle ja heidän vaatimustensa noudattamiselle. Yleisön menestys jatkui siinä, että viranomaisten keskinäiset suhteet saivat varmuutta: valtion yhteisen hyvän käsite nousi kaikkien muiden etujen edelle, henkilökohtaiset ansiot ja palvelut yhteiskunnalle olivat pääasiallinen vaikutus- ja vaikutusoikeus. merkitystä valtiossa.

Homerinen yhteiskunta on kokoonpanoltaan kaukana homogeenisesta: siinä erottuvat yksinkertaiset ja jalot ihmiset, vapaiden lisäksi orjia, vapaiden joukossa on eroja asemassa ja ammatissa, isäntien ja orjien keskinäiset suhteet kantavat patriarkaalisen leimaa. yksinkertaisuus ja läheisyys, suhteissa miesten ja naisten nähdään olevan tasa-arvoisempia kuin myöhempinä, historiallisina aikoina. Hesiodoksen runot täyttävät homeroslaisten laulujen todistuksen kreikkalaisesta yhteiskunnasta tuon kaukaisen ajan.

Polisin aika

(XI-IV vuosisata eKr.) Kreikkalaisen maailman etninen lujittaminen. Polis-rakenteiden muodostuminen, kukoistaminen ja kriisi demokraattisten ja oligarkkisten valtiomuotojen kanssa. Antiikin Kreikan sivilisaation korkeimmat kulttuuriset ja tieteelliset saavutukset.

Homeros (prepolis) kausi, XI-IX vuosisatoja eKr. e.

Tämä ajanjakso tunnetaan myös kreikkalaisena pimeänä aikakautena . Mykeneen (akhaialaisen) sivilisaation jäänteiden lopullinen tuhoutuminen, heimosuhteiden elpyminen ja dominointi, niiden muuttuminen varhaisiksi luokkasuhteiksi. Ainutlaatuisten prepoliksen julkisten rakenteiden muodostuminen.

Arkaainen Kreikka (VIII-VI vuosisatoja eKr.)

Ensimmäinen antiikin aikakausi . Se alkaa rinnakkain pronssikauden auringonlaskun kanssa. Antiikin ajan alkamisen katsotaan olevan muinaisten olympialaisten perustamispäivä vuonna 776 eaa. e.

Polis-rakenteiden muodostuminen, suuri kreikkalainen kolonisaatio, varhaiset kreikkalaiset tyranniat, helleenien yhteiskunnan etninen lujittaminen. Raudan käyttöönotto kaikilla tuotannon aloilla. Talouskasvu. Hyödyketuotannon perustan luominen, yksityisomaisuuden elementtien jakelu.

Klassinen Kreikka (5.-4. vuosisadat eKr.)

5-4-luvulla eKr e. - polis-laitteen korkeimman kukinnan ajanjakso. Kreikkalaisten voiton seurauksena Kreikan ja Persian sodissa (500-449 eKr.) Ateena nousee ja syntyy Delian-liitto (Ateenan johtama). Ateenan korkeimman vallan, poliittisen elämän suurimman demokratisoitumisen ja kulttuurin kukoistumisen aika osuu Perikleen valtakuntaan (443-429 eKr.). Ateenan ja Spartan välinen kamppailu hegemoniasta Kreikassa sekä Ateenan ja Korintin väliset kauppareittitaisteluihin liittyvät ristiriidat johtivat Peloponnesoksen sotaan (431-404 eKr.), joka päättyi Ateenan tappioon.

tyypillisiä ilmenemismuotoja . Kreikan politiikan talouden ja kulttuurin kukoistaminen, persialaisen maailmanvallan aggression heijastus, kansallisen tietoisuuden nousu. Kasvava konflikti kaupan ja käsityön politiikan välillä demokraattisten hallintomuotojen ja takapajuisen maatalouspolitiikan välillä aristokraattisen järjestelmän kanssa, Peloponnesoksen sota, joka heikensi Hellasin taloudellista ja poliittista potentiaalia. Polis-järjestelmän kriisin alku ja itsenäisyyden menetys Makedonian aggression seurauksena.

hellenistinen aika

Hellenistinen (IV-I vuosisata eKr.). Lyhytaikainen väite Aleksanteri Suuren maailmanvallasta. Hellenistisen kreikkalais-itävaltion alkuperä, kukoistaminen ja romahtaminen.

Ensimmäinen hellenistinen ajanjakso (334-281 eKr.)

Aleksanteri Suuren kreikkalais-makedonialaisen armeijan kampanjat, hänen maailmanvaltansa lyhyt olemassaoloaika ja sen hajoaminen useisiin hellenistisiin valtioihin.

Korkea hellenismi osui samaan aikaan rajujen puunilaisten sotien kanssa, mikä käänsi Rooman huomion Välimeren itäisiltä alueilta ja kesti, kunnes roomalaiset valloittivat Makedonian vuonna 168 ja tuhosivat Korintin. Rodos kukoisti näinä vuosina. Rikkaalla Pergamonin kuningaskunnalla oli valtava rooli Attalus I:n (241-197) ja Eumenes II:n (197-152) aikana. Ptolemaioksen Egyptin majesteettiset monumentit luotiin.

Ensimmäiselle hellenistiselle ajanjaksolle on ominaista kuninkaan jumaloinnin perinteen alku [6] . Jakson loppuun mennessä kuninkaallisesta kultista tulee hellenistisen aikakauden "käyntikortti", sen muodot ja rituaalit tunkeutuvat lähes kaikille yksilöllisen ja sosiaalisen elämän tasoille, ja niistä tulee tuon aikakauden pyhien käytäntöjen tärkein piirre.

Toinen hellenistinen ajanjakso (281-150 eKr.)

Itä-kreikkalaisvaltion, talouden ja kulttuurin kukoistus.

Kolmas hellenistinen ajanjakso (150-27 eKr.)

Hellenistisen valtiollisuuden kriisi ja romahdus.

Rooman valtakunta

Rooman valtakunta (27 eKr. - 476 jKr.)

Principate (27 eKr. - 284 jKr.) Tetrarkia ja dominointi (285-324 jKr) Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen (476 jKr)

Myöhäisen antiikin merkkejä

  • Akuutti poliittinen taistelu, joka johti separatististen valtioiden muodostumiseen: Gallian valtakunta , Palmyreneen kuningaskunta . Sotilaskeisarien ilmaantuminen lyhytaikaisella vallassaolollaan;
  • Kristinusko , joka ensin rinnastaa (Suvaitsevaisuuden edikti 313 jKr.) muihin uskonnollisiin vakaumuksiin, ja siitä tulee sitten Rooman valtakunnan pääuskonto (380). Vuonna 380 keisari Theodosius julkaisi käskyn "Katolisesta uskosta", jonka mukaan kristinusko tunnustettiin pakolliseksi uskonnoksi Rooman valtakunnassa.
  • Barbaarielementti myöhäisen imperiumin armeijassa. Ammian Marcellinuksen "tekojen" mukaan voidaan väittää, että keisarilliseen armeijaan kuuluu 16 vierasta kansaa. Näitä olivat: alemannit , arabit / saraseenit , herulit , batavialaiset , saksalaiset , gootit , skyytit , iberialaiset , persialaiset , saksit jne. Syyt tähän ovat taloudellisen toiminnan heikkeneminen, talouden jatkuminen naturalisoitumisessa, väestökato, valtionkassan väheneminen tulot jne. 4. vuosisadalla [7] ;
  • Orjuus korvataan kolonaatilla . _ Siirtokunnan ilmestyminen liittyi orjatalouden kriisiin ja orjatyön taloudelliseen kannattamattomuuteen. Colonista tuli maanviljelijöiden pääasiallinen riistomuoto ja se oli siirtymämuoto feodaaliseen riippuvuuteen;
  • Erilaisten kilpailujen lopettaminen, kuten olympialaiset ( Theodosius I kielsi vuonna 394) ja gladiaattoritaistelut (keisari Honorius kielsi vuonna 400).

Varhaiskeskiaikaisen kulttuurin tunnusmerkit

  • Aineellisen ja henkisen kulttuurin rappeutuminen;
  • Barbaarihallitsijoiden kristinuskon alku ja väestön asteittainen kristinusko;
  • Barbaarielementin keskittyminen maaseudulle ja kaupunkien autioituminen taloudellisina ja poliittisina keskuksina;
  • Yleisesti ottaen keskiajan kulttuurin historia on kirkon ja valtion välisen taistelun historiaa;
  • Varhaiskeskiajalla oikeus perustui pääasiassa tapoihin. Tässä on muistettava kuuluisa " Lex Salica ", jossa gallo-roomalaista väestöä vastaan ​​nostetut oikeustoimet perustuivat Theodosius-koodiin ja barbaariväestö omiin barbaaritotuuksiinsa.

Historiografia antiikin ja keskiajan rajojen ongelmasta

Tämän ongelman historiografia syntyi keskiajalta, mutta sen hallitsijat eivät erotelleet antiikin ja keskiajan välillä. Esimerkiksi Ottolla Freisengentistä (1111-1158) ei ole aavistustakaan keskiajan alusta, muinaisen historian ja keskiajan välillä ei ole kuilua. Rooman valtakunnan historiaa esitellään jatkuvasti sen alusta Frederick Barbarossalle asti. Hän panee merkille vain joitain muutoksia aikansa valtakunnassa: "nyt valtakunnan valta-asemaa heikentää se tosiasia, että" Konstantinovin lahjasta lähtien "maallinen valta kuuluu paaville ".

Toisin kuin keskiaikainen ajattelu , humanistit erottavat keskiajan antiikista. Petrarka oli yksi ensimmäisistä, joka otti esiin käsitteen "medium aevum" tai keskiaika uutena, antiikista erillään olevana ajanjaksona. Siten humanistit loivat kolmivaiheisen periodisoinnin muinaiselle, keskimmäiselle ja nykyajalle [8] . Machiavelli huomauttaa, että barbaarit tuhosivat Rooman valtakunnan, mikä merkitsi uuden ajanjakson alkua. Hän suhtautuu kristinuskoon kielteisesti sanoen, että muinainen uskonto toi ihmisissä kansalaishyveitä ja kristinuskolla oli rentouttava vaikutus kansalaistapoihin, mikä heikensi valtakunnan valtaa. Kristinusko toi valtakuntaan uusia ongelmia ja helpotti siten barbaarien valtaamista valtakuntaan [8] .

Uskonpuhdistuksen aikana Martin Lutherin työtoveri Philip Melanchthon yhdistää paavin ja luostaruuden syntymisen kulttuurin rappeutumiseen, joka tapahtui sen jälkeen, kun gootit , vandaalit ja hunnit tuhosivat Rooman valtakunnan , minkä seurauksena uusia opetusmuotoja ilmestyi ja monia taikauskoa vakiintui. Sebastian Frank, joka omisti koko elämänsä taistelulle kansan asian puolesta, väitti, että Rooman valtakunta kaatui, koska se oli tyrannimainen valtio ja sen täytyi kaatua, kuten kaikkien sitä edeltäneiden imperiumien. Järki väistyi tietämättömyydellä, ihmiset alkoivat jälleen rukoilla näkyviä esineitä, jumaloida paavia ja keisaria, rakentaa kirkkoja ja luostareita. Frank huomautti, että "barbaariajan" tunnusmerkki [todennäköisimmin tämä on varhaista keskiaikaa] on aateliston ja maaorjuuden herryys [8] . Protestanttinen historioitsija Cellarius (Christopher Keller) "Keskiajan historiassa" aloittaa keskiajan historian kristinuskon voitolla Rooman valtakunnassa Konstantinus Suuren aikakaudella .

On myös huomattava sellainen hahmo kuin pappi ja teologian tohtori Jean-Benin Bossuet (1627-1704). Hänen periodisointinsa on luonteeltaan puhtaasti raamatullinen, ja se yhdistää uuden aikakauden alun Konstantinus Suuren hallituskauteen. Siten keskiajan historia puuttuu periodisoinnistaan ​​[9] . Hänen periodisoinnin pääajatuksena on, että frankit ovat Rooman valtakunnan todellisia seuraajia, mikä tarkoittaa, että Ranskan monarkia näyttää olevan muinaisin ja jaloin koko maailmassa.

Valistuksen hahmot : Voltaire , Charles Montesquieu , William Robertson yleensä ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että syyt Rooman valtakunnan taantumiseen ja romahtamiseen ovat sotilaiden valta-asemassa, hallituksen ryöstöissä, raskaassa verotuksessa. taakka ja nöyryyden tapa, mikä heikensi roomalaisille ominaista militanssin ja itsenäisyyden henkeä. Ylellisyyden tapa ja moraalin herkkyys täydentävät tätä kuvaa. Barbaarien hyökkäys vain joudutti romahdusprosessia. Keskiajan alun määrää Rooman kukistuminen 500-luvulla jKr. e. Edward Gibbon (1737-1794), jonka teos (" Rooman valtakunnan rappeutumisen ja kaatumisen historia ") oli valtava menestys ja johon monet eurooppalaiset historioitsijat viittasivat, syyttää pääasiassa kristinuskoa vihamielisyydestä mitä tahansa kulttuuria kohtaan, mutta lisäksi, korostaa muita syitä kuuluu, samanlainen kuin aiemmin nimetyt luvut valistuksen [8] .

Jules Michelet (1798-1874) esitti ajatuksen, että koko historia on taistelua ihmiskunnan ja luonnon välillä, vapautta välttämättömyyttä vastaan. Hänen mielestään Rooma kasvoi elävän organismin oikeellisuudesta ja omaksui koko maailman itseensä. Mutta Rooma kärsi parantumattomasta sairaudesta - orjuudesta, joka aiheutti Rooman valtakunnan rappeutumisen, joka syövytti roomalaisen ruumiin ja lopulta tappoi sen. Barbaarit, kristityt ja orjat vastustivat tätä väärää yhtenäisyyttä ja tuhosivat sen. Rooman valtakunta korvattiin kristinuskolla ja kirkon valtavallalla, kesyttäen raakaa voimaa [8] .

Gibbonin ajoista lähtien historiallisessa ja populaarikirjallisuudessa myöhäisen antiikin ajanjakson sisältöä on perinteisesti tulkittu yksinomaan negatiivisesta näkökulmasta Rooman valtiojärjestelmän romahtamisena ja valtakunnan laajentumisena.

Termi "myöhäinen antiikin aika" tuli laajaan käyttöön erinomaisen saksalaisen historioitsijan ja sosiologin Max Weberin tutkimuksen ansiosta , vaikka toinen yhtä kuuluisa tiedemies, sveitsiläinen kulttuuritieteilijä Jacob Burckhardt käytti samanlaista termiä jo vuonna 1853 kirjassaan "The Age of Konstantinus Suuri".

1970-luvun alusta Isossa-Britanniassa, kun Peter Brownin monografia "The World of Late Antiquity" ilmestyi, myöhäisantiikia alettiin ymmärtää itsenäisenä historiallisena aikakautena (laajassa kronologisessa kehyksessä, 3. 700-luvun puolivälissä; kapealla 4-6-luvulla). Peter Brown näkee uskonnollisen tekijän perustana myöhäisen antiikkisen yhteiskunnan kehitykselle. Myöhäisen ajan kasvot määrittivät kristillisen kirkon muodostuminen ja kehittyminen, myöhäisen Rooman valtakunnan kristinusko, dogmien muodostuminen ja erilaisten kristinuskon suuntausten ilmaantuminen, muutokset ideologiassa, koulutusjärjestelmässä ja kulttuurissa kokonaisuudessaan. antiikki yhteiskunta. Peter Brown näytti lukijoille kuvan myöhäisantiikista mahdollisuuksien ja radikaalin muutoksen, monimuotoisuuden ja luovuuden ajan, mikä heijastui äärimmäisen rikkaana kirjallisena perinteenä, taideteoksissa, rakentamisessa jne. Rooman valtakunta esitellään monitunnustuksellisena kokonaisuus, jossa kristinuskon ohella myös uusplatonismi, vanhat pakanalliset kultit ja ideat sekä erilaiset uskonnolliset käytännöt näyttelivät roolia [10] .

Nykyajan tutkijat rakentavat jaksotuksensa pääsääntöisesti keisarien hallituskausien tai joidenkin käänteentekevien tapahtumien perusteella. Tällaisia ​​maamerkkejä, jotka määräävät myöhäisen antiikin alun, ovat useimmiten Diocletianuksen, Konstantinuksen hallituskausi ja valtakunnan muodollinen jakautuminen kahteen osaan vuonna 395. Mutta kaikki nämä päivämäärät ovat ehdollisia ja hyväksytty vain tutkimuksen mukavuuden vuoksi.

On myös huomattava, että viime aikoihin asti sellaiset suuret julkaisut, kuten Cambridge History of Antiquity (1923-1939) ensimmäinen painos, päättivät kertomuksensa vuonna 324, keisari Konstantinuksen itsenäisen hallituskauden päivämääränä. Saman Cambridgen historian uusi painos päättyy kuitenkin vuoteen 600 [11] .

Muut tutkijoiden, kuten Arnold Hughin, Martin Jonesin ja Peter Brownin kirjoitukset ehdottavat siirtymistä myöhään antiikin aikaan 641:een Jonesille ja 800:aan Brownille (Charlemagnen, "lännen keisarin" kruunaus).

Hyvin usein Bysantin historian tapahtumia, kuten Justinianuksen kuolemaa vuonna 565, Phocasin vallankaappausta vuonna 602 tai arabien hyökkäystä Bysanttiin 630-luvulla, pidetään myöhäisen antiikin päättymispäivänä (erityisesti Länsi-Aasiassa ). ja Pohjois-Afrikan maat, arabien valloitusten katsotaan olevan näiden maiden muinaisen historian lopussa).

Siten myöhäisen antiikin ala- ja ylärajat ovat edelleen erittäin, hyvin kiistanalainen kysymys.

Antiikin maantiede

Balkanin Kreikka muinaisina aikoina miehitti alueen noin 88 tuhatta km². Luoteessa se rajoittui Illyriaan , koillisessa - Makedoniaan , lännessä sitä huuhtoivat Joonianmeret , kaakossa - Myrtoic -meri , idässä - Egean- ja Traakian meri. Siihen kuului kolme aluetta - Pohjois-Kreikka, Keski-Kreikka ja Peloponnesos . Pohjois-Kreikka jakoi Pinduksen vuoriston länsi- ( Epirus ) ja itäosaan ( Thessalia ). Keski-Kreikkaa rajasivat pohjoisesta Velukhi- ja Eta -vuoret , ja se koostui kymmenestä alueesta (länestä itään): Acarnania , Aetolia , Locris Ozolskaya , Doris , Phokis , Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya , Boeotia , Megaris ja Attica . Peloponnesoksen yhdisti muuhun Kreikkaan kapea (jopa 6 kilometriä) Korintin kannas .

Peloponnesoksen keskialue oli Arcadia , jota rajasivat lännessä Elis , etelässä Messenia ja Laconia , pohjoisessa Akhaia , idässä Argolis , Phliasia ja Sicyonia ; niemimaan äärimmäisessä koilliskulmassa sijaitsi Korintia .

Saari-Kreikka koostui useista sadaista saarista, jotka muodostivat neljä suurta saaristoa - Kykladit Egeanmeren lounaisosassa, pohjoiset sporadit Egeanmeren pohjoisosassa, Dodekanesat Egeanmeren kaakkoisosassa ja Joonian saaret länsipuolella. Kreikan rannikolla. Suurin Kreikan saarista on Kreeta Peloponnesoksen ja Euboian kaakkoon, ja sen erottaa Keski-Kreikasta kapea Eurypuksen salmi . Kreikan länsirannikon edustalla olevista saarista merkittävimmät ovat Kerkyra , Lefkada , Kefalonia ja Zakynthos .

Balkanin Kreikka on enimmäkseen vuoristoinen maa (sen lävistää pohjoisesta etelään kaksi Dinaarisen Alppien haaraa), jolla on erittäin lommoutunut rantaviiva ja lukuisia lahtia (suurimmat ovat Amvrakikos , Korintinlahti , Messiniakos , Lakonikos , Argolikos , Saronicos , Maliakos ja Pagasitikos ).

Antiikin perintö

Antiikki ja moderni yhteiskunta

Antiikki on jättänyt valtavan jäljen nykyaikaisuuteen.

Tiedotusvälineiden ja lukijoiden mieltymysten analyysi osoittaa, että 1900-2000-luvun vaihteessa yhteiskunnan kiinnostus muinaista perintöä kohtaan on nousussa. Maailmalla on käynnissä intensiivisiä arkeologisia etsintöjä , joiden tuloksista tulee välittömästi tiedotusvälineiden huomion ja julkisen keskustelun aihe.

1800-luvulla syntyi "kreikkalaisen ihmeen" teoria - klassisen Kreikan taiteen ehdoton täydellisyys, johon verrattuna hellenismin ja Rooman taide oli dekadenttia ja epigonismia. Painamisen kehittyminen vauhditti kreikkalaisten ja latinalaisten kirjailijoiden opiskelua ja tutustumista heihin. Pythagoraan teoreemasta , Eukleideen geometriasta , Arkhimedesen laista tuli kouluopetuksen perusta. Muinaisten maantieteilijöiden työt, jotka lähtivät maapallon pallomaisuudesta ja laskivat sen tilavuuden, olivat merkittävässä roolissa suurissa maantieteellisissä löydöissä . Muinaisten ajattelijoiden filosofiset järjestelmät inspiroivat nykyajan filosofeja .

1700-luvulla, Ranskan vallankumouksen aattona , materialistifilosofit kääntyvät Lucretiuksen puoleen . Hänen opetuksensa maailman syntymisestä atomeista, luonnon ja ihmisyhteiskunnan kehityksestä ilman jumalallista huolenpitoa, luonnollisesta sopimuksesta, joka yhdistää ihmisiä yhteiseksi hyväksi, laista, joka ei ole Jumala, vaan ihmiset perustavat samaa hyötyä ja peruuttaa se, kun tämä etu ei enää tyydytä, oli sopusoinnussa sen ajan kehittyneiden teorioiden kanssa. Ja ajatukset demokratiasta, tasa-arvosta, vapaudesta, oikeudenmukaisuudesta olivat yhtä sopusoinnussa, vaikka niistä tuli 1700-luvun vallankumouksellisia iskulauseita, ja niitä ymmärrettiin paljon laajemmin kuin antiikin aikana.

Eurooppalainen teatteri ja kirjallisuus kääntyivät jatkuvasti antiikin puoleen, ja niiden yhteydet siihen monipuolistuivat. Muinaiset juonet käsiteltiin: " Antonius ja Kleopatra " ja " Julius Caesar " William Shakespeare , " Andromache ", " Phaedra ", " Britanic " Jean Racine , "Medea", "Horace", "Pompey" Pierre Corneille . Pelattiin kokonaisia ​​näytelmiä. Esimerkiksi Shakespearen " Virheiden komedia " toisti Plavtin "Menekhmovin" ja Molièren " The Miser " toisti Plavtin  "Mökin". Molièren komedian, Lope de Vegan , palvelijat Carlo Goldoni ovat kuin taitavia, älykkäitä Plautuksen orjia, jotka auttoivat herroja järjestämään rakkaussuhteensa. Muinaisia ​​romaaneja käännettiin ja uusia kirjoitettiin niitä jäljittelemällä.

Monet muinaiset kuvat ja juonet - jumalat, jumalattaret, sankarit, taistelut ja juhlat - toimivat teemoina taiteilijoille ja kuvanveistäjille, jotka tulkitsivat niitä aikansa makujen mukaisesti. Suuren Ranskan vallankumouksen aktiivinen osallistuja, taiteilija David  , toisin kuin hemmotellun aateliston makuja palvelleet taiteilijat, maalasi muinaisia ​​sankareita täynnä isänmaallisia ja kansalaistunteita: " Horatien vala ", " Sokrateen kuolema ". ”, “ Leonidas Thermopyleissä ”.

Roomalainen oikeus muodosti roomalais -germaanisen oikeusjärjestelmien perustan .

Muinaisen kulttuurin mukauttaminen Venäjällä

Muinaisella Venäjällä ensimmäinen muinaisen vaikutuksen lähde oli ortodoksinen kirjallisuus, joka tuli Venäjälle kristinuskon mukana Bysantista ja eteläslaavilaisista maista. Antiikin mytologia menetti kulttuurisisältönsä muinaisella Venäjällä ja muuttui puhtaasti uskonnolliseksi, pakanalliseksi käsitteeksi, kristinuskon vastakohtaksi [12] . Muinaisten tosiasioiden mainitsemiseen muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa liittyi ehdoton "helleenien viehätyksen" tuomitseminen. Kontekstista irrotettuna muinaisten filosofien lainaukset näyttivät vahvistavan kristillisiä ajatuksia, muinaiset jumalat mainittiin demoneina pakanuuden tuomitsemisessa tai niitä pidettiin historiallisina henkilöinä. Muinainen historia itsessään kiinnosti kirjanoppineita pyhän historian yhteydessä, ja se käsitettiin kirkon perinteen prisman kautta [13] . Jotkut antiikin kirjailijoiden, kuten Platonin, filosofiset käsitteet näyttivät ortodoksisista kirjailijoista pohjimmiltaan kristillisiltä ja siksi säilyttämisen arvoisilta. Ne kuuluivat vanhaan venäläiseen kirjallisuuteen (tekijämerkinnöin tai anonyymisti) [14] .

Historialliset kirjoitukset sisälsivät myös tietoa muinaisesta menneisyydestä: 1000-1200-luvuilla käännettiin Josephus Flaviuksen juutalaisten sodan historia . Joseph Volotsky , Ivan Julma , arkkipappi Avvakum tunsivat ja käyttivät hänet teoksissaan [15] . Jo 1000-luvulla Venäjällä tunnettiin bysanttilaisia ​​kronikoita, jotka heijastavat antiikin maailman historiaa. Myöhemmin venäläisen lukijan saataville tuli romaaneja Aleksanteri Suuresta ja teoksia Troijan sodasta [16] .

1600-luvulla tilanne alkoi muuttua, ja Pietari I :n hallituskaudesta lähtien valtio levitti määrätietoisesti tietoa muinaisesta kulttuurista. Antiikista on tullut orgaaninen osa venäläistä kulttuuria. Ilman häntä tuntemista on mahdotonta ymmärtää venäläisen kirjallisuuden klassikoiden lukuisia kreikkalaisia ​​ja roomalaisia ​​muistoja . Venäjällä muinaisia ​​kirjailijoita käännettiin jo 1700-luvulla, ja jo Gavrila Romanovich Derzhavin kirjoitti " Monumenttinsa " jäljitellen Horatian "monumenttia". Aleksanteri Sergeevich Pushkin tunsi roomalaisen kirjallisuuden erittäin hyvin . Hänen käännöksensä ovat vertaansa vailla alkuperäiseen nähden.

Dmitri Sergeevich Merezhkovsky ("Julianus luopio"), Leonid Andreev (näytelmät "Sabiininaisten raiskaus" ja "Hevonen senaatissa") kääntyivät muinaisiin aiheisiin . Venäläisen antiikin tutkimuksen perustajan Mihail Semjonovich Kutorgan (1809-1889) mukaan "millään periaatteella ei ole ollut niin voimakasta vaikutusta venäläiseen kansaan eikä se ole tunkeutunut niin syvälle kuin helleninen alku", miksi hän "osoitti ja paljasti jatkuvasti tarve opiskella antiikin Kreikkaa tai pikemminkin hellenismia oman venäläisen kansamme tuntemiseksi" [17] . Akateemikko August Karlovich Nauk (1822-1892) uskoi, että "uusia kreikkalaisia ​​lukuun ottamatta ei ole toista kansaa, joka olisi historiallisen kohtalonsa vuoksi sidoksissa muinaisiin helleeneihin kuin Venäjän kansa" [18] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1. Antiikki, -i (historiallinen aikakausi) 2. antiikki, -i (mikä kuuluu tähän aikakauteen; omaisuus adj. antiikkisen mukaan) Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Isot vai pienet kirjaimet?: Oikeinkirjoitussanakirja. - M . : Eksmo , 2009. - S. 56. - 512 s. — (EKSMO-sanakirjojen kirjasto). - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
  2. ↑ Antiikki // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja  : 16 osassa  / toim. E. M. Zhukova . - M .  : Neuvostoliiton Encyclopedia , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 616.
  3. ↑ Antiikki // Antiikin sanakirja = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; per. hänen kanssaan. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaja; toimituskunta: V. I. Kuzištšin (vastaava toimittaja), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov ja muut - M. : Progress , 1989. - S. 37. - 704 Kanssa. — ISBN 5-01-001588-9 .
  4. ↑ Malli: RSKD
  5. ↑ Käyttöesimerkkejä: 1 / " Todellinen klassisen antiikin sanakirja " Fr. Lubker (S-P., 1884) - muinaisen Kreikan ja antiikin Rooman tietosanakirja; 2/ Harper's Dictionary of Classical Antiquities (1898); 3 / Obnorsky N. Klassisen antiikin kaupunkien linnoitukset // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1902. - T. XXXIVa. - S. 651.
  6. ↑ Shevchenko O.K. Heroes. Tsaarit. Jumalat. (Muinainen Krim Euraasian sivilisaation yhteydessä) . HISTORIA - KREIKKA OECUMENE - Julkaisut ja persoonallisuudet - ANTIIKIN VALLAN PYSÄTYMINEN . antika-vlast.at.ua. Haettu 28. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2018.
  7. ↑ Dimitriev V. A. Kysymykseen Rooman armeijan barbarisaatiosta 4. vuosisadalla. n. e. (Ammian Marcellinin mukaan) // Belgorodin osavaltion yliopiston tieteellinen tiedote. - 2011. - Nro 7 (102) . - S. 46-47 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 E. A. Kosminsky. Keskiajan historiografia. V - ser. 1800-luvulla - M . : Moskovan yliopiston kustantamo, 1963. - S. 39, 59, 95-97, 187-248, 404.
  9. ↑ Kosminsky E. A. Keskiajan historiografia. V - ser. 1800-luvulla M.: Moskovan yliopiston kustantamo. 1963, s. 136-137.
  10. ↑ I. Yu Vashcheva. Myöhäisen antiikin käsite nykyaikaisessa historiatieteessä // Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N. I. Lobatševski. - N. Novgorod , 2009. - Nro 6 (1) . - S. 225 .
  11. ↑ Vashcheva I. Yu. Myöhäisen antiikin käsite modernissa historiatieteessä / I. Yu. Vashcheva // Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N. I. Lobatševski. Sarja "Historia". nro 6(1). N. Novgorod, 2009. S. 226-227.
  12. ↑ Zhivov V. M., Uspensky B. A. Muinaisen pakanuuden metamorfoosit Venäjän kulttuurin historiassa 1600-1700-luvuilla. // Antiikki ja kulttuuri seuraavien vuosisatojen taiteessa. - M. , 1984. - S. 204-285 .
  13. ↑ Bulanin D. M. Antiikkiperinteet XI-XVII vuosisatojen vanhassa venäläisessä kirjallisuudessa .. - München, 1991. - T. 278. - (Slavistische Beiträge).
  14. ↑ Milkov V.V. Tietoja antiikin kreikkalaisesta filosofiasta George Amartolin "kronikassa" // Venäjän ja Kreikan suhteiden historia ja niiden kehitysnäkymät XXI-luvulla: Konferenssin materiaalit. - M. , 2010. - S. 111-125 .
  15. ↑ Curds O. V. Josephus Flaviuksen "Juutalaisen sodan historia" // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja . - L. , 1987. - Numero. I. (XI - XIV vuosisadan ensimmäinen puolisko) . - S. 214-215 .
  16. ↑ O. V. Curds Antiikkimyytit muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa XI-XVI vuosisadalla. // TODRL. - L. , 1979. - T. 33 . - S. 3-31 .
  17. ↑ V. S. Sergeev. Muinaisen Kreikan historia: Muinaisen Kreikan historiografia . www.sno.pro1.ru. Haettu 28. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2014.
  18. ↑ Warneke B. V. Nauk, August Karlovich. - Venäjän elämäkerrallinen sanakirja : 25 osaa. - Pietari - M .. - S. 1896-1918.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa